傳道神學院(松峴敎會 附設)

- 救 援 論 -

김대은 목사님

9/17(土)

序論

* out line   □□□

* 성경의 흐름  □ 을 그리스도의 觀點으로 보는 눈을 열어야 할 것이다.

* 중요사건   □□□

※ 앞으로 우리가 배워야 할 것들

① 구약에 나타난 메시아(구원)

② 신약에 나타난 메시아(구원)

③ 부활에 관한 메시지

④ 부활 이후의 메시지(사도행전:성령의 역사--논쟁거리가 아니다)

⑤ 구원의 내용 □□

⑥ 구원의 축복 □□등을 증인으로 알 것.

<숙제> 무디,웨슬리,피니,뮬러,빌리 행크스,빌리 그레이엄의 전기(특히, 자서전)를 읽고, 그들은 어떻게 구원을 누렸는가에 대해 레포트할 것.

a. 레포트 용지 5장 이상(내용을 간략히)

b. 저자, 책명, 출판사 명기

c. 12월 첫째 주에 제출.

9/24(土)

序論

성경은 우리에게 구원이 무엇인지 알기를 원할 뿐만 아니라 깨우쳐 준다.

창세기를 순서대로 잘 보아야 한다. 창세기는 천지창조의 기사가 아니라 원래 인간을 깨닫게 하고 그가 어떻게 구원을 받아야 하는가에 초점을 맞추고 있다.

성경의 구성(原理→證據→原理→증거→……→……→……)

※ 구원(救援)이란?

⑴ 창세기 1:27-28의 회복이 목적이다.

⑵ 어떻게 해방 받는가?

(롬8:2) 해방

⑶ 하나님의 처소(고전3:16)

⑷ 성령의 내주 하심(요14:16-17) □□

⑸ 성령의 인도하심(요14:26-27)   □ 구원

⑹ 성령의 역사 하심(행1:8)      □□

本論

※ 다른 角度에서 살펴 봄

⑴ 사단의 권세에서 완전히 벗어나는 過去문제 해결

⑵ 사단이 결박됨으로 말미암아 지금(現在) 응답을 받는다.

⑶ 기도의 응답이 未來에 축복이 당연히 오게 되어 있다(마28:20).

위의 것들이 세상을 장악하는 방법이다.

①7가지의 하나님을 계속 누리는 길

②지역이 장악되어 진다(계속 누리는 길).

③불신자에게 꼭 필요한 것 나온다. 그분이 바로 예수 그리스도이시다.

④하나님께서 사업, 건강, 교회의 제반 문제점들을 해결해 주신다.

⑤어려운 사건들을 통해서 오히려 일꾼이 발견된다. 이 일꾼들을 만들어야 한다.

※ 창세기의 키[核心]는 3:15이다. 이는 요8:25과 연관이 된다.

①원시복음 중심, ②율법 이전에 복음을 주심.

율법으로 양면을 건드림 □□ 1.죄를 깨닫게 하여 하나님을 만나게 한다.

□□ 2.항복을 받고 포기하게 한다.

그런데 이스라엘은 거꾸로 해석을 하였다.

⑴ 창세기 6장의 方舟는 경고의 의미가 있다.

⑵ 아브라함은 오실 메시야(예수)를 믿고 해방을 받았다.

⑶ 이삭은 누렸다.

⑷ 야곱은 이스라엘로 변화를 받았다.

⑸ 요셉은 승리하여 하나님의 이름을 세계에 알렸다.

요원들에게 기도응답을 가르쳐야 한다.

기도의 내용이 통일이 되어야 한다.

⑴ 기도내용

⑵ 기도시간

①定時祈禱

②無時祈禱

③集中祈禱(제목)

④기도의 패턴

⑤기도의 명령

전도신학원생들은...

①順從

②絶對순종을 원칙으로 한다.

※ 다락방의 槪要

⑴ 예수는 그리스도이시다.

①길

②저주에서 해방

③사단에서 해방

영    접 → 구원

예수이름 → 기도

믿    음 → 역사

권    세 → 기적

⑵ 죄인들의 상태를 설명한다.

①과거문제

②현재문제

③미래문제

⑶ 기도응답 7가지에 대해서 干證

⑷ 불신자와 세상을 볼 줄 알아야 한다.

완전한 방법, 내용, 양육 문제가 모두 들어 있으며, 이로 모든 문제의 해결이 가능하다.

①렘33:1-9 비밀이 있음

②사40:6-8    말씀이 있음

12-26  우상숭배에 대한 경고

27     신분에 관하여

28-29

30以下 오직 여호와를 앙망하라.

결론적으로 다락방에서 계속 기도응답을 체험케 된다.

10/1(土)

序論

하나님께서 원하시는 대로 성경을 보아야 한다.

구약에 나타난 구원론

성경을 잘 살펴보면 2가지로 되어 있다.

□□□ 구원과 멸망

□   구원과 죄

□□□ 예수 그리스도와 죄

하나님께서는 인간을 구원하시려고 하고, 사단은 멸망시키려고 한다.

그러나 예수님은 우리를 구원하셨다.

우리는 사단의 존재에 대해 잘아야 성령의 인도를 받을 수 있다. 처음부터 성경을 영적인 눈으로 보면 이해가 된다(맥을 잘 짚어야 한다).

□□□

□ □□□ □

□□□□□□□

□□□

<시139:1-9> 다윗은 어떤 상황 속에서도 함께 계시는 하나님에 대해서 깊이 깨달음. 하나님의 함께 하심(임마누엘)은 우리의 감정 상태와 무관하다.

<벧전5:8> 사단은 처음부터 아담을 건드림, 사단은 예수님에게조차도 대들었기 때문에 계속 성도들을 건드릴 것이다.

<시23:1-6> □내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다.□ 이 고백은 靈眼이 열린 자의 고백이다.

1. 요한 복음을 연구함에 있어서 다음 몇 가지 單語와 事件을 염두에 두고 연구해야 한다.

⑴ 피(창3:15)--(창3:21)

피는 生命이다. 약속 붙잡고 믿음으로 구원을 얻는다.

방법은 피, 언약궤, 율법 등이지만 약속을 믿는 믿음이 중요하다.

⑵ 유월절(逾越節)

이스라엘의 속박에 대한 하나님의 안타까운 사랑의 모습이 잘 나타난 作品(?)이다.

⑶ 메시아(□마쉬아흐□ □□□□)

⑷ 女人의 後孫(창3:15)

⑸ 處女에게서 誕生(사7:14)

위의 단어나 말씀을 바탕에 두고 구약을 보아야 한다.

창 4장에서 사단은 가인 속에 들어가서 역사 하였는데, 가인은 창3:15의 약속을 몰랐다. 비록 형에게 맞아 죽었지만 이 약속을 붙잡은 아벨은 실패하지 않았다.

