" 하나님의 율법의 위대한 원칙들은 십계명을 통해 구체화되고 그리스도 의 생애를 통해 예시되었다. 그것들은 하나님의 사랑과 뜻 그리고 인간의 행위와 관계들에 관한 하나님의 목적의 표현이며 각 시대의 모든 인류가 지킬 의무가 있다. 이 교훈들은 하나님께서 당신의 백성들과 세우신 언약의 기초가 되며 하 나님의 심판에 있어서 표준이 된다.성령의 활동을 통하여 그것들은 죄를 지적하여 주며 구주의 필요성을 깨닫게 한다.구원은 전적으로 은혜로 얻 는 것이요 행함으로 얻는것이 아니다. 그러나 그 열매는 계명에 대한 순종이다.이같은 순종은 그리스도인의 품 성을 계발시켜 주며 행복감을 가져다 준다.그것은 주님에 대한 우리의 사랑과 동료인간에 대한 우리의 관심의 증거이다.믿음으로 말미암는 순종 은 생애를 변화시키는 그리스도의 능력을 나타내며,그리하여 그리스도인 의 전도를 힘있게 해준다. " - 제칠일 안식일 예수재림교 기본신조 18 - ─────────────────────────────────── < 율법의 본질 > 1.입법자의 성품을 반영 2.도덕적 율법 3.신령한 율법 4.긍정적인 율법 십계명은 짤막한 일련의 금지조항을 나타내는 것 이상입니다.그것은 원대 한 원칙들을 포함하고 있읍니다.그것은 우리가 해서는 안되는 일뿐만아니 라 해야 할 일까지 망라하고 있읍니다. 우리는 우리의 악한 행동과 생각들을 삼가해야 하며 하나님께서 주신 우 리의 재능과 은사들을 선을 위하여 사용하는 방법들을 배워야 합니다.그러 므로 모든 부정적인 금지조항도 긍정적인 측면을 지니고 있읍니다. 예를 들어 " 살인하지 말지니라 " 는 여섯째계명은 " 생명을 증진시킬지 니라"는 긍정적인 면을 지니고 있는 것입니다.하나님을 따르는 자들이 그들 의 영향권내에 있는 모든 사람들의 복리와 행복을 증진시키고자 노력하는 것이 하나님의 뜻인것입니다. 보다 심원(沈遠)한 의미에서 구원과 예수 그 리스도안에 있는 영생에 대한 복음은 여섯째 계명에 구현되어 있는 긍정적 인 원칙에 기초되어 있읍니다. 십계명은 자비의 측면보다 금지의 측면이 더 많이 부각되어서는 안됩니 다.십계명의 금지사항들은 순종할 경우 행복에 대한 확실한 보증이 됩니다. 그것은 그리스도 안에서 받아들어지게 될때 영원한 세대를 통하여 우리에게 기쁨을 가져다줄 품성의 순결을 이루어 줍니다.그것은 순종할 때에 보호벽 이 됩니다.우리는 그안에서 義의 불변하는 원칙들을 인간에게 계시하심으로 우리들을 범법의 결과인 악으로부터 지켜주고자 하시는 하나님의 선하심을 봅니다. 5.단순한 율법 십계명은 심오하면서도 단순하게 이해할수있읍니다.그것들은 너무도 간단 해서 아이일지라도 재빨리 암기할수 있읍니다. 그러나 매우 포괄적이어서 있을수 있는 모든 죄들을 다 망라하고 있읍니다. 하나님의 율법에는 애매모호한 점이 없읍니다. 모든 사람들은 그것이 구 현하고 있는 위대한 진리를 이해할수 있읍니다.가장 저능한 자라도 이 법칙 들을 이해할수 있읍니다.그러므로 가장 무지한 자라도 생활을 조정하므로 거룩한 표준을 쫓아서 품성을 형성할수 있읍니다. - 이 말씀은 그리스도를 의지하는 믿음가운데서 가능하다는 것을 전제로 한 말씀입니다. 6.원칙적인 율법 십계명은 모든 시대의 모든 인간에게 적용되는 모든 올바른 원칙들의 요 약입니다. 성경은 '하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라" (전12:13)고 말한다. 두 부분으로 구성되는 십계명은 하나님께 서 친히 그 위에 기록하신 두 돌판위에 나타나있읍니다.(출34;28, 신4:13) 처음 네 계명은 우리의 창조주요 구속주에 대한 우리의 의무를 규정하고 있으며 나머지 여섯계명은 인간에 대한 우리의 의무를 규정하고있읍니다. (마22:34~40) 이 같은 이중 구분은 하나님의 왕국이 그것에 기초하여 운영되고 있는 사 람의 두가지 큰 기본원칙에서 유래됩니다." 네 마음을 다하며 목숨을 다하 며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 " (눅 10:27, 신6:4.5,레19:18 참조) 이 원칙들을 따라 사는 자들은 십계명과 완전한 조화를 이룰것이다. 왜냐 하면 십계명은 이 원칙들을 보다 구체적으로 표현한 것이기 때문입니다. 첫째 계명은 유일하신 참 하나님만 경배할 것을 지시하고 둘째 계명은 우상숭배를 금하며 세째 계명은 불경과 하나님의 이름을 불러 거짓 맹세함을 금합니다. 넷째 계명은 안식일의 준수를 촉구하며 하나님을 하늘과 땅의 창조주로 인정하며 경배할 것을 촉구합니다. 