성석교회 여전도회 특강	□□ 1991년 8월 11일 \ 신관예배실  오전 12시30분

이단의 표적이 되어있는 성도들……!

강 사 : 박       기    성   전도사

*총신대학 신학대학원 역사신학회회장

*성석교회 중등부 지도

Ⅰ.강의를 시작하면서…….

이단들을 대하는 성도들의 일반적인 태도는 어떠한가?  대부분이 □비슷하면서도 뭔가가 다른 것이 있는 종파!□ 내지는 □성경지식이 대단한 사람들□ 또는 □무조건 피하는게 상책□……등의 생각을 지니고 있다.

하나님께서 인간의 몸을 입으시고 이 땅에 오신 이후로 부터 기독교의 옷을 입은 여러종류의 이단들이 나타나서 기독교의 진리를 어지럽혔다. 그리고 그들의 영향으로 교회들이 사분오열되는 경우도 종종 있어왔다. 이러한 이단들의 횡포는 주님의 재림의 그 날까지 우리와 함께 남아서 계속될 것이다. 요즈음은 시한성 종말론을 부르짖는 이단들이 활기를 치고 있는 현실이다. 왜냐하면 주님의 날이 가까옴을 피부로 느끼기 때문이다. 그러나 시한부 종말론은 사람들로 하여금 정상적인 자기 위치와 역활을 탈선하게 만든다. 시한부 종말론에 민감한 반응을 보이는 사람들은 교도소에서 중장기 형을 받고 복역중인 재소자나 청소년들, 오늘의 현실에 불만을 가진 사람들이다. 이런 시한부 종말론에 미혹된 사람들은 대개 자기의 직무를 이탈하게 된다. 그리고 신앙생활을 태만하게 만든다. 왜냐하면 주의 재림날자를 알고 있기 때문에 그날이 오기 까지는 □아직은 멀었으니까□하면서 깨어서 근신하여 정신차려 기도로 준비하는 것이 아니라 신앙의 방심으로 나태하게 되는 것이다.

바울 시대에도 오늘과 같은 시한부 종말론을 주장하는 자들이 데살로니가 지역에 있었던 것 같다. 그들은 주의재림 날자를 오해했던 것이다. 그들은 모든 일들을 중단하고 주의 재림만 바라보고 있었다. 이런 사람들을 향하여 바울 사도는 □일하기 싫거든 먹지도 말라!□고 말하였다.  물론 우리들의 신앙생활은 주님의 재림을 간절히 사모하면서 살아야 한다. 그러나 이들과 같이 시한부 종말론을 지니는 것은 크게 잘못된 것이다.

여하튼 주님의 재림의 시기가 많이 가까와진 것은 사실이다. 여러가지 현상들이 그러하기 때문이다. 무엇보다도 마태복음 24장을 통해서 살펴보면 이 말세에는 거짓 선지자와 적그리스도가 나타나서 성도들을 미혹케 한다고 밝히고 있음에 유의해야 한다. 그리고 이단들은 먼저 믿고 있는 성도들을 그들의 타겟으로삼고 있다.

이러한 비상시기에 살고 있는 우리 성도들은 어떻게 살아야 하는가?

우리들은 항상 이단들의 정체를 바르게 이해하고,파악하며, 폭로해야 한다.  그들과의 영적전투의 현장에서 항상 승전고를 울릴 수 있는 만반의 준비를 갖추어야 한다. 이단들이 활개를 치는 것에는 우리들의 책임도 있다는 것을 인식해야 한다. 사회의 전반적인 타락과 아울러 교회의 아름답지 못한 모습들을 바라보면서 애통하는 심령으로 근신하여 정신차려서 기도할 수 있는 우리 성도들이 되어야 한다.

이단종파들의 일반적인 특징은;

1.성경과 병행하여 자기들 고유의 경전을 지닌다.

통일교(원리강론), 전도관(천부교\오묘원리), 여호와의 증인(새 세계 번역성경), 몰몬교(몰몬경), 안식교(교리문답), 크리스챤싸이언스(과학과 건강)

2.신앙의 핵심이 있어야 할 위치에 다른 교의를 대치하거나 오히려 우월하게 다룬다.

3.교주를 신격화 한다.

4.이단종파의 교주나 창시자가 하나님으로 부터 특수계시를 직접받았다고 한다.

5.특수분야의 매력을 갖고 있다.

예)승공, 신앙촌, 천년성 유토피아, 신유은사, 축호전도, 기업활동, 매스컴, 의료사업, 교육활동 ……등

이단종파들의 일반적인 성격은;

1.시한부 말세심판 주장.

2.선민의식으로 가득차 있음.

3.기성종교를 부정.

4.각 종교의 교리를 종합.

5.입신 등의 각종 신비의 체험을 강조.

6.무속신앙 등의 혼합주의적 성격을 지님.

7.자기들의 종교를 믿어야만 구원 받는다고 주장함.

8.자칭 종교개혁이라고 부르짖음.

9.자칭 말씀의 종 내지는 하나님의 계시자라고 주장함.

10.교주가 재림주라고 함.

이단종파 번성의 이유들;

1.소속 회원들의 강한 훈련을 통하여 희생적인 선교사로 만든다.

2.모든 회원들에게 가가호호로 다니며 자신들의 교리를 선전하게 한다.

3.매혹적인 문서를 발행, 값싸게 보급한다.

4.교육기관과 의료기관을 운영하면서 자신들의 교리를 선전한다.

5.가난하고 헐벗은 자에게 큰 관심을 보이는 것처럼 행하며, 기성교회들을 가난한 자에게 무관심한 바리새파라고 공격한다.

이단들에 대한 기독교인의 자세는;

이단종파들은 기독교의 무관심과 무시때문에 점점 더 완성하여져 간다. 반대로 그들은 기독교를 맹렬히 비난하고 공격하면서 믿음이 연약하며, 확신이 부족한 기독교인들을 미혹하여서 그들의 회원으로 만들고자 노력하고 있는 실정이다. 이러한 것을 보면서 우리는 어덯게 해야하는가?

1.이단들이 복음을 마음대로 왜곡시키는 일을 가슴아프게 생각하고 그들의 잘못된 주장을 반박하고 우리의 바른 신앙을 변론해야 한다.

2.성령의 검, 곧 하나님의 말씀으로 그들의 무기를 격파하고, 그들의 교훈과 사상을 잘 연구해서 그 심장부를 공격해야 한다.

3.이단들과의 논쟁이나 변론에만 그칠 것이 아니라 우리 자신을 반성하고 회개하는 마음을 가져야 한다.

4.성경을 인용하는 것만으로 정통이라고 생각해서는 안된다. 그들의 대부분은 편파적인 성경해석으로 그들의 교리가 참된 진리인양 선전한다.

5.신유의 증거만으로 정통이라고 해서는 안된다.

6.참된 진리의 소유자인지 아닌지를 복음의 핵심을 가지고 엄격하게 알아보아야 한다.

①성경이 아닌 다른 종류의 신비서적을 근거로 삼지는 않는가?

②주로 복음을 전하는 일을 하는가?

③예수가 메시야, 그리스도, 기름부음을 받은 자이며 영원하신 하나님의 말씀이 성육신 했다는 사실을 믿는가?

④그리스도의 보혈로만 죄사함을 받는다는 사실을 믿는가?

⑤그리스도의 부활을 믿는가?

⑥예수 그리스도를 자신의 구세주요, 주님으로 받아들이는가?

⑦구원받기 위해서는 자신의 공적에 의지하지 않고 오직 하나님의 은혜로만 가능하다는 사실을 빋는가?

⑧교주의 힘을 빌리지 않고도 주님께 나아가며, 구원의 반열에 동참함을 믿는가?

이단의 정의

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□일반적인    정의□ 어떤 종교집단의 내부에서 정통이 아닌 교리나	□

□	□ 주장을 지닌 자들에 대한 호칭	□

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□좁은 의미의 정의□ 성경을 가감하거나 그리스도의 구속 사역을 제한	□

□	□ 부인하고  지금도 계속적 계시를 주장하는 집단	□

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□넓은 의미의 정의□ 1.기독교를 가장한 이단 즉, 교리적 이단과 영적	□

□	□   인 이단, 혼합주의적 이단이 있다.	□

□	□ 2.문화, 취미, 오락을 가장한 세속주의 신앙도	□

□	□   이단이다.	□

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Ⅱ.세계 기독교 통일 신령 협회(통일교)

이단자 문선명씨에 의하여 20여년전 우리나라에서 발생한 이단종파이다. 그는 이용도, 황국주의 후예이며, 김백문씨가 쓴 □성서신학□과 □기독교의 근본원리□를 표절하여 소위 □원리강론□을 만들었고, 정득은 노파의 범성욕주의의 영향을 받아 형성한 혼합주의적 사교의 교주이다.

1.통일교의 역사적 배경과 문선명.

*문선명(1920.1.6.-    )

평북 정주 덕언면 상사리 태생. 서울 흑석동에 하숙을 하면서 동양공고를 졸업했다. 그 당시 그는 이용도파의 예수 교회와 북아현동에 있는 오순절 교회의 광적인 학생신도였다. 남다른 신비주의적인 신앙체험을 갖고자하여 노력했으며 16세 때 신적인 계시를 받았다고 하면서 예수님께서 지상에서 다하지 못한 사명을 그에게 일임했다고 한다.

1945년 5월:혼음 간음죄로 구속

1954년 5월:성북구 북학동 391번 초가집에서 포교시작.

1955년    :김영운(당시 이화여대 조교수)외 4명과 학생 70여명이 혼

음 사건에 관련하여 기소됨.