창 5장에서는 가인의 後裔(후예)와 셋의 후예(노아까지)에 대해 대조적으로 말씀하고 있는데, 가인의 후손들은 화려했지만(성을 쌓고,육축.음악.무기 등을 만들고,고대의 용사(네피림),유명한 자들) 노아의 洪水 때에 모두 수장(水葬)되고 말았다. 그러나 셋의 후손인 노아와 그의 식구들은 모두 方舟로 구원을 얻었다.

창 9장 노아가 언약을 깨달았기 때문에 피의 제사인 燔祭를 드렸다. 그러나 역시 노아의 후손들도 언약의 백성과 그렇지 않은 자들로 나뉘었으며, 하나님의 은혜를 빨리 망각하고 말았다(11장).

창 12장 아브라함을 부르시는(召命) 하나님께서는 그에게 약속의 말씀만 붙들면 증거를 나타내시고 인도하실 것을 말씀하심. 아브라함은 마므레 상수리 나무에서 승리하였다. 그의 성공의 비결은 언약을 붙잡고 제단을 쌓는 것이었다.

창 15장에서 하나님께서는 아브라함에게 후손들이 異邦의 객이 될 것이라 말씀하셨다. 이 때에 하나님께서 이스라엘에 허락하신 400년간의 드라마는 궁극적으로 유월절이라는 언약을 주시기 위함이리라.

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400 년     □       10大 재앙들   □  □   피     □

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↑

피(유월절)

비록 이스라엘 사람들이라도 피를 바르지 아니한 곳은 재앙이 임했다. 피는 꼭 기억해야 한다.

사단은 또 잊어버리게 한다. 하나님은 절대로 이어 오신다(약속을 계승한 족보)

2. 하나님의 祝福과 사단의 出現

⑴ 창세기는 단지 우주의 기원을 밝히기 위해 기록한 것이 아니다. 영적인 눈으로 창세기를 보도록 하자

창1:1-5(혼돈, 공허, 흑암)--이 때에 벌써 사단이 존재했다고 보는 것이 자연스럽다.

창1:27-28에 의하면 인간은 하나님의 형상으로 지음을 받았기 때문에 하나님과 단절이 되면 안되게 되어 있다.

⑵ 계12:1-9(사14:10-14)--타락한 천사가 공중으로 쫓겨났음을 말씀한다(유1:6).

⑶ 창3:1-6에 이 사단이 최초의 인간인 아담을 넘어뜨린다. 이 사단은 속임수의 명수로서 인간들을 장악하였으면서(요8:44), 안 그런 것처럼 위장을 한다.

3. 救援의 길

⑴ 창3:15    □□□

⑵ 피(逾越節)□□□하나님은 이것을 아는(믿는) 자를 통해서 역사를 이루신다

성경은 구원의 길을 아는 자와 모르는 자에 대해서 쓴 이야기로 가득차 있다.

ex.) 사울 왕과 다윗왕, 에서와 야곱, 태양과 달을 머물게 한 여호수아, 하나님의 뜻을 빨리 파악한 라합

4. 지금도 사단은 이 救援의 길을 모르게 妨害한다.

⑴ 유대인 속에서 역사 하는 사단은 현대의 旣存信者에게 역사 한다.

하나님의 일, 사단의 일.

⑵ 바리새인은 확실한 사단의 도구이다(回心以前의 바울)

⑶ 각 宗敎인들 속에 들어가서 역사 하는 사단. 교회 속에 침투하는 異端들을 警戒해야 한다.

5. 整理

⑴ 舊約이 무엇인가?

여러 先知者들이 구원에 관해 말씀한 것이다.

祭司長들이 죄를 사하는 권세를 설명한 것이다.

각 시대의 왕들을 통해서 구원의 역사를 가르치시는 하나님

⑵ 新約은?

①예수님의 공생애 3년 동안 이 豫言(구약)이 성취되고 증명이 되었다.

②예수는 메시아이다. 사단을 완전 결박시킨 사건인 십자가에 대해 많이 기록하고 있다.

③12사도들은 거의 순교

전도, 구원의 메시지

⑶ 末世(昇天에서 再臨까지)

結論

할 말을 제대로 잘하기

필요한 일만 자랑

그리스도 이야기

10/15(土)

序論

전도신학원의 최종목적이 □그리스도□이다.

창세기, 출애굽기, 레위기

구약에 나타난 그리스도의 사상

1. 舊約은 예언적 축복(피,놋뱀,방주) -- 그림자만 보고도 구원을 받음

2. 新約은 완성적 축복(예수 그리스도)

3. 末世에는 성취된 축복(신앙) -- 조건은 믿을 때에 이 축복을 받는 것이다.

本論

1. 창3:1-20

⑴ 사람의 고난의 시작과 이유(창1:27) -- 사단에게 넘어진 인간에 대해 3장은 쓰여졌다. 그리고 창1,2장은 3장을 말하기 위해 쓰여진 서론 격이다.

⑵ 인간에게 온 결과 -- 수고와 고통이다.

왜 수고가 왔는가? 저주의 원수의 손아래 있었기 때문(엡2:2-3)이다. 그 결과 안식이 없다. 이는 하나님의 벌이 아니라, 하나님을 떠난 당연한 결과이다.

창3:14에 □아담아 네가 어디 있느냐?□ 말씀하시고, 그리고 15절에 복음을 먼저 주시고, 16절부터 저주를 말씀하셨는데, 인간에게 임한 저주인 노동과 잉태하는 것 그 자체가 고생이 아니라, 정복의(문화적) 사명이 있었던 인간이 하나님을 떠나 일하는 것이 수고이다.

오히려 하나님 안에 하는 일은 축복이다.

⑶ 땅에게 온 결과(저주) -- 가시와 엉겅퀴를 낸 것은 세상의 모든 일은 흥미와 가치를 상실하고 말았다.

⑷ 창3:15(여인의 후손 메시아의 약속을 주심)을 주신 이유와 영적 문제 해결 -- 다른 길,방법이 없으니까 은혜로 주셨다. 이 길만이 구원의 길이다.

따라서 사단의 권세를 모르면 예수의 권세를 모른다.

2. 출12:1-18:27(유월절 사건과 出애굽)

⑴ 바로 왕의 포악성 연구 -- 사단의 악랄성을 폭로한 말씀(죽지 않고 지금도 따라오는 사단)

⑵ 바로 왕을 강퍅케 하신 이유 -- 10대 재앙을 주시면서 한 가지에 초점을 맞추시는데 그것은 유월절이다.

⑶ 출애굽의 이유 -- 출3:13에 □희생제사(燔祭)를 드리기 위해 나간다□

⑷ 9가지 재앙과 인간의 실태 -- 엄청난 재앙 가운데서 인간은 벗어나는데 목적이 있었다.

⑸ 유월절의 재앙과 출애굽 -- 인간의 관점과 다르게 하나님께서 원하시는 것은 유월절과 출애굽이었다.

⑹ 유월절의 백성(유월절을 통해 나온 백성)과 홍해 -- 이 백성들은 당연히 홍해를 건넌다.

