발 간 사

"그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암 았느니라"(롬10:17)"율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라"(요1:17)

우리의 믿음은 예수 그리스도의 말씀을 들음에서 난다. 이 믿음으로 우리는 영생을 얻고 이 믿음으로 우리는 세상을 이기며 산다.

그동안 베뢰아 세미나에서 수많은 이들이 은혜와 진리의 말씀을 들었다. 그리고 베뢰아운동에 대한 인식을 새롭게 하고 동참케 하는 원동력이 되어 왔다. 많은 성도들이 그리스도의 증인으로서 사명을 자각하고 능력을 경험하였다. 그들의 신앙생활에서 일대 전기를 맞은 이들이 헤아릴수 없이 많다. 김기동목사가 주강사를 맡은 베뢰아 세미나들은 몇 가지 특징들을 갖고 있다. 이러한 특징을 간략히 살펴 보는 것이 베뢰아 세미나에 참석하거나 세미나 강의를 이해하는 데 도움이 되리라 믿는다.

첫째, 영감 있는 메시지가 전해진다는 점이다. 베뢰아운동이 특정 신조나 교리에 기반을 둔 조직 활동이 아니라 하나님의 말씀을 받고 성경을 상고하자는 신앙운동이기에 영감 있는 메시지는 운동의 핵심이 아닐 수 없다.

둘째, 성경을 보는 안경이 독특하다는 점이다. 쉽게 말해, "안경"은 세계관 또는 패러다임을 뜻한다. 현대 서구 세계관은 합리주의, 이성주의에 기반을 두어 이 세상에서의 초자연적인 영역이 사각지대로 남아 있다. 그러나 20세기의 오순절 운동과 제3의 물결로 이 "서구 세계관의 사각지대"에 대한 비판적 재인식이 이루어지고 있다. 세 하늘에서의 영적 존재들에 대한 이해로 부터 시작하여 하나님의 이름과 하나님의 사역을 증거한다.

셋째, 하나님의 의도가 내용의 중심이다. 천지 창조의 목적을 삼중 구조인 하나님의 의도로 말한다. 첫째는, 하나님의 아들의 영광을 위함이요, 둘째는, 마귀의 일을 진멸하기 위함이요, 셋째는, 인간을 구원하기 위함이다.

넷째, 교회사적으로 자유교회 정신을 고양한다. 오늘날 베뢰아운동은 성령의 역사하심으로 그리스도의 몸된 교회를 자유로이 섬기는 이들의 자유교회 운동이다. 베뢰아 사람들은 로마 카톨릭의 배교 시대 이후 국가교회의 혹독한 핍박을 받았을지라도 신약교회의 이상과 주장을 지켜 온 믿음의 선진들을 본받고자 힘쓴다.

다섯째, 개혁하는 교회상을 구현하려고 한다. 초대교회의 이상과 주장을 따른다. 뿐만 아니라 종교개혁에서도 소홀히 한 초대교회의 진리들을 증거하려 하고, 성령의 후원하심으로 능력있는 21세기 기독교선교를 이루려 한다. 여섯째, 요한신학의 재조명을 주장한다. 태초부터 계신 영생의 말씀되신 예수 그리스도를 증거함으로써 바울신학과의 조화와 보완을 이루려 한다.

교회는 주 예수 그리스도의 산 몸이다. 오순절 날 성령이 임하심으로 탄생한 교회는 성령의 하나되게 하심을 따라 온갖 핍박에도 불구하고 존귀하신 예수 이름을 부르며 증인이 되어 왔다. 이 시대의 베뢰아운동은 예수 증인 공동체의 운동이다.

베뢰아 진흥을 위하여 본 진흥원은 지속적으로 베뢰아 세미나 자료집을 발간할 예정이다. 아무쪼록 이러한 세미나 자료집이 서구 기독교 세계관의 한계를 극복하고 능력의 기독교로 세계선교에 기여하는 운동이 될 것을 기대한다.

1996년 5월 한 상 식 목사 <베뢰아국제진흥원장>

제1강

요단강물에 몸을 담그라 (열왕기하 5장 1절∼14절)

아람 왕의 군대 장관 나아만은 그 주인 앞에서 크고 존귀한 자니 이는 여호와께서 전에 저로 아람을 구원하게 하셨음이라 저는 큰 용사나 문둥병자더라 전에 아람 사람이 떼를 지어 나가서 이스라엘 땅에서 작은 계집아이 하나를 사로잡으매 저가 나아만의 아내에게 수종들더니 그 주모에게 이르되 우리 주인이 사마리아에 계신 선지자 앞에 계셨으면 좋겠나이다 저가 그 문둥병을 고치리이다 나아만이 들어가서 그 주인에게 고하여 가로되 이스라엘 땅에서 온 계집아이의 말이 이러이러 하더이다 아람 왕이 가로되 갈지어다 이제 내가 이스라엘 왕에게 글을 보내리라 나아만이 곧 떠날새 은 십 달란트와 금 육천 개와 의복 열벌을 가지고 가서 이스라엘 왕에게 그 글을 전하니 일렀으되 내가 내 신하 나아만을 당신에게 보내오니 이 글이 당신에게 이르거든 당신은 그 문둥병을 고쳐주소서 하였더라 이스라엘 왕이 그 글을 읽고 자기 옷을 찢으며 가로되 내가 어찌 하나님이관대 능히 사람을 죽이며 살릴 수 있으랴 저가 어찌하여 사람을 내게 보내어 그 문둥병을 고치라 하느냐 너희는 깊이 생각하고 저 왕이 틈을 타서 나로 더불어 시비하려 함인줄 알라하니라 하나님의 사람 엘리사가 이스라엘 왕이 자기 옷을 찢었다 함을 듣고 왕에게 보내어 가로되 왕이 어찌하여 옷을 찢었나이까 그 사람을 내게로 오게 하소서 저가 이스라엘 중에 선지자가 있는 줄을 알리이다 나아만이 이에 말들과 병거들을 거느리고 이르러 엘리사의 집 문에 서니 엘리사가 사자를 저에게 보내어 가로되 너는 가서 요단 강에 몸을 일곱 번 씻으라 네 살이 여전하여 깨끗하리라 나아만이 노하여 물러가며 가로되 내 생각에는 저가 내게로 나아와 서서 그 하나님 여호와의 이름을 부르고 상처 위에 손을 흔들어 문둥병을 고칠까 하였도다 다메섹 강 아마나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서 몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴 하고 몸을 돌이켜 분한 모양으로 떠나니 그 종들이 나아와서 말하여 가로되 내 아버지여 선지자가 당신을 명하여 큰 일을 행하라 하였더면 행치 아니하였으리이까 하물며 당신에게 이르기를 씻어 깨끗하게 하라 함이리이까(열왕기하 5장 1절∼14절)

저는 지금도 부끄러웠던 과거의 옛이야기들을 거의 기억하고 있습니다. 그 이유는 옛날을 버리고 싶지 않기 때문입니다. 하나님께서는 이스라엘 사람들이 가나안 복지에 들어가게 되면 반드시 유월절을 지키도록 명하셨습니다. 그것은 이스라엘로 하여금 애굽에서 종노릇하던 시절을 결코 잊지 말라는 것이며 또한 그곳에서 이스라엘을 건져내신 이가 하나님이심을 기억하라는 것입니다. 왜냐하면 이스라엘이 아무리 부강해지고 발전한다 해도 과거의 어려웠던 시절을 잊어버리면 망하게 되기 때문입니다.

예수께서도 근본은 하나님의 아들이셨지만 나사렛에서 목수일 하던 때를 잊어버리지 않고 오늘까지도 나사렛 예수라고 불려지고 있습니다. 그러나 오늘날의 목사들은 나사렛의 예수와 같은 근본을 가지고 있지 않습니다. 다시 말하면 자신의 과거가 아주 가난뱅이였다고 하는 근본을 망각해 버렸다는 것입니다. 자신이 과거에 무식했다는 것과, 별 수 없는 죄인이었다는 것을 싸악 잊어버렸습니다. 현재의 것으로 그럴듯하게 포장해서 과거를 감춰놓고 있습니다. 자기의 과거를 숨기려고 하는 사람은 벌써 자기의 정체를 숨기고 있는 것입니다.

저는 신학교를 많은 우여곡절 끝에 8년 만에 졸업을 했습니다. 내가 8년 동안을 포기하지 않고 끝까지 견딘 것은 훗날 내 과거를 어디에다 내어놓아도 떳떳하게 하기 위해서였습니다. 또한 목사고시를 보는 데 6년이 걸렸습니다. 그 6년 동안을 아무 불평없이 참아낸 것 역시 정상적이며 떳떳한 과거를 가지려는 이유에서 였습니다. 나는 언제나 떳떳한 과거를 갖고 싶고, 과거를 감추거나 결코 버리고 싶지 않습니다. 저는 그것이 제가 사는 길이라는 것을 누구보다도 잘 알고 있습니다.

우리 모두 지금 나아만장군처럼 문둥이가 되었다고 생각해 보십시다. 전쟁에 승리하여 훈장을 받고 영광스러운 자리에 올라서 많은 청중을 향하여 권위있는 연설을 하는 나아만장군을 연상하지 말고, 문둥병든 나아만을 생각해 보십시오. 그리고 우리 자신을 한번 돌아보십시오. 나 자신을 돌아보면 문둥이처럼 모든 감각이 마비되어 버렸음을 금세 발견할 수 있을 것입니다. 영적인 감각도 마비되어 버리고, 인격적인 감각도 마비되어 버리고, 육체의 감각도 마비되어 버린, 모든 것이 하나님 앞에서 다 마비되어 버린 문둥이입니다. 과연 그런 상태에서 인간의 수단을 가지고 이 병든 몸을 가린 채 얼마나 지낼 수 있겠습니까? 그것은 결국 저주일 뿐입니다. 오늘 우리는 잘 판단해야 합니다. 그 저주받은 생활을 계속할 것인지 아니면 새롭게 살 길을 찾을 것인지를 말입니다.

겸손한 사람은 과거를 가지고 있습니다. 제가 왜 과거를 가지고 있는가 하면 그 동안에 하나님께서 저를 얼마나 축복하셨는가를 그 과거를 통해서 잘 알게 되고 감사할 수 있기 때문입니다. 자, 여러분! 우리는 오늘 이 문둥병에서 어떻게 살아날 것입니까? 위대한 선지자가 와서 몸에 손을 얹어 고쳐주리라는 기대는 완전히 버려야 합니다. 생각을 바꿔야 합니다. 오늘 여기 목회자 성장대회에 참석해서 가만히 자리깔고 앉아 있으면 김기동목사가 어떻게 해 줄 것이라는 생각은 처음부터 버려야 합니다. 어떤 교회에 부흥회를 가서 보면 그 교회의 담임목사를 볼 때 막 힘이 나는 경우가 있습니다. 왜냐하면 적어도 그 교회는 부흥회를 준비하면서 백 일 전부터 교인들이 금식하고 기도하며 준비했다는 것입니다. 어떤 목사님은 얼마나 무릎을 꿇고 기도를 했던지 무릎이 툭 나오고 다 해져버렸습니다. 그런 교회는 거의 대부분 첫날부터 교인들이 은혜받고 은사와 능력을 충만히 받습니다.

그런데 어떤 교회는 목사부터 아주 심란합니다. 목사님 오셨느냐고 인사는 하는데 부흥회를 준비한 흔적이 없습니다. 그 교회의 담임목사가 도무지 자신이 없습니다. 기껏 한다는 말이 "얼마나 올지나 모르겠네요? 목사님께서 금번에 부흥 좀 시켜놓고 가세요" 그렇습니다. 사실 여러분! 부흥사가 와서 하는 일은 다섯 명이 모였으면 그 모인 사람들에게 어떤 영적인 충격을 주고 가는 것이지 다섯 명을 오천 명 만들고 가는 것이 아닙니다. 그렇게 준비도 없이 해 놓고 부흥회가 끝난 다음에는 그 부흥사 왔다 갔지만 교회에 열매가 하나도 없다고 합니다. 열매는 담임목사인 자기가 잘못했기 때문에 없는 것입니다. 부흥사가 몇 왔다 갔다 해서 부흥사들 때문에 교회가 부흥되는 것은 아닙니다. 그 교회의 목사가, 보기에 줏대도 없고 심란해 가지고 있으니 부흥이 되지 않습니다. 목사가 벌써 자신이 없고 죽어버렸습니다. 그래 가지고 우리 교인들은 별 사람이 와도 안된다고 원망만 팍팍 하고 앉아있었습니다. 그러니 그 교회에서 무슨 역사가 일어나겠습니까?

사랑하는 여러분! 제가 오늘 이렇게까지 말하기 전에 이번에 우리는 무슨 웅장한 소리를 내려고 생각지 마시고 우리 자신이 수술을 받아야 합니다. 교회가 성장하는 데는 몇 가지의 요소가 있습니다. 사람의 몸 중에도 건드리면 웃음이 저절로 나는 곳이 있듯이 교회가 성장하기 위해서는 반드시 건드려 주어야 하는 요소가 있습니다. 문제는 그 요소를 건드려 주지 못하고, 감당하지 못하기 때문에 성장하지 않는 것입니다. 결국 문둥이와 같이 성장에 대한 감각이 마비되어 버렸다는 이야기입니다.