1960년 3월:나이 41세 때 18세(고2)인 한 학자양과 4번째 결혼함.

이 결혼을 □어린양 잔치□라 하고 한 학자양을 □우주의 어

머니□ 도는 □참 어머니□라고 불렀다.  그는 호색적인 여

성편력으로  많은 자녀들을 낳았는데 그들이 인류 역사상

최초로 죄가 없다고 주장한다.

□원리강론□ p.17에 □신은 이미 이 땅위에 인생과 우주의 근본 문제를 해결하기 위하여 한 분을 보내셨으니 그 분이 바로 문선명 선생이시다. 이 분은 수십성상을 두고 역사 이래 어느 누구도 상상할 수 없었던 황망한 그 무형세계를 헤매이시면서 하늘만이 기억하시는 진리탐구의 피어린 고난의 길을 걸으셨다.□고 되어 있다.

*통일교의 명칭과 의미

이 명칭이 갖는 의미는 모든 주의(ism)나 사상, 정치, 그리고 종교를 하나의 길로 완전히 통일 시킨다는 것이다. 이는 문선명씨의 환상적인 신기루에 불과한 것이다.

*혼음족보

이용도□□□□문선명□□□김모씨

황국주□□□□정득은□□□이수완□□□박정자(박태선씨의아내)□□□□박영창

□□방호동□□□원경숙□□□박태선□□□□그의 장모

□	□□그의 형수

□□김  한□□민은순□□이태윤□□장영심(백영기목사부인)

*통일교의 미국 포교와 김영운

통일교에서 생산하는 제품들이 미국의 통일교 신도들에게 소비되고 그 자본이 우리나라 통일교에 들어와 경영된다. 미국에 통일교의 암세포를 뿌린자는 김영운씨이고 그 다음이 외무부에 근무했던 김상철씨, 그 다음이 대사관 무관이었던 박보희씨이다. 김영운은 1954년 통일교 원리강론에 미쳤고 이 때 부터 통일교 청파동 본부에서 6년간 문교주의 교시를 받았다고 한다. 그 후 도미하여 워싱턴 통일교 본부에서 포교에 광분했다. 1972년 1월에는 □희망의 날□집회를 가졌고 2월에는 □통일 세계 포교회□와 □통일교 국제 부흥단□을 조직하여 미국 전역은 물론이고 동남아시아, 유럽 등지에 까지 부식하고있다.

2.원리강론 비판(그들의 이단성)

통일교는 기독교가 갖고 있는 성경외에 그들의 정경인 「원리강론」을 가지고 있는데 그들은 성약서(成約書)라고 부른다. 원리강론을 신이 문선명씨에게 준 계시의 말씀으로 알고 있으나 사실은 김백문씨의 □기독교 근본원리□를 표절한 것에 불과하다.

*새 계시 ; 원리강론을 새 시대의 새 계시라고 말하고 성경을 영적으로  해석한 책이라고 한다.  「씨앗(유대교)--나무(성경)--열매(원리강론)」

성경은 진리를 가르치는 교과서에 불과하고, 절대적인 진리가 아니라고 가르친다. 원리강론은 성경의 숨은 진리를 발견하고, 현대인에게 새롭게 해석한 것이며, 천국건설에 합당한 말씀이라고 한다.

*창조원리 ;창조주를 인간과 자유로 유추해서 해석,정의한다. 그리고 모든 존재계의 제일원인이라고 한다. 그들은 여기에서 창조주 하나님과 과학의 조화를 이룬다는 주장을 한다.

*타락론 ; ①영적타락--천사와 하와의 혈연관계로 인한 타락□□□□

②육적타락--하와와 아담의 혈연관계로 인한 타락□□여기에 근거해서 예수 그리스도의 십자가의 구속하심은 단지 영적 타락의 구원일 뿐이므로 육적인 타락을 회복하기 위하여 선의 피를 가진 자와의 혈연관계으 방도(성적행위)로써 가능하다고 함.

*기독론 ; 예수 그리스도는 불완전한 자이며, 하나의 선지자와 같은 역활을 했으며, 아담이나 아브라함, 그외의 구약의 여러 인물들과 다를 바 없는 인간에 불과하다는 것이다. 그러므로, 영적인 구원과 아울러 육적인 구원을 이룩할 재림주가 인간의 몸을 입고 오셔야 하는데, 그가 곧 문선명이라는 것이다.

*복귀원리 ;타락한 인류를 위하여 본래의 창조목적을 완성케 하기 위하여 창조본연의 인간으로 회복시키는 것을 말하며, 이는 참부모로 오신 재림주--문선명--에 의하여가능하다는 것이다. 즉, 그와 피가름을 해야 한다는 주장이다. 이들은 지금이 재림주의 탕감의 시대(혈통적탕감,수리적탕감)라고 한다. 특히 수리적 탕감을 말하면서 ①아담-아브라함:2,000년--탕감실패 ②아브라함-예수:2,000년--탕감실패 ③예수-재림주:탕감의 시대(문선명의 신격화를 통한 인류 구원 성취)를 주장하고 있다.

*재림론;재림주(문선명)는 이미 재림(한국)하셨고, 말세는 바로 현세이며, 이 말세에는 기쁨의 한 날이 실현되는데 곧 □희망의 날□이라는 것이다.

3.통일교 현황

*조직□□□□1954년 5월 1일 : 교주에 문선명 / 초대협회장에는 유효원

□□1963년 5월31일 : 정부에 사회단체 등록.본부와 13부처조직체

*활동□□□□수련회--1년에 2회 , 회당수직,  합동결혼식,

□□축하행사 ①문선명생일(1월6일)②부모의날(문선명결혼기념일,

음력3월1일)③만물의날(6월1일)④자녀의날(10월1일)

⑤통일교 성탄절(1월3일)

*부설기관 및 간행물--주간 종교사, 통일사상 연구원, 한국문화재단, 성화사, 전국대학 원리 연구회, 세계 평화 교수 아카데미,국제 기독학생회, 국제 승공연합, 세계일보사, 월간통일세계, 주간종교,국제승공, 국제학생신문, 통일산업주식회사, 일화제약, 한국티타늄, 일신석재, 동화지탄 공업주식회사, 한국지판 주식회사……등.

*혼란과 분열조장책동의 유형들--초교파 연합 부흥회, 교직자 간담회, 기독교 사상강좌, 교리공청회, 순교자 유가족 위안회, 기독교 각 교단 대표 간담회, 승공 심포지움, 기독교회의 지도자들을 아카데미하우스나 풍전호텔로 초청하여서 세뇌교육실시, 기성교단 목사의 해외여행 미끼로 교단분열조장, 어려운 교회에 자금으로 유혹, 이외에도 정치자금의 헌금……등의 방법으로 이 땅에 뿌리를 내리고 있다.

*예배의식--겉모양은 기독교회를 따르고 있으나, 신앙과 생활의 규범은 원리강론에 의지한다.

Ⅲ.한국 예수교 전도관 부흥 협회(일명,천부교)

1.역사적 배경

*창시자:박태선(1915년--1990년), 평북 영변군 구장면 구장리 출생.

*가정환경:아버지는 방탕한 생활을 하며 집에 들어오지 않았고, 어머니는 그가 9살되는 해(1924)에 죽었다.

*학력 및 신앙경력

#평남 덕천 장로교회 주일학교에 다님.

#국민학교 졸업후 무위도식하다가 일본에 건너가 공업학교에 다님

#태평양 전쟁시 동경에서 군수품 공장 경영,동경중앙교회출석

#1939년 미국이 일본본토 공습 때 귀국,아현동에서 정밀기계부분품제작공장, 서울여러 교회를 순례하다가 남대문교회(김치선 목사)에 정착하여 집사로 봉사함.

#1948년 그이 나이 33세 때 남대문 장로교회 봄집회인 이성봉 목사의 부흥집회에서 마지막 날 새벽 4시에 불의 세례를 받았다고 한다. 그러나 이즈음에 그는 이미 당시의 혼음파인 □정득은 계열□에 깊이 빠져 있었다.

*부흥회 인도: 1955년1월1일--7일에 무학교회의 집회를 시발로 하여서 남산, 대구, 부산, 광주, 한강 백사장……등에서 전국적으로 부흥집회를 하였다. 그러나 한국 기독교회에서는 그의 비 성경적인 원리해석과 돌발적 감정주의 집회를 주시하고 이단으로 규정하였다.

2.천부교의 오묘원리(奧妙原理) 비판

천부교의 오묘원리는 성경의 예수 그리스도를 중심한 구원사적 교리대신 박태선을 기대로 한 천년성의 복귀론이다. 오묘란 명칭은 골로새서 1장26절의 □감취었던 비밀□에서 따온 말인데 그 비밀이 박태선에게 나타났다고 믿고 있다. 여기에 대한 근거로 김성여씨의 책 □박태선 장로의 이적과 신비경험□ p.89에 □피 흘리는 주님이 나에게 말씀하시기를 □내 피를 마시라□하시며 그 피를 내(박태선)입에 넣어 주시어서 내 심장 속에 정하고 정한 주님의 보혈을 흘려 들여 주셨다□고 한 말에 두고 있다.

그러나 골로새서 1장26절의 □감취었던 비밀□은 박태선에게 나타난 것이 아니라 하나님 나라의 비밀, 그리스도의 신비, 하나님의 교회……등을 의미한다.

*오묘원리의 중요교리와 그 문제점.

1)창조론

⑴□태초부터 하나님을 대적하던 악의 세력이 있었다□고한다. 이 사상의 배경은 동양 역학에서 찾아볼 수 있다-태극사상. 그러나 하나님은 유일신 이시지 태극처럼 음양을 지닌 2원론적 존재가 아니다.

