<< 김기동 신학은 □이단□ >>

Ⅰ. 서 론

베뢰아하면 김기동씨를 연상하게 된다. 그는 서울특별시 신길 3동 355-184 베뢰아

아카데미 원장으로서 5만여명의 교세를 자랑하고 있을뿐만 아니라 더욱이 87년 5월

23일부터는 2백여년의 전통을 가진 미국SOUTHWEST BAPTIST UNIVERSITY(미국서남침례

대학) 신학부에 □김기동박사 교회 성장 학과□를 개설하는 등 교계 및 국외에 널리 알

려진 인물이다.

이미 김기동씨는 1987년 9월30일자로 기독교한국침레회 제77차 연차 총회에서 제명

직전에 탈퇴를 선언하고 추종교회들을 규합하여 기독교남침례회라는 교단을 구성하였

다.

본교단에서는 뒤늦게 김기동 신학을 검토하기에 이르렀고 제75총회에서 이단 신학

연구위원회를 구성, 그동안 김기동신학에 대한 모든 비판서적과 김기동 저서의 전체

적인 리포트요약, 그에 관한 특별강연 테이프 50여개와 설교테이프등 무려 1백50개의

녹음기록등 실로 엄청난 분량의 내용을 분석하고 ①역사적인 비판②조직신학적인 비

판③언어학적인 고찰④칼빈주의적 신학적 방법을 적용⑤전 성경의 주경학적인 것을

기준해서 비판을 시도했는데 그 모든 분량이 완성되었을 땐 사실 아므것도 아닌 신학

에 비해서 왜 그토록 많은 신학자들이 여기에서 고생했을까 하는 마음이었다.

그 이유는 김기동신학은 통일성, 주관성, 성경해석학적인 뚜렷한 전제나 주관성이 결

여되었다는 점이다.

Ⅱ. 본 론

(1) 신학, 그자체가 귀신론이다.

모든 성경의 계시는 귀신에 대한 형벌을 뜻하는 것이므로 성경의 계시는 마귀를 멸하

기 위한 하나님의 역사로 해석하기 때문에 자연히 하나님의 일에는 마귀가 개입되게

되어 있다. 예수를 알려면 성경자체의 계시에 의존하지 않고 우선 순위가 마귀를 알

아야 된다고 전제하고 있다. 성경의 주석, 성경의 핵심, 성경의 전체적인 예수 그리

스도의 위치는 오직 예수일진데 마귀란 프리즘을 통해서 예수를 안다고 전제한다면

불법자인 마귀를 하나님이 합법자로 인정한다는 그의 주장을 성경적으로 용납할 수

있을까?  그는 또 죄는 보이지 않는 병이요, 병은 보이는 죄이다. 이것을 철저한 신

앙관으로 삼아야 한다고 주장한다. 천사 또한 인간을 도우려고 보낸 존재인데 과잉

충성하든가 인간이 가증스러우면 하나님이 가변(성질을 변하게 만듬)시켜 미혹의 영

을 만들어 버린다고 주장하니 지금도 천사가 계속타락하고 있다고 주장한다.

교회만 부흥되었으면 그만이지 무슨 교리냐? 성령충만하여 봉사 잘하는 자에게 신학

을 가르쳐 주는 것은 사탄에게 자주받는 자와 같다(베뢰아강의 Tape18-1 1983.10.21)

이는 실로 김기동 신학 자체와 성령충만이라는 현상주의 밑에 성경도 신비주의에 근

거를 두고 있다는 사실은 막연히 베뢰아는 불신자의 사후 존재나 귀신이라고만 주장

한다고 알고 있는 한국교회의 문제점을 지적한 홍성철목사의 두가지 지적은 바른 지

적이다.

그첫째는 내용이 방대하여 이해하기가 곤란할뿐아니라 그 뿌리는 감추기 위하여 혼

란을 준다는 점이다. 둘째는 베뢰아의 귀신론과 가르침이 일관성이 없다는 것이다.

(2) 성서론에 대한 비판

베뢰아 강의 Tape 24-1.2, 1984.1.13 일자의 내용 □...하나님의 경륜가운데서 이루어

진 율법을 성경이라고 합니다. 하나님이 고의적으로 인간에게 계시하기 위해서 고의

적으로 기록한 것을 율법이라고 합니다. 쉽게 말하면 하나님이 직접 돌판에다 쓰셨죠

구약에서는 모세오경이라 하지요. 모세가 고의적으로 성경을 위해서 기록했지요. ...