다섯째 계명은 자녀들이 당신의 계시된 뜻을 후대에 전하기 위하여 하나 님께서 임명하신 대리자들인 그들의 부모에게 복종할 것을 요구하고. (신4:6~9,6:1~7) 여섯째 계명은 생명을 신성한 것으로 보호하며 일곱째 계명은 순결을 요구하며 결혼관계를 보호합니다. 여덟째 계명은 재산을 보호합니다. 아홉째 계명은 진실을 수호하며 위증을 금한다. 그리고 열째 계명은 타인에게 속한 것을 탐내지 말도록 금함으로써 모든 인간관계의 핵심을 가리키고 있읍니다. 7.독특한 율법(구별되는 율법) 십계명은 하나님께서 모든 백성들이 듣도록 말씀하신 유일한 말씀이라는 독특한 특징을 지니고 있읍니다.(신 5:22) 하나님께서는 이 율법을 인간의 잊기 쉬운 정신에 맡기지 않고 당신의 손가락으로 두 돌판에 새기셔서 성막 의 증거궤(법궤) 안에 두어 보존하게 하셨읍니다. (출31:18, 신10;2) 하나님께서는 이스라엘 백성들이 십계명을 생활에 적용할수 있도록 하기 위하여,당신에 대한 그들의 관계와 그들 상호간에 관계를 상술하는 부가적 인 율법(모세의 율법)들을 그들에게 주셨읍니다.이 부가적인 율법들 가운데 어떤 것들은 이스라엘의 민사 업무(민법)에 초점을 맞추었으며 다른 것들은 성소봉사의 의식들(의문의 법,의식법)을 규정하였읍니다. 하나님께서는 중보자 모세를 통하여 이 부가적인 율법들을 백성들에게 전 달하셨으며 모세는 그것들을 " 율법책"에 기록하여 " 언약궤(법궤,증거궤) 곁"에 두되(신 31: 25,26) 하나님의 최고의 법인 십계명의 경우처럼 언약궤 안에 두지는 않았읍니다. 이 부가적인 율법들은 " 모세의 율법책 "(수8:31,느8:1,대하25:4) 또는 단순히 " 모세의 율법" (왕하 23;25,대하 23:18)으로 알려졌다. 8.즐거운 율법 하나님의 율법인 십계명은 영혼에게 활력소가 된다.시편기자는 "내가 주 의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 묵상하나이다." " 내가 주의 계명을 금 곧 정금보다 더 사랑하나이다."라고 하였다.그는" 환란과 우환이 내게 미쳤"을 때에라도 " 주의 계명은 나의 즐거움이니이다. " 라고 하였읍니다.(시119:97,127,143) 하나님을 사랑하는 자들에게 있어서 그의 계명은 무거운 것이 아니다 (요일5;3) - " 하나님을 사랑하는 것은 곧 그분의 계명을 지키는 것입니다. 그분의 계명은 부담스러운 것이 아닙니다. " (현성) 율법을 범하는 자들은 율법을 괴로운 멍에로 생각하는 자들입니다.왜냐하 면 죄된 마음은 하나님의 법에 굴복치 아니할뿐 아니라 할수도 없기 때문입 니다.(롬8:7,8) - " 육적인 사람은 하나님의 법에 복종하지도 않고 또 복종 할수도 없기때문에 하나님과 원수가 되고 맙니다. 육신의 지배를 받는 사람 은 하나님을 기쁘시게 할수 없읍니다." (현성) < 율법과 복음 > 구원은 율법의 행위로 말미암지 않고 믿음을 통하여 은혜로 말미암아 이 르러 오는 하나님의 선물입니다.(엡2:8) 다시 말씀드리면 율법의 그 어떤 행위도,아무리 칭찬받을 만한 노력이나 선한 행위도 그것이 많든지 적든지 간에 희생적이든 아니든 간에 결코 죄인 을 의롭게 만들수 없읍니다.(딛3:5,롬3:20) 그러면 우리는 하나님의 율법을 무시해도 되는가? 결코 그렇지 않습니다.성경전편을 통하여 율법과 복음 사 이에는 완전한 조화가 있읍니다.각각은 서로를 지지합니다. 1.시내산 이전의 율법과 복음 아담과 하와가 범죄하였을때,죄와 두려움속에서 그들에게 필요한 것이 무 엇인지를 알았습니다.(창3;10)이에 대하여 하나님께서는 그들을 정죄하는 율법을 무시(폐지)함으로서가 아니라 그 대신 그들을 당신과의 교제와 순종 에로 회복시켜 줄 복음을 제공함으로써 그들의 필요를 채워주셨습니다. 이 복음은 여자의 후손인 구주를 통한 구속의 약속으로 이루어졌는데, 그 분께서 오셔서 악을 물리치시고 승리하실 것이었읍니다.(창3:15) 하나님께서 그들에게 말씀하신 희생제도는 속죄에 대한 중요한 진리를 그 들에 게 가르쳐 주었습니다. 곧 용서는 피흘림 다시 말해서 구주의 죽음을 통해서만 얻어 질수 있다는 사실을 가르쳤습니다. 동물(양,염소,소)의 희생은 그들을 위한 구주의 속죄의 죽음을 상징한다 는 사실을 이야기하는바 이것을 믿음으로 그들은 죄에 대한 용서를 받을수 있음을 가르치신 것입니다.그런면에서 그들은 믿음을 통한 은혜로 구원을 받은것이고 받았읍니다. 이 복음의 약속은 인간에게 제공된 하나님의 영원한 은혜스런 언약의 중 심이었읍니다.(창12:1~3,15:4~5,17:1~9) 그런데 그것은 하나님의 율법에 대 한 순종과 밀접한 관련이 있었읍니다.