3. 레위기에 나타난 그리스도의 思想

⑴ 犧牲祭物(희생제물)과 각종 제물(그리스도와 感謝祭) -- 생명과 하나님을 누리는 것과 관련

⑵ 祭司長의 직무와 하는 일 -- 그리스도께서 죄를 사하는 일, 메시아를 확실히 설명

4. 先知者의 직무와 하는 일

⑴ 엘리야(왕상19:1-20) -- 구약의 대표적인 선지자(變化山에 나타남)

⑵ 엘리사(왕하6:8-23)

⑶ 이사야(사40:1-31;60:1-22)

하나님께서는 1-4번을 통해서 시대를 살리는 메시아를 선포하셨다.

5. 王의 職務와 하는 일

많은 왕 중에 제대로 전달한 왕과 그렇지 못한 왕으로 나누어진다.

메시아를 제대로 전달(설명)한 왕은 성공하였으나, 그렇지 못한 왕은 실패하였다. 시대의 주역들은 메시아를 제대로 설명한 인물이다.

⑴ 사울

⑵ 다윗(마1:1 □아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 世系라□) -- 메시아 대망사상이 확실하였기에 그의 생애가 亨通하였다.

①幼年시절(시78:70-72) □□□

②靑年시절(삼상17:17)    □

③長年시절(시23:1-6)     □ 메시아 待望思想으로 가득차 있다.

④老年시절(대상28,29장)□□□

⑶ 신약의 스데반, 바울, 베드로 □예수가 바로 그리스도이다.□

6. 성경의 모든 주제, 사건 -- 그리스도

구약시대에 승리하며 살았던 선조들의 비결은 무엇인가?

언약(창3:15)을 기억하고 메시아를 대망 하는 사상을 가지고 살아간 일이다.

중요한 단어(언약,메시아 대망,성전,언약궤)

結論

결론적으로

구약에 □이스라엘□이라는 이름은 하나님의 祝福을 몽땅 담은 이름이다.

방주 안에 들어가기만 하면 구원을 받을 뿐만 아니라 세계를 정복할 수 있다(방주에서 나오니 모든 사람이 죽어 있었다). 이것이 예수 그리스도이신 것이다. 예수 그리스도 안에만 들어가기만 하면 구원을 받고 세계를 장악하는 것이다.

燔祭, 하나만 가지고도 모든 문제는 해결되는 것이다.

□번제를 드리기 위해서 간다□고 한 모세와 이스라엘

오늘 우리 예수 믿는 자들에게 새 이름 이스라엘을 주셨다.

정치, 경제, 문화를 장악할 수 있는 권세를 주셨다.

시오니즘 조차도 장악할 수 있는 그 이름 □예수 그리스도□

10/22(土)

[요 1:12]

序論

영접하기만 하면 역사 한다.

신약에 나타난 구원론

그리스도 사상이 뿌리가 내리도록 해야 한다.

빌리 그레이엄 목사 같은 이는 복음 위에 서 있으니까 저절로 간다

□전도 현장에서 죽게 하소서□

- (출3:) 모세의 평생 소원

말씀은 시공간의 제약을 받지 않는다.

말씀이야말로 인생의 답이 된다.

왜냐하면 인간은 죄 때문에 하나님을 떠났기에(창3:1-6) 만나는 메시지를 주어야 하며, 무조건 믿으라가 아니라 왜 예수 그리스도를 믿어야 하는가 답을 주어야 되기 때문이다. 그리고 인간들은 죄 가운데 빠지니(롬3:23) 답을 주어야 한다. 정신적(靈的) 문제를(요8:44) 해결하는 정답은 말씀을 전하는 길밖에 없다.

- 구약의 메시아(창3:15) -- 피, 유월절, 놋뱀, 번제, 이스라엘

- 신약에서 예수 그리스도께서 구약을 성취하셨다(復活).

예수 그리스도를 만난 사람은 하나님 만난 것과 같다.

왜냐하면 죽은 자를 일으키시는 하나님이시기 때문이다.

①우리의 중심이 복음을 정확히 모르면 오히려 복음을 막을 수 있다(바리새인).

②복음을 못 깨달은 자는 이기심, 욕심, 열심 등으로 복음을 막는다.

③주의 계획을 안고 인도를 받으면 된다.

本論 - 신약에 나타난 구원론(요1:1-12)

1. 4복음서의 요지

⑴ □예수는 그리스도이시다.□

⑵ 예수는 하나님과 같으신 분이다.

⑶ 예수는 사람과 같은 모습으로 오셨다(Incarnation).

⑷ 구약의 모든 것을 성취하신 그리스도

2. 사도행전에 나타난 그리스도

序論(행1:1-11)	本論(행1:14)--증거를 주셨다	結論(행28:31)
①1:1-2 □예수는 그리스도이시다□ ②1:3 예수께서 부활하셨다 ③1:5-8 지금(末世) 성령께서 우리와 함께 역사 하신다. ④1:11 예수께서 재림 주로 오신다	①성령의 인도 ②권능이 임함 ③하나님이 준비하신 현장 -사람, 장소, 메시지 ④전도의 문이 열림 ⑤사명자가 나옴	행28:31이하에 계속되는 사도행전 29장의 역사(敎會史)

3. 에베소서에 나타난 그리스도

⑴ 신령한 복으로 나타내셨다(엡1:3).

그리스도 안에서 신령한 회복을 위해서 나타내신 것이다. 이 사실을 바로 깨달으면 하나님의 일과 사람의 일을 따로따로 하지 않는다.

⑵ 그리스도는 모든 것이 되시는 분이시다(엡1:10;골2:1-33)).

⑶ 그리스도께서 부활(하나님의 능력)(엡1:20-21)

⑷ 그리스도는 지금도 보좌에 앉아 계신다(계1:20-23).

⑸ 그리스도는 지금도 보좌에 앉아 계실 뿐만 아니라 교회의 머리가 되신다(골1:20-30).

結論

4. 예수 그리스도를 영접하면 역사 하신다.

인생의 모든 문제 해결책은 영접이다. 영접하면?

①생명을 회복한다(요1:4)--빛이 비친다.

②생명의 빛을 회복한다(요1:5)--회복

하나님의 은혜를 받을 때에 온전한 열매가 나타난다.

예수 생명을 공급받으면 계속 응답이 일어난다.

요1:11이 적용되는 것이 영접이다.

전도의 열매가 없는 이유는 그리스도를 몰라서 그런 것이며, 또한 말씀운동을 지속적으로 하지 않기 때문이다.

핵심은 일이 아니다. 예수 그리스도를 제대로 누리는 것이다.

그리스도 안의 진짜 비밀 속으로 파고 들어가야 한다.

※ 구원받은 성도가 누리는 7가지 축복

⑴ 성령의 내주(永遠히)-고전3:16(우리가 聖殿);요4:24;행1:8

⑵ 성령의 인도하심

<요14:26>

<갈5:16-18>

<엡4:30>

<고전2:10-12>

⑶ 어떻게 인도를 받는가?