이번 성장대회에는 다른 것 없습니다. 우리 모두가 이 문둥병에서 살아나야겠습니다. 무뎌진 감각이 살아나야겠습니다. 그런데 우리는 "선지자가 와서 나를 고쳐줄 것이다 하는 기대는 버려야 합니다. 오늘 본문 말씀에서 나아만의 생각은 "선지자가 내려와서 내 아픈 자리에 손을 대고 고쳐 주리라"하는 것입니다. 그러나 선지자의 생각은 나아만의 생각과 전혀 다릅니다. 선지자는 나아만 자신이 입은 옷을 홀딱 다 벗고 물 속으로 들어가라는 것입니다. 한 번뿐만이 아니고 일곱 번이라도 다 나을 때까지 들어가라는 것입니다. 그러니까 선지자의 생각과 문둥병자인 개선장군과의 생각이 전혀 다른 것입니다. 개선장군 나아만은 외부의 적과는 싸워서 이겼지만 자기 내부의 적과의 싸움은 실패할는지도 모릅니다.

우리는 여기서 생각을 잘해야 합니다. 위의 두 가지 중에서 절대적인 해결책을 얻어야 합니다. 문둥병자의 방법, 곧 "내 방법"이라는 것은 선지자가 와서 내 병든 몸에 손을 얹으면 낫겠다는 것입니다. 이것은 '김기동 목사가 오늘 내 머리에 손을 얹고 안수하면 무엇인가 확 터질 것이다'하는 기대심리와 같습니다. 그러나 미안하지만 그런 생각은 버리라는 것입니다. 병은 당신이 들었으니 당신 스스로 낫기 위하여 당신을 고칠 수 있는 하나님 앞에 나아가서 보여야 된다는 것입니다. 자기의 문제는 그대로 있으면서 해결받으려고 하면 안됩니다. 산에 가서 아무리 몸을 씻고 기도해도 안됩니다. 정신과 인격이 마비된 상태에서 그것을 위장하고 있으니 무엇이 되겠습니까? 하나님이 나를 쓰셔야 됩니다. 오늘 선지자를 향한 나아만의 불만은 무엇입니까? 나아만의 생각은 '왜 하나님의 능력이 물 속에 들어가야만 나타나는가' 하는 것입니다. '왜 이스라엘 땅에 와야만 나타나는가' 하는 것입니다. 여러분! 하나님의 능력은 어디서나 나타납니다.

예레미야 23장 24절을 보면 "나 여호와가 말하노라 사람이 내게 보이지 아니하려고 누가 자기를 은밀한 곳에 숨길 수 있겠느냐 나 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐"라고 말씀하셨습니다. 이는 하늘과 땅 어디나 천지간에 충만하시다는 말씀입니다. 하나님은 어디에나 계십니다. 고침받지 못하는 것은 자기의 사고방식 때문입니다. 선지자가 와서 손을 얹어주면 나을 것인데 그 선지자가 와서 자기를 지원해 주지 않는 것을 원망스럽게 생각하면서 말입니다. 제가 어떤 교회에 부흥회를 갔더니 그 교회 목사가 "작년에는 누가 왔었고, 올 봄에는 누가 왔었고, 재작년에는 누가 왔었고"하면서 쭉 외는데 기억력도 좋게 한 열 명은 이야기합니다. 그런데 "누구는 어떻고, 누구는 별 수 없고"하면서 단 한 사람도 칭찬을 해 주는 사람이 없습니다. 그래서 제 속으로 뜨끔한 것이 '틀림없이 나 가고 난 다음에도, 김기동이 왔었는데 열매도 없고 별 수 없다고 하겠지'하는 생각이 들었습니다.

오늘 우리는 자기가 해결해야 하는 문제임에도 불구하고 선지자가 손 얹어주기만을 기대하고 있습니다. 내 교회에 능력있는 누군가가 와서 병든 상처에 손얹어 고쳐주기만 바란다는 것입니다. 이것이 오늘 목회하는 자들이 생각하는 사고방식입니다. 부흥사는 잠깐 와서 교인들의 심령을 일으켜 세워 주는 것이지 목회를 해 주진 않습니다. 목회는 목회자가 하는 것입니다. 각자 자기가 하는 것입니다. 그러니까 이미 자기가 병든 줄 알면서, 또 병들어 가면서 그걸 남이 알까봐 위장하려고만 하고, 누군가가 와서 해 주겠지 하는 기대는 결국 자기를 망쳐버리고 마는 것입니다. 만일 선지자가 자기의 기대에 호응하지 않는다고 해서 마차를 돌려버리면 어떻게 되겠습니까? 그 문둥병은 결코 고침받지 못할 것입니다. 우리가 오늘 여기에서 자포자기하고 자기의 사고방식과 다르다 해서 발길을 돌려버리면 어떻게 되겠습니까? 우리는 누구 꼬집어 말할 것도 없습니다. 저도 그동안 무척 많은 고민을 하고 그런 고민 중에 해산의 수고에서 겨우 벗어났기 때문에 말씀드리는 것입니다. 만일 여러분이 이번에 여러분 자신을 발견만 한다면 교회는 일어날 수 있습니다.

목회자들은 교인을 깔보면 안됩니다. 자기가 교인을 대할 때 단 한 사람이라도 무시하거나 깔보는 마음이 있다면 절대로 목회는 성공하지 못할 것입니다. 저도 그런 때가 있어서 이야기하지만 제가 개척한 지역은 가난한 지역이라 교인 숫자는 많아도 헌금은 기대에 크게 못 미칩니다. 지폐보다는 동전이 많이 나오는 실정입니다. 그런 사정을 아는 사람들이 간혹 말하는 중에 '아이, 목사님! 명동같은 데서 하시지 왜 여기에서 하시면서 고생하십니까?'하며 걱정의 말을 합니다. 그런 말을 듣다보면 스스로도 "그려 나도 미련하지"하는 생각이 들 때도 있습니다.글쎄 명동은 우리 교인의 십분의 일만 되도 우리 교회보다 더 나을 것이라고 그 말에 동조하기도 합니다. 어느새 내가 그렇게 얘기해 놓고는 혼자서 울며 회개할 때도 많았습니다.

하나님은 돈이 많은 사람에게 관심이 있는 것이 아닙니다. 하나님은 오히려 영혼에 관심이 많습니다. 그러므로 가난한 사람, 부자 상관없이 헌금을 많이 못하는 사람이 있더라도 영혼의 숫자가 많은 것이 목회의 실력입니다. 외국 사람들은 당신의 교회에 헌금이 얼마나 나오느냐고 묻지 않습니다. 단지 교인이 몇 명인가를 묻습니다. 그러나 한국 목사들은 그 교회 헌금이 얼마나 나오느냐가 관심입니다. 그러니까 한국 목회자들이 무엇인가 잘못 가고 있다는 것입니다. 하나님께서 보시는 것은 영혼입니다. 영혼의 숫자가 많은 것을 하나님은 보신다는 것입니다.

어느 시골 교회에 갔더니 그 교회 목사님께서 흥분해 가지고 말합니다. '아 목사님 기뻐하십시오. 오늘 저녁 부흥회에 이 곳 유지들이 나오기로 했답니다'하면서 굉장히 좋아합니다. 나는 번쩍번쩍하는 금테안경을 쓴 굉장한 사람들이 나오는 줄 알았습니다. 그런데 그런 사람은 보이지 않고 이빨이 누런 사람들, 손이 갈퀴발같이 굳은 사람들만 나왔습니다. 목사님에게 이 마을 유지가 어느 분이냐고 물었더니 바로 앞에 앉아 있던 바로 이빨이 누런 그 사람이라는 것이었습니다. 그 사람이 옛날 6·25 때 이장노릇 했다는 것입니다. 그 목사님은 글씨도 모르는 그런 사람이라도 마을 유지가 교회에 나왔다고 좋아하는 것이었습니다. 어떤 사람들은 자기 교회에 박사들만 많이 나온다고 하고, 높은 사람들 많이 나온다고 좋아라 하는데 그렇다고 해서 그 교회가 크게 실력 있는 것이 아닙니다. 그것을 아셔야 합니다. 지금 목사님들 자신들이 무엇인가를 잘못 보고 있습니다. 어느 교회는 신문 기자들만 잔뜩 나오는 교회도 있습니다. 왜냐하면 그 교회가 기자촌에 자리잡고 있기 때문에 기자들이 많이 나오는 것입니다. 넝마쟁이들이 모여서 사는 지역에다 교회를 세우면 넝마쟁이들만 교회에 나옵니다. 그렇다고 해서 그 교회가 실력없는 교회입니까? 벌써 오늘 목회자들이 영혼을 보지 않고 자꾸 외모로만 봅니다. 자신이 영혼을 인도하는 자라고 하는 신분을 망각해 버린 것입니다.

우리는 여기서 엘리사의 방법을 생각해 봐야 합니다. 엘리사의 방법이 무엇입니까? 엘리사의 방법은 이 문둥병자의 생각과는 전혀 반대로 "너와 하나님 사이의 문을 열라"하는 것입니다. "너와 하나님 사이의 막힌 통로를 좀 뚫어라"하는 것입니다. 그러기 위하여 자신을 낮추고 수레 위로부터 내려오라는 것입니다. 많은 수행원을 거느리고 온 사람이 마차 위에서 내려다 보니 부하들이 쭉 도열해 있습니다. 장군은 스스로 대단히 권위가 있다고 생각합니다. 그런데 감히 선지자 주제에 건방지게 내려오라 하니 기분이 상한 것입니다. 그러나 변함없이 엘리사의 생각은 마차에서 내려오라는 것입니다. 결국 많은 병거를 수행원으로 거느릴 만큼 권세가 있는 장군이라 할지라도 마차에서 내려와야 하고, 옷을 벗은 다음 더러운 강물 속으로 들어갈 수밖에 없습니다. 오늘 목사님들에게는 평신도가 되는 시간이 없습니다. 교인들이 눈만 뜨면 목사님만 찾고 부르고 모셔가다 보니 하나님 앞에서 스스로 자기 시간을 가질 기회가 없습니다. 그렇다 할지라도 목회자들에게도 신자가 되는 시간은 반드시 필요합니다. 목사가 되기 전에 누구나 평신도의 과정이 있었습니다. 평신도의 과정을 거치지 않고 목사가 된 사람은 아무도 없습니다.

목회자들에게 있어서 평신도가 되는 시간은 새벽에 가서 엎드려 기도할 때입니다. 그 시간에 겸손히 엎드려서 신자가 되어야 합니다. 자기의 신분을 감춘 옷을 홀딱 벗고, 문둥이가 된 자신을 더 이상 감출 필요가 없이 하나님 앞에 드러낼 수밖에 없는 비참한 시간이어야 합니다. 그래서 자기를 보고 부끄러워하고, 자기를 보고 슬퍼하고, 자기를 보고 통곡할 수 있는 시간이어야 합니다. 그렇게 해서 우리는 겸손히 자기 본연의 자세로 돌아가야 합니다. 정말로 돌아가야 합니다 그렇지 않으면 안됩니다. 그렇게 하지 않으면 자신이 불안해집니다. 초조해집니다. 어느 날 갑자기 자기의 정체가 드러나면 어떻게 하나 하는 불안과 초조가 늘 떠나지를 않습니다. 그런 사람들은 어느 날엔가 반드시 목회의 큰 어려움에 부딪치게 됩니다. 성경을 보는 것도 설교 준비를 위하여 읽기보다는 내가 살기 위하여 읽어야 합니다.

신자가 되어서 성경을 읽다가 감동이 오지 않으면 하나님 앞에서 울어보십시오. 어느 날인가 기도해도 성경을 읽어도 제게 도무지 감동이 없습니다. 그래서 "예수여!" 소리를 한 60번 외쳤습니다. 그랬더니 깊은 곳으로부터 통곡이 터져나오기 시작했습니다. 그럴 때는 "천지만물을 지으신 하나님 아버지…" 이렇게 다발로 하는 것보다는 "예수여!"라는 일성을 터뜨릴 때 더 감동이 될 수 있습니다. 우리 모두 손을 쥐어 가슴에 대고 "예수여!"를 스무 번만 불러 보십시오. 예수만이 나를 살려 주실 수 있습니다. 이제 우리에게는 아무 다른 방법이 없습니다. 문둥이 같은 우리의 모습이 드러났으니 벌거벗은 몸을 다 드러내고 "예수여 살려주소서!" 하고 요단강물 속으로 각자가 뛰어 들어가야 합니다. 이 문둥이 같은 나를 살려 달라고 소리쳐야 합니다. 한번으로 안되면 몆 차례를 거듭해서라도 들어가야 합니다. 수행원들이 물에 들어갈 사람이 아니라 나아만 자신이 들어가야 했던 것처럼 물 속에 들어갈 사람은 교인이 아니고 목사들입니다. 우리 교회에서 물에 들어갈 사람은 바로 나라고 하면서 가장 겸손히 자기의 현실을 좀 발견해야 합니다.

어떤 목사님은 자기 교회에서 부흥회를 하는데 강사 목사님께서 "회개하라"고 하니까 갑자기 울음을 터뜨리면서 "여러분! 회개할 사람은 납니다. 우리 교회에서 회개할 사람은 나밖에 없습니다"하며 통곡하더라는 것입니다. 그러자 온 교회가 순식간에 눈물바다가 되고 말았답니다. 여러분! 우리는 물에 들어갈 사람은 나밖에 없고, 병을 고쳐야 할 사람은 나밖에 없음을 알아야 할 것입니다. 진정으로 하나님의 은혜를 받아야 할 사람도 나밖에 없다는 것을 알아야 할 것입니다. 이 시간 우리는 자기 자신을 아주 겸손하고 솔직하게 드러내야 합니다. 그렇게 하지 않으면 하나님의 능력이 부딪치지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님의 능력은 빛과 같아서 종이만 한 장 가려도 그늘이 집니다. 얇은 종이에 가로막혀도 뚫고 지나가지 않습니다. 하나님의 능력은 바로 그와 같습니다. 하나님의 능력이 임하려면 내 속에 가리운 것이 확 벗어져야 합니다.