(창18:18.19,26:4~5) " 네 후손들을 하늘의 별 처럼 많게하며 이 모든 땅을 그들에게 주겠다. 네후손을(메시야) 통해서 세상의 모든 민족이 복을 받을 것이다. 이것은 아브라함이 나의 법과 명령을 지켰기 때문이다. " - 창26:4~5- (현성) 하나님의 언약의 보증은 당신의 아들이셨는데 그분은 복음의 초점으로서 창세로 부터 죽임을 당한 하나님의 어린양이셨읍니다.(계13:8) 하나님의 은혜는 아담과 하와가 범죄하였을때 부터 즉시 작동하기 시작하 였다고 볼수 있는데 죄로 인하여 벌거벗은 그들에게 가죽옷을 입히신 것은 예수님으로 말미암는 '칭의'를 상징하는 것으로 이해할수 있겠습니다.(창3: 21) 다윗은 말하기를 "여호와의 사랑은(인자하심은) 자기를 두려워하는(경외 하는) 자에게 영원부터 영원까지 이르고 그의 義는 그의 계약을 지키고 그 의 계명을 기억하여 그것을 행하는 자들의 자손대대에 미친다."라고 하였읍 니다. - 시103:17~18 - (현성) 2.시내산에서의 율법과 복음 십계명과 복음사이에는 밀접한 관계가 있읍니다.일례로 하나님은 시내산 에서 십계명을 반포하시기 전에 서언(序言)으로서 당신을 죄악의 세상에서 이스라엘을 구원하여 인도하여 내신 구속주로서 선포하시며(출20;1) 그리고 십계명을 반포하신 다음에 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 제 단을 세우고 당신의 구원의 은혜를 나타낼 희생제사를 시작하도록 지시하셨 습니다. 하나님께서 모세에게 성소봉사에 관계되는 의문의 율법의 대부분을 주신 것은 시내산에서 였읍니다. 하나님께서는 성소에서 당신의 백성들과 함께 하시며 당신의 축복들을 나눠주시기 위해 그들과 만나시고 백성들의 죄를 용서하여 주실것이었읍니다.(출24:9 ~ 31:18) 하나님께서 시내산 이전에 이미 존재하였던 단순한 희생제도를 이같이 확 대하신 것은 죄인들을 구속하고 하나님의 율법의 권위와 거룩함을 옹호하기 위한 그리스도의 중보사업을 예시하기 위함이었습니다 이스라엘이 광야 생활을 하는동안 하나님께서 거하시는 장소는 지상 성소 의 지성소 안의,십계명이 보관되어 있는 언약궤의 상부인(뚜겅) 속죄소(시 은소,시은좌) 위였읍니다. 속죄소의 모서리 양옆에는 덮는 그룹을 상징하는 천사의 모형이 날개를 펼치며 서있었고 그 중심부에는 하나님의 임재를 상 징하는 '쉐키나 '의 영광이 있었읍니다. 속죄소가 안고 있는 영적의미는 '화목제물'이신 예수 그리스도를 가리키 고 있는데 화목제물이라는 말은 헬라어 구약성경에서 '속죄소'에 사용하 는 말이 기도 합니다. 성소봉사의 모든 국면은 구주이신 그리스도 예수를 상징하였읍니다. 피흘리는 희생제물은 율법의 정죄로 부터 인간을 구원할 그분의 대속의 죽음을 가리켰읍니다. 십계명이 언약궤 안에 보관된 반면에 성소봉사와 희생제도등을 명시한 의 문의 율법은 하나님께서 주신 민사법률과 더불어 모세에 의해 책에 기록된 후(율법 책) 이스라엘 회중들에게 증거가 되도록 언약궤(법궤) 곁에 두었 읍니다. " 모세가 이 율법의 말씀을 다 책에 써서 마친 후에 여호와의 언약궤를 메는 레위 사람에게 명하여 가로되 이 율법책을 가져다가 너희 하나님 언약궤 곁에 두어 너희에게 증거가 되게 하라 " - 신 31:25.26 - 이스라엘 이 죄를 지을때마다 이 '증거 '는 그들의 행위를 정죄하였으며 하나님과 화목하는데 필요되는 세밀한 요구사항들을 제공하였읍니다. 시내산으로 부터 그리스도께서 죽으실때까지,십계명을 범한 자들은 의문 의 율법이 정하는 성소봉사를 통해 묘사된 복음 안에서 믿음으로 용서와 소망과 정결케 됨을 경험하였읍니다. 광야에서 불뱀에 물려 죽게된 불평자들을 장대위에 높이달린 구리뱀을 쳐 다보기만 해도 치명스런 뱀의 독으로 부터 구원하여 주신 것은 또한 우리 에게 그리스도를 믿음으로 말미암는 죄의 용서와 구원을 가리켜 주고 있 읍니다. 3.십자가후의 율법과 복음 많은 그리스도인들이 관찰한 대로 성경은 그리스도의 죽음이 의문의 율법 을 폐지한 반면,도덕적인 율법의 계속적인 유효성을 확증해 줍니다. 다음의 그 증거들을 주목하여 주시기 바랍니다. 1) 의문의 율법 그리스도께서 돌아가셨을때에 그분께서는 희생제도의 예언적 상징을 성취 시켰읍니다.모형은 원형과 만났으며 의문의 율법은 종지부를 찍었읍니다. 수세기 전에 이미 선지자 다니엘은 메시야의 죽음이" 제사와 예물을" 금 지할것 이라고 예언하였읍니다.(단 9:27) 예수께서 돌아가셨을때 성전의 휘장은 초자연적인 능력으로 위에서 아래 로 둘로 갈라졌으며(마27:51) 그것은 성소봉사의 의무가 끝났음을 우리에 게 가리켜 주는 사건이었읍니다. 