언약을 붙잡고 기도할 때 나와 함께 하시는 주님을 깨닫게 된다.

⑷ 주님이 나와 함께 계시니 사단이 결박을 당한다.

⑸ 주님이 나와 함께 하셔서 명령하시니 천군 천사가 동원된다.

⑹ 세상에 시험과 고통과 핍박이 있다할 지라도 우리는 천국 시민이다.

⑺ 10-18절

결론적인 기도 제목, □나와 함께 하시는 성령의 역사를 누리고 보게 하옵소서!□

10/29(土)

序論

구약에 나타난 구원론

※ 중요한 직분 3가지 □□□왕

□□□제사장

□□□선지자

이 세 가지 직분은 이스라엘 역사상 결코 뺄 수 없다.

1. 先知者(□나비□□□□□-□예언하는 자□)

⑴ 의미--하나님의 말씀을 代言하는 자

⑵ 그러므로 먼저 하나님의 말씀을 받아야 한다(렘1:4-10).

⑶ 백성에게 하나님의 말씀을 기필코 전해야 한다(겔3:17).

⑷ 이 일은 모세로부터 세례 요한까지 계속되었다.

※⑸ 선지자의 사역은 하나님의 뜻과 말씀을 알게 하는 자이다.

2. 祭司長

⑴ 역할-중보자

⑵ 레위 지파만 제사장 직분을 수행하였음(민16:40)

⑶ 장차 오실 예수 그리스도에 대한 예표(히7:17)

3. 王

⑴ 의미-王政國家의 최고 권위자

⑵ 신명기 33:1-5에는 왕의 할 일에 대해 자세히 설명.

本論

예수 그리스도께서 하신 일

1. 하나님을 만나게 하는 선지자의 역할

2. 죄를 없애는 제사장의 역할

3. 하늘과 땅의 권세를 가지신 왕의 역할

왜 예수님께서는 이와 같은 권세를 가져야 하는가? 그것은 사단이 존재하기 때문이다.

結論

오늘 성도의 삶은?

1. 우리들에게도 선지자的인 사명을 허락하셨다.

그러므로 이 세상을 볼 때 선자자적 관점으로 보아야 하며 이 세상을 살리는 것은 하나님임을 알아야 한다.

2. 우리들에게도 제사장 적인 사명을 허락하셨다.

그러므로 개개인을 볼 때 제사장적 관점으로 보아야 한다. □누구든지 예수 앞에 나오면 된다□고 외쳐야 한다.

3. 우리들에게도 왕적인 사명을 허락하셨다.

그러므로 구원받은 주의 종들은 자유한 사람으로서 성령께서 내주 하신다.

위의 사명들을 받았으니 마음의 여유를 가지고 당당히 살아가면서, 땅을 차지하는 정복의 축복을 누려야 할 것이다.

하나님께서는 우리들에게 만인제사장, 선자자, 왕의 사명을 깨닫게 하시고 이 자리(현장)에 사명을 주신다. 그러므로 우리의 중심은 福音이다. 이 세상과 개개인을 진단하고 치료하는 도구는 말씀이다.

11/12(土)

[창4:1-24]

세상에 어두움(靈的 黑暗)이 덮고 있다.

그러므로 어두움(흑암의 權勢)이 結縛되지 않고는 解決策이 없다. 이러한 診斷 下에서 공부하고 메시지를 받아야 한다.

바른 진단이 있기에 □일어나서 빛을 발하라□는 주님의 말씀을 順從해야 한다.

①예수께서 살아 계신다(全地域에).

②흑암 권세(사단)를 꺾을 수 있는 메시지를 傳達해야 한다.

모든 문제의 해결자는 예수 그리스도이시다. 이 世上에 빛으로 오신 예수 그리스도(요1:1-11)만이 흑암에 빠져있는 人類를 救援하실 수 있다.

靈的인 解放이 되지 아니하고는 肉身의 解放이 있을 수 없다.

우리 基督信者는 다음과 같은 것을 證據해야 한다.

①여호와를 證據

②하나님이 우리와 함께 하심을 증거

③凡事에 함께 하심을 증거(창39:1-9)

모든 것의 基礎는 메시야, 그리스도이시다. 聖經 속에서의 事件, 人物, 職分, 歷史가 나타내는 것은 오직 예수이다.

<本文,창4:1-24> 分析

※ 메시지의 順序

1. 원래의 人間

⑴ 원래의 모습(창1:27)

⑵ 하나님의 祝福을 당연히 누려야 하는 人間의 모습(창1:28)

(창2:7) □生靈이 된지라□

- 禮拜에 失敗한 자는 모든 것에 실패한다.

- 사단의 역사(마4:1-11; 창4:1-24)

2. 아담과 하와가 몰랐던 事實

⑴ 그들은 사단의 존재(계12:1-9;겔28:10-14;사14:12-14)를 몰랐다.

□내 백성이 지식이 없으므로 망하는구나(호6:4)□

⑵ 사단의 戰略을 몰랐다.

왜냐하면 사단은 보이지 않을 뿐만 아니라 간교하다(창3:1-2).

⑶ 죄의 무서움을 몰랐다(창3:1-6).

罪惡은 하나님과 人間을 斷絶시킨다.

⑷ 罪의 結果를 몰랐다(창3:16-20).

- 모든 문제의 시작은 두 가지이다.

①受苦, 苦痛, 땅의 詛呪

②죽음(롬6:23)

3. 解決策

⑴ 창3:15 □女人의 後孫(메시아)□

⑵ 양 -- 예수 그리스도의 오심을 豫言

⑶ 피 -- 예수께서 十字架를 지실 것을 豫言

4. 가인의 禮拜를 받으시지 않은 理由

⑴ 가인의 예배는 言約이 없는 예배이다.

⑵ 罪 問題가 해결되지 않았다.

- 그는 靈的인 問題를 모르는 사람이었다.

<요 8장>에서 現場에서 姦淫하다가 잡힌 여인에게 예수는 □네가 옳다, 그르다□ 하시지 않으시고 그를 容恕하셨다.

- 옳다, 그르다를 判斷하는 것이 문제가 아니라 죄를 해결 받았느냐, 그렇지 않느냐가 문제이다.

⑶ (히1:14) 피의 祭祀 없이는 罪를 해결 받지 못한다.

5. 아벨의 禮拜를 받으신 理由

⑴ 그의 제사는 어린 양의 피와 그 기름이었다(피의 祭祀).

⑵ 어린 羊의 제사는 창3:1-20의 成就이다.

- 예수 없이는 사단을 이기지 못한다.

※ 이스라엘의 歷史를 살펴 보자

·애굽에서의 400년간 식민지 생활

·앗수르와 바벨론의 포로 기간

·로마의 250년의 통치

·약 1800년 내지 2000년간의 나라를 잃은 것들의 이유는 무엇인가?