이런 곳에 와서는 남 이야기 할 필요가 없습니다. 모여들 앉아서 다른 사람 얘기 많이 하는데 남 얘기 할 것 없습니다. 이번 성장대회에서는 남 얘기 할 필요 없이 오직 내 문제만 가지고 한 번 따지자 이것입니다. 우리 다음 번 성장대회로 모일 때는 남의 이야기는 안 하겠다는 다짐으로 입에 돌 하나씩 물고 오십시오. 이번 집회에도 남의 말 할 것 없습니다. 옷 벗을 자는 나밖에 없고, 병든 사람도 나요, 요단강물에 일곱 번이 아니라 일곱 번의 일흔 번이라도 들어가야 할 사람은 나밖에 없습니다.

이것은 엘리사에게 하나님께서 계시하셔서 가르쳐준 방법입니다. 엘리사 자신의 생각이 아니라 하나님께서 계시하신 대로 나아만에게 지시한 것입니다. 그러므로 하나님의 생각대로 하면 하나님과 만나는 것이고 제 생각대로 하면 하나님과 못 만나는 것입니다. 성경에도 "네 생각과 내 생각은 다르고 네 길과 내 길은 다르다"고 말씀한 것과 같이 하나님의 생각대로만 하면 일은 틀림없이 됩니다.

하나님의 생각은 먼저 벗으라 회개하라는 것입니다. 회개가 무엇입니까? 니느웨 성의 회개운동을 보십시오. 왕부터 짐승까지 다 베옷을 입고 재를 쓰고 있습니다. 하나님 앞에 회개하는 것에는 신분이나 남녀노소가 없습니다. 회개만이 하나님을 만날 수 있는 방법이요, 은혜받을 수 있는 첩경입니다. 회개는 하나님께서 인간에게 열어놓으신 대문인데, 문은 열어 놓으셨다 할지라도 사람들이 문턱을 넘어서 그리로 들어가지 않으면 아무 상관이 없습니다. 여러분! 이 중에 회개가 무엇인지 모르는 사람은 아무도 없습니다. 평신도가 "회개는 어떻게 합니까?"하고 물어보면 그것을 답변 못할 목사는 아무도 없을 것입니다. 평신도들에게는 "회개는 이렇게 이렇게 하시오"하면서 그 방법을 잘 가르치지 않습니까?

회개는 아주 벗는 것입니다. 나는 도둑놈이요, 죄인이라고 아주 벗어버려야 합니다. 제가 화성에서 집회를 하는데 어떤 뚱뚱한 여자가 강단이 들썩들썩할 만큼 막 뛰며 자기 가슴을 두드리는 것이었습니다. 입으로는 "이 쌍년! 이 쌍년!" 하는데 저는 귀신이 그러는 줄 알았습니다. 그런데 그 교회 사모님이 목사님을 괴롭힌 것을 회개하느라고 그러는 것이었습니다. 이 교회 떠나서 다른 교회로 가자고 괴롭혔다는 것입니다. 그 흔해 터진 비로도 치마 안해 주었다고 짜증을 내며, 못살게 굴고 목회를 방해했다는 것입니다. 사모로 인하여 목사에게 괴로움이 있으니 설교에 무슨 은혜가 되겠습니까? 그래서 "이년이 쌍년"이라면서 회개하는 것이었습니다. 오늘 여기 성장대회에 그와 같은 "쌍년"들 많이 왔으면 회개하시기 바랍니다.

어느 교회에 가니까 목사가 글쎄 지난 주간에 짐싸서 떠나버렸답니다. 그래서 부흥회 초청해 놓고 떠나면 어떡하느냐고 했더니 사모님이 못견디게 해서 떠났다는 것입니다. 초청을 해서 부흥회를 갔는데 초청한 사람이 강사에게 알리지도 않고 떠나버렸습니다. 무슨 이유인지는 모르겠지만 사모가 하도 괴로움을 주어서 그 목사가 주먹으로 한 대 때릴려고 했답니다. 그러자 사모가 문을 박차고 나오면서 "목사가 사람 치네. 동네 사람들…"하며 소리소리를 질렀답니다. 동네 사람들이 무슨 구경났나 하고 다 와서 쳐다보는데, 장로님들이 목사님 떠나셔야 하겠다고 해서 떠났다는 것입니다. 목사도 사람인데 성질나면 한 대 때릴 수도 있지, 그것을 사모가 참지 못하고 온 동네에 나팔을 불 것은 무엇입니까? 목사가 그래 사모 투박 안하면 누구에게 하겠습니까? 성질 난다고 교인을 패겠습니까? 살다보면 한 대 쥐어박고, 또 서로 사과하며 사는 것이지요.

교인들이 아무리 잘 해줘도 평신도와 교역자 사이에는 금이 가 있습니다. 마치 타이탄 트럭에 싣고 다니면서 싸게 파는 커피 잔 처럼 어딘가에는 금이 가 있습니다. 겉으로는 아무 흠이 없고 싸기 때문에 사지만 뜨거운 물을 부으면 금세 깨져 버리고 맙니다. 그렇듯이 평신도와 교역자 사이에는 금이 가 있습니다. 평신도들은 유사시에는 절대로 교역자 편에 서지 않습니다. 언제나 교역자 편에 서야할 사람은 사모 하나밖에 없습니다. 그런데 사모님께 좀 잘해 준다 해서 심지어는 사모하고 집사하고 그냥 언니 동생 하면서 터놓고 지내는 경우도 있습니다. 그것은 아주 망하려고 작정한 것입니다. 서로 언니 동생하니까 사모님은, 목사 때문에 응어리진 자기 속의 것을 좀 푼답시고 자기와 목사와의 사이에 일어난 문제들을 다 이야기합니다.

혹시 어떤 여자가 목사를 좋아하는 편지를 썼다고 합시다. 그걸 사모가 꽁해 가지고 그 집사에게 다 이야기합니다. "아이고 워떤 년이 말이여 우리 목사에게 그런 편지를 써 가지고 우리 목사도 정신이 없어 가지고 그걸 꽁꽁 호주머니에 넣고 다니다가 그걸 내가 빨래하다가 꺼내 봤잖아" 그러면 당장은 사모의 말에 맞장구치느라고 "그려. 아이! 고년이 나뻐" 하지만 문제가 발생하면 "목사가 이랬다더라" 하고 나오기 시작하는 것입니다. 사모는 그러니까 목사에게 불만이 있고 응어리가 있다 할지라도 그것을 교인들에게 풀려고 하지 말고 하나님과 해결해야 합니다. 하나님께 부르짖지 못하고 친하다 해서 집사에게 털어놓으면 결국 가장 이해하고 협조해야 할 사모 때문에 목회가 큰 방해를 받습니다.

회개라는 것은 쉬우면서도 참 어렵습니다. 회개는 자기를 완전히 벗는 것입니다. 목사가 먼저 회개하면 교회는 회개운동이 일어납니다. 요한은 회개에 대하여 무엇이라 했습니까? "이 독사의 자식들아! 누가 너희보고 임박한 진노를 피하라고 그랬느냐? 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺어라. 너희 속으로 아브라함의 자손이라 말하지 말아라. 하나님은 돌 가지고도 아브라함의 자손을 만들 수 있느니라"(마3:7-9)

하나님이 만든 피조물 중에 가장 배은망덕한 것이 독사입니다. 살모사라고도 하는데 살모사가 무슨 뜻입니까? 어미를 죽이는 뱀이라는 뜻 아닙니까? 그래서 시골에서는 까치독사라고도 합니다. 왜냐하면 독사가 땅에서 새끼를 낳으면 낳자마자 어미를 물어죽여 버리기 때문에 안 죽으려고 까치집에 올라가서 까치를 내어 쫓고 거기서 새끼를 낳습니다. 새끼를 땅에 떨어뜨려서 분리시켜야 합니다. 그래서 시골에서는 까치독사라고 합니다. 세상에 배 아파 가지고 낳아 놓으니까 낳자마자 제 어미를 물어죽이는 후레 자식이 어디 있습니까? 그래서 예수께서도 성령을 훼방한 자들을 독사의 자식들이라 하셨습니다. 침례 요한도 말하기를 회개하지 아니하면 누구나 독사의 자식처럼 배은망덕한 자들이라는 것입니다.

제자들이 복음을 외칠 때 어떻게 했습니까? "각각 회개하고 죄 사함을 받으면 성령을 선물로 받을 것이다"(행3:38) 하고 외쳤습니다. 오늘 우리는 모두가 다 평신도로서, 신자로서, 문둥이마냥 영적인 감각이 둔해져 버린 이 몸을 회복하기 위해서 회개해야 합니다. "예수여!" 이 독사의 자식 좀 살려 달라고 말입니다. 하나님께서 우리에게 얼마나 큰 은혜와 축복을 주셨습니까? 여자들은 이렇게 말하시기 바랍니다. 이 독사의 자식같은 년을 살려달라고 막 잔인하게 자신을 욕하시기 바랍니다. 저는 가끔 강단에 올라가다가 체경 앞에서 한 이삼 분 동안 서 있을 때가 있습니다. 수많은 성도들은 나를 볼 때 천사같이 보고 영광스럽고 거룩하게 보지만 나는 쌍놈이라는 말입니다. 그래서 나는 거울을 처다보며 "이 쌍 놈아. 이 죽일 놈아. 이 도둑놈아" 하면서 욕을 합니다. 한참을 그러고 나면 눈에서 눈물이 푸욱 쏟아집니다. 그리고 올라가서 설교를 하면 진정한 양심의 소리가 나오고 영혼에서 소리가 나옵니다.

이번 성장대회에서 우리는 내 문제를 해결하고 내가 은혜받고 가야 합니다. 다른 사람 은혜받는 것 보고 가도 소용없고 설교 잘하는 것 보고 가도 소용 없습니다. 이번에 저도 함께 울고 여러분도 울고 문제가 해결되어서 좀더 훌륭한 목사가 되어 가지고 가야 합니다. 그러면 교회마다 하나님의 역사가 일어날 것입니다. 오늘 자신을 한 번 돌아보십시오. 가만히 눈을 감고 신앙생활하기 이전의 날들은 생각하지 말고 신앙생활 하던 날부터 오늘까지를 가만히 생각해 보십시오. 특별히 목사가 된 다음부터 양심적으로 거리끼지 않았나 생각해 보십시오. 교역자가 된 다음부터 언행심사가 어떠했나 돌이켜 보십시오. 그 추하고 더러운 모습을 하나님이 쓰신다고 생각하십니까? 그러고도 하나님이 쓰시기를 바라십니까? 얼마나 위선적이고 거짓된 저주의 생활을 했느냐 이 말입니다. 이 시간 "예수여!" 하며 정말 회개를 합시다. "날 살려 주시옵소서." 하며 회개합시다. 오늘 우리가 살아나면 교회는 눈물바다가 되고 생명이 막 샘솟듯 솟아날 것입니다. 우리에게 능력 주실 이는 예수밖에 없습니다. 목사님들을 살려주실 분은 예수밖에 없습니다. 간음한 여인처럼 예수 앞에 엎드리시기 바랍니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 2. 29. ∼ 3. 3>

제2강

자기를 낮추는 자는 높아지리라 (마태복음 23장 1∼13절)

이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 가라사대 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만 하고 행치 아니하며 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며 저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고 잔치의 상석과 회당의 상좌와 시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라 그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라 땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라 너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다(마 23:1-13)

목회자는 성공을 해야 합니다. 정신을 바짝 차리고 성공하지 않으면 안됩니다. 어떤 분이 한 저명한 목사님에게 "목사님 성공하셨습니다"하고 말하자, 그 목사님께서 "내가 뭐 성공했습니까? 성공하지 못했습니다"라고 대답했답니다. 그래서 그 목사님의 대답을 겸손해서 하시는 말로 받아들이고 아주 좋게 여겼다는 것입니다. 그러나 거기에는 부정적인 면도 있고 긍정적인 면도 있습니다. 우리는 자신이 정말로 성공했다면 성공한 것을 인정해야 하고, 또 성공하지 못한 사람은 성공한 사람을 보고 부러워하는 마음이 있어야 하는 것입니다.

목회는 성공할려고 해야 합니다. 마음이 급하면 안되고 끈기를 가지고 성공할려고 하면 반드시 하게 되어 있습니다. 성공할려고 하되 순서와 절차에 따른 인내가 있어야 합니다. 옷을 입는 데도 속옷 입고 겉옷 입고 두루마기 걸치듯이 성공하기 위해서도 순서와 절차가 있는 것입니다. 성경에도 "네가 겸손히 허리를 동이고"하는 말이 있듯이 옷을 순서대로 다 입은 다음, 행동하기 위하여 마지막으로 허리를 동이고 흉패를 붙이는 것입니다. 그런데 자기를 가만히 한번 들여다 보십시오. 괜히 급한 마음에 빤스를 머리에다 쓰고 다니는 사람이 없는가 말입니다. 성공하기 위해서는 순서대로 옷을 입어 완전하게 구색을 갖추어야 합니다.