비록 의문의 율법이 그리스도의 죽음 이전에 중요한 역활을 담당하였을지 라도 그것은 장차 오는 좋은 일의 그림자에 불과함으로 많은면에서 불충 분 하였읍니다.(히10:1) 그것은 일시적인 목적을 위해 봉사하였으며 " 개혁할때 "가 (히9:10,갈3: 19참조) 올때까지 하나님의 백성들에게 부과되었읍니다. 곧 그리스도께서 하나님의 참 어린양으로서 운명하실때까지,그리스도께서 운명하셨을때,의문의 율법의 효력은 끝났던 것입니다. 그분의 속죄의 희생은 모든 죄에 대하여 용서를 제공하였읍니다. 이 행위는 " 우리를 거스리고 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제 하여버리사 십자가에 못 박으셨"(골2;14,신31:26참조) 읍니다. 이제는 어떤 경우이든 우리의 죄를 없이하거나 양심을 깨끗게 할수 없는 세밀한 의식들을 행하는 일은 더 이상 필요하지 않게 되었읍니다.(히10: 4,9:9.14) 소제와 전제,각종 절기의식(유월절,오순절등),월삭 또는 절기 안식일에 관한 복잡한 요구사항들과 더불어 의문에 율법에 관해서는 더 이상 걱정 하지 않아도 되게 되었는데 그것들은 장래일의 그림자였읍니다.(골2:16.1 7,히9:9.10) " 그러므로 여러분은 먹고 마시는 것이나 명절이나 매월 초하루나 안식일 에 관해서는 아무도 여러분을 비판하지 못하게 하십시요 이런 것들은 실 체이신 그리스도를 가리키는 그림자에 불과할 뿐입니다." (현성) " 이 성막은 현 시대를 위한 비유입니다. 이 제도에 따라 예물과 제사를 드리지만 이것이 예배드리는 사람의 양심을 깨끗하게 할 수는 없읍니다. 그것들은 다만 먹고 마시는 것과 몸을 씻는 여러가지 외적인 의식에 불과 한것 으로서 새로운 제도를 세울때 까지만 적용되는 규레들입니다. " (현성) 예수님의 희생으로, 신자들은 그리스도 안에 있는 실체의 반영일 뿐인 그 림자를 더 이상 취급할 필요가 없게 되었읍니다. 이제 우리들은 구주께 직접 나아갈수 있게 되었읍니다. 유대인의 해석대로,의문의 율법은 그들과 다른 나라들 사이에 장벽이 되 었읍니다. 그것은 세상을 하나님의 영광으로 밝게 비추어야 할 그들의 사 명에 큰 장애가 되었읍니다. 그리스도의 죽음은 " 의문에 속한 계명의 율 법 "을 폐하였으며 십자가 안에서 한 몸이된 믿는자들의 한 가족을 이루 기 위하여 이방인과 유대인 사이에 가로막힌 담을 헐어버린 것입니다. (엡2:14~16) 2) 십계명과 십자가 그리스도의 죽음이 의문의 율법의 효력을 종식시킨 반면에,십계명의 권위 를 확립하셨읍니다. 그리스도께서는 율법의 저주를 제거하심으로 말미암 아 믿는 자들을 율법의 정죄에서 자유케 하셨읍니다. 그러나 그분께서 그렇게 하신 사실이 율법의 폐지를 뜻하거나 우리에게 율법의 원칙들을 범할 자유를 주셨다는 의미는 아닙니다. 율법의 영속성에 관한 성경의 많은 증거들은 그같은 견해를 반대합니다. 신앙의 선구자들인 종교개혁자들과 여러 훌륭하신 신앙의 선배들은 그것 에 대하여 다음과 같이 적절하게 말하였읍니다. " 우리는 그리스도께서 오심으로 율법의 권세에서 자유케 되었다고 생각 해서는 안된다. 왜냐하면 그것은 경건하고 거룩한 생애를 위한 영원한 법 칙이기 때문 이다.그러므로 그것은 하나님의 공의처럼 불변해야 한다." - Calvin, Commenting on a Harmony of the Evangelists, trans , by Wil liam Pringle (Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans,1949) - " 십계명에 포함되고 선지자들에 의하여 강화된 도덕률을 주님께서는 폐 하시지 않으셨다.이 도덕률의 어떤 부분이라도 취소하는 것이 주의 뜻이 아니었다.이 율법의 각 부분은 모든 시대의 모든 사람들에게 그대로 유효 하다.그것은 시간이나 장소,또는 어떤 변화무쌍한 광경에 의존하지 아니 하고 하나님과 인간의 본성과 및 이 양자의 영원불변한 상호관계에 의존 하고 있다." - 요한 웨슬레 '설교집'1권 산상설교에 관한 부문 221,222 - " 예수님은 단 한번이라도 율법과 선지자를 공격하신일이 없으셨고 그것 들을 순종하지 아니한 사람들을 공격하셨다. 그분이 새계명을 주셨으므로 옛 계명을 폐하였다고 말하는 것은 잘못이다. 그리스도의 설명에 의하여 옛 것은 더욱 깊이를 더하였다. 산상수훈에서 예수님은 십계명의 원칙을 단순한 문자이상으로 확대하셨다. 