냉정하게 율법은 성경이라고 말하고 신약에서는 예수님의 생애공관복음을 가리켜 성

경이라고 할 수 있습니다.  그리고 그외에는 성경이라고 말하지 않고... 예를 들어

욥기나 또는 열왕기 역대기 다니엘서등의 책이있는데 욥기로 말하면 하나의 어떤 가

정의 이야기를 통해서 율법을 시인해주는, 증거해주는, 보호해주는 글을 가리켜 성서

라고 합니다(중략) 성경이라는 부분에서 구약에서는 율법, 신약에서는 예수님의 생애

는 영원히 가감할 수 없어요. 그러나 성서는 얼마든지 가감할 수 있고 책을 늘려갈

수 있습니다. 줄일수 도 있습니다...□

이상의 김기동씨의 성서관은 구약의 모세오경과 신약의 공관복음(마,막,눅)만이 성

경이요 나머지는 성서라 하여 더할 수도 있고 뺄 수도 있다고 주장하고 있다. 또한

자신의 책임과 주장을 지나치게 강조한 나머지 성서의 권위를 약화시키거나 소홀히

하는 경향이 있으며 자신의 신학적 입장을 정당화하기 위해 자의적해석을 가하고 있

다.

①성서적 근거보다는 자신의 축자경험과 귀신들이 실토하는 말들을 종합하여 마귀론

신학을 정립하였으며,

②예수님이 오신목적을 오로지 사탄박멸이라는 소극적 측면에만 국한시킴으로써 보

다 중요한 구원,교회,하나님의 나라라는 적극적 측면을 소홀히 하고 있고,

③창세기3장8절과 계시록22장18절말씀에 이의를 제기하고 있다. 전자의 경우는 하나

님의 낯을 피하여 숨었다는 말씀을 문화를 인식하여 추위를 피해 움막을 지으려고

나무사이로 들어간 것이라고 해석하는 등의 자의적 해석을 했고 후자는 내가 이책

의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 이것들 외에 더하면 하나님이

이책에 기록된 재앙들을 그에게 더할 것이요 라는 성경의 완전성에 대하여 이의를

제기하고 있다.

④성경도 하나님의 성령을 힘입어 이들이 느낀 글들을 모은책이라고 주장한다.

(3) 창조론에 대한 비판

그의 저서 마귀론 p84-85에서 --태초에 하나님이 천지만물을 창조하셨다는 성서의

대전제를 부인하고있다. 아담은... 땅에 충만한 수중에서 뽑혔으니 굉장한 사람이라

고 논의하고 있다.

창세기 1장의 창조에 대한 기록 이전에 이미 땅위에 인류가 있었다고 주장하고 있

다. 뿐만아니라 인간 창조의 목적은 타락한 마귀를 멸망시키기 위한 수단으로 인간을

창조하셨다고 하며 그는 세상을 하나님이 사단을 형벌하려고 만든 장소라고 주장하고

있다(하나님의 의도 P.29, 신앙문답정신 P.8, 마귀론 P.4). 이제 그의 창조론 신학을

요약해서 그의 주장들을 파헤쳐 보고저 한다.

① 마귀론 p.74에서 : 죄짓고 오는 인간에게 상까지 주시겠다는 것은 인간은 마귀

를 멸하려 오신 예수그리스도의 오실 길을 위한 사전의 안내자였기때문이다.

② 마귀론 p.74에서 : 인간은 사단을 정죄하기 위한 도구로 사용된 것이다. 다시말

하면 예수께서 십자가에 죽으실때까지 인간은 그의 오실 길을 위해 봉사한 것이

다.

③ 마귀론 p.81에서 : 창세기 1장 17절의 □하나님이 남자와 여자를 창조하시고□ 할

때의 이남자와 여자는 지금 말하는 인격적인 사람이라기 보다는 남자와 여자라는

곧 암컷과 수컷이라는 하나의 자웅을 구분하는 이치로서의 표현이다.

④ 마귀론 p81-82에서 : 이들 몸과 혼을 합해 완전한 인격이 된 것이다. 그러기에

육신이 있는 동안 이들에게는 도덕이 있고 윤리가 있었으며 또 문화도 있었다.

다만 영적인 요소가 없다는 것뿐이다. 그러므로 그들은 내세가 없다. 오히려 그

당시 죄지은 자들은 내세가 없는 자들이기에 더 행복할는지 모른다.

⑤ 마귀론 p55 :