그것처럼 목회는 급하면 안됩니다. 성공하려는 마음과 생각을 가지고 지극한 인내력과 진득한 끈기가 있어야 합니다. 성공하려는 그 마음 자체가 목회 성공의 설계입니다. 오늘 목사님들을 보면 대부분 성공할려는 진득한 끈기보다는 급한 마음을 가지신 분들이 많습니다. 벌써 몆 마디 대화를 해 보면 "아! 이 사람 급한 사람이구나" 판단이 됩니다. 사실 성질 급하기로 하면 저만큼 급한 사람도 없습니다. 저도 둘째 가라면 서러울 만큼 성질이 급한 사람입니다. 그런데 참기로 말하면 또 저만큼 참는 사람도 드뭅니다. 이를 부득부득 갈면서 참고 기다립니다. 참고 기다리는 이 마음 속에서는 가뭄 든 논바닥 갈라지듯이 속이 바짝바짝 마릅니다. 혀가 바짝바짝 마르고 입술이 말라 갈라질 정도로 참고 또 참습니다.

그런데 급한 분들이 너무 많습니다. 그런 분들하고 앉아서 이야기를 하면 내가 정신이 없습니다. 집을 짓더라도 용마루 먼저 깔아놓고 기둥을 세우는 것이 아닙니다. 용마루는 마지막에 올리는 것입니다. 아무리 급해도 주춧돌을 놓기 위하여 땅을 파야 하고, 머리돌을 세워놓은 다음 측량해서 기둥을 세우는 것처럼 무엇이든지 일에는 절차와 순서가 있는 법입니다. 저는 지금까지 천 교회 정도를 다니며 부흥회를 했는데, 육백여 교회 부흥회 했을 때 성락교회를 개척했습니다. 그런데 그 부흥회를 다니면서 목회에 도움이 될 만한 두툼한 책을 한 권 만들었습니다. 그 책에는 그동안 다닌 교회의 목사님 주소와 이름과 나이와 목회를 언제 시작했으며, 그 교회를 몆 년 동안 담임했는지, 사례는 얼마를 받는지, 교인은 몆 명인지, 가족 사항까지 내가 보고 느낀 점이 그대로 기록되어 있습니다. 심지어는 사모님 성격까지 적어 놓았는데 굉장히 착한 사모님도 많지만 참 성질 대단한 사모도 있습니다. 목사님이 그 사모 때문에 목회를 제대로 못합니다. 어떤 때는 제가 나서서 갈라서라고 할 만큼 심란한 사모도 있습니다. 그러나 한번 장가를 들었으니 그만둘 수도 없고, 거기다 자식까지 줄줄이 낳았으니 어쩔 수 없이 사는 것입니다. 그러니 목회인들 제대로 되겠습니까? 어떤 목사는 상담하면서 막 자살하고 싶다고 합니다. 왜냐하면 우리 집사람 때문에 목회 못 하겠다는 것입니다. 이러지도 못하고 저러지도 못하고 제발 하나님께서 지옥만 안 보내시면 당장 아주 죽어버리고 싶다는 것입니다.

그런 것을 기록하다 보니까 왜 성공하고 왜 실패하는지, 그 요인과 문제점들이 드러납니다. 그때마다 저는 그것을 적고 통계를 내는 일을 8년 동안 계속했습니다. 그리고 생각하는 것입니다. 성공한 사람의 경우를 보면서 나도 그렇게 해야 되겠다, 실패한 사람을 보면서는 '나는 절대로 저 사람 같은 길로 가지 말아야지' 하며 마음 속으로 결심했습니다. 아주 분명히 그때그때 내 마음을 다져가는 것입니다. 그러다 보니 목회에 지혜가 있고 요령이 생겼습니다. 그런 습관이 오늘까지 목회하는 데 상당히 도움이 됐습니다.

목회에 성공한 목회자들은 일찍부터 성공할려고 하는 꿈을 세워놓았습니다. 내가 목회에 성공해야 되겠다고 하는 그 결심은 확실히 성공의 계단을 놓고 있습니다. 그런데 처음 말씀드린 대로 성공이라고 하는 말을 교만하게 여기고 성공이라고 말을 하지 아니하는 것을 겸손하게 여기는 그 사람은 성공할 가능성이 거의 없습니다. 그는 성공이라고 하는 꿈을 버린 사람입니다. 우리는 이번에 성공할려는 비전을 가지고 성공할려는 작정을 해야 합니다. 성공에 대해서 성경은 이렇게 말했습니다. "내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마16:19). 우리는 그러므로 주님께서 부르신 자들에게 이 천국 열쇠를 주었다고 하는 사실을 믿어야 할 것입니다.

여러분! 로마 카톨릭에서는 왜 베드로를 초대 교황이라고 추대하고 주장하는 줄 아십니까? 주님께서 베드로에게 천국 열쇠를 주었다고 생각하기 때문입니다. 땅에서 네가 열면 하늘에서도 열리고 땅에서 닫으면 하늘에서도 닫힌다는 말씀 때문에 베드로의 그 권위를 교황들이 인계 받으려는 것입니다. 그래서 베드로를 초대 교황 자리에 추대해 놓고 자기들이 교권을 장악해 버렸습니다. 베드로를 초대교황 자리에 올려 놓지 않으면 정통성이 없기 때문에 베드로를 그 자리에 올려 놓고 권세를 잡은 것입니다. 그들이 생각할 때는 일반 기독교인들은 천국갈 가능성이 없습니다. 왜냐하면 카톨릭의 교황이 그 열쇠를 장악하고 있으니 그가 닫으면 못 들어가고 그가 풀어야만 들어갈 수 있다고 주장하기 때문입니다. 그러나 "주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이십니다"는 믿음의 고백을 가진 사람들에게는 누구에게나 주신 것이 천국의 열쇠입니다.

오늘 성공하려고 하는 우리들은 자기가 열쇠를 받은 사람으로 믿어야 할 것입니다. 그것은 관념적으로 받아들이는 것이 아니고 실제로 믿는 것입니다. 금으로 열쇠를 만들어서 주신다는 것이 아니고 약속의 말씀으로 하셨습니다. 눈으로 볼 수 없으나 확실히 약속으로 주신 것입니다. 저는 평신도 때 성경을 많이 읽었습니다. 내가 미련하게 읽었는지는 모르지만 성경을 많이 읽었습니다. 평신도 생활에 75독을 한다는 것은 쉽지 않은 일입니다. 그런데 읽을 때마다 그 성경이 그대로 믿어졌습니다. 성경을 읽으면서 의심을 해 본 적이 없습니다. 평신도 시절에 내게 해당되는 말씀은 "믿는 자들에게 이러한 표적이…"하는 부분들이었습니다. 내가 지도자도 아니고 일개 평신도였지만 "믿는 자에게는 이런 표적이 따르리니 주의 이름으로 귀신을 쫓고 새 방언을 말할 것이며 병든 자에게 손을 얹은즉 나을 것이다" 약속하셨으므로 그와 같은 능력들이 내 몸에 나타나야 한다는 것을 의심하지 않고 너무나도 당연하게 생각했습니다. 그러자 그런 능력들이 내게 나타나기 시작했습니다.

하늘의 문은 무슨 큰 지게로 지고 다닐 만큼 큰 자물쇠로 채워진 것이 아닙니다. 믿는 자라면 누구나 그 믿음으로 쉽게 열 수 있는 문입니다. 그러나 믿지 아니하는 자들에게는 어떤 방법으로도 들어가기가 불가능한 철벽과 같습니다. 그러므로 믿지 않는 자들에게는 열릴 가능성이 없는 그런 문입니다. 어떤 사람이 능력 받으려고 산에 가서 "주여! 주여!" 소리쳐 보지만 정작 믿음이 없으면 하나님께서 보실 때 "왜 너는 담을 넘어서 들어 오려고 하느냐"고 오히려 나무라실 것입니다. 그러나 이 사람은 끝까지 어거지를 써 가면서 담을 넘어갈려고 합니다. 주님께서 우리에게 하시는 말씀은 정식으로 들어오라는 것입니다. 주님의 말씀을 인정하고 믿음의 열쇠로 하늘문을 열라는 것입니다.

오늘 목사님들이 여기 세미나에 오셨는데 여기 저기 많이 다니신 분들도 있습니다. 제가 보기에는 참 안타깝습니다. 세미나라고 하지만 자기도 그 길을 잘 알지 못하는 사람이 많습니다. 그러니 세미나를 많이 다니면 다닐수록 갈팡질팡하는 것입니다. 그러나 목적지에 이미 가 본 사람은 구체적으로 안내할 수 있습니다. "거기로는 가지 마시오. 나 거기로 갔다가 얼마나 고생했는지, 거기는 힘들어요. 이리로 가십시오." 세미나라 해서 모두가 여러분의 길을 펑펑 뚫어주지 못합니다. 그러니까 우리는 하나님의 나라에 들어갈 수 있는 가장 쉬운 방법이 있는데 그리로 들어가자는 것입니다. 정문으로 들어가지 않고 비정상적으로 담을 넘어 들어가려고 하면 실패할 수밖에 없습니다. 그러나 믿음으로 들어가는 사람은 너무나 쉽습니다. 어떤 사람은 "믿습니다 믿습니다"하는데 "믿습니다"로 들어가는 것이 아니고 믿음으로 들어가는 것입니다. 여러분! 믿음으로 들어가야 하는데 믿음이 무엇인지 잘 모르면 곤란합니다. 밥을 먹다가 돌을 씹어도 믿음으로 먹으라 합니다. 이빨이 부러질 정도로 우두둑 하는데도 믿음으로 먹으라는 것입니다. 그런 믿음은 안 됩니다. 그런 사람들은 믿음이라는 말이 무엇을 뜻하는지도 모르는 사람들입니다.

믿음이라는 말은 하나님께서 말씀하신 그것을 믿는 것입니다. 하나님의 말씀을 시인하고 받아들이고 주장하는 것을 믿음이라 합니다. 그러나 하나님께서 말씀하신 것이 아니면 약속도 없고 믿음도 아닙니다. 하나님은 자기의 이름을 위해서라도 약속하신 말씀은 반드시 시행하시는 분이십니다. 민수기 23장 19절에는 "하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴"고 말씀하셨지 않습니까? 성공은 하고 싶은데 믿음으로 하지 않기 때문에 그렇게 힘든 것입니다. 믿음이라 하니까 그저 "주여!" 하며 오만상을 찡그려 가며 악을 쓰는 그런 믿음이 아니라 하나님의 말씀을 겸손히 믿어야 합니다.

주님께서 우리에게 약속하신 말씀이 곧 열쇠입니다. 주님께서 약속하신 말씀만이 성공의 열쇠입니다. 우리가 약속하신 말씀을 시인하고 받아들이면 이미 천국 열쇠를 가져버린 것입니다. 성경의 말씀은 벌써 수천 년 전에 하신 말씀이지만 그 말씀이 오늘날도 믿는 자들을 위하여 그대로 역사한다고 믿어야 합니다. 설령 수천 년 동안 기록이 전하여져 내려오는 과정에서 번역상의 오류 때문에 처음과 조금 달라졌다 할지라도 그것은 하나님께서 책임지시고 그대로 역사하신다고 믿어야 합니다. 당시의 히브리 사람의 사고방식과 오늘 한국 사람의 사고방식이 똑같지 않고 다른 것이 많지만 그들이 받았던 감동을 오늘도 능히 받을 수 있다는 것입니다. 그것은 하나님께서 자기의 말씀을 끝까지 책임져 주시기 때문입니다.

그러므로 천국 열쇠를 가지려면 성경을 읽어야 합니다. 하나님의 말씀인 줄 믿고 읽어야 합니다. 하나님의 말씀이라고 기록되어진 성경이 바로 열쇠이므로 믿고 사용하라는 것입니다. 하나님은 우리에게 말씀을 열쇠로 주셨습니다. 특별히 신약성경은 각 개인에게 주신 것입니다. 구약의 율법은 모세에게 주셨기 때문에 모세로부터 배워야 하지만 신약은 개인에게 주어지는 것입니다. 그러므로 특별히 신약성서는 각 개인에게 주신 천국 열쇠입니다. 그 말씀을 믿을 때 그것이 이루어질 것인지 안 이루어질 것인지 겁을 낼 필요가 없습니다. 오늘날 믿는다고 하면서 가장 비겁한 사람이 누구겠습니까? 바로 겁을 내는 사람입니다. 우리는 겁을 내거나 의심할 필요가 없습니다. 우리가 의심없이 믿었음에도 그 말씀이 이루어지지 않는다면 예수 그리스도의 이름과 하나님 아버지의 영광도 다 무너져 버리고 마는 것입니다. 신약성경에는 하나님과 그 아들 예수 그리스도의 명예가 달려 있습니다. 그래서 "너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라"고 요한복음 14장 13절에서 말씀하셨지 않습니까?