주께서 그 깊은 내용을 열어 보이시되 그것들이 금지하신 것 뿐만 아니라 긍정적이기도 한것을 나타내셨다. " - D.L무디 달아봄과 부족함 15 - " 예수께서는 율법을 변개하러 오시지 않고 그것을 설명하러 오셧다.바 로 이 사실은 율법이 존속함을 보여준다.폐기된 것은 설명할 필요가 없기 떼문이다.이 같이 율법을 설명하심으로서 예수님은 그것을 확증하셨다. 주께서는 그것을 폐하시기로 뜻하실수가 없으셨다. 만일 폐하시기로 뜻하 셨다면 그것을 설명할 필요가 없었을 것이다....... 주께서 율법을 변개 하러 오시지 않은 것이 분명함은 그것을 당신의 생활에 구현하신 후에, 주께서는 스스로 그것을 한번도 범하신적이 없음에도 불구하고 우리를 위 하여 그 형벌을 담당하사 기쁨으로 그것을 지신 사실이다. 율법은 마땅히 요구할 바를 요구하나니 그것은 곧 완전한 순종이다. 그리고 범죄자에게 마땅히 강요할 것을 강요하나니 죄에 대환 형벌로서의 사망,하나님의 진 노 아래에서의 사망이다.그러므로 구주께서는 나무에 달리사 우리의 죄를 지시고 단번에 그것들을 정결케 하셨다. " - C.H.스펄죤, 하나님의 율법의 영속성 4-7 - " 도덕률은 하나님의 은혜에 의하여 용서받은 사람의 생활을 지금도 규제 한다.이제 그는 새로운 영의(성령) 내재로 인하여 순종이 달콤한 것이 되고 새로운 도덕적 힘을 얻어서 하나님의 계명들이 거추장 스러운 것이 되지 아니한다. 이 처럼 은혜의 견지와 율법의 견지사이엔 엄청난 사이가 있다.그러나 하 늘과 땅의 어던 것일지라도 하나님의 율법, 곧 도덕률이 인간생활에 준직 이 되기를 그치게 하는 사태를 유발하지는 않을 것이다. 이제 그리스도인 이 된 우리도 또 한 인간에 불과하므로 십계명,곧 시내산에서 반포된 열가 지 말씀을 폐하지 말라 그것은 도덕의 기준이다. 그것은 의무의 기본이요 영원한 율법이다." - F.에잇킨,영속적인 율법 12 - 바울은 구원하는 은혜의 복음과 순종 간에 관계를 묘사하였읍니다. 믿는 자들에게 거룩한 생애를 살도록 호소하면서 그는 그들 자신을 ' 의 의 병기로 하나님께 드리라 '고 촉구하였는데 이는 " 죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법아래 있지 아니하고 은혜아래 있음이니라 " (롬6:13,14)고 말씀하셨읍니다. 그리스도인들은 구원을 얻기 위하여 율법을 지키지 않습니다. 그렇게 하려고 노력하는 자들은 죄에 대하여 더욱더 깊이 사로잡힌다는 사실만을 깨닫게 될것입니다. " 사람이 율법아래 있는 한 그는 죄의 지배아래 있게된다.왜냐하면 율법 은 사람을 정죄나 죄의 세력,그 어떤 것으로 부터 구원할 수 없기 때문이 다.그러나 은혜아래 있는 자들은 정죄로 부터 놓여날뿐만 아니라(롬8;1) 그것을 정복할 힘을 얻게된다(롬6;4).그리하여 죄는 더이상 그들 위에 군 림하지 못할 것이다." - 제칠일 안식일 예수재림교 성경주석(영문) 6권 541,542쪽 - 바울은 " 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침 이 되시니라 " (롬10;4)고 첨언하셨읍니다.- 이 내용은 그리스도가 율법 의 목표,목적 또는 완성이라는 의미에서의 마침이라기 보다는(갈3:24,마5 :17) 그리스도가 구원의 수단(롬6:14)으로서 율법의 마침이라는 견해가 더 롬10:4절의 내용에 부합되는 것 같습니다. 그러므로 그리스도를 믿는 자들은 누구든지 그분은 의를 얻는 방편으로서 의 율법의 끝이 되심을 알아야 합니다. 우리는 우리 안에서는 죄인이나 예수 그리스도 안에서는 그분이 입혀주시는 의를 통해서 의인이 됩니다. 그러나 은혜아래 있다는 사실이 믿는 자들에게 은혜를 더하게 하려고 죄 에 거할 허가증을 내주지는 않습니다.(롬6:1) 오히려 은혜는 순종과 죄 에 대한 승리를 가능케 하는 능력을 공급해줍니다. 그러므로 이제 그리스도 예수안에 있어 육신의 소욕을 쫓지 않고 영을 쫓아 행 하는 자에게는 완전한 순종을 요구하는 십계명의 요구를 이루며 정죄함이 없는 자유한 생활을 하게 되는 것입니다(롬8:1~4) 그리스도의 죽음은 하나님의 율법을 확대시켰으며 그것의 보편적인 권위 를 드높였읍니다. 만일 십계명이 변개할수 있는 것이라면 하나님이신 그리스도께서 그토록 많은 시험과 고난을 당하시고 죽으실 필요가 없으셨을 것입니다. 이 하나님의 율법은 절대적이고 불변하는 하나님의 품성을 나타내는 것이 기에 그것이 요구하는 형벌을 치르기 위하여 그리스도께서 대신 죽으신 것입니다.그리스도께서 희생하심으로 하나님께서는 이 요구를 충족시키셨 으며 이와같은 당신의 은헤를 받아들이는 자들에게는 그가 어떠하였든지 간에 율법이 요구하 는 사망의 형벌에서 자유케 하신것이었읍니다.