⑵□태초에 3씨를 보유하셨다.□□□그들은 로마서 9장29절에 근거하여 하나님께서 태초에 3씨를 갖고 계셔서 한 씨를 감추어 두었고(고전2:6-8), 두 씨를 보내어 좋은 열매를 맺기를 원하셨는데(사5:1,2) 두 씨(아담과 세례요한) 모두 하나님의 뜻을 이루지 못하고 실패하였다고 주장한다. 또한 하나님께서는 상실한 두 씨를 회복하셨는데 하나는 감추었던 본래의 씨로서 독생자 예수님이시고 다른 하나는 자칭 감람나무, 자칭 동방의 의인, 이긴자, 자칭 하나님인 박태선씨라 한다. 그러나 로마서 9장의 핵심은 남은자의 구원인데 그들이 잘못 해석한 것이다.

2)타락론

하와가 선악을 알게하는 나무의 실과를 따 먹음으로 하나님께로서 받았던 순수했던 피가 변질되었다고 한다. 더러워진 피를 깨끗하게 하기 위해서는 깨끗한 피를 가진 사람과의 혈통적(육체적)관계를 통하여 가능하다는 것을 인정하여 피가름이라는 원리를 탄생시키는데 이는 통일교의 피가름의 원리와 같다. 왜냐하면 그들의 근본이 김백문에게서 있기 때문이다.

3)구원론

오묘원리의 구원론은 성적(性的)으로 타락하여 더러운 피가 섞여있는 자들이 □동방의 의인□(사41:1-29), □이긴 자□(창32:24-28), 그리고 □감람나무□(스4:11-14)를 통하여 구원받는다는 것이다(이러한 지칭들은 모두 박태선을 상징하고있다). 전도관의 신조에는 □감람나무는 예수님이 보낸 보혜사 성령이다.□ □감람나무를 통하여 완전한 성령을 받아야 구원받고, 천당도 가고, 영원 불멸한다□고 기록되어 있다.

4)성령론

주후 2세기 중엽 몬타누스(Montanus, 150--230)가 자신을 성령화하여 그를 따르는 무리들에게 성령을 나누어 준 것처럼 천부교에서도 박태선을 성령화 하였다.

5)말세론(종말론)

천부교에서는 감람나무인 박태선의 출현으로 말세라고 주장하나 성경은 그리스도의 재림 이전의 시기를 말세라고 말한다. 오묘원리의 말세론에 의하면 악조건에는 14만4천명이 살아 주를 맞이하며 천년성에 들어가고, 호조건에는 헤아릴 수 없는 무리가 구원 받는다고 한다. 이렇게 해석한 것은 신앙촌 입주자에 대한 수요와 공급을 조정하기 위해서 생긴 것이다.

6)재림론

이것은 그들에게 행한 추종자들의 태도에 따라서 재림주를 맞이할 각자의 장소(3층천)를 의미하는 것이다.

1층천:마음속의 천국(눅17:21)--박태선의 추종자들.

2층천:천년성(계20:4)--신앙촌의 입주금을 낼 수 있는자.

3층천:천년이 찬 후 공중에 올라가 영화된 몸으로 주님을 맞이할 영원

한 천국(살전4:16,17)--박태선과 함께 죽지않고 영원히 산다.

7)심판론

박태선은 알곡과 쭉정이를 나눌(마13:49) 밀쎄의 심판자라고 하며, 세단계의 심판을 주장한다(첫째:감람나무 심판, 둘째:천년성에 들어갈 심판, 세째:최후적 심판). 그러나 성경의 심판은 단회적이며 하나님 안에서 그리스도께서 행하시는 것이다.

3.천부교의 현황

*조직□□1)박태선→천부교 사령탑→도관→시찰→지관(전도사가있다)

□   →구역회 신도

□□2)장로→전도사→집사(목사제도가 없다)

□□3)박태선을 정점으로 2원제(신앙과 기업)

#한국예수교전도관 부흥협회:박태선→천부장→백부장→오십부장

#한국예수교전도관 유지재단:기업체통괄조직

#한국예수교 전도관이라는 명칭은 □천부교□로 이름이 바뀌었다.

*활동--신앙촌을 중심으로한 신앙생활과 기업활동

제1신앙촌(소사):5만제단, 산업관, 백부사무실,유치원,시온제1국민

학교,중 고등학교.

제2신앙촌(덕소):제단,백부사무실,시온제2국민학교,중,상고,부흥협회

제3신앙촌(기장):수출공업단지

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□제1신앙촌:지관의 신도로 1년이상 출석, 지관장의 추천을 받고	□

□         입주금 납부자.	□

□제2신앙촌:제1신앙촌 입주자로서 천부장의 추천을 받고 입주금	□

□         납부자.	□

□제3신앙촌:제2신앙촌의 입주자들이 천부장의 추천을 받아 최종적	□

□         으로 들어가는 천년성.	□

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Ⅳ. 기독교  복음  침례회 (구원파)

현재 한국교회가 가장 큰 피해를 입고 있는 이단 중에서 이 기독교복음 침례회(구원파)로 인한 교인들의 미혹과 혼란, 반교회적 적대감 조성, 제도적 유형교회의 부정, 가치관의 급변으로 인한 사고의 혼란등 극심한 해독은 극에 달한 느낌마저 든다. 더우기 이들이 □침례회□의 간판을 걸고 있기 때문에 □기독교 한국 침례회□라는 기성교단이 곤혹을 치르고있다. 기성교단인 침례교가 입는 피해중의 대표적인 것은 교단과 교파를 모르는 성도들은 침례회는 무조건 이단으로 생각하는 것이다.

여기서 언급하려는 것은 기독교 복음 침례회(속칭, 권신찬,유병언파), 예수교 복음 침례회(속칭 박옥수파), 대한 예수교 침례회(속칭 이복칠파, 일명 이요한파)가 있고 인천에 이창범목사파등 독립적으로 운영하는 유사구원파 집단이 도사리고 있으며, 그들이 주장하는 교리는 유사하므로 구원파라는 통칭으로 살피고자 한다.

1.구원파의 태동

일명  □구원파□가 표면에 부상하여 한국교회에 물의를 야기한 것은 1968년 10월 포항 중앙교회 사건 이었다.

1967년 4월에 장로회신학대학을 졸업한 소천섭 강도사가 예장 통합측 경안노회로부터 이명증서를 갖고 포항중앙교회에 부임하였다. 소 강도사는 밤시간이면 성경공부를 빙자해 세칭 구원파의 깨달음의 교리를 일부 신도들에게 가르쳐 왔다. 1968년 1월 교회에서 쫓겨나서 대구 문화교회 강도사로 부임하였다가 사임하고 포항을 왕래하면서 포항중앙교회 교인들을 모아 놓고 깨달음의 교리를 계속 가르쳤다. 그래서 포항지역에서는 소씨의 모임을 □방교회□란 별칭으로 불렀다. 1968년 10월 포항중앙교회 당회는 방교회 구원파에 현혹되어서 교회에 출석하지 않는 집사 4명을 불러서 회개하고 돌아설 것을 종용했으나 거부하고 계속 교인들에게 구원파의 사상을 전하고 유혹하므로 11월에 그들에 대해서 집사직 면직과 무기수찬정지의 결정을 내렸다. 그리고 1969년 1월에 접어들어  포항중앙교회 당회는 구원파에 동조하여집회에 참석하는 교인들에게 대한 조치로 여집사 5명, 성가대원 2명, 그외 교인 4명 도합 11명에 대하여 직무해임과 수찬정지를 결정했다.그럼에도 불구하고 소씨의 활동은 대구를 기점으로 계속되었다.

1970년 3월 경동노회장에 나타난 소천섭은 자복하고 목회지를 주선해 줄것을 요청하므로 경동노회측은 ①포항중앙교회에서 소란을 끼친 것을 사과하고 ②구원파가 불법집회임을 그 신도들에게 선포하고 ③방교회로간 포항중앙교회 교인들을 돌이킬 수 있도록 설득할 것 등의 세가지 조건을 내걸고 이행할 것을 다짐하고 서약했으나 한 건도 이행하지 아니했다.

그 후 소천섭은 울릉도로 들어가 저동교회의 강도사로 임직하고 목회하면서 구원파의 교리와 사상을 주입시키고 권신찬이 제직하던 극동방송국의 청취자 여름 수양회에 교인들을 데리고 참가했다. 소천섭으로 인해 동해노회는 구원파 이단사상으로 인하여 혼미의 도가니에 빠졌고 심지어는 교회마저 빼앗겼다.

권신찬 교주의 본 교회인 영덕 원황교회도 구원파가 일부 따로 모이고 포항중앙교회는 1971년 부터 소천섭으로 인하여 20여명의 제직들이 집단 이탈하는 사태까지 발생했다. 이 사건 이후 경안노회, 경북노회, 목포노회, 전북노회 등 각 노회에서 이 사건을 다루었고 구원파로 인하여 피해를 당한 교회는 급증하였다.

2.교주 권신찬과 유병언 사장

소천섭의 배후에는 구원파의 교주인 장로교 목사 출신 권신찬(權信燦)과 구원파의 숨은 실권자로서 구원파를 좌지우지하는 실질적인 교주인 권신찬의 사위 유병언(柳炳彦:三友무역사장,주식회사 세모 사장)이 있었다.