오늘 사람들은 너무 영리합니다. 저는 충청도 산골에서 태어났는데, 산골에서 태어난 것을 오히려 더 다행스럽게 생각합니다. 얼마나 산골인지 7년 전에, 내가 태어난 서산, 고향에 가보려고 찾아가다가 그만 돌아온 적이 있습니다. 그러나 저는 다행스럽게 여깁니다. 충청도 합바지라는 말이 있지요. 그 합바지가 무엇입니까? 급한 바람에 바지를 입고 나왔는데 앞인지 뒤인지도 모릅니다. 그래 한참 뛰다보면 혁대 밑으로 바지가 축 늘어져서 훌렁 내려가고 맙니다. 우리 침례교 목사님 중에 한 분이 부흥회 하는 곳을 가본 적이 있습니다. 욕도 잘하고 설교도 펄펄 뛰며 하는데 바지를 입고서 한참 펄펄 뛰다가 바지가 싹 내려가서 삼각 팬티가 다 드러났습니다. 그러니까 이 목사님, 바지를 내려다 보면서 "아니 어떻게 하자는겨? 이 쌍것이" 하면서 올리는 것이었습니다. 그것을 합바지라고 하는 것입니다. 어떻게 보면 미련하고 어리석다는 뜻입니다. 그러나 그것이 저에게는 예수 믿는 데 참 도움이 된다고 생각합니다. 왜냐하면 의심나는 문제로 고민을 하지 않습니다. 성경에 대해서 의심해 본 적이 없습니다. 의심해 볼 필요도 없습니다. 자기 혼자서 성경을 연구하고 해석하려고 하니까 고민이 되는 것이지 그냥 믿어버리면 고민할 것 하나도 없습니다.

어린아이는 자기 어머니가 주는 음식을 의심하지 않습니다. 그냥 믿고 먹습니다. 어머니가 가자는 대로 그냥 따라갑니다. 아무 염려하지 않습니다. 우리 집사람은 서울에서 태어나서 나만큼 미련하지가 않아서 그런지 "어째 그렇게 잘 믿느냐?"고 그럽니다. 뭘 그렇게 의심하고 고민하는지 나는 오히려 그런 사람들을 보면 이상하게 생각됩니다. 그런데 다른 사람들은 잘 믿는 나를 이상하게 생각하니 이것이야말로 이상합니다. 성경에 뭐라고 말씀하셨는가를 한번 찾아 보십시오. 예수께서도 저희가 믿지 않음을 이상히 여기셨더라 했고, 바울 선생도 저희가 믿지 않는 것을 이상히 여겼습니다. 저도 믿지 않는 것이 정말로 이상합니다. 그런 사람 볼 때 가끔 이런 생각을 합니다. 저 사람하고 사돈 맺으면 큰일나겠다고 말입니다.

가만히 보면 목사보다 평신도가 믿음이 충만한 것 같습니다. 목사님이 무슨 말씀을 해도 그냥 다 믿어버립니다. 그런데 정작 말하는 목사 자신은 잘 안 믿습니다. 그러면 그것을 누가 심판합니까? 바로 하나님이 하시는 것입니다. 쉽게 말해서 여러분이 목회를 성공하려면 여러분의 교회에서 가장 잘 믿는 사람이 목사 자신이어야 한다는 것입니다. 제가 우리 교회에서 성공적으로 목회를 하고 있는 것은 제가 수만 명 교인 그 누구보다도 확실히 잘 믿기 때문입니다. 다시 말하면 내 행위가 옳다는 것이 아니라 적어도 하나님의 말씀을 믿는 문제에 대해서는 누구보다도 더 잘 믿는다는 것입니다. 저는 100% 믿고 100% 인정해 버리니까 제가 주장하는 것이 담력이 있고, 간증하는 것이 담력이 있고, 가르치는 것이 담력이 있고, 설교하는 것이 담력이 있는 것입니다.

만일 여러분의 교회에서 신약성경을 하나님께 받은 열쇠로 확신할 수 있는 최고의 믿음의 소유자가 목사라면 그 교회는 성공합니다. 그러나 교인들은 확실히 믿는데 목사가 안 믿어 가지고 교인들의 믿음을 팍팍 깨버리는 경우가 얼마나 많습니까? 신학교에서 공부 좀 했다고, 오히려 못된 물에 오염되어 가지고 순박하고 깨끗한 교인들의 믿음을 훼방하고 부정해서 파괴시켜 버리는 경우가 얼마나 많으냐 말입니다.

우리는 지금 우리 눈에 하나님이 함께 하시는 것이 보이지 않지만 성경은 이렇게 말씀했습니다. "내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"(마28:20)저는 지금 주님이 눈에 안 보이지만 저와 함께 있다고 확신합니다. 주님이 함께 하셔서 주님의 모든 말씀에 대한 책임을 져주실 것을 믿기 때문에 제가 그렇게 담대한 것입니다.

여러분! 자기도 안 믿어지는 것을 남에게 믿으라고 할 때 그것은 실패하는 것입니다. 내가 안 믿어지는 것을 남에게 믿으라고 하는 것, 그것은 거짓말입니다. 사람들은 자기가 안 믿어지니까 남이 믿는 것을 부정하려고 합니다. 그러나 말씀을 믿고 체험하는 것은 개인의 권리입니다. 개인의 재산입니다. 원래 신앙생활에는 자유라는 것이 있습니다. 개인 신앙에는 체험할 수 있는 자유가 있습니다. 또 성령으로 감동받아 성경을 깊이 해석할 수 있는 자유가 있습니다. 더 나아가 성경을 깊이 상고함으로 그 근본을 찾아갈 수 있는 자유가 있습니다. 교리와 교권이 무엇입니까? 교리는 이 세 가지의 자유를 박탈한 것이 교리입니다. 교권은 교리를 앞세워 가지고 신앙의 권리인 자유를 갈망하는 개인과 단체를 매도하는 것이 교권입니다. 이들은 체험의 자유를 빼앗아 버렸고, 성경을 성령의 감동으로 해석할 수 있는 자유를 빼앗아 버렸고, 성경을 더 깊이 깊이 상고함으로 그 근본을 찾아 들어갈 수 있는 권리를 빼앗아 버렸습니다. 그것이 교리요, 교권입니다.

그러므로 누군가가 체험을 했다면 그것을 부정할 수는 없는 것입니다. 자기가 체험하지 못하고 믿지 않는다고 해서 굳이 "이단이다 잘못됐다"하며 매도할 필요가 뭐 있습니까? 그것을 다 부정해 가면서 남이 잘 믿고 있는 믿음을 파괴할 필요가 어디 있느냐는 것입니다. 그 사람이 체험만을 의지하는 것이 아니고 하나님을 믿다가 믿는 것을 체험한 것뿐입니다. 그는 체험을 의지하는 것이 아니고 체험을 주신 하나님을 더 의지하고 살 것입니다. 벌써 교역자 자신이 믿지 못하니까 다른 사람들이 겨우 가진 믿음을 파괴하려고 합니다. 사람들이 전도하는 것도 그냥 "전도합시다" 해서 움직여집니까? "다음 주일에 한 분씩 인도하시기 바랍니다" 해서 "아멘" 하고 대답했습니다. 그렇다고 모두가 인도해 옵니까? 안됩니다. 왜 그런지 아십니까? 사람은 체험이 있을 때 뛰게 됩니다. 자기의 체험은 말하지 않고는 못 견딥니다. 이것은 인간의 원초적인 근성입니다. 말하지 않고는 견딜 수가 없고 절제가 안 되는 것이 체험입니다. 성령의 역사는 오직 성도들로 하여금 체험케 하려는 것입니다.

성령은 예수 그리스도의 약속과 그가 하신 일과 약속받은 자들에게 그 약속을 체험케 하려고 오신 분입니다. 그래서 성령의 체험을 하면 견딜 수가 없습니다. 그런데 체험하지 않고 말하는 것은 금세 거짓말이 드러납니다. 체험은 죽을 때까지 변질이 안 되지만 거짓말은 한 2년 후면 "글쎄… 내가 그랬나" 이렇게 나옵니다. 체험 없이 한 말은 시간이 지나면 다 바뀌게 되어 있습니다. 그러므로 체험하지 않고는 남에게 말할 수 없는 것입니다. 목사가 교인들의 체험을 인정하고 체험하게 한다면 교인들은 막 움직일 것이고, 그들로 인하여 예수의 소문이 나고, 교회는 부흥이 될 것입니다.

오늘날 전도학교에서 전도하는 방법을 많이 가르쳐 주고 있습니다. 그러나 성경의 전도 방법은 오직 예수의 소문을 내는 것입니다. 그렇습니다. 교회는 예수의 소문이 나야 합니다. 예수의 소문이 나려면 전도훈련 가지고 되는 것이 아닙니다. 그것은 한두 번 혹은 며칠은 되어질 수 있지만 지속되지는 않습니다. 여러분 여기 영적무장성회에 와서 말씀을 들어도 체험하지 않으면 절대로 지속되지 않습니다. 머리로 하는 것은 지속이 안 되나 체험하면 지속되게 되어 있습니다. 여러분! 어려서 머리로 공부했던 것이 머리에 남아 있습니까? 아닙니다. 어렸을 때에라도 몸으로 체험한 것은 세월이 흐르고 나이를 먹어도 더 선명하게 각인되어 남아 있습니다. 그러므로 성령으로 체험을 해야 간증이 되고, 체험한 간증이 힘이 있고, 실감이 나고, 계속 역사를 하는 것입니다.

여러분! 자기가 담임하고 있는 교회에 가서 교인들을 하나하나 붙들고 성령으로 체험하게 하고, 주님의 권능을 맛보게 해 보십시오. 그러면 그들이 증인이 되어서 교회가 막 일어날 것입니다. 아무리 좋은 설교를 해봐도 체험하지 않으면 소용이 없습니다. 교인 하나 하나가 체험할 때, 그 때 막 일어나는 것입니다. 그것이 바로 제자를 삼고 증인되게 하는 것입니다. 전도라는 것은 천국복음을 그냥 전파하는 것입니다. 그래서 체험한 자나 체험하지 않은 자나 누구든지 믿음을 가진 자라면 할 수 있는 것이 전도입니다. 선교도 전도와 같은 의미인데, 전파하는 일에 있어서 직접 행위를 전도라 하며, 간접 행위를 선교라 말합니다. 다시 말하면 전도란 자기가 직접 하는 것을 말하고 선교란 물질을 지원해서 남에게 위임시키는 것입니다. 내가 갈 수 없는 먼 지역에 전도의 일을 위하여 다른 사람을 자기 대신 보낼 때 선교라 하지만, 전도와 그 내용은 같습니다.

오늘 사람들이 전도가 무엇인지 증거가 무엇인지 모릅니다. 아들을 장가 보내야 하는 것인지 시집보내야 하는 것인지 모르는 것과 똑같습니다. 전도와 증거는 확실히 다른데, 전도는 전파하는 것입니다. 그냥 천국이 가까이 왔다고 전파하는 것입니다. 예수께서 제자들에게 전파하라고 하셨듯이 믿게 하는 것이 아니라 그냥 전파하는 것입니다. 현재 우리나라는 전도지나 전도회를 통해서 전파는 다 되었습니다. 한 사람 귀에 예수 믿으라는 소리를 평균 열 번은 더 들었을 것입니다. 문제는 전도는 다 되었는데 믿지를 않는 것입니다. 전세계적으로도 아주 극단적인 오지 몆 군데를 제외하고는 다 전도가 되었습니다. 전도는 다 되었는데 믿을 수 있는 믿음이 없는 것입니다. 다시 말하면 하나님에 대하여 오해가 풀리지 않아서 자꾸 의심하고 믿지 않는다는 것입니다.

그럼 증거가 무엇입니까? 사람들에게 예수에 대한 오해가 없도록, 하나님에 대한 오해가 없도록 이해시키고 믿게 하는 것, 바로 그것입니다. 이것은 전도로 되는 것이 아닙니다. 여러분 동네에 예수 교회가 세워진 다음에도 여전히 수십 년 동안 예수를 안 믿는 사람이 있지 않습니까? 그들이 전도를 받지 못해서 안믿은 것이 아닙니다. 듣기는 들었지만 하나님에 대한 오해가 풀릴 만한 증거를 얻지 못했기 때문입니다. 그런 자들에게는 확실한 체험을 가진 자들이 이해를 시켜야 합니다. 그것이 바로 증거입니다.

예수께서 하늘로 올리워 가시면서 제자들에게 마지막으로 남긴 말씀은 움직이지 말고 성령을 기다리라는 것이었습니다. 전도는 너희들이 했으나 증거하는 일만큼은 반드시 성령을 받아야 한다는 것이 주님의 주장이셨습니다. 그래서 "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라"(행전1:8)고 말씀하셨던 것입니다. 전도자는 누구든지 될 수 있는데 증인이 되는 것은 성령의 강력한 체험이 없이는 안 됩니다. 그리고 체험한 사람은 어떠한 방해나 핍박이 와도 좌절하지 않고 굴복하지 않고 오히려 훼방하는 자를 결국 굴복시켜 버립니다. 처음에는 반대하다가도 자기 체험을 계속 우겨대면 "글쎄 그런가?"하며 끌려오고 맙니다. 그러니까 지금 여러분의 교회에 교인들이 전도하지 않는 것을, 야단쳐 봐야 소용없습니다. "할렐루야 우리 전도합시다" "아멘" "헌금합시다" "아멘" 해봐야 부담스럽기만 하지 교인들이 잘 움직이지를 않습니다.