(구원) 그런면에서 하나님의 율법은 그분의 공의로우심를 증거하고 있으며 그리 스도의 십자가는 아버지의 공의로우심과 사랑(자비로우심)을 더욱더 드높 이고 있읍니 다. " 아버지여 오늘날 우리에게, 죽기까지 아버지께 순종하신 그리스도의 믿 음을 주시사 아버지를 전심으로 사랑할수 있도록 도와주시옵소서 우리를 대속하신 그리스도 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘 " < 율법의 영속성 > 도덕적 율법인 십계명은 하나님의 품성의 반영이기 때문에 그 원칙은 일 시적이거나 상황에 좌우되지 않고.절대적이고 불변하며 인간에게 영원한 효 력을 지니고 있읍니다.수세기를 통하여 그리스도인들은 하나님의 율법의 계 속적인 효력을 강력하게 주장하면서 그것의 영속성을 지지하였읍니다.- (1) 1) 시내산 이전의 율법 율법은 하나님께서 이스라엘에게 십계명을 주시기 오래전에 존재하였는 데.만일 그렇지 않다면 시내산 이전에는 아무런 죄도 있을수 없었읍니다. 왜냐하면 죄는 불법이기 때문입니다.(요일 3;4) 루스벨과 그의 천사들이 죄를 지었다고 하는 사실은 창조 이전일지라도 율법이 존재하였음을 증명합니다..(벧후2:4) 하나님께서는 아담과 하와를 당신의 형상대로 창조하셨을때 율법의 도덕 적인 원칙들을 그들의 마음에 심어주셔서 그들이 당신의 뜻을 당연히 행하 도록 하셨읍니다.그들의 범죄는 인간가족에게 죄를 가져왔읍니다.나중에 하 나님께서는 아브라함에 대하여 그는 ' 내말을 순종하고 내 명령과 내 계명 과 내 율례와 법도를 지켰"(창26:4,5)다고 말씀하셨읍니다. 그리고 모세는 시내산 이전에 히브리인들에게 하나님의 율례와 그분의 율 법을 가르쳤읍니다.(출16장 - 십계명을 받기 전부터 안식일을 지킴, 18:1 6) 창세기를 연구하면 십계명이 시내산이전에도 잘 알려져 있었음을 보게되 는데.창세기는 하나님께서 십계명을 주시기 전에도 그것이 금하는 행동은 죄라는 것을 백성들이 알고 있었음을 분명히 알수 있읍니다. 도덕적인 율법에 대한 이같은 이해는 하나님께서 인간들에게 십계명에 대한 지식을 제공해 주신것이 틀림없음을 증명해 주는 근거로 볼수 있읍니다.. (참고: 창세기에 나타나 있는 십계명 - 1.2계명=창35:1~4, 4계명=창2:1~3, 5계명=창18:29, 6계명=창4:8~11, 7계명=창39:7~9,19:1~10, 8계명=창44:8, 9계명=창12:11~20,20:1~10, 10계명= 창27 ) 2) 시내산에서의 율법 창조주 이시며 살아계신 하나님을 알지 못하던 나라 애굽에서의 오랜 노 예 생활동안 히브리인들은 우상숭배와 부패가운데서 살았읍니다.그결과 그 들은 하나님의 거룩하심과 순결과 도덕적인 원칙들에 대한 이해력을 많이 상실하였읍니다. 그들의 노예 신분은 신앙생활을 어렵게 만들었습니다. 노예상태에서의 구원을 간구하는 그들의 간절한 기도에 응하여 하나님께 서는 아브라함과 맺은 당신의 언약을 기억하시고 " 저희로 그 율레를 지키 며 그 법을 쫓게"(시105:43~45)할 나라로 인도해 들이심으로 당신의 백성들 을 이 쇠풀무에서 구원하기로 작정하셨읍니다.(신4;20) " 그가 택한 자기 백성을 이끌어 내셨으므로 그들이 기뻐서 노래하며 외 쳤다.그가 이방나라들의 땅을 그들에게 주시고 다른 민족이 애써 지은 농작 물을 그들에게 주셨으니 자기백성이 그의 법을 지키고 그의 명령에 순종하 도록 하기위해서였다 여호와를 찬양하라 ! " - 시105:43~45 - (현성) 그들이 해방된 다음에 초자연적인 능력으로 홍해를 건너게 하시고, 그분 께서는 그들을 시내산으로 인도하셔서( 홍해를 건너는 것은 구속사적 의미 에서 침례가 예표하는 그리스도인들의 거듭남을 의미합니다.) 그들에게 하 나님의 품성의 사본이요 이 땅에서 당신의 정부의 표준(헌법)이 되는 도덕 적인 율법과, 구원의 길은 구주의 대속적인 희생을 통하여 이루어지는 것임 을 가르쳐주는 의문(儀文)의 율법을 주셨읍니다. 그때 하나님께서는 시내산 에서 분명하고 단순한 용어로 된 율법을 직접주셨는데 이는 " 범법함을 인 하여"(갈3:19) "죄로 심히 죄되게 하"(롬7;13)시기 위함이었읍니다. 이스라엘 백성들은 오직 하나님의 도덕적인 율법에 그들의 시각을 맞춤으 로써만 그들의 범과를 인식하고 무력함을 깨달으며 구원(구주)의 필요성을 볼수 있게 되는 것입니다. 3) 그리스도의 재림전의 율법 성경은 하나님의 율법이 사단의 공격의 표적이며 그것에 대항하는 그의 싸움은 예수님의 재림직전에 그 절정에 달할 것임을 우리에게 밝혀주고 잇 읍니다.