권신찬은 1923년1월13일 경북 영덕군 병곡변 원황리 934번지에서 박태동씨와 김분순씨의 4남매중 둘째로 출생했다. 1937년 영해 보통학교를 나와 1940년 8월 일본 통신 중학과정을 중퇴하고 1951년 7월 대한 예수교 장로회 총회신학교를 졸업했다. 1951년 11월 30일 목사 안수를 받고 1962년 12월21일 경북노회로 부터 이단으로 목사면직 처분을 받기까지 12년간 경북 주파교회, 영양읍교회, 경안읍교회, 대구 칠성교회 등 주로 경북 지방에서만 목회를 했고, 1962년 1년간은 대구 신학교에서 시간 강사노릇을 하기도 했다.

목사직 면직을 당하여 목사가 아니면서 지금도 목사라고 자칭하고있다.더우기 목사, 장로, 집사 등의 모든 직제가 필요없다고 주장하면서도 자신은 목사라고하니 어처구니 없는 일이다.

목사직을 면직당한 권신찬은 평신도로 돌아가야 함에도 상경하여 극동방송국에서 □은혜의 아침□설교를 담당했고 1년에 한번씩 청취자 수련회를 통하여 자기네 파벌을 조성하였다. 자신의 사위인 유병언을 부국장에 앉히고 구원파 신도들을 간부직에 맡기고 극동방송국을 아예 점거하려 하였으나 실패하고 말았다.

권씨는 고향교회인 원황교회에서 발을 붙이려고 국민학교를 빌려 사위 유병언과 함께 집회를 가지려 했으나 실패하였고, 그의 형 권영두집사는 원황교회를 나가지 않고 혼자 집에서 성경을 읽는다고한다.

1982년 하반기부터 서울 영동지역 일각에서 주로 여자들을 중심으로하는 □각기 자기 재산을 모두 바치지 아니하면 들림을 받을 수 없다□라는 등의 구원을 물질과 결부시키는 다른 복음을 전하기 시작하였고, 유병언 사장은 예수라 불리었으며, 유사장의 환상적인 사업확장 계획에 소요되는 막대한 자금을 충당하기 위하여 □작은여우□라 불리는 송재화 여인을 동원하고,미신적 비신앙적 수법을 총동원하여 막대한 금품을 긁어 모으는 비리를 자행함으로 온 교회가 혼란의 소용돌이에 휘말리게 되었다. 그들은 계파간의 싸움으로 벌집을 건드린 것같이 물고 물리는 전쟁이 계속되었다.

3.주요교리와 비판

이 구원파의 핵심 교리는 그 신도들이 가지고 다니는 10가지 질문서속에 포함되어 있다.

①선생님의 이름이 생명책에 기록된 것을 확실히 알고 믿습니까?

②선생님은 거듭 나셨습니까?

③성령님이 마음속에 계심을 믿습니까?

④사망에서 생명으로 옮겨진 것을 확신하십니까?

⑤선생님은 의인입니까? 죄인입니까?

⑥선생님은 모든 죄가 용서 되었습니까?

⑦하나님을 두려워하는 생활이 아닙니까?

⑧구원받은 것이 확신되어집니까?

⑨재림주를 영접할 준비가 되어 있습니까?

⑩구원의 근거가 어디 있습니까?

이상의 질문 모두가 함정으로 몰아넣을 수 있게 되었다. 이단들은 불신자를 대상으로 하는 전도가 아니라 신도를 대상으로 미혹하고 자신의 집단으로 끌어들이는 것이다.

1)구원관

그들은 한번 자신들을 통해서 구원의 확신을 받은 자들은 어떤 죄를 지어도 구원과는 아무런 관계가 없다고 한다. 그들은 예수 그리스도께서 십자가에 달려 죽을 때 우리 인간의 과거, 현재, 미래의 모든 죄를 다 사해 주셨는데 무엇 때문에 지금도 눈물을 짜면서 회개하느냐는 것이다. 그래서 그들은 지금도 날마다 죄인이라고 눈물을 흘리며 기도하는 것을 보아 아직도 시험받을 죄가 남아 있으니 구원받지 못한 증거이며 그러므로 지옥을 가야한다는 것이다. 그리고 그들은 결국 죄를 합리화 시키기 위하여 성경을 악용하며, 죄의식을 없애려고 하는 마귀의 수법을 그대로 따르고 있다.

그들의 이와같은 교리는 구원에 이르는 회개와 성화에 이르는 회개를 구별하지 못하는 유치한 발상에서 나온 것이다. 이는 신학적인 지식의 결핍과 무식함의 소치라 하겠다.

그들은 주기도문을 외우지 않는다. 왜냐하면 □우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵소서□라는 기도구절 때문이다. 그러나 이 기도의 의미는 성화를 위해 기도하며 자범죄의 회개를 요구하는 것이다.

2)교회관

그들은 □조직이나 건물이 교회가 아니라 거듭난 자들 자체가 교회이다. 교회는 그리스도의 몸이다. 그러므로 교회는 건물이 아니고 구원받은 자들의 모임이다□고 한다. 그리고 그들은 목사, 장로, 집사 등의 조직을 부인하면서도 그들의 유인물에는 장로교에서 목사 면직된 권신찬을 목사라는 호칭을 사용하는 것은 모순이다.

그리고 기도의 필요성도 부인한다. 왜냐하면 하나님께서 다 아신다는 것이다. 그 외에도 성수주일등을 포함한 신앙생활의 질서를 파괴한다. 또한 예배방법과 절차도 무시하며, 정통교회는 구원이 불가능하다고 주장한다. 즉 믿음으로 말미암아 구원을 얻었으니 인간적인 교회의 제도에 얽매일 필요가 없다고 한다.

3)말세론

그들은 절박한 말세심판에 대해 위기의식을 신도들에게 끊임없이 가르쳐 이제 이 세상의 끝날이 얼마남지 않았음을 시사했다. 세상이 멸망받을 때 자기들을 따르는 무리들은 일시에 휴거를 당하여 구원받는다고 가르친다. 그리고 세상의 절박한 심판을 강조하기 위하여 제목만 봐도 무시무시한 세기말적인 위기의식을 강조한다. □임박한 대환란□, □한계에 도달한 인류역사□, □인류파멸의 징조와 중동사태□, □오실이가 오시나니□……등.

그들이 재림의 시기에 대하여 증거를 남긴 확실한 근거는 없지만 종말에 대한 위기의식 고취와 어떤 자들은 자기네에게 속한 사람들에게만 재림의시기를 가르친다하면서 목포지역에서 물의를 일으킨 자들은 1991년 경에 재림한다고 했으며, 그보다 앞서 전북지방의 이 파신도들은 1982년에 재림하므로 결혼할 필요가 없다고해서 미혼녀들이 결혼을 포기했다고 전해진다.또 경기도 파주군 탄현면에 사는 한 구원파 신도는 세상의 종말이 1981년  4월 10일이라고 못박았다고 한다.

소위 □엄마모임□ 이라는 곳에서는 □작은여우□로 불리우는 송여인이 앞장서서 말세의 위기의식을 고취하며 돈을 갈취했다.

종이비누를 만드는 삼우트레이닝, 주식회사 세모(한강 유람선 운영), 경기도 안성군 공도면의 한스농장과 전북 임실에도 농장을 지니고 종사원들과 신도들에게 희생적인 노역을 요구하고 있으며 그들도 대우가 나빠도 하나님의 사업으로 간주하고 열심히 봉사한다.

4.10가지 질문에 대한 변증

①하나님의 생명책에 이름이  확실히 기록되었는가?

#변증:확실히 알고 믿는다(계3:5).요3:3-6,3:16,엡2:8,롬10:9-11,17

②거듭났는가?

#변증:거듭났다(요3:5,3:15).요3:3-6,요1서5:12,고전12:3 참조.

③성령님이 마음속에 계심을 믿는가?

#믿으며(롬8:9),더욱충만해지기를 원한다(행13:52).고전3;16,롬8:9

④사망에서 생명으로옮겨진 것을 믿는가?

#옮겨졌다(요5:24). 롬5:12,6:16,23,8:2,

⑤의인인가? 죄인인가?

#믿음으로는 의인,행위로는 죄인(딤전1:15). 롬8:10,1:17,8:5-8,10.

⑥모든 죄가 용서되었는가?

#그렇다. 구원을 위한 회개는 하지않지만 성화를 위한 회개는 날마다

한다(시51:1-9,삼하24:10,마6;12,요일1:8,9계2:5,16,21).

⑦하나님을 두려워하는 생활이 아닌가?

#사랑과 견인을 생각할 때에는 사랑과 감사와 용기를 느끼며(요4:17,

롬8:37-39,딤후1:7),공의를 생각할 때에는 두려움을 느낀다(벧전1:17

롬11:20,빌2:12).

⑧구원받은 것이 확신되는가?

#확신한다(엡2:8,요1:12,3:16,행16:31).

⑨재림의 주를 영접할 준비가 되었는가?

#사모하고 기다린다. 아울러 더 큰 상급을 받기위하여 날마다 준비해

야한다(살전4:13,5:11,벧전4:7-11,마25:44).

⑩구원의 근거가 어디에 있는가?

#첫째는 하나님의 절대주권(롬9:16,엡1:4), 둘째는 약속의 말씀(요일

5:13,벧전1:23), 세째는 믿음(요3;16,행16;31,눅23:39-49)에 있다.

ⅴ.애 천  교 회 (1991년 2월 28일 현재 기독교대한감리회  서울교회)

지금 한국교회는 신구약성경을 1,700번 이상이나 통독하였고, 자신에게 초림의 예수가 영으로 재림하여 임재해 계신다고 주장하며, 또 이세상에서 「그 나라와 그 의」를 제일 많이 알고 있기 때문에 자신만이 성경을 올바르게 풀 수 있다고 가르치면서 나타난 □정명석□이라는 사람으로 인하여 무서운 도전과 유혹을 받고 있다.