그러므로 교회성장의 첫째 요소는 체험을 하게 하는 것입니다. 어떤 사람은 이럽니다. 내가 권사인데 감히 귀신이 내게 어떻게 들어오느냐고? 한술 더 떠서 "내가 목사인데 어떻게 귀신이 들어와" 하는 심란한 목사도 있습니다. 이번에 우리 목사님들 귀신 다 쫓아내고 가셔야 합니다. 그것 쫓지 않으면 사람들 앞에서 빤질빤질해서 안 됩니다. 제가 옛날에 닭을 좀 키웠습니다. 그런데 닭의 알을 보면 산 알과 죽어서 곯은 알과는 겉모습이 확실히 다릅니다. 산 달걀은 껍질이 꺼칠꺼칠합니다. 반면 곯은 달걀은 겉이 매끈매끈하고 빤질빤질 윤이 납니다. 그런 놈은 틀림없이 속이 썩어 있습니다. 요즘 보아도 얼굴에 좀 문제가 있는 사람들이 그것을 감추느라고 얼굴에 두툼하게 화장하고 다니지 않습니까? 실제로 공부하는 것만 봐도 자기 속이 없는 사람은 괜히 어디 가서 졸업장이나 타려고 합니다. 그래서 곯은 달걀마냥 그 졸업장으로 빤질빤질 광이나 내려고 합니다. 졸업장 열 개 스무 개 따면 뭐 하겠습니까? 남들 4년 동안 착실히 공부하는데 어떻게 한 3개월 하고 간단히 해결할려고 합니다. 왜들 그렇게 사는지 모르겠습니다. 좀 실리적으로, 실제적으로 살아야 합니다.

이번에 우리 모두가 좀 체험을 가져서 곯은 달걀마냥 광이나 내고 있는 그 교만하고 빤질빤질한 자신이 변화가 되시기를 바랍니다. 가면쓰고 외식하는 것, 이번에 귀신 쫓아서 다 내보내고 목사 자신이 좀 완전히 변화가 되시기를 예수 이름으로 축원합니다.

여러분! 성경에 아흔아홉 마리의 양은 놔두고 잃어버린 한 마리의 양을 찾아간다는 말씀이 있습니다. 그 한 마리의 양이 어떤 양인 줄 아십니까? 아흔아홉 마리를 놔두고 한 마리의 양을 찾아가는 목자에게는 그 한 마리의 양이 그 어떤 양보다 귀중한 재산이기 때문입니다. 그 한 마리 양은 단순한 양이 아닙니다. 그 양은 목자의 음성을 들을 줄 아는 양입니다. 성경에 "내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라"(요10:27)고 말씀했는데 목자의 음성을 듣는 양은 백 마리 중에 하나밖에 없습니다. 목자 하나가 끌고 다니는 평균적인 숫자가 100마리인데 그 한 마리가 없으면 통제가 안 되고 끌고 다닐 수가 없습니다. 그래서 목자에게는 반드시 그 양이 필요한 것입니다. 목자가 이동할 때가 되어서 피리를 불거나 소리를 치면 풀을 뜯다가 그 한 마리의 양이 목자의 소리를 듣고 목자에게로 뛰어옵니다. 그러면 다른 양들도 쫄래쫄래 그냥 따라옵니다. 중동지방을 여행하다 보면 양들이 실마냥 한 줄로 쭉 가고 있는 모습을 보게 됩니다. 다른 양들은 어디로 가는지도 모르고 그냥 우두머리양만 따라가는 것입니다.

여러분! 목회는 자기와 협력할 수 있는 제자를 만들어야 합니다. 백 명의 교인이 있더라도 그 백 명 중에 진정한 제자 하나를 키워 놓으면 그가 목사의 의도를 알고 교회의 일을 다 합니다. 목사의 의도대로 교인들을 설득하고 설명해서 일이 되도록 만들어 놓습니다. 그런데 그가 조금 속을 썩였다고 제깍 제명을 해 보십시오. 그러면 그 교회 안됩니다. 제가 후배들에게 부탁드리고 싶은 것은 개척을 하게 되면 처음에 같이 개척한 그 개척 멤버를 놓치지 말라는 것입니다. 그 사람은 교회 안에서도 권위가 있습니다. 그 사람 하나만 잡아 놓으면, 다른 사람들은 그 사람의 눈치를 보고 그 사람의 행동만 쭉 따라갑니다. 교회에 무슨 일을 결정해야 할 때, 사람들은 그 사람만 바라보면서 "아이 집사님 어떻게 해?" 합니다. 그러다가 그 사람이 "저는요 그래도 목사님 편에 설 것입니다"하면 모두가 확 움직이게 되어 있습니다. 그런데 자기와 함께 목숨을 걸고 시작했던 목자의 음성을 아는 양이 없어져 버리니까 도무지 다른 것들을 끌고 다닐 수가 없는 것입니다. 그래서 꼼짝없이 목회에 실패해 버리고 마는 것입니다.

그 사람은 언제나 목사 편에 서 있는 사람입니다. 다른 사람이 간혹 그 사람의 처사에 불만을 가지고 "당신 말이여 목사님이 잘못해도 옳다고 하고. 꼭 그렇게 하는 것이 옳지 않아!"하며 핍박을 해도 그러건 말건 그 사람은 목사 편에 서 있는 사람입니다. 그런데 간혹 보면 나중에 늦게 들어온 사람이 어쩌구 저쩌구 설치는 사람 있습니다. 당장 그가 좀 열심이 있는 것 같다고 해서 그 사람 붙들고 해보십시오. 다른 사람들이 움직이지 않습니다. 교회에는 반드시 장자같은 사람이 있어야 합니다. 그가 교회의 가장 큰 재산입니다.

여러분! 예수께서도 수만 명이 따라다녔지만 제자를 열둘만 두신 이유가 거기에 있습니다. 그 제자들에 의해서 또 따라가도록 하신 것입니다. 그렇게 계속 연결되어서 성장해 가는 것입니다. 교회를 성장시키고 목회에 성공하려면 그 준비를 잘 하셔야 합니다. 즉 성공하려면 그들로 체험하게 하는 수밖에 없다는 것입니다.

지금 우리 교회에는 별을 단 장군도 많고, 국회의원도 있고, 장관도 있습니다. 그런가 하면 지게꾼부터 시작해서 형편없는 사람들도 많습니다. 교회 안에는 여러 사람들이 골고루 섞여 있습니다. 현재 우리 교회는 안수집사가 스물대여섯 사람 됩니다. 그런데 처음 안수집사를 세울 때 열둘 가량을 세웠습니다. 그들 중 네사람이 겨우 국민학교나 중학교밖에 못 나왔습니다. 그외에 다른 사람은 전부 권위 있는 사람들입니다. 그러니까 중학교밖에 안 나온 사람들이 대학교 나오고 사회적으로 저명한 인사들과 대화를 하려면 문제가 생깁니다. 그렇지만 저는 그들을 세웠습니다. 왜냐하면 그들은 제가 처음 개척할 때 초대 교인이었기 때문입니다. 그들은 돈도 없습니다. 배움도 없습니다. 어떤 사람은 그것을 보고는 왜 무식하고 가난한 사람들을 세웠느냐고 그럽니다.

사실 나는 주님이 피로 산 영혼을 주의 종으로 삼은 것이지 사람의 외모를 취한 것이 아니었습니다. 내가 처음 시작할 때 나와 함께 고락을 같이하면서 배고픈 중에 교회의 봉사자가 되었던 일곱 명 초대교인들 가운데서 안수집사를 세웠습니다. 왜 그렇습니까? 교회의 전통이 서야 하기 때문입니다. 그들 중에 현재 사무장도 있고, 그들 중에 교회의 중직인 재정위원장도 있습니다. 그렇지만 재정위원은 모두가 현직 대학교수 정도의 학식과 덕망을 갖춘 사람들입니다. 그러나 위원장은 거기에 훨씬 못 미칩니다. 그렇지만 전통이 바로 서 있기 때문에 어떤 경우에도 흔들리지 않습니다. "저는요 법은 모르지만 우리 교회는 이렇게 해 왔습니다"하는 그 사람의 말 한 마디면 다 끝납니다. 교회의 분쟁이 있을 때 100명이 있는데 99명이 결의가 됐습니다. 그런데 할머니 하나가 "저는요 시집와서 이 교회 다니기 시작해서요, 이 교회서 제일 오래 되었는데요, 저는 무식해서 아무것도 모르지만 난 반대입니다"하면 99% 결의를 했더라도 무너져 버립니다. 전통을 세우는 것, 그것은 그만큼 힘이 있습니다.

우리는 그만큼 전통을 아낄 줄 알고 잘 해야 하는데 그 전통이 무너져 버리니까 자꾸 교회가 흔들리는 것입니다. 목회는 성공하려고만 하면 반드시 성공할 수 있습니다. 목회자들은 어떻게 하면 성공할 수 있을까 잘 연구해야 합니다. 무엇보다도 내 양을 만들어야 합니다. 목자의 음성을 들을 줄 아는 내 양을 만들어야 합니다. 무식하지만 정말 내 음성을 들어줄 줄 아는 사람을 만들라는 것입니다. 그 사람만 있으면 다른 사람들은 다 그 사람을 따라갑니다. 또 성장하려면 체험을 가진 일군을 많이 만들어야 합니다. 체험을 하게 되면 그때부터 그는 교회의 일꾼이 되고 전도의 증인이 됩니다그러면 교회를 그렇게 가꾸고 성장시키기 위하여 목사는 어떤 역할을 해야 할까요? 첫째로 그들이 나를 따르게 만들어야 합니다. 그들이 나를 따르게 만들어 놓지 않으면 그렇게 할 수가 없습니다. 문제는 여러분이 과연 천국열쇠를 가졌느냐 하는 것입니다. 우리는 성공할 수 있는 천국열쇠를 가진 사람들입니다. 신약성서는 하나님이 내게 주신 열쇠입니다. 내가 먼저 믿어야 하고 의지하고 순종해야 합니다. 내가 먼저 믿고 실천해야 합니다. 나는 안 믿는데 다른 사람에게 믿으라고 할 수는 없는 것입니다.

오늘 본문말씀에 대해서 조금만 더 말씀드리겠습니다. "예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 가라사대 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 그러므로 무엇이든지 저희가 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만 하고 행치 아니하느니라"(마23:1-3) 했습니다. 이것이 무슨 말입니까? 바리새인들이나 서기관들이 이미 모세의 교훈은 정확히 가르친다는 것입니다. 정확히 가르치기 때문에 그 가르침에 순종하는 것은 모세의 가르침에 순종하는 것이요, 선지자의 가르침에 순종하는 것이라는 말씀입니다. 그러나 저희의 행위는 본받지 말라는 것은 저희가 남은 올바로 가르치되 저희는 행치 않는다는 것입니다. 그러면 이 말씀이 누구에게 해당되는 말씀입니까? 교인들에게 "여러분! 은혜받으시오. 기도 많이 하시오." 하고서 목사 자신은 기도하지 않습니다. 감사하라고 하고서 목사 자신은 하지 않습니다. 그것이 벌써 실패의 길을 가고 있는 것입니다.

저는 스스로 부족하다는 것을 인정하기 때문에 그 오기로라도 더 열심히 합니다. 다시 말하면 우리 교회에서 나만큼 신앙생활을 희생적으로 하는 사람이 없다는 것입니다. 제가 전에, 저 시골에서 개척을 할 때, 누가 그러는데 어떤 사람이 새벽기도를 2시간씩 한다는 것입니다. 나는 한 30분하고 나면 일어나고 싶어서 못 견디는데 2시간 하는 사람이 있다는 것입니다. 그런데 그 소문이 교회에 나면 어떻게 되겠습니까? 우리 목사님보다 그 집사님이 기도를 더 많이 한다고 그러지 않겠습니까? 그러다가 나중에는 그 사람이 목사님보다 더 신령하고 영감 있다고 틀림없이 말이 나올 것입니다. 왜냐하면 사람들은 생각할 때 기도 많이 하는 사람은 눈에 환상이라도 보는 것으로 알기 때문에, 그 사람이 기도 중에 천국에 갔다 왔는데 어쩌고 저쩌고 하면 금새 넘어가버립니다. 그래서 저는 그것을 미연에 방지하기 위해서 그때부터는 하루에 4시간씩 엎드렸습니다. 말이 4시간이지 무척 힘이 듭니다. 죽어도 4시간씩 꼼짝 않고 하니까 그 두 시간 하는 사람이 나가 떨어지고 말았습니다. 만일 그렇게 안 했더라면 교인들은 멋모르고 그 사람이 지혜 있고 신령하다고 그 사람 앞에 머리 디밀고는 "집사님 기도 좀 해 주세요" 그렇게 되었을 것입니다. 목사가 성경 두 번 보았는데 평신도가 성경 12번 보았다는 사람이 나오면 그 때부터 교인들은 목사에 대한 신뢰가 약해집니다. 우리끼리 하는 얘기인데 정 안 되면 제목만이라도 읽어놓고 나도 열두 번 읽었다고 그러십시오. 그렇게라도 하라는 것입니다. 창세기 출애굽기 레위기… 66권, 그것 하기도 쉽지는 않습니다.

어떤 목사님이 제게 말하는데 자기 교회는 성경 40번 읽은 사람이 있는데 설교할 때도 눈감고 있다는 것입니다. 그래서 그 사람을 볼 때마다 내가 잘못하지나 않나 뒤가 켕긴다는 것입니다. 제가 그 목사에게 창세기부터 요한계시록까지 제목만 50번 쓰라고 했습니다. 그는 그것 쓰는 데도 얼마나 지루하던지 한 달 걸렸다는 것입니다. 그리고 나서 성경 50번 보았다고 우겨대자 그 40번 읽은 사람이 다시는 그 짓 안 하더라는 것입니다. 하나님께서는 사무엘에게 속이는 길보다는 피할 길을 가르쳐 주셨습니다. "너는 다윗을 만나러 갈 때 제사드리러 간다고 말해라" 왜냐하면 다윗을 만나러 간다고 하면 사울왕이 죽이려고 하기 때문입니다. 그러니까 거짓말 할 수는 없지만 모면하게 만드는 길은 있습니다. 성경에는 목자가 항상 앞서가고 양들이 그 뒤를 따르도록 되어 있습니다. 기도를 많이 하는 목사로 소문이 나고, 성경을 많이 아는 목사로 소문이 나고, 겸손한 목사로 소문이 나야 한다는 것입니다. 그렇게 될 때, 그 교회는 질서가 잡히고 목사는 성공할 수 있을 것입니다. 본문에 또 무엇이라 했습니까? "무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락이라도 움직이려 하지 아니하며"(마23:4)라 말씀했습니다.