사도 요한은 예언을 통하여 악한자 사단이 무수한 사람들을 하나님 을 불순종하도록 유인할 것이라고 지적하고 있읍니다.(계12;9) 그는 짐승의 능력을 통하여 교묘하게 역사하므로 세상의 이목을 하나님 대신에 짐승으로 향하게 할 것이며 세인(世人) 들의 마음을 사로잡을 것입 니다.(계13:3) �� 공격받고 있는 하나님의 율법(십계명) 다니엘서 7장은 이 동일한 세력을 작은 뿔로 묘사하고 있읍니다만 .이 장 은 네큰 짐승에 대해 말하는데,성경주석가들은 그것들을 바벨론(신 바빌로 니아),메대- 파사(메디아-폐르시아),헬라(그리이스),로마제국등 역사속에서 실존하였던 세계의 강국들로 해석하였읍니다.그리고 네째짐승의 머리에 있 는 열뿔은 네째짐승이 멸망할 당시(서기476년)에 있었던 로마제국의 분열 (10나라)을 나타냅니다. 그런데 다니엘의 이상은 열뿔 사이에서 나오는 무섭고 두려운 세력을 의 미합니다만 이세력은 하나님의 율법을 변개시키고자 시도할것이며(단7;25). "그가 장차 가장 높으신 하나님을 대적하여 말할 것이며 성도들은 괴롭힐 것이다.그가 또 때와 법을 변경시키려고 할 것이며 성도들은 3년반(한때와 두때와 반때) 동안 그의 지배를 받을 것이다." - 단 7:25(현성) - 그일은 그리스도의 재림하실때 까지 계속될 것 입니다만 이같은 공격은 그 자체가 구원의 계획에 있어서 하나님의 율법의 중요성을 계속적으로 말 해주는 증거가 됩니다. 다니엘이 본 계시는 작은 뿔의 세력이 율법을 근절시키는 일에 성공하지 못할것 임을 하나님의 백성들에게 재 확인 시켜주는 장면으로 끝나는데 그 것은 심판으로써 작은뿔이 멸망 당할 것이기 때문입니다.(단7:11.26~28) �ㅌ볕도湧� 율법을 옹호함 우리의 구주이신 예수님의 재림을 기다리는 성도들의 특징은 순종이 따라 오는 믿음입니다.최후의 대쟁투에 있어서 그들은 하나님의 율법을 드높이기 위해서 다시 모일것입니다. 그런면에서 성경은 그들을 다음과 같이 묘사하 는데 그들은 하나님의 계명과 예수의 증거를 가지고 있으며 인내로써 그리 스도의 재림을 고대하는 무리들입니다.(계12:17,14;12) " 용이 여자에게 분노하여 돌아가서 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거 -------------------------------------------------------------------- 를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다모래 위에 섰더라 " - 계12:17 - --------------------------------------------------- " 성도들의 인내가 여기있나니 저희는 하나님의 계명과 예수믿음을 지키 ------------------------------------------------------------------- 는 자니라 " - 계14:12 - ---------- 재림을 준비함에 있어서 이 사람들은 하늘의 능력으로서 온 천하에 복음 을 선포하며 하나님을 창조주로 경배하도록 다른 사람들에게 담대하게 촉구 할 것입니다.(계14:6,7) " 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는 데 땅에 거하는 자들 곧 여러나 라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하고 그에게 영광을 돌리라 이 는 그의 심판하실 시간이 이르렀으니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만 드신 이를 경배하라 하더라 " - 계14;6,7 - 하나님께 마음을 드리고 그리스도를 구주로 영접하며 성령님의 감동하심 을 따라사는 자들은 자신의 감정과 기분을 신뢰하지 않으며 오직 우리의 생 활의 표준인 하나님의 말씀을 따라 순종하며 그들이 아버지를 사랑하는 증 거로서 성령의 심으로 하나님의 계명을 지키는 삶을 살게 될것입니다. (요일 5:2~4) " 우리가 하나님을 사랑하고 그분의 계명을 지킬때 이것으로 우리는 하나 님의 자녀들을 사랑하고 있다는 것을 알게됩니다.하나님을 사랑하는 것은 곧 그분의 계명을 지키는 것입니다.그분의 계명은 부담스러운 것이 아닙니 다.하나님의 자녀들은 누구나 세상을 이길수 있기 때문입니다.세상을 이긴 것은 바로 우리의 믿음입니다. " - 요일5:2~3 - �� 하나님의 심판과 율법 마지막 때에 불순종하는 자들에게 임하는 하나님의 일곱 재앙의 심판은 하늘에 있는 "증거 장막"의 성전 (계15:5)에서 시작됩니다. 