그는 기독교회는 이미 하나님이 떠난 엘리 제사장과 같고, 기독교 교리는 구 시대의 산물이 되고 말았으므로 새 진리를 전파하기 위해서 이 시대의 중심인물로 하나님의 보내심을 받았다고 주장하면서 1980년 부터 신촌에서 조직한 이단종파의 교주이다. 그는 1999년에는 불이 아닌 말씀으로 세상을 심판하고 신천신지를 이 땅에 이루게 한다고 하면서 30개론의 이상한 교리를 만들어 가르치고 이쑈다.

1.교주 정명석의 약력

*1945년2월17일 충남금산에서 정팔성씨의 4남3녀중 세째아들로 출생.

*고향에서 국민학교 졸업, 중학교 진학 포기, 친구와 산을 오르내리며 기도원 생활을 하다. 주로 용문산 기도원에 오래 있으면서 기도생활과 성경공부에 힘쓰며 약 20년 동안 세상을 등지고 살았다.

*1978년 경 하나님의 특별하신 부르심을 받고 하산.

*고향의 통일교회에 출석,통일교기관인 국제승공연합 강사로2년간 활동

*1980년 통일교를 떠남, 기도원에서 키웠던 자신의 꿈을 실현시키기 위하여 신촌에 생할근거지를 두고 젊은이 5명을 포섭해 □신촌5형제□란 이름아래 생사고락을 함께 할 것을 다짐하고 □애천교회□를 조직.

*1983년11월26일 예수교대한 감리회(웨슬레신학교측,감독겸 교장: 박용식)에서 자신이 거느리고 있는 핵심간부 6명과 함께 돈을 주고(1인당 50만원으로 알려짐)목사안수를 받았으며, 예감총회의 임원의 일원으로 활동한 바도 있다.

2.교단의 연혁

1980년 신촌에서 정명석, 김기회, 안구현, 서인순, 김형만 등 소위 신촌5형제에 의하여 □애천교회□를 조직하였다.  저들은 주로 교회에 다니는 젊은이들, 특히 대학생들에게 접근하여 포교활동을 벌였다. 교세가 점차 확장되자 본격적으로 대학 캠퍼스내에 침투하여 써클을 조직하고 대학내의 각종 선교단체들과 맞서가며 조직적이고 적극적인 포교활동을 벌여 교세를 날로 확장시켜 나갔다.

1980년           1982년 5월                    1983년 6월

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□애천교회 또는□→□대한예수교 장로회 애천교회□→□예수교대한 감리회□

□애천선교회	□→□   【예수교  공의회】	□→□  애 천   교 회	□

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신촌→성북.삼선동  강남.삼성동130-1(빌딩의5층)→종로.구기동125-1

→을지로4가→→→  *당시 소속은 □예수교공의회□  교역자복리원5층

간판은 □대한예수교장로회□   *금품으로 성직매매

1984년 이후          1988년5월              1991년 2월28일현재

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□예수교 대한 감리회□→□예수교 대한 감리회□→□기독교 대한 감리회□

□  영 동    교 회	□→□   낙성대  교회	□→□  서 울    교 회	□

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강남.잠원동36-14   → 관악구 봉천6동 산67-34(4층)전화.887-8502

낙성대역에서 한일은행쪽 서독베이커리 옆길

로 올라가면서 빨간건물 4층임.

이들은 기독교회를 신랄하게 비판,비난하면서도 기독교의 간판을 걸고 있으며, 교주 또한 목사의 흉내를 내고 있기에 어떠한 이단종파보다도 더 경계해야할 대상이다. 그리고 이들은 기독교회들과 신학계로부터 이단이라는 비판이 나오거나 사회적 물의를 빚어서 자신들이 위태하다고 판단만 되어지면 소속교단을 헌신짝처럼 버리고 □카멜레온□보다도 더 교묘하게 자신의 모습을 변신하면서 오늘에 이른 것이다.

그리고 이들의 최대의 목적은 □기독교회와 통일교회를 애천교회로 흡수□시키는 것이다. 현재 신도수는 3,000명이 넘고, 그중 80이상이 대학생과 청년들로 구성되어 있다. 이 교회의 신자가 되려면 그들의 교리(정교주가 만든 30개론)를 2~4주일(사람과 출석율에 따라 다르다) 동안에 완전히 끝내고 교주인 정명석에게 문답을 받는데 여기서 합격하면 □MS□수료자가 되고 고유한 자기번호를 갖게 된다.

애천교회는 자체에 비교 신학원학교가 있으며, 지나친 신비주의로 성경과 관계없는 교리로 영혼을 미혹하고 있다. 독신을 장려하고 교회를 위하여 화장품 장사를 하고, 가정의 파탄까지 가져와 사회에 물의를 일으켰다. 젊은 처녀들이 교주의 집을 드나들면서 밥을 해주기도 한다. 주로 노처녀들이 많이 드나들었다. 그 때에 교주는 기도한다면서 □가슴□을 주무르고, □허벅지쪽□으로 손을 집어넣기도 한다. 첫 경험자가 거부하면 옆에 누워있는 유 경험자들은  □몸을 만져도 참아야해, 시험이야!□라고 외친다. 그리고 그곳에서는 대부분이 그들의 교리인 30개론을 마친 후에 오는데 그러한 자들에게 정교주는 □너는 나를 누구라 하느냐?□고 물으면서 자신이 메시야라는 것을 공공연하게 주장한다. 그 이후에 위에서 말한 것과 같은 회괴망측한 기도를 하는 것이다.

3.교단현황

*조직

#애천교회 교주:정명석-- 그 밑에 전도사와 순회사가 있다.

#애천선교회 회장:안구현(신촌5형제중1인)--그 밑에 시내포교소와 지

교회와 18개의 부서가 있고, 구역회와 학원,직장,군,

해외선교 팀들이 있다.

*교세:애천센터(본당), 3개의 지교회, 약 50여개의 대학내의 JMS(흔히 Jesus Morning Star 이라고 하지만 사실은 교주의 영어 이름 머리글자이다)모임, 직장 모임, 포교소 모임등에서 집회와 성경 및 교리를 공부한다. 이들은 이단 특유의 전도율과 새신자 한명을 포섭하면 금반지를 준다하여 한 주에 60여명의 새신자가 있기도 한다.

4.교리 및 주장

애천교회에서는 정교주가 만든 30개론이라는 교리가 있는데 영계론, 태양아 멈추어라, 무지개 속의 상극세계, 7단계법칙, 엘리야 까마귀밥, 메시야 자격론 등의 몇가지를 제외하고는 대부분이 통일교의 원리를 표절하여 어떤 것은 약간의 수정을 가하거나 용어만을 바꾸어 놓고 자기가 하나님께서 상징과 비유로 인봉해 놓으신 성경의 비밀을 알아낸 교리인 것처럼 가르치고있다.

30개론은 입문 5과목, 초급 7과목, 중급 8과목, 고급 10과목으로 구성되어 있다.

Ⅵ.엘리야 복음 선교회

1.현 소재지:강원도 원성군 소초면 소재.

2.교주:박명호(본명;박광규)는 1943년 10월 1일 충남 보령군 대천읍 불신자가정에서 출생했다. 그리고 어려서 부터 안식교의 열심신자였다. 38세 때 계시를 받고 안식교를 떠나 1981년 부터 자칭 엘리야 말세의 종으로 활동을 시작하였다. 1984년 엘리야 복음 선교원을 창설함.

3.중요교리

1)토요일을 안식일로 지킨다.--교주가 안식교 출신이다.

2)사회의 모든 교육을 거부한다.--교주의 학력은 중졸이다.

현대교육은 품성변화에 조금도 유익되지 않는다고한다.

3)육식과 미원을 비롯한 조미료 사용금지

4)도시생활을 버리고 농촌,산간 생활을 장려한다.

5)하나님을 친 아빠로부르고, 여자는 □공주□,남자는 □왕자□로부른다.

6)인간은 조성과정은 하나님의 태에서 인간이 났다고 주장한다.

7)선악과에는 독극물이 들었었다고 주장한다.

8)십자가는 하나님과 예수님이 모두 지셨다는 두 십자가를 주장한다.

9)한국이 동방이며 자신은 하나님께서 보내신 엘리야라고 주장한다.

10)기성교회를 마귀교회로 비방한다. 그러므로 모두 무너뜨려야 한다.

구역을 인도하는 자를 12명만 포섭하면 그 교회는 무너진다고 주장.

11)성경의 권위를 무시하고, □천국 사람들□이란 책으로 성경을 대신하

고 있다.-이단들의 일반적인 특징인 다른 경전을 지녔다.

12)오직 그 집단에 있는 자만이 구원받고(14만4천) 휴거된다고 강조함

13)박교주의 말을 부정하는 자는 짐승의 씨앗이며, 그 말을 따르면 빛

을 받는다고 주장한다.

14)그들은 항상 마지막 집회라고 미혹한다.

15)그들은 소위 무공해 식품음식점(식당)을 경영한다.방배전철역 근처

에 있는 자연식당도 그 중의 하나이다.

16)시골이나 산골짜기로 이사를 가야 말세심판을 피해 살 수 있다.

17)그들은 가정을 파괴하고 이혼을 하도록 유도하며 육식을 하면 성화

될 수 없으며 참 하나님은 자신의 집단에만 계시다고 한다.