→ 그것은 애굽의 생활을 통해 유월절을 가르치시기 위함이었으며, 우상숭배를 통해서는 멸망 받을 수 밖에 없으며, 예수를 거부하고서는 완전한 구원을 받지 못함을 알게 하기 위함이다.

- 우리는 基督敎 歷史觀(사40:6-8)을 가져야 하는데 그것의 中心은 하나님께서 하신 말씀 □너희는 내가 애굽에서 건져낸 내 百姓임을 잊지 말라□는 이 말씀을 끝까지 붙드는 것이다(출20:1-2).

- 하나님과의 關係만 回復되면 自動的으로 役事하신다. 이 관계를 뚫어라.

- 하나님과의 관계를 회복하기 위해서 우리는 예수 그리스도의 이름을 부르고 十字架를 붙잡아야 한다.

11/19(土)

[행18:24-28] 에베소에서의 말씀 運動

하나님의 방법(말씀,현장,증인,지속)은 完璧하다. 그러나 人本主義(手段,念慮,慾心,野望)는 가진 만큼 손해이다.

1. 이스라엘이 亡한 理由

⑴ 殘忍한 百姓들(애4:1-5) □떡을 떼어 줄 자가 없다□

⑵ 말씀 운동을 하지 않고 偶像崇拜를 하였기에 危機가 닥쳤다(사40:6-40).

⑶ 하나님의 말씀이 제대로 들어가지 않으니 백성들의 모습은 마른 뼈다귀와 같았다(겔37:1-10).

- 이러한 이스라엘 백성들과 같은 이 世代를 향하여 하나님의 말씀을 代言해야 할 것이다. 이것만이 唯一한 길이다.

2. 어떠한 말씀 운동을 해야 할 것인가?

⑴ 倫理운동도 중요하지만 하나님을 만나는 길이 더욱 중요하다. 윤리를 따로 떼어내어 생각해서는 곤란하다.

- 女人의 後孫(原始福音)(창3:15)

- 犧牲祭祀(출3:18)

- 길(요14:6)

- 魔鬼의 일을 멸하심(요일3:8)

⑵ 奉仕도 중요하지만 사단을 이기는 길을 말해야 한다(엡2:1-2;행10:38;창3:1-6).

- 봉사는 되어지게 해야 한다(사단을 이기는 자는 된다).

⑶ 세상도 가르쳐야 되지만 □世上을 이기는 길(예수 그리스도)□을 가르쳐야 한다(요16:33).

- 다니엘은 사자 굴에서 나오자 자기를 집어넣은 다리오 왕을 향해 □왕은 萬歲壽를 하옵소서!□라고 하였는데 이는 그의 人格이 훌륭해서가 아니라 그리되었다.

- 스데반이 殉敎를 하면서 群衆들을 위한 容恕의 祈禱도 마찬가지이다.

⑷ 祝福을 누리고 證據하도록 해야 한다(結論).

- 윤리, 봉사, 세상을 통하여 증거 되어야 한다.

3. 특히 重要한 것

- 요한의 洗禮도 중요하지만 성령의 세례를 가르쳐야 한다.

⑴ 聖靈內住(구원)

⑵ 聖靈引導(신앙생활)

⑶ 聖靈役事(기도응답)

4. 聖靈의 사람이 祝福을 누리고 있을 때 아볼로와 같은 일꾼을 붙이신다.

※ 舊約에 나타난 救援論(創世記에서 말하는 16가지)

1. 창3:15을 중심으로

⑴ 창3:15과 그 背景

⑵ 창4:1-20 ∀ 約束을 아는 자와 모르는 자.

- 아벨과 가인 중에서 약속을 아는 아벨의 罪問題는 解決이 됨.

⑶ 창6:1-20 ∀ 네피림은 사단,우상,육체가 충만하였다. 사단은 인생들로 하여금 죄를 모르게 한다. 그러나 言約을 아는 자는 산다.

⑷ 창 7,8장 ∀ 方舟에 탄 사람들은 살았고, 방주 밖의 사람들은 아무리 훌륭해도 죽고 말았다. □방주에서 나왔다□는 말은 □방주(또는 洪水)를 通過했다□는 말이다.

⑸ 창 9장 ∀ 구원과 언약을 붙잡는 백성에게 새로운(宇宙的,永遠한,一方的인,사랑과 은혜가 넘치는) 約束을 주셨다.

⑹ 창12:1-10 ∀ 하나님께서는 言約을 만들어 놓고 아브라함을 언약 속으로 부르셨다.

⑺ 창13:1-14:14 ∀ 언약을 아는 자(아브라함)와 잃어버린 자(롯)

- 롯은 땅을 보는 눈은 열려 있었으나, 약속은 잃어버렸다. 기초 메시지에 타성이 젖으면 안된다.

⑻ 창15:1-10 ∀ 하나님이 언약의 백성에게 주는 약속

- 아브라함을 통해 後嗣(메시아)를 주신다. 그러므로 이삭이 반드시 태어나야 하며, 아브라함은 축복을 받을 수밖에 없다.

⑼ 창17:1-10 ∀ 改名 : 아브람→아브라함, 사래→사라

- 割禮를 받을 것을 말씀하신 하나님 -- 매일(用便 때마다) 언약의 백성임을 확인한다.

⑽ 창 18장 ∀ 天使를 통해 도움을 주신다(7가지 축복).

(11) 창 19장 ∀ 滅亡의 백성에게 주는 천사의 警告

(12) 창 22장 ∀ 約束

(13) 창 25장 ∀ 야곱과 에서

(14) 창 28장 ∀ □네가 약속만 붙잡으면 이 약속을 이룰 때까지 내가 함께 하겠다□는 하나님이 계신다. 그러므로 견고한 십자가를 붙들고 흔들리지 않으면 하나님께서 끝까지 함께 하신다.

(15) 창 32장 ∀ □이스라엘(Israel,□□□□□)□

(16) 창 39장 ∀ 요셉은 언약의 백성이 勝利하는 모습을 克明하게 보여준다.

2. 人物別로

⑴ 아브라함 -- 이 약속 안으로 부름을 받은 자

⑵ 이    삭 -- 축복을 누리는 하나님이 計劃

⑶ 야    곱 -- 聖化를 시키시는 하나님의 모습(聖化의 目的은 약속과 相反되는 體質을 가진 그에게 축복을 누리라고 하심에 있다).

⑷ 요    셉 -- 승리는 성도에게 주시는 確實한 언약의 保證이다.

※ 舊約에 나타난 救援論(出애굽記 3:1-20)

1. 모세의 召命 -- 하나님의 구원사역

- 80세라도 쓰임을 받았다. 젊어도 人本主義, 不健全한 神秘主義를 쓰는 자는 하나님께 쓰임을 받지 못한다.