이스라엘 사람들은 '증거의 장막 '이라는 말을 잘 알고 있었습니다. 그것은 모세가 세운 증거막(혹은 증거의 장막= 성소)(민 1:50,53,17:8, 18;2)을 가리켰는데 이렇게 불리워진 것은 증거의 장막에 " 증거궤(=법 궤) "(출26:34)가 보관되어 있었기 때문인바 그 안에는 " 증거판 둘(두돌 비)"이 들어 있었습니다.그런면에서 십계명은 하나님의 뜻을 인간에게 증거하는 "증거"(출34:28,29)가 됩니다. 그런데 사도 요한은 하늘에 있는 " 증거 장막의 성전"에 대해 언급하고 있는데(계15;5) 모세가 세운 장막성소는 단지 하늘 성전의 모형에 불과 하였읍니다.(출25:8,40, 히8;1~5) . " 내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓되~ 너는 삼가 이 산에서 네게 보인 식양대로 할지니라 " " 지금까지 우리가 한 말의 주된 요점은 바로 이러한 대 제사장이 우리에 게 있다는 것입니다. 그분은 하늘에 계시는 위대하신 하나님 오른편에 앉아 계십니다.그리고 그분은 사람이 세운것이 아니라 하나님께서 세우신 하늘의 참 성소에서 섬기는 분이십니다. 모든 대제사장은 예물과 제사를 드리기 위해 임명되었읍니다.그래서 이 대제사장도 드릴것이 있어야 했읍니다. 예수님이 세상에 계셨다면 제사장이 되실수가 없었을 것입니다.세상에는 율법을 따라 예물을 바치는 제사장들이 있기 때문입니다. 이들이 섬기는 성전은 하늘에 있는 성전의 모형과 그림자 입니다. 모세가 성막을 세우려 할때에도 그는 하나님에게서 '너는 모든 것을 산에 서 너에게 보여준 양식대로 만들어라 '는 지시를 받았읍니다. " (현성) 지상성소의 원형이 하늘에 있는 것 처럼 십계명의 원본이 하늘 성전의 증 거궤 안에 보관되어있는 것을 우리는 알아야 합니다.( 증거궤=언약궤=법궤) 최후의 심판이 하나님의 율법을 유린하는 일과 밀접한 관계가 있다는 사실 을 우리는 깨달아야만 하며 이것은 십계명의 영속성을 증거하는 말씀이기도 합니다. 사도 요한은 계시가운데서 하늘의 성전이 열리는 모습을 묘사하는데 그는 그곳에서 " 하나님의 언약궤 "(계11:19)를 보았다고 이야기 합니다. " 이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전안에 하나님의 언약궤가 --------------------------------------------------------------------- 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라 " ----------------------------------------------------------- - 계11:9 - 언약궤는 지상성소에 있었던 법궤를 가리키는데 거기에는 "언약의 말씀 곧 십계" 가 보관되어 있었읍니다.(출34:28,민 10:33,신9:9) 하늘성소의 언약궤는 영원한 언약의 말씀인 십계명의 원본을 간직하고 있 는 원형입니다. 그런면에서 위의 말씀들은 우리에게 십계명이 하나님의 심 판의 표준임을 강조하여 주는 적절한 표현입니다. " 신성모독적인 머리와 마음을 가진 사람들의 생각에는 그들은 아주 큰 힘을 가졌기 때문에 여호와의 때와 법을 변경시킬수 있다고 생각하였다. (그러나) 하늘의 기록 보관소,하나님의 언약궤 속에는 두 돌비에 기록된 십계명의 원본이 안전하게 보관되어 있다. 이땅의 어떤 세도가라도 시은소 (속죄소)아래 그 거룩한 곳에서 그 돌판들을 꺼내어 올만한 권세를 갖고 있지는 못하다. " " 하늘에 있는 하나님의 전이 공개될때 충성을 다하여 온 진실한 모든 사람들에게 그것은 참으로 감격적인 시간이 아니겠는가? 성전안에는 두 돌비,곧 하나님의 율법이 기록된 두 돌비가 보일 것이다. (하나님께서는) 가리워 놓았던 곳에서 두돌비를 가지고 나오실 것이다. 그 돌비들 위에는 하나님의 손가락으로 새겨진 십계명이 보일것이다. 지금 (하늘성전의) 언약궤속에 들어있는 이 돌비들은 진리에 대한 분명한 증거가 될것이며 구속력이 있는 하나님의 요구가 될것이다." -------------------------------------------------------------------- 이글을 끝까지 읽어주셔서 깊이 감사드립니다.하나님의 은혜가 늘 충만하 시기를 바랍니다.혹 의문점이 있거나나 더 많은 자료를 원하시면 저에게 메 일주시기를 바랍니다.이글은 제칠일 안식일 예수재림교의 기본교리집에서 인용하였읍니다.감사합니다. -- 아나테마 마라나타 --