4.현황

이들도 다른 이단들과 마찬 가지로 기존 신자들에게 접근하여서 미혹하고 있다. 특히, 기독교 교육이 철지히 이루어지지 않은 연약한 신자들에게 많은 유혹이 있다. 여의도에 있는 모교회의 구역장, 권찰은 물론 교역자까지 미혹을 받아서 엘리야 복음 선교회에서 헌신하기로 다짐한다는 글을 읽었다. 특히, 그 여전도사는 자신이 다니던 교회의 규모적인 면에서 그리고 출석 성도의 수에서 항상 자부심을 느끼고 있었지만 항상 마음에는 허전함이 있었다고한다. 이러한 그의 신앙은 처음부터 바르지 못한 신앙생활임을 알 수 있다. 그 외에 엘리야 복음 선교회로 이전한 사람들의 간증집을 보면 한결같이 그들이 다니던 기존교회에서 바른 신앙의 교육을 받지 못했음을 매우 쉽게 발견할 수 있다.

전국에 약 3,000명의 추종자가 있고, 한달에 약 10일간의 집회를 가지며, 기성교인들을 계속적으로 미혹하고 있다. 이들은 자녀들의 학교교육 거부및 부인들의 가출로 사회적인 물의를 빚고 있다

대부분은 한 장의 □미혹의 전도지□(?)에 넘어가거나 주위사람들의 유혹에 속아서 그곳에 빠진다. 그들은 미혹할 때에 □나 혼자 은혜받기가 미안해서 그러니 같이 가서 하나님의 참 사랑을 깨닫고 은혜를 받자!□고 한다. 그러나 그곳에 빠진 사람들의 가정은 완전히 파괴되어 버린다. 그리고 악한 영에 사로 잡혀서 자신의 일을 능히 알지 못하는 상태에서 행동하며, 교주의 시집을 팔고, 행상을 한다.

그곳에서 빠져나온 어떤 사람은 □이 집단은 마치 갈라디아교회 같이 복음으로 시작하였다가 율법으로 돌아가게 하는 변질된 복음을 가르치고 있는 반기독교적인 집단이며, 반사회적, 반국가적, 비윤리적 집단임을 쉽게 알 수 있다□고 하였다.

Ⅶ.성락침례교회(김기동목사와 베뢰아아카데미)

--이들은 한국 기독교 침례회 제78차 총회(1987년 11월 16일)에서 이단

으로 규정되었다.--

1.발생과정

1983년 공군K-4기지교회에서 □권세있는 새 교훈□이라는 제목으로 부흥회를 하면서 필자(당시 신우회 회장)와 개인적으로 주고 받은 이야기와 부흥회의 간증 및 예화 그리고 내용등을 종합해서 볼 때 김기동(金箕東)목사의 귀신론에는 많은 것들에 문제가 있음을 발견하게 된다. 그리고 그 당시 기지교회의 담임이었던 손**목사(대신측)의 지도로 배웠던 귀신론(김기동목사의 귀신론)을 살펴보아도 문제가 있음을 발견케 된다. 당시 손**목사는 성령의 역사하심에 대한 깊은 관심이 있었다. 그래서 김기동목사의 귀신론에 관심을 가지게 된 것으로 이해된다. 지금은 본교단에 편목과정을 이수하고 있는 것으로 알고 있다(1991년,사당동에서 특별과정 이수 중이었음).

여하튼 김기동목사의 간증에 의하면 자신이 처음 귀신을 쫓아낸 충청도 어느 시골에서의 사건--어느 여인이 죽었다고 해서 성도들이 함께 모여서 찬송을 부를 때에 자신의 생각에는 아무래도 죽은 것처럼 느껴지지 않았다고한다. 그래서 시신의 뺨을 사정없이 때리면서 □일어나라□고 외쳤으며, 모든 성도들은 다 놀랬다. 왜냐하면 정말로 일어났기 때문이라는 것이다. 그래서 그 죽었다가 일어난 여자와 대화를 하였는데 그 결과 그 목소리의 주인공은 얼마전에 음독자살한 그 동네 청년으로 그 여인의 남편 친구였다는 것이다. (중략) 그의 귀신론은 이 때부터 세워지기 시작했으며, 귀신에 대한 그의 정의도 일치한다. 당시 기지교회 성도들은 김기동의 영향으로 군을 제대하거나 전출되어서 서울 가까이 오게 되면 대부분이 성락침례교회에 출석을 하고 있다. 당시의 군종보조병(방위)였던 김**는 얼마전 그 교회의 대학부 전도사로 봉사하고 있었으며, 필자와 친분이 있는 기지교회의 많은 성도들도 성락교회에 출석을 하고있다는 소문을 들었다.

현재 영등포구 신길3동에 위치한 성락침례교회는 김기동 목사의 귀신론으로 교계에 많은 물의를 일으켰으며, 현재는 성도가 4만명에 달한다고 한다. 그리고 김기동씨에 대한 개인적인 인적사항은 1938년 6월 25일 충만 서산에서 출생하여 64년에 서울에 오기까지 주로 예산에서 살았다.고등학교 때까지 교회에 다니지 않았고 1957년 10월에 예산 감리교회에처음 등록하였다. 그의 학력은 1970년 명지대학을 졸업하고 1972년 대한 신학교를 졸업하고 1979년에 대한신학교 대학원을 졸업한 것으로 되어 있다.

2.중요교리 또는 주장

1)성경말씀과 자기 체험을 동등하게 취급한다. 성경으로는 예수님을

다 알지 못하며 성경은 문틈으로 들어오는 불빛에 불과하다. 심지

어 김씨의 설교도 성서(성경과 구분한다)적 가치를 지닌다고한다.

2)모든 질병은 귀신의 장난(힘,침입)으로 여긴다.

예)감기귀신,길가다가 넘어지게 한 귀신,당뇨병 귀신,암귀신,

칼질하다가 손을 살짝 스쳐서 베이게 만든 귀신……등.

3)그들의 삼위일체론은 양태론이다. 이 사상은 이미 이단으로 정죄된

시벨리우스의 생각-□동일한 본체의 세형태□,세인격이 아닌 한인격.

4)그들은 예수님의 인성과 신성 모두를 부인한다. 표면적으로는 인성

을 인정하지만 그것도 우리 정통교회와는 다르다.

5)사람의 수명은 120세이며, 불신자의 영이 한이 맺혀서 귀신이 되어

서 떠돌아 다니다가 사람 몸에 들어가서 함께 죽으며, 때에 따라서

죽을 때에 병을 유발하기도하는데, 귀신을 축사하면 질병이 낫는다

고 주장한다. 심지어 김기동씨의 표현에 의하면 자기 교인들은 자

신과의 전화통화로도 귀신을 쫓아내며, 성도들끼리도 전화로 귀신

을 쫓아낸다고 한다.

6)아담이전에 사람이 살았다고 주장(아담이전 사람 창조설). 그리고

베뢰아 성경공부에서는 이단적인 요소를 많이 담고 있다.

3.그들의 현황

그들은 베뢰아 아카데미(성경공부이름)로 기성교회 교인들을 미혹하고있다. 그들의 특징은 예배나 부흥집회 중에 귀신을 쫓아내는 축사를 하며,특히 이북에서 귀향환 자들(김신조,김만철)이 많이 모여있고, 비슷한 귀신론이 다른 이단들에게도 영향을 미치고 있다(이초석,이태화-마산 산해원 부활의교회-,한만영-서울대 국악과 교수,신사동의 그레이스 아카데미-…등).

그리고 현재 신학이 약한 많은 교회들을 흡수 지원하여 기독교 남침례회 교단을 독립 창설(미국 남침례회와는 무관하다)하여, 전국의 기성교회에 침투하여 급성장을 하였다.

그리고 매우 재미있는  것은 자신들이 이단으로 지목받고 있으면서 현재 발행되는 □기독침례교회보□ 최근호를 살펴보면 한국교회의 이단연구를 기획시리즈로 싣고 있는 것을 발견하게 된다.

또한 이제는 전국 곳곳에 성락 시리즈 교회(지교회/광주,부산……등)들이 세워지고 있는 실정이다.

Ⅷ.한국 예루살렘교회(땅끝 예수 전도단)

1.발생과정

성락침례교회와 여의도 순복음 교회는 신비주의적인 열광주의의를 토대로 성장한 대표적인 교회이다. 김영한 교수는 한국교회의 유형을 분류하면서 전자(성락교회)를 신령주의 교회로 규정하고 있다. 이들은 성경적 기독교의 입장보다도 오히려 동양적인 주술신앙의 이원론에 근거하는 혼합주의자들이다. 그리고 후자(순복음교회)는 기복주의적 신앙과 성령체험 신앙에 근거한 교회로 규정하였다. 이와같은 현상들이 나오는 것은 물질적 번영과 현세적 성공과 같은 가시적 축복과 방언체험을 강조하기 때문이다.

이 두 교회의 신비주의적 열광주의를 배경으로 김기동목사의 귀신론과 조용기목사의 긍정적인 신앙관과 기복주의적인 축복관에 영향을 받아 급성장한  교회가 바로 이초석의 한국 예루살렘교회이다.