⑴ 모세의 經驗 -- 전도에 쓰임을 받은 자가 恒常 누리고 있어야 할 것

①출3:1-7

i)가시나무의 □불꽃□은 하나님의 創造의 能力(基本)을 나타내며, 행 2장에서의 바람,불의 혀 같은 실제적인 능력을 의미한다.

ii)計劃

iii)□신을 벗어라□는 말씀은 決斷을 促求하는 것이다.

②행9:1-9에서 사울을 꺾으셔서 전도자로 삼으심.

⑵ 姿勢

①출3:8 ∀ 모세의 平生所願의 해답(백성을 인도)이 나왔다. 이 일에 나의 모든 것 드리고 맞추어야 한다.

②모든 문제의 解答

③항상 記憶하고 붙잡아야 할 寶貨

- 모세는 위와 같은 자세로 一貫하였으며, 落心하거나 挫折하지 않았다.

⑶ 전도자의 目的

①출3:8 ∀ 犧牲祭祀(燔祭)에 목적이 있었는데 이 참된 禮拜야 말로 사람을 살리고 축복을 누리는 길이며, 하나님의 인도를 받는 길이다.

②犧牲祭物(창3:15;창4:)은 오직 예수 그리스도를 나타낸다.

⑷ 전도자의 증거와 배경(所望)(출3:19-20)

- □强한 손□(안디옥 敎會에 함께한 □主의 손□)을 가지신 하나님은 天地를 創造하셨으며, 사단의 權勢를 꺾으셨으며, 歷史를 쥐고 계신다.

11/26(土)

[출 3:1-18] 出애굽記에 나타난 救援論

<출1:1-3:18>

序論

※ 하나님의 목적 -- 영혼 구원(요3:16)

창3:15에서 하나님께서 약속하시고, 매 시대마다(특히 선지자를 통하여) 구원의 말씀을 선포하시고 약속하셨다.

하나님께 갈 수 있는 길을 막는 사단의 권세를 꺾으시고(요일3:8), 하나님께 갈 수 있는 유일한 길을 여셨다(요3:16;요14:6).

그러므로 하나님의 전도사역의 시간표(계획표)에 든 사람은 반드시 영원하고 시대적인 축복을 받는다(살전2:19;단12:3). 그리고 이 땅에서도 축복을 받는다(막10:19). 이 때문에 주님의 관심을 깨닫는 것이 최대의 축복이다(행7:56-60).

결국 주님과 동행을 누리는 축복을 받는다(마28:20;행11:21-22).

모세는 출생시부터 하나님의 구원사역으로 정리가 된 사람이다.

1. 族譜(출1:1-7)

①出生 -- 사람이 이 땅에 출생하는 것은 궁극적으로 하나님의 구원사역과 절대적인 연관이 있다.

②死亡 -- 사람이 죽는 것도 하나님의 구원사역과 시대적으로 연관이 있다.

③모든 역사는 구원사역을 위한 보조 수단이다.

2. 이스라엘의 繁盛과 애굽의 壓制(출1:8-14)

이것은 또 하나의 하나님의 약속과 관계가 있다.

①번성(중다,번식,창성,강대) -- 하나님의 구원 사역을 이루는 약속(9-10절)

②압제 -- 하나님의 구원사역을 증거하는 지역과 그 사역의 증거가 있을 징조

③하나님의 섭리 -- 이스라엘의 남아를 죽일 수록 많아진다.

3. 모세의 誕生과 奇蹟的인 하나님의 攝理

①(출2:1) -- 레위 족속:신앙으로 철저한 家門, 이곳에서 기가 막힌 자녀가 태어난다. 수유 기간에도 모친은 모세에게 신앙교육을 할 수 있었다. 모세는 창세기 등 오경을 기록한 복음에 정통한 인물이 되었다.

②(출2:2-5) -- 모세는 범람하는 나일 강의 위기 속에서도 살아나는데, 그가 타고 있었던 것은 개역성경에 □갈 상자□로 번역된 □방주□(方舟,□테바□□□□,Ark)였다. 구원의 방주를 탈 때에 어디에 던져 놓아도 살 수 있다는 어머니의 믿음이 그를 살린 것이다.

③(출2:5-6) -- 하나님의 섭리는 참으로 드라마틱(dramatic)하다.

하나님께서는 큰 역사도 이루시지만, 이렇게 적절한 시기(timing)까지도 정확히 맞추신다(갈 상자가 내려가는 나일강 물의 속도,공주의 목욕,공주의 주목). 우리의 一擧手一投足을 주장하신다(타이밍을 믿는 믿음).

④(출2:7-9) -- 모세의 생모가 유모로 들어가서 안전한 왕궁에서 자라게 하셨다(기도하는 모친 품에서 성장).

⑤(출2:10) -- 공주의 아들로서 성장.

- 우리는 여기에서 하나님의 구원사역은 역사를 움직이는 사역으로서 큰 것이든지 작은 것이든지 주관하신다는 사실을 알 수 있다.

- 이 때문에 우리는 □염려하지 말라□는 말씀을 결코 간과(무시)할 수 없다.

- □믿느냐?□ □믿지 않느냐?□ 둘 중에 하나다. 믿음도 바람과 마찬가지로(고기압에서 저기압으로 이동) 강한 데서 약한 데로 흐르기 마련이다. 그러므로 우리는 강한 믿음을 가져야 한다.

4. 長成한 모세는 큰 事件을 만나게 된다.(2:11-25)

모세에게 닥친 사건들은 시대적 사명을 깨닫게 하는 사건이었다.

①(출2:11-22) -- 하나님께서는 애굽인을 살해한 모세를 미디안 광야로 몰아 넣으셔서, 훈련을 시키신다.

②(히11:23-28) -- 모세는 그리스도를 위한 고난 받기를 즐겨했다(이는 고행을 자처하는 것이 아니다). 잠간 동안 있을 세상에 투자하지 말고 하나님의 구원사역을 이루기 위하여 세상을 포기하는 것이 가능한 것이다.

③(출2:23-25) -- 미디안 광야에서 이스라엘의 압제를 바라보면서 한스러운 고난이 더욱 가중되었다. 여기에서 모세는 자기 백성들을 위한 기도를 하였을 것이다.

5. 救援使役을 위한 부르심(출3:1-18)

⑴ 경험한 것(출3:1-6)

①□불꽃□ -- 하나님의 능력을 발견 함.

②하나님의 계획을 발견 함.

③(3:1-7)□신을 벗으라□ -- 결단을 하게 됨.

⑵ 자세(출3:8)

①이 사역은 평생 사역임을 깨닫게 되었다.

②여기서 모든 문제가 해결되는 것이다.

③구원사역이 보화 중의 보화임을 깨달았다.

⑶ 목적(출3:18)

희생제사(번제)가 목적이었듯이 오늘날에도 그리스도의 멧시지를 전하는 그 자체가 목적이다.

⑷ 하나님이 주신 보증(출3:19-20)

□하나님의 강한 손□이 함께 하시므로 애굽에 재앙이 임하는 것이다.