목회자는 결국 교회에서 좋은 일, 쉬운 일뿐만 아니라 어렵고 힘든 일도 솔선해서 앞장 서지 않으면 안 됩니다. 우리 교회에서는 제가 매일 아침마다 교회 주변의 담배꽁초와 쓰레기를 줍습니다. 얼마나 담배 꽁초를 많이 버리는지 하루에 매일 아침 줍는 게 평균 200개가 넘습니다. 제가 먼저 그렇게 하자 교회의 전도사, 교인들이 아침마다 청소를 하게 되었습니다. 저는 가장 더러운 변소도 막 가서 치웁니다. 어떤 사람은 목사님이 이런 것을 하시면 되시냐고 말리기도 합니다. 그러나 상관 없습니다. 제가 좋아서 하는 일이니까요. 여러분 제발 교회에서 "저 변소 말이여 이 집사가 변소 치워." 하지 마십시오. 왜냐하면 제가 느낀 것이 있기 때문에 드리는 말씀입니다. 옛날 평신도 때입니다. 제가 교회봉사를 열심히 하니까 교회의 궂은 일은 으레 김선생 부르는 것입니다. 우리 집에서 교회까지 한참 걸리는데 무슨 일만 있으면 김선생 불러오라고 합니다. 교회의 수챗구멍이 막혀도 김선생 부릅니다. 그래서 제가 그까짓 것 아무나 뚫으면 되지 부르러 왔느냐고 그랬습니다. 그래도 그들은 김선생이 잘하지 않느냐는 것입니다.

한번은 겨울인데 종각의 함석이 덜렁덜렁 한다는 것입니다. 그러니 김선생이 올라가서 못 좀 박으라는 것입니다. 제가, 아무나 올라가서 박으면 되지 않느냐고 했더니, 떨어지면 죽는다는 것입니다. 그러면 자기들은 떨어져 죽으면 안되고 김선생은 떨어져서 죽어도 된다는 말입니까?또 있습니다. 교회당을 신축할 때 일입니다. 교회당을 짓는데 6층 높이였습니다. 그 교회당을 거의 다 짓고 마지막으로 꼭대기에 한 70근 되는 삼각형 돌을 올려야 했습니다. 그 돌의 무게가 보통이 아니어서 꼭대기까지 올라가는데 아슬아슬하고 위험했습니다. 그것 하나 올리면 하루 품값을 준다고 해도 올라갈 사람이 없었습니다. 한 사람이 한 번 올라갔다가 어떻게 힘들고 위험한지 하루 품값을 주어도 안 올라 간다고 자빠져버렸습니다. 그런데 올라갈 사람이 없자 또 김선생 찾습니다. 제가 그것을 지고 올라갔다 내려오는데 세상이 노랗게 변합니다. 돌짝에 한참을 누웠다가 또 하나 올리고, 하루에 세 개를 올리는데 그 때 몇 년 감수한 것 같습니다. 올라가다 보면 가교가 막 흔들거리고, 바람이 불고, 밑을 내려다 보니 정신이 없습니다. 그러니까 혹시 잘못 되어 죽을지 모르는 일은 김선생 시키는 것입니다.

성락교회를 처음 개척할 때 교회당 뒤에 종각이 있었습니다. 교회당을 새로 짓고 다음날 입주예배를 드리기 위하여 마지막으로 종각을 올리는데 거기에 올라갈 사람이 없었습니다. 전도사들도 안 올라 가고 아무도 안 올라 갑니다. 그 날은 아침도 굶고, 점심도 굶고 저녁도 굶었는데 날은 어두워져 갑니다. 할 수 없이 제가 동아줄을 타고 올라가서 고정나사를 돌리는데 또 나사가 맞지를 않습니다. 맞는 나사 좀 사오라고 소리쳐도 가게를 아는 사람이 없습니다. 그래서 또 내려와서 달음박질 해서 나사를 사와 가지고 일을 마무리한 적도 있습니다.

그러니까 함께 일은 했다고 해도 감히 큰소리 칠 사람은 우리 교회에 아무도 없습니다. 아무도 목사를 깔보지 못합니다. 이와 같이 교인 누구보다도 먼저 궂은 일이든 힘든 일이든 해보십시오. 내가 다른 사람들보다 더 봉사하고 희생해 보십시오. 교인들이 목사님을 존경하고 따르게 될 것입니다. 저는 지금 제 몸을 어떻게 생각하는 줄 아십니까? 구멍뚫린 깡통에다 불을 담아 가지고 대보름날 불놀이 하듯이 확확 제 몸을 내돌리고 있습니다. 그냥 확 타버리는 것처럼 말입니다.

여러분! 좀 그렇게 해보십시오. 감히 누가 당신을 깔보겠습니까? 저희 교회에는 담임목사인 제 사례예산이 없습니다. 부목사들을 위한 사례예산은 있지만 제게는 사례예산이 없습니다. 사례예산도 없고 사례를 받지도 않습니다. 그 이유는 내가 필요할 때 쓰기 위해서입니다. 내가 필요할 때는 그 동안 받아야할 사례보다 몆 갑절 더 써야할지도 모르기 때문입니다. 물론 다 주님을 위해서 쓰는 것이지만 제가 큼직한 지출을 요구한다 해서 시비할 사람 아무도 없습니다. 우리 모두 다 좀더 자신을 희생하십시다. 포기하고 낮아지십시다. 이번 영적무장성회를 통해서 한 가지 한 가지씩 결심하고 한 번 실천해보십시오. 정말 크게 역사할 것입니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 2. 29. ∼ 3. 3>

제3강

교회성장의 원리 (마가복음 1장 35절∼39절)

새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니 시몬과 및 그와 함께 있는 자들이 예수의 뒤를 따라가 만나서 가로되 모든 사람이 주를 찾나이다 이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고 이에 온 갈릴리에 다니시며 저희 여러 회당에서 전도하시고 또 귀신들을 내어 쫓으시더라 (마가복음 1장 35 - 39절)

과거 여의도 순복음교회가 서대문에 있을 때 한 달 정도 나가본 적이 있습니다. 저는 그 때 서울에 막 올라온 전도사였습니다. 당시는 순복음교회가 한창 부흥을 시작하던 시기로 천 명 가까이 되었습니다. 영락교회가 삼천 명 정도 되었을 뿐 전국에 천명을 넘는 교회가 거의 없던 무렵입니다. 그 당시로서는 굉장히 부흥되는 교회였습니다. 그래서 저는 그 교회가 왜 그렇게 부흥이 되는가를 유심히 살펴보았습니다. 목사님의 말씀을 들으면서, 교인들의 모습이나 교회의 모임들을 통해서, 그 교회가 다른 교회와 비교해서 무엇이 다른가 유심히 살폈습니다. 다른 교회에도 예배가 있고 다른 교회에도 말씀이 있는데 순복음교회만 왜 급속도로 부흥해 가는가 하는 것이었습니다. 그때 그 교회의 성장요인으로 한 가지 발견한 것은 기도를 많이 한다는 것이었습니다. 목사님도 기도를 많이 하고 직원회로 모여도 오직 기도를 많이 합니다.

우리는 도를 통한다는 말을 많이 합니다. 우리는 예수 믿기 전에 "도" 통한다는 말을 많이 들었기 때문에 "도"를 통한다는 표현을 나쁜 말로 소화하기가 쉽습니다. 그렇지만 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 오히려 긍정적인 표현으로 생각해 보겠습니다. 옛날 성경을 읽으면 "태초에 말씀이 계시니"라는 말씀이 "태초에 도가 있으니"라고 나와 있습니다. 태초에 "도"가 있으니 이 "도"가 하나님과 함께 계셨고, "도"가 곧 하나님이시라고 번역되어 있습니다. 그러니까 우리는 좀 옹졸하게 생각하지 말고 말씀이라는 말을 성경에 "도"라고 번역한 것같이 말씀에 도가 통해 보라는 것입니다. 도통한다는 말을 무슨 산에 가서 이상하게 머리를 깎고 이상한 옷 입고 미신하는 자들이 하는 행위로만 뒤집어 씌우려고 하지 말고 말씀에 대해서 전문가, 도통한 사람이 되어 보자는 것입니다. 우리들이 통상 전문인들을 빗대어서 말할 때 역사에 대해서 도통한 사람, 경제에 도통한 사람, 경영에 도통한 사람 하듯이 말입니다.

사람들은 좋은 의미를 부여하고 있는데 기독교인들은 그렇게 하지 못하고 있습니다. 하나님은 자기의 일을 이루시기 위하여 여러가지 수단과 방법들을 사용하셨지 않습니까? 예수님만 해도 예루살렘에 입성하시면서 나귀를 타실 일이 뭐 있습니까? 하나님이신데 그냥 쭉 들어가 버리시면 되시지요. 그러나 나귀라고 하는 수단을 사용하신 것에는 그럴 만한 이유가 있으셨을 것입니다. 하나님은 지금도 자기의 일을 하시면서 이 세상에서 쓰는 언어나 도구들, 혹은 개인의 사고력이나 정신들을 사용하시는 것입니다. 그러므로 우리는 하나님의 일을 하기 위해서 무슨 일에든지 도를 통하는 경지에 이르러야 합니다.

요즘 사람들은 베뢰아를 한다거나 "김기동"하면 으레 귀신을 쫓는다니까 무슨 고깔쓰고 다니는 줄 압니다. 귀신을 쫓는다는 무당들이 울긋불긋한 옷 입고 "얼쑤얼쑤"하면서 뛰듯이 저를 안 본 사람들은 제가 외모로나 행위로나 꼭 그럴 것이라는 상상을 갖고 있을 것입니다. 그런데 거기에 한술 더 떠서 제가 그림을 그리는 것을 가지고 부적한다고까지 합니다.

저는 원래 미술을 배운 사람이 아닙니다. 그런데 미술에 대한 선천적인 재능이 있어서 스물한 살 때 개인전을 두 번이나 했습니다. 지금도 개인전을 할 때의 사진과 작품목록과 방명록들을 다 보관하고 있습니다. 저는 원래 유화를 했는데, 개인전에 내어놓았던 그림들은 대부분 외국으로 다 나갔습니다. 왜냐하면 그 유화전시회를 미국 대사관의 초청을 받아 했기 때문입니다. 어찌되었든 지금도 저는 그림을 좋아하고 그리기도 합니다. 제가 초상화를 특히 잘 그리는데 사람 앉혀놓고 그리면 사진 찍어놓은 것보다 더 정확하게 그려냅니다. 하루에 한 네 사람 정도는 사진보다 더 완벽하게 그려낼 수 있습니다. 그런데 그림을 계속하지 않고 붓을 놔버렸던 이유가 있습니다. 그 당시는 너무 가난하던 때라 초상화를 그려 주고서 돈을 받는 것이 마치 창녀가 된 것 같은 비참한 기분이었습니다. 그것을 스스로 견딜 수가 없어서 그만 둬버렸던 것입니다. 지금은 그 때로부터 수십 년이 지나고 해서 가끔 한두 장씩 그립니다.

그런데 누군가 내 그림을 얻어다가 붙여놓은 것을 보고서 저를 비방하는 사람들이 이제는 부적까지 판다는 얘기를 한다는 것입니다. 그림 이야기가 나왔으니까 말인데, 지금 제 그림을 얻으려고 국내외로 얼마나 주문이 밀려 있는지 모릅니다. 또 휘호를 써달라는 부탁도 많이 있지만 몆 장 해 주지 못했습니다. 그것 한 장 쓰기가 쉬운 것이 아니기 때문입니다. 그것도 붓글씨만 잘 쓴다고 나오는 것이 아니라 어느 한 순간에 "도"가 팍 터질 때가 있습니다. 똑같은 글씨를 써도 남들은 굉장히 좋다고들 하지만 제 마음에는 흡족하지 않을 때가 많습니다. 어느 순간 영혼에서 나오는 것과 같은 온 혼신이 담겨 있는 글씨 몇 자가 있는데 그것만이 진품입니다. 남들은 다 좋다고 하지만 저는 신기하게 어느 글씨에 제 혼신의 힘이 담겨있는지를 압니다.

저는 전문적으로 배운 사람은 아니지만 선천적으로 타고난 취미가 있기 때문에 그림 한 장 그리기 위해서, 글씨 한 자 쓰기 위해서 굉장한 고심과 번민을 합니다. 종이를 앞에 두고 붓을 잡고 있으면 번민하기 때문에 마음 속에 고뇌가 어리고 고독이 밀려 옵니다. 그러다가 쭉 빨려들어 가는 것같이 표현할 수 없는 어느 순간이 있습니다. 그 때 몇 자가 써지는 것입니다. 이번에도 그렇게 해서 몇 자 써 놓았더니 미국서 오신 목사님 한 분이 보시고는 제게 이 글씨를 누가 썼느냐고 볼 때마다 묻습니다. 저는 낙관도 제가 새기고, 그림도 제가 그리고, 글씨도 제가 씁니다. 작품을 하나 만들기가 그토록 어렵지만 마음에 흡족한 것 하나를 하고 나면 그렇게 기분이 좋을 수가 없습니다.