이초석(본명,이춘석)목사가 사람들의 주목을 끌기 시작한 것은 1988년 펄시 콜레(내가 본 천국,100가지 천국의 비밀의 저자이며, 미국교회 사이비지조자이며 신비주의자)와의 연합집회와 1990년 2월의 서울 대 전도 집회를 통해서이다. 이씨는 펄시 콜레를 한국에 초청해서 그의 명성에 힙입어 자신의 이름을 내고자 하였으나 오히려 이단으로 규정되는 계기가 되었다. 인천집회에서의 일이다. 펄시 콜레가 많은 환영을 받으며 단상에 오른다. 그런데 그가 단상에 오르자마자 쓰러져 죽어 버린다. 이 때 열광적으로 환영하던 청중들은 어떻게 되겠는가? 침통한 분위기 속에 유유히 입장하는 이초석 씨. 그는 단상에 오르자 마자 죽었다는 펄시 콜레에게 안수기도를 해서 살려냄으로 그야말로 열광적인 환영을 받는다. 그러나 이것은 유치한 3류소설에도 못미치는 조작극이었다. 이초석씨는 이 집회에서 자신은 죽은자도 살릴 수 있다는 자신의 능력(?)을 유감없이 발휘하고자 하였던 것이다. 그는 이와 같은 쇼맨쉽을 여러차례 이용하였다. 집회도중에 갑자기 쓰러져 죽었자는 처녀를 살렸다는 이야기를 듣는다. 그러나 얼마 후에는 그것이 조작이었다는 이야기도 함께 듣는다.

2.교주 이초석은 누구인가?

*1951년 11월 21일 서울에서 출생하였다. --본명은 이 춘석이다.--

*□현대종교□에 실렸던 그의 이력서를 참고하면;

@1969년 선린상고 졸업.

@1972년 고려대 경영학과 졸업./그러나 □현대종교□의 박형성기자는

대학을 3년만에 졸업할 수 없다는 것과 고려대 졸업생 명부에서 그

의 이름을 발견할 수없다는 이유로 의문을 제기했다.

@그 후 그는 빌딩 임대업체인 □대풍산업□대표이사를 하면서 많은 돈

을 벌고, 세상향락을 쫓았다.

@그의 친구와 부인인 □김모애□의 권유로 예수를 믿고 신학교에 입학.

@1984년 2월 대한예수교 장로회 정통 신학교를 졸업했다.

@1984년 9월 경기도 광명시에 예루살렘 교회를 개척했다.

@1984년 12월 22일 대한예수교 장로회 S측 총회에서 목사안수를 받음

@교회를 인천시 남구 숭인동에 있는 전도관 자리로 이전하고, 교회명

도 □한국 예루살렘 교회□라고 불렀다.

@1985년 □초석 예수전도단□을 조직하여 단장에 취임.

현재는 □땅끝 예수 전도단□으로 이름을 바꾸었다.

@1987년 대한 예수교 장로회 S측 총회에서 이단으로 제명처분 당함.

@1988년 창립3년이 지난 현재, 출석인원 3,000명.

@1990년 창립6년이 지난 현재, 출석인원 10,000여명으로 급성장했다.

@튼튼한 재력을 바탕으로 ①인복 유치원 ②인복 여자 실업학교 ③선

교 총회 신학교 등의 교육사업과 ④장성 예루살렘기도원 운영 ⑤한

국일보에 □길□이라는 고정칼럼을 확보하고 있다.

3.그의 주장

1)예수의 이름으로 명령하면 오던 비를 멈출 수 있고, 빌립집사처럼

눈 깜짝할 사이에 먼 곳으로 날아갈 수 있다는 지나친 신비주의적

요소를 가지고 있다.

2)계시의 객관성을 무시하고 인간의 경험을 매우 중요시하는 극단적인

주관주의적인 요소를 지니고 있다.

3)현대적 축복만을 강조하는 기복주의적인 신앙요소를 담고 있다.

4)요즈음 자신의 지난 6년간의 삶을 회개하는 듯한 말들을 하고 있지

만 □모든 사람은 오해할 권리가 있고 하나님의 사람은 해명이나 변명

할 권리가 없다□는 등의 모호한 논리로 자신을 합리화하고 있다.

5)그는 앞에서 언급한 □김기동목사의 귀신론□을 추종한다. 그결과 소

속교단에서 제명당했다. □내백성이 지식이 없어 망한다□,참고.

①모든 병의 원인을 귀신으로 보고, 예수를 비롯한 제자들과 크리스

챤의 근본적인 사명은 귀신을 쫓는 것이다.

②귀신은 □불신자의 죽은 후의 영□이며 수명은 □인간이 살아서 누릴

수 있는 수명까지□로 본다.

③귀신은 사람으로 있을 당시의 지식을 초월하지 못하며 인격을 지녔

기 때문에 욕이나 저주를 싫어 한다. 그래서 □귀신이 나가는 속도는

귀신을 미워하고 저주하는 정도와 비례한다□고 한다.

6)그는 음부를 이 땅으로 해석하고, 기복신앙을 지나치게 강조한다.

7)그는 삼위일체 하나님의 공식명칭이 예수라고 주장한다.

8)그는 아담은 하나님의 생명으로 해석한다.

9)우주와 세상을 음부와 동일시 한다. 현재 마귀가 있는 곳이 이 세상

이라는 주장이다.

10)마귀를 죄의 근본 혹은 원인자로 간주한다.--마니교의 사상과 같은

것이다. 즉 죄를 짓는 것은 내가 아니고 내속에 있는 악한 영 곧 마

귀라는 것이다. 이것은 죄에 대한 인간의 책임감을 약화시킨다.

11)귀신을 쫓는 일이 예수의 근본적인 사역이었으며, 예수는 자신을

따라서 행하라고 하셨다는 것이다.

Ⅸ.오대양 사건에 관하여……!

1987년 8월29일-.

경기도 용인군 남사면 북리 신흥동에 자리잡고 있는 오대양 주식회사의 공장내 식당위의 천정에는 3장의 베니어 판에 남자 4명, 여자 28명이 입에 휴지가 틀어 막히고 손과 발이 스카프와 내의를 찢어만든 끈으로 묶여진채 처참한 모습의 시체로 발견되었다. 경찰은 사건이나자마자 거액채무로 인한 집단자살극이라고 발표했고, 매스컴은 있지도 않은 오대양교의 박순자 여교주가 신도들과 동반자살한 것으로 연일보도하기에 이르렀다.

그러나 사건의 중대성에 비추어 볼 때 경찰수사진의 수사결과는 너무나 의혹이 많이 있었다. 처음에는 집단자살이라고 했다가 나중에는 공장장 이경수가 박순자 여인의 두 아들과 함께 29명을 목졸라 살해하고, 마지막으로 이씨가 박순자 여인의 아들 2명을 숨지게 한 후 자신은 목매어 죽은 것으로 서둘러서 최종발표를 하고 수사를 종결시켰다. 그리고 모든 매스컴도 왠일인지 이 사건에 대한 일체의 보도를 중단하고 입을 다물어 버렸다.

그러나 국제 종교 문제 연구소의 소장으로 있는 탁 명환씨는 경찰발표와 달리 32명은 타살되었다는 확증을 입수하고 그 진상을 공개하였다. 더우기 놀라운 것은 박순자씨를 포함한 28명의 여자들은 성폭행 후에 교살되었다는 것이다.

사건의 발단과 경위는 대략 이렇다.

8월 26일 오대양 채권단측에서 경찰과 박여인의 남편 이기정씨에게 집단참살의 가능성을 알리고 오대양 용인 공장에 실종된 부녀자들과 유아들이 있음을 알리었으나 경찰은 이를 묵살하다가, 28일에서야 용인 공장에서 실종된 49명의 부녀자와 아이들을 찾아서 데려왔다. 그리고 그 다음날인 29일 오전에 떼 주검을 발견한 것이다. 그런데 여기서 짚고 넘어 가야할 사실이있다. 용인 오대양 공장에는 가끔 미군들이 훈련용 야전텐트를 치고 훈련을 하는데 사건이 나기 바로 전날 밤인 8월28일에 미군이 철수했다는 것이다. 미군이 철수 하던 바로 그날 밤에 집단살인 사건이 일어났던 것이다.

오대양공장 입구에 사는 주민들의 말은 그 떼 죽음은 집단자살이 아니라 타살이라는 것이다. 김모씨는 □집단 자살이라고요? 말도안됩니다. 그 사건이 일어났을 때 신문을 통해서 경찰의 수사를 지켜 보았는데 큰 손이 배후에 있구나 싶어서 주민들은 입을 다물고 있었지요. 이제 정권도 바뀌었으니 진상이 밝혀져야 합니다. 이 동리 사람 누구를 잡고 물어 보아도 타살이라고 합니다.□  오대양 어귀에 사는 잡화점 주인 이모 여인은 □사건이 나던 날은 유난히 무덥고 후덥지근하고 잠이 안와서………화투놀이를 했지요. 그런데 아마 새벽 2시40분쯤 됐을까요. 차 소리가 나기에 창밖을 내다 보니 어두워서 똑똑히 보이지는 않았지만 우리집 불빛에 얼핏 비쳐지는 색깔은 초록색 비슷한 봉고차가 안성쪽에서 오더니 우리집 옆을 지나서 마을 쪽으로 안가고, 오대양 공장으로 들어갑디다. 한 30분쯤 있더니, 그 차가 오대양 공장에서 나와 안성 쪽으로 갔다가 한시간쯤 후에 다시 차 소리가 나길래 그 때는 아예 마당에 나와서 보니 또 오대양 공장으로들어갔어요.□

이러한 증언을 참고할 때 집단살인은 용인이 아닌 제 3의 장소에서 일어났고 봉고차의 2회 운행은 시체 32구를 오대양 식당위로 옮겼을 가능성이 크다고 볼 수 있다.

그런데 8월 28일 오전, 경찰에 의해 발견된 49명의 부녀자와 유아들 중의 일원인 유재순(50세)여인은 천정은 32명이 기거하기에 너무 비좁고 포개어앉기 까지 하였고, 너무 더워서 겉옷을 벗고 속옷만 걸치기도 했다는 것이다.  또 유여인은 절대로 자살이란 있을 수 없으며 그 안에서 그런 끔찍한 일을 할 수없을 정도로 비좁았기 때문에 그런 살인행위는 불가능하다는 것이다.