초대교회인 안디옥교회에서도 □주의 손□이 함께 하셨다. 이 손은 천지를 창조하신 손이요, 지금도 세상을 주관하시는 손인 것이다. 그 손에 □피□가 흐르고 있다.

특히 출애굽기와 창세기는 연관이 되어 있는데, 모세를 부르시고 모세가 만난 그 하나님은 이스라엘의 하나님이요, 아브라함(이삭,야곱,요셉)의 하나님인 것이다. 모세는 창3:15의 약속의 하나님으로 이해한 것이 틀림이 없다(이를 기록한 자).

□

□□□□(1) 창1:1-3:14은 창3:15의 배경

□       (사단,죄,하나님 떠남,문제,대책)

□□□□(2) 창 4장(히11:4)

□       하나님의 언약을 아는 아벨과 모르는 가인

□□□□(3) 창 6장

□       네피림과 방주

□□□□(4) 창 7,8장

□       방주에 들어가 구원을 얻고, 방주에서 나와 세계를 정복함.

□□□□(5) 창 9장

□       언약의 백성으로서 영원한 언약을 재확인 함.

□□□□(6) 창 12장

□       아브라함에게 약속하시고, 소명하심.

□□□□(7) 창13:1-14:14

□       아브라함과 롯(구원은 받았으나 약속을 붙잡지 않음)

□□□□(8) 창 15장

□       메시아의 약속

□□□□(9) 창 17장

□       재약속

□□□□(10)창 18장

□       언약의 백성을 도우는 천사

□□□□(11)창 19장

□       멸망의 백성에게 경고하시는 하나님

□□□□(12)창 22장

□       하늘의 별, 바다의 모래

□□□□(13)창 25장

□       야곱과 에서

□□□□(14)창 28장

□       언약을 가진 야곱에게 약속을 이루기까지 함께 하시겠다고 말씀하심.

□□□□(15)창 32장

□       □이스라엘□이라는 이름은 마스터 키와 같다.

□□□□(16)창 37-50장

요셉은 창세기의 결론적인 인물이다. 그는 제일 큰 어려움을 당했으나

고생은 하지 않았다. 언제든지 승리할 수 있었던 것은 어려서부터

장성한 후까지 이 언약만을 붙잡았기 때문이다.

□내가 너를 조성하였노라□는 하나님의 말씀을 기억하고 알아야 한다. 다른 모든 것은 잊어버려도 하나님의 언약의 백성임은 꼭 기억해야 할 것이다.

12/3(土)

[출 3:18]

* 다윗의 많은 告白들(구원의 뿔,산성,바위)은 詩的 표현이 아니라 체험적인 고백이다.

- 인본주의는 우상숭배이다. 그러기에 우리는 기도하여야 한다.

사도들은 정시기도를 하였다(제 구시 기도시간에, 기도처가 있는가 하여). 엘리야는 불붙을 가능성이 전혀 없는 상태에서 하나님께 기도하였다.

* 바리새인과 서기관들이 망한 이유는 똑똑하고 파고드는 성격 때문이었다.

제사제도와 율법은 복음이요, 약속을 붙잡으라는 뜻에서 주신 것이지, 제도 자체에 빠져 들어가서는 안된다.

<총정리>

①약속을 붙잡은(히11:4) 아벨에 反해서 제사에 빠진 가인(창4:1-20)은 실패하였다.

②羊(출12-14장) -- 희생제사(출3:18)

유월절 양을 잡아 먹은 자들은 재앙을 피하였으며, 홍해를 건넜고 바로 왕의 군대를 수장시키는 축복에 동참하였다.

③피(출3:18) -- 항상 十字架(현장)여야 한다(자신에,사업장에).

④성막 -- 제단(같은 원리)

성소 → 휘장(히10:19-20) → 지성소(레10:2)

⑤제단 뿔을 우선 잡아야 하듯이 무슨 일에서든지 그리스도를 붙잡아(만나)야 한다.

⑥방주(창 7장) 안에 들어온 자는 모두 산다.

⑦대제사장 : 한 사람이 바뀌면 한 시대가 바뀐다(죄수 석방).

⑧왕 : 統治하는 자

⑨先知者 : 하나님의 메시지 전달

⑩도피성 : 부지 중에 살인한 자가 들어가면 산다. 이 역시 그리스도를 예표한다.

(11)놋뱀(요3:14;민21:9) -- 예수 그리스도를 바라보라.

<結論>

- 성경은 전체가 예수 그리스도의 구원(약속)을 설명한다.

- 하나님께서는 우리의 모든 삶을 인도하시기를 원하신다. 그래서 우리가 설치면 죄가 된다.

□항상 기뻐하라, 쉬지 말고 기도하라, 범사에 감사하라.□

12/10(土)

[사 40:1-31]

* 대구를 살리는 비결이 말씀 속에 있다.

<히> 동일하시느니라.

<히4:12> 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 우리의 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며, 우리의 마음과 생각을 지키시며

<시121> 하나님은 졸지도 아니하시고

<시139:> 일어서고 앉고

이 하나님을 만나야 한다.

사람들이 하나님을 체험하지 못하는 이유는?

염려, 의심, 인본주의가 하나님의 축복을 받지 못하게 한다.

하나님께 가장 반대되는 것은 □인본주의□이다.

하나님이 서실,앉으실 자리가 없다.

왜 亡하는지도 모르고 있다(이유도 모르고 죽어 가고 있다).

불신자가 망하는 것보다도 기독신자가 망하는 것이 더 크고 위험한 문제이다.

영혼을 가장 병들게 하는 것이 인본주의인데 하나님 앞에서 인본주의는 큰 죄이다.

복음은 모든 문제의 근본적인 해결책이다. 이 사실을 잊어버리면 구원은 받으나 축복은 모른다. 복음 외에 다른 짓을 하는 것이나 다른 것을 찾는 것은 죄악이다.

□전도□는 하나님의 모든 것(육신적,경제적인 것 등)을 포함하는 것을 전하는 것이다(마6:33).

여기에 답이 나오지 않으면 수 십년간의 교회 생활을 통해서도 증거가 나오지 않는다.

□화 있을찐저!□

하나님의 □관심□은 지금도 모든 전도자들에게 있다.

어느 정도 관심이 있으신지, 모든 열쇠를 우리에게 맡기셨다(요셉:가정 총무).

모든 것을 주신다(롬8:32).

전도 운동, 구원 사역이 끊어지면 모든 것을 실패한다.

전도 운동, 구원 사역이 회복되면 모든 것(정치,경제,문화 등)이 이루어진다.

* 역사적 증거

1) 애굽 400년의 고생 -- 모세가 유월절을 통해 깨달음.

2) 앗수르 포로

3) 바벨론 포로(시드기야 왕)

4) 로마의 속박(70넌 이후 2000여년간)

* 이사야에게 해결책을 제시하심 -- 모든 시대에 해당되는 말씀

1. 말씀운동(사40:6-17)

2. 우상숭배를 막는 영적운동을 병행하여야 함(사40:18-26).

3. 성도의 신분과 권세를 회복하여야 함(40:27).

□너는 이스라엘이다□

□너는 원래부터 축복의 신분으로 태어났다(부름을 받았다).□

□축복해 주시옵소서!□가 아니다.

4. 하나님의 능력을 회복하라(사40:28).

5. 믿는 자의 증거를 회복하라(사40:29-30).

결국은 증거 앞에서 누구도 (비방의)말을 하지 못한다.

이 시대에는 말을 가지고는 되지 않는다. 증거 거리가 있어야 한다.

6. 오직 여호와를 앙망하라(사40:31)

<結論>

⑴ 모든 문제는 영적인 것에 원인이 있다(출20:4-5).

⑵ 원인 -- 하나님을 떠남(창3:1-6;롬3:23).

⑶ 정신적인 문제를 해결하는 길(마11:28)을 제시

⑷ 정치, 경제, 육신의 모든 문제는 이 때부터 회복된다(행8:4-8).

⑸ 참 所望이 회복된다(미래,내세)

⑹ 지금 인간은 이 사실을 몰라서 방황할 수 밖에 없다.

唯一한 解決策은 오직 예수 그리스도이다.

95년 3월 18일(土)

* 예수 그리스도가 메시아

<豫言>	<成就>

1.베들레헴에서의 탄생(미5:2)	(눅2:4-5)

2.童貞女 탄생(창3:15;사7:14)	(마1:18-25)

3.애굽으로…(호11:1∼ )	(마2:13-15)

4.이스라엘의 거부(사53:5;시22:12)	(요1:10-11)

5.승리의 入城	(마21:1-11)

6.背反(시41:9)	(막14:10)

7.팔리심(슥11:12)	(마26:15)

8.침뱉음(사50:6)	(막14:65)

9.흉악범(사53:12)	(마27:38)

10.손발에 찔리심(시22:16)	(요19:36-37)

11.조롱을 당하심(시22:6-8)	(마27:39-42)

12.옆구리(슥12:10)	(요19:34)

13.겉옷과 속옷(시22:18)	(막15:24)

14.원수를 위한 기도(시109:4)	(눅22:34)

15.富者의 무덤(사53:9)	(7:57-60)

16.부활(사53:10)	(마28:17)

17.昇天(시68:18;렘4:8-10)	(4:8-10;21:21-)

18.寶座(시2:6-12)	(빌2:9-10;엡1:20-23)

4월 15일(土)

□함께□

하나님과 함께 한 데서 오는 힘은 세계를 정복한다.

찬송가를 부를 때에 평안한 박자라도 잠잠한 가운데서 파워가 있다.

결혼 자체가 목적이다.

□예수 믿는 목적이 무엇인가?□

가지는 나무에 붙어 있을 때에 절로 과실을 맺는다.

⑴ 말씀 성취 - 약속(사40:8)

있는 그대로 완벽

⑵ 늘 기도(對話)

⑶ 삶의 방향

*사탄의 공격의 3가지

⑴ 하나님의 임하는 은혜를 방해(거짓의 아비, 속이는 자)

사람에게 실망하게 만든다.

⑵ 한마음 -- 전도 : 큰 역사

⑶ 구원의 축복을 못 누리게 방해 한다.

마르다는 마리아의 상대가 되지 않는다.

기도 : 정시, 무시, 집중

4월 22일(土)

* 복음 - 확인 - 해답(발견)

완전한 인도, 지속적으로

95년 6월 3일(土)

<행2:1-21>

절대적이고 완전한 사건들을 만나게 될 것이다.

왜냐하면 하나님은 유일하신 하나님이시기 때문이다.

절대적,완전한 응답을 받을 사람으로 부름을 받음(←대구복음화를 위해서)

⑴ 紅海 - 모세는 절대적(으로 일어날 수 밖에 없는) 사건 속에 서 있었기 때문에 홍해가 갈라지는 체험을 하였다.

⑵ 요단강의 여호수아 - 너무나 당연한 결과이기에 놀라지 않았다.

⑶ 여리고 城

⑷ 멈추어진 태양과 달

반드시 승리해야만 하는 사건 속에 여호수아는 서 있었다.

이 사건 속에 들어 있으니 기적이 일어난다.

⑸ 에스더 - 유다 민족은 죽지 않게 되어 있다는 사실을 믿었다.

⑹ 다윗 - 어릴 때부터 하나님의 절대적이고 시대적인 계획을 보았다.

하나님의 계획 속으로 달려 들어 갔다.

⑺ 행3장의 앉은뱅이

※ 지금 이시간은?

행1:8;마28:16-20;마24:14의 하나님의 계획의 현장에 우리가 앉아 있다.

이 뒤에는 반드시 기적이 일어난다(히11:19∼).

□믿음으로…□

→기적은 하나님의 절대적인 언약과 부딪힐 때 일어난다.

<행2장>은?

①시간적 유일성

오순절 사건 - 욜2장의 성취의 사건

②장소의 유일성(매우 중요)

③만남의 유일성(마가의 다락방)

장소는 만남과 중요한 관계

누구와 만나느냐에 따라 중요하다.

장소와 사람→복음적인 만남이 필요하다.

④그리스도의 유일성을 나타내는 장소

행2:1-6  役事

행2:9-11 주변의 역사를 따라 움직이면 된다.

행2:17   길을 따라 가야 한다.

♠♠ 사도행전에 나타난 傳道의 7가지 특징

1. 행2:1-47

①僑胞(2:9-11) 각 方言(15개국의 유대인들)

갈급한 재일교포들(불법체류자)

②家族(2:41) 연결된 사람들

③교회와 현장에서(2:46-47)

2. 행3:1-12

①그 현장에서 필요한 것이 무엇인가?

주시는 방법이 날마다 장소마다 달라진다.

그래서 늘 새롭게 느껴지나 그 내용은 항상 그리스도이다.

②초대교회 당시에 제자들은 누리고 있는 그리스도를 전하였다.

틀림없이 변화된다.

③그 이름의 유일성(행4:12)

□은과 금은…내게 있는 것으로 네게 주노니…□

3. 행4:1-12

※ 12절 □다른 이로서는 구원…□

8절 □성령충만하여□(베드로)

4. 행7:1-60 스데반의 설교

70인 요원인 스데반이 본 메시지(아브라함부터 예수 그리스도까지:정통한 메시지)

5. 행8:4-8

①항상 그리스도로 말미암는 영적치유가 먼저 이루어져야 한다.

②그후에 육신치유가 있을 때에

③큰 기쁨이 있게 된다

6. 행16:19-31

①우선 하나님의 증거가 나타나도록 기다린다(찬미,기도).    奇蹟이 일어난다.

②이 하나님의 증거를 통하여 그리스도를 선포한다.

7. 행17:1-9 <전도의 특징 중 가장 중요한 부분>

시간

<結課> 경건한 헬라인과 귀부인 그리고 야손의 등장