경찰에 의해 한 차례 회오리를 겪은 32명의 사람들은 경찰이 물러가고 다시 조용해 지자 누군가에 의해 제 3의 장소로 옮겨 졌을 가능성이 크다. 왜냐하면 경찰에 의해서 발견된 사람들이 실토를 할 경우에 자신들의 위치가 발견될 것이기 때문이다. 그래서 급히 은신처를 옮겼을 것이다. 그리고 바로 그 새로운 은신처에서 부녀자들이 살인마들로 부터 성폭행을 당하고 하나씩 차례로 죽어갔고, 그 시체들이 29일 새벽에 봉고차에 옮겨져을 것으로 보고 있다.

그렇다면, 살해된 장소는 어디인가? 그것은 오대양으로 부터 30분 내의 거리에 있는 한적한 지점으로 볼 수 있다. 그곳은 경기도 안성군 공도면 근처에 있는 그들의 아지트일 수 있다. 그 아지트는 이미 전에도 여러번 채무자들이 은신처로 사용하던 곳이기도 하다.

살해된 32명 중 28명은 여자이며, 남자는 공장장 김길환, 구원파 안성 한스농장 책임자였던 이경수, 그리고 박여인의 두 아들 이영호(24세),이재호(22세) 뿐이었다.

과학수사 연구소 부검팀은 여자 시체중 14명만 질검사를 하였는데 모두 남자의 정액이 채취되었다. 당시 부검팀이던 황적준박사(팀장),최상규박사,이완구박사 등 3명의 증언을 종합해 보면 경찰의 발표와는 다른 교살 및 자살에 의한 떼 죽음이 아니라는 것을 쉽게 발견할 수 있다.  부검팀이 현장에 도착한 것은 사건이 발견된지 14시간 만이었다(30일새벽1시). 그러나 경찰은 부검팀을 일단 여관에 쉬게하고 사건 현장 보존이 해결의 열쇠를 제공해 준다는 기본 상식을 무시하고 현장을 보존하지도 않고 시체를 모두 아래로 내린 이후에 그것도 사건 발생 23시간이나 지난 후(30일 오전10시)에 검증을 시작케 유도했다는 점등이 의혹이 남으며, 경찰의 중대한 실책이라고 지적할 수 있다. 부검팀은 땅 바닥에 가지런히 내려 놓여진 시체들이 반항한 흔적이 보이지 않아서 독극물에 의한 확인 교살인지 사체의 위액을 검사해 보았으나 어떤 종류의 독극물도 발견되지 않았다. 문제의 박여인은 32명중 맨 먼저 살해 되었고 여러군데 선명하게 반항한 흔적이 있었고, 두개골에 둔기로 얻어 맞은 듯한 깊은 상처가 몇군데 발견되었고 목에 묶인 끈을 풀려고 반항했던 손자국이 선명하게 남아있었다는 것이다.또한 죽은 사람들의 손발이 노끈으로 묶여 있었는데, 이것은 죽은 후에 묶은 것이다. 살아있을때 묶었다면 그 흔적이 선명하게 남아야 하는데 없었다고 한다. 결국 32명은 제 3의 살인자들에 의해서 성폭행 후 교살했다고 볼수 있는 것이다. 아마도 이는 상습범죄자들의 소행인지도 모른다. 왜냐하면 보통사람들은 이런 일들을 상상조차 할 수 없기 때문이다.

또 한가지 분명한 것은 단독범행이 아닌 이상 영구미제의 완전범죄란 있을 수 없는 것이다. 반드시 범행이 드러나기 마련이다.

그리고 배후가 누구인지, 당시 취사를 담당했던 정화진(무용강사),김영자(현재 송재화와 함께 있는 것으로 추정), 당시 총무인 노순호씨(사체로 발견됨) 등을 찾아내어야 하며, 박순자씨의 남편 이기정씨에 대한 철저한 수사와 구원파에 소속된 작은 여우 송재화(권신찬의 며느리)도 찾아 내어야 살인마들을 잡을 수 있을 것이다. 그러나 여기에 숨겨진 배후세력은 5.6공의 관계와 여러가지 정치적인 작업들이 선행되어야 밝혀질 것이다.

이외에도 한국교회에는 수 많은 이단들이 있다. □다미선교회□이장림 (마포구 서교동에 본부가 있음,1992년 10월 28일 주님께서 재림하신다고 주장함, 종말을 외치는 본인은 최근 수십억짜리 집과 외제차, 물건을 구입하며 불안하여 외부인과의 접촉을 금하며, 그들의 막대한 재산을 개인을 위해서 사용하는 종교 사기꾼이다.), 노량진에 있는 대성교회의 박 윤식 (통일교출신, 학력이 별로 없고 교회내에서는 말씀의 아버지라고 불리워짐, 핵심간부들만의 교육용 설교는 제목을 말하기에 부끄러울 정도이며 그 내용도 음담폐설을 담고 있다. 그의 원고와 테이프,보관중이다.),신대방동에 있는 만민 중앙 성결 교회의 이재록, 1985년 2월 25일에 죽은 안상홍이 1988년3월15일에 백마를 타고 온다던 안상홍증인회, 이선아(47세,본명은 이광선)에의해서 이끌려지는 영성화 훈련원인 밤빌리아 추수꾼(이들은 이선아라는 여인은 온전한 여인이라고 하면서 신격화하고, 개인생활을 할 수 없으며, 어린아이들도 세뇌하시키고 있다), 그리고, 여호와 새일교회 (교주,이유성), 이삭성전(장막성전:교주,유재열),동방교(기독교 대한 개혁장로교회, 교조:노광공,교주:노영구)등이 모두 한국에서 발생한 기독교 이단들이다.

Ⅹ.강의를 마무리 하면서

우리는 이 땅에 너무나도 많은 이단들이 있음을 보았다. 또한 그의 피해도가 어떠한 지도 많이 들어왔다. 그리고 평신도의 96%가 이단의 전도를 받은 경험도 있다. 더우기 요즈음은 시한부 종말론을 앞세운 이단들이 우후죽순처럼 나타나서 우리들을 미혹하고 있다.

이단들을 대처하고 이단운동의 침투를 예방하며, 이미 영향입은 자들을 치유하기 위해서는 무엇보다도 목회자와 성도들  자신이 올바른 성경적 사상을 확립해야하며, 하나님의 말씀의 반석위에서 굳게 서며, 현실의 어려움 때문에 눈이 어두워지는 우매함이 없어야 하겠다.

예수님의 말씀대로 말세의 가장 큰 특징은 거짓 선지자들의 대량 출현으로 인한 택한자라도 미혹하려는 시대인 만큼 우리는 각 시대마다 등장하는 거짓 선지자 운동을 잘 막아야 한다. 그러므로 무엇보다 그릇된 종말론을 비판하고 성경적 종말론을 확립해야 한다.

또한 성경해석의 문제이다. 대부분의 평신도들이 성경해석에 너무나 관심이 없고 자신의 감정에 조금만 맞으면 비판없이 받아들이기 때문에 이단들이 침투하기에 쉽다. 그리고, 주위에서 날아드는 한장의 전단을 너무 믿지말라고 권하고 싶다. 진실되지 않는 한 장의 쪽지 때문에 수십년간 믿어온 신앙을 팔아먹고 이단의 사슬에 얽매여서 고생하는 영혼들이 너무도 많이 있다. 그 한 장의 쪽지가 가정을 파괴시키고 젊음을 파괴시키고 인생의 앞길을 가로막는 경우가 있다.

성경해석에 관한 지식을 얻는다고 하여서 아무 곳이나 다녀서도 않된다. 왜냐하면 그러한 유혹 때문에 이단, 특히 애천교회나, 영성훈련원…등에 빠져서 어둠의 길로 나아가는 자들이 있기 때문이다. 한 번 이 길에 들어서면 그들에게는 인간의 기본윤리도 무시된다. 또한 대부분의 교주가 성적인 관계를 서슴치 않고 행한다. 심지어 어떤 이단들은 그들의 집회시간에  희망자를 앞으로 나오게하여서, 강대상에서 추잡스러운 행위를 저지른다. 그리고 신도들에게도 신도들끼리 그렇게 하라고 지시를 내린다고한다.

계시에 관한 문제가 또한 우리 앞에 놓여 있다. 마치 용한 점쟁이를 찾는 식의 신앙생활을 하지 말라고 간곡히 부탁하고 싶다. 왜냐하면, 사업이 안되면 용한 점쟁이를 찾는다는 불신자들처럼 자신들의 일이 잘 안되면 그제서야 기도잘한다는 어떤 목사님, 병 잘고친다는 서대문의 모권사, 응답 잘 받는다는 00동의 00권사, 능력있다는 아무개, 예언 잘한다는 @@동 @@권사를 찾는 식의 어리석은 신앙을 지녀서는 절대로 안된다. 그리고 평소의 신앙은 별로 인데 자녀들의 시험을 앞두고, 사업을 앞두고 열심을 내는 젖먹이의 신앙을 탈피해야 한다.

우리의 신앙은 평소에 성경의 가르침대로 살기 위해서 고민하고, 땀흘리는 신앙이 되어야 한다. 항상 기도하는 삶을 살아야 한다. 매일 주의 말씀을 묵상하는 삶을 살아야 한다.

그리고 우리의 교회들은 평신도 훈련에 열심을 내어야 한다. 왜냐하면 이단에 빠지는 대부분의 성도들은 몰라서 그런 경우도 있기때문이다. 교회는 복음의 순수성을 보존하기 위해서 성도들을 훈련시켜야 한다.