그림을 주문한다고 해서 막 그려지는 것이 아닙니다. 제 그림이 남들이 보기에는 만화처럼 아무렇게나 그린 것 같지만 어느 순간 그 그림 속으로 쑥 빨려 들어갈 때가 있습니다. 유화를 그리다 보면 어느 순간 손에 쥐고 있는 붓은 없어지고 손으로 그림을 그리게 됩니다. 그리고 그 그림을 볼 줄 아는 사람들은 보통 그림이 아니라는 것을 알아봅니다. 결국 그림을 그리든 글씨를 쓰든 무슨 일에나 도가 통하지 않으면 안 된다는 것입니다. 사람들이 도통한다는 말을 무당이나 점쟁이에게 쓰는 용어 정도로밖에 취급하지 않기 때문에 김기동이 귀신을 쫓는다고 하니까 꼬깔쓴 무당을 생각하는 것입니다. 우리는 무슨 일을 해도 그 일에 도가 트지 않으면 성공하지 못합니다.

우리 목사님들은 설교자들이기 때문에 설교에 도가 터야 합니다. 설교에 도통하지 않으면 자신 있는 목회를 못합니다. 깊은 목회를 못합니다. 또 설교뿐만 아니라 목회 전반에 걸쳐서 도통해야 합니다. 요즈음 저는 참는 문제에 있어서 도가 좀 덜 통했다는 것을 느낍니다. 참는 데 도가 통하는 것은 남은 여생 동안 가장 원하는 것입니다. 아주 참는 데 도가 튼 사람이 되고 싶습니다. 특별히 우리들은 보통 평신도들을 능가할 만큼 도가 튼 사람들이 되어야 합니다. 그러면 여러분의 목회에 상당한 도움이 될 것입니다.

큰 교회들이 부흥되는 것을 보면 그 교회 목사님이 보통 사람들이 하고 있는 것과 다른 데가 반드시 있습니다. 처음에도 말씀드렸지만 옛날 순복음교회를 가보고 발견한 것은 그 교회가 기도하는 교회라는 것이었습니다. 오늘 사람들이 그 교회에 대해서 어쩌구 저쩌구 해도 그것은 나와 상관없습니다. 그 교회가 기도하는 교회라는 것과 목사님께서 설교 중에 성령에 관한 말씀을 계속하신다는 것입니다. 이미 주님으로부터 복음을 말하도록 부탁을 받았고, 성령에 관한 증거를 하도록 허락을 받았음에도 하지 않는 사람들이 오늘날 얼마나 많은데, 순복음교회는 다른 교회서는 하지 않으나 하나님께서 적극적으로 인정하시는 성령운동을 하고 있지 않습니까? 오늘 사람들이 그 교회에 관하여 무엇이 잘못되었다고 말해도 그토록 성령을 시인하고, 성령을 지지하고, 환영한 교회가 한국의 교회들 중에 있었습니까? 어느 교회에 가니까 그 교회 목사는 성령을 주제로 말씀하면서 "성령을 받으라 방언을 받으라 하고 말하는 미친 것들" 하면서 오히려 성령의 역사를 인정하고 환영하는 교회들에 대해서 욕이나 하고 있었습니다. 그러나 그런 교회는 절대로 부흥하지 않습니다. 하나님 편에서 볼 때 어느 편에 서야 더 환영을 받겠습니까?

"삭개오야 내려와라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다"는 주님의 말씀을 듣고 삭개오는 주님을 하룻밤 모시기 위해서 일평생 모아 두었던 재산을 포기해 버렸습니다. 오늘밤 유하여야 하겠다고 주님께서 말씀하시자 당장 뽕나무에서 내려왔고, 주님이 우리집에 유하시는 데 혹시 내 부정한 재물이 거리낌이 된다면 그것을 걷어버리고라도 모셔야 되겠다는 것입니다. 혹시 남의 것을 토색한 일이 있으면 4배로 갚을 것이며, 재산의 절반을 가난한 사람에게 나누어 주어서라도 주님이 유하시는데 누를 끼치지 않겠다는 것이었습니다. 우리는 이처럼 주님을 모시는데 적극적으로 행동을 해야 하지 않겠습니까? 주님을 모시는데 삭개오처럼 먼저 자기를 볼 줄 알아야 하지 않겠습니까?

오늘 목사님들은 자기를 볼 줄 모릅니다. 도무지 자기를 보려고 하지 않습니다. 자기는 보지 않고 교인들만 어떻게 되기를 바랍니다. 돈 좀 있는 성도가 교회에 헌금을 하지 않으면 그것이 아니꼬워 가만히 참고 인내하지를 못합니다. 설교를 하다가 십일조하지 않는 성도가 앉아 있으면 그것을 참지 못합니다. 하나님 말씀 전한다고 하면서 그 시간에 그 사람 버릇부터 고치려고 합니다. 그러면 설교의 영적인 촛점이 흐려져 버려서 실패하고 맙니다. 또 그런가 하면 목사를 평소에 불편하게 하는 어떤 사람이 있다고 합시다. 한참 영적인 설교를 잘 하다가 갑자기 그 사람이 떠오르면 그 사람 하나에 촛점을 맞춰놓고 막 까버립니다. 자기는 성령충만하다고 큰 소리쳐가며 설교하지만 오히려 설교 중에 혈기낸 꼴밖에 되지 않습니다. 자기는 보지 않고 다른 사람만 어떻게 되기를 바라는 것입니다.

목사가 설교 중에 한 사람을 염두에 두고 쳐버리면 수습하는 데 오랜 시간이 걸립니다. 빠르면 1년이요, 길게는 3년까지 그 앙금이 남습니다. 두 번 하면 6년이 걸립니다. 세번 하면 9년이 걸립니다. 그래서 결국은 9년 동안 저질러 놓은 일 수습하려면 "9년 동안 싸울래? 아니면 네가 나갈래?" 이렇게 되는 것입니다. 그런 교회의 문제들이 다 목사의 부족에서 나옵니다. 왜 목사가 자기를 보아야지 교인들만 보느냐 하는 것입니다. 여러분 설교를 잘 하는 방법이 있습니다. 그것은 교인들이 앉아 있는데 그 사람들 버릇 가르쳐야겠다 하지 말고 오직 영적인 하나님의 말씀만 전하라는 것입니다. 그 사람 버릇을 꼭 고쳐 놓아야 하겠으면 아무도 없는 자리에서 일대일로 만나든지 혼자만 불러서 진정 사랑하는 마음으로 가르치고 권면해야 합니다. 설교 시간에 감정이 섞여들어가면 그 설교는 영을 자극하는 것이 아니라 오히려 감정을 건드리고 맙니다. 우리는 지금 말씀을 전하는데 이성에 호소하고 있느냐 감정에 호소하고 있느냐 영혼에 호소하고 있느냐 하는 확실한 구별이 되어야 합니다.

신학교를 갓 나온 초년병이 설교를 한답시고 신학교에서 배운 설교 이론대로 합니다. 그러면 그 설교는 영혼에 호소하는 것이 아니라 설교 이론에 기초한 이성에 호소하는 설교가 되고 맙니다. 그러면 신기하게 하나님의 말씀을 다룬다고 하지만 그 내용은 이성에 들어가 버립니다. 절대로 영혼에는 안 들어갑니다. 이것은 기름은 위로 뜨고 물은 가라앉는 것과 같습니다. 그런가 하면 감정적인 사람이 잘못 간증을 하면, 간증하려고 강단에 올라가서 설교를 하게 됩니다. 어떤 여자들 보십시오. 은혜받은 간증하러 올라가서 한참 간증을 하다가 감정적으로 흥분해 가지고 회개하라고 다그칩니다. 그런 간증은 절대로 영혼 속에 들어가지 않습니다. 감정에 호소하는 것은 감정으로 들어가게 되어 있습니다.

그런데 부흥이 안 되는 교회의 목사님일수록 교인들에게 감정이 많습니다. 교인들을 보면 감사가 넘치기보다는 속부터 상합니다. 교인들이 일 좀 해야 될 텐데, 전도도 하고 헌금 좀 팍팍 해야 될 텐데, 잘 하지 않습니다. 그러니까 그게 속이 상하고 그 꼴이 보기 싫어서 평소에는 마음 속으로 꽁 하고 있다가 설교 시간에 그 권위를 앞세워서 냅다 갈겨 버립니다. 아주 칼 자루 잡은 김에 내두른다고 그것이 제 무덤파는 줄 모르고, 제 모가지 찌르는 줄 모르고, 기가 막힐 노릇입니다. 그것이 바로 제 배에 칼 꽂아 할복(割腹)자살하는 것입니다. 목회자들 그것 고치지 않으면 평생 고생합니다. 저는 그것 때문에 수십 년 동안 노력했습니다. 저는 작년에야 이제는 목회가 무엇인 줄 알겠으며, 무엇이든지 극복을 하며 초연히 할 수 있겠다는 생각을 가졌습니다. 그것이 무엇인고 하니 목회에 관하여 도가 좀 트이는 것 같다는 것입니다. 제가 단에 선 지 27년 만에 이제는 무엇인가 할 것 같다는 것입니다. 내 앞에 어떤 놈이 앉아 있어도, 어떤 년이 앉아 있어도 감정 드러내지 않고 초연하게 할 수 있는 용기가 생겼습니다. 다시 말하면 도통했다고 할 만큼 노련해졌다고 말할 수 있습니다. 즉 하나님께서 맡겨주신 일을, 이제는 하는 시늉이라도 낼 수 있겠구나 하는 안도감과 용기가 왔다는 것입니다.

감정 가지고 하면 망합니다. 설교는 듣는 사람이 먼저 압니다. "음! 저거 감정 가지고 나한테 찔러 대는구나" 하며 금세 감정이 상하고 맙니다. 어린아이도 찬 공기가 들어오면 춥다고 하고 뜨거운 공기가 오면 덥다고 할 줄 아는데, 목사가 지금 무슨 말 하는지 교인들이 왜 모르겠습니까? 이성적이냐? 감정적이냐? 영적이냐? 우리 눈에는 보이지 않지만 들어보면 흰색 검은색 구별되듯이 분명합니다. 똑같은 철학 이야기를 해도 성령충만한 사람의 이야기는 영으로 들어가지만 이성적인 사람의 설교는 아주 영을 뒤집어 놓아서 마른밥 먹는 것 같이 심령을 괴롭게 합니다. 그것이 어디서 구분됩니까? 설교하는 사람이 영적이냐? 이성적이냐? 감정적이냐? 하는 것입니다. 예수님도 자신이 하는 말은 영이라 하셨습니다.

그러므로 우리가 설교를 할지라도 "이성에 호소를 할 것이냐? 감정에 호소를 할 것이냐? 영으로 영혼에 할 것이냐?" 하는 것을 잘 생각해야 합니다. 여러분! 이제 목회를 좀 할 수 있겠다고 제가 말씀드렸는데 그 말이 무슨 의미인고 하니 적어도 설교하기 위해서 강단에 올라가서 이성이나 감정에 호소하지 않고 영으로 영에 호소할 수가 있게 되었다는 말입니다. 저는 지금도 그침없이 공부를 계속하고 있습니다. 저는 세상 없어도 하루에 원고지 10장 이상은 쓰고 잠자리에 듭니다. 주일날도 토요일날도 상관없습니다. 그것은 제가 공부하기 위해서 계속 쓰는 것입니다. 그러나 그토록 매일 이성적인 활동을 계속하지만 설교하기 위하여 단에 올라가면 이성이나 감정을 선택하지 않고 영을 선택합니다. 결국 하나님의 말씀은 이성으로 운반할 수 없습니다. 감정으로 운반할 수도 없습니다. 오직 말씀이 영이니 영으로 운반할 수밖에 없습니다. 그렇기 때문에 저는 듣는 청중들에게 영으로 호소하고 영으로 설교를 합니다. 저는 오직 성령충만해서 영적으로만 하기 때문에 듣는 사람이 학식 있는 사람이든 불학무식하든 상관없습니다. 오직 그들에게 들을 귀가 있으면 무식한 자나 유식한 자나 영으로 듣고 영으로 소화하기 때문입니다.

어떤 목사님들은 대학생들을 앉혀놓고는 이상하게 설교를 못합니다. 그저 학생들에게 "비전을 가져라. 비전을 가져라" 하다 맙니다. 왜 그렇게 자신이 없습니까? 왜냐하면 일반대학에서 공부한 사람들은 이성적으로 머리가 좀 더 깨인 것 같고, 자기처럼 신학교에서 공부한 사람들은 머리가 좀 옹졸하다고 생각하기 때문입니다. 그래서 학생들과 설교의 수준을 맞추어야 한다고 생각하기 때문에 비전을 크게 가지라고만 하는 것입니다. 성경에는 소경이 소경을 인도할 수 없다고 했습니다. 자기가 눈을 떠야 바로 인도하는 것이지 자기는 눈을 감고 있으면서 "눈을 떠라 눈을 떠라" 한다 해서 되겠습니까? 그것이 바로 실패의 큰 요인입니다. 대학생들은 수준이 높다고 생각하고 그들에게 자기도 소화하지 못한 설교를 하려고 하니 영적인 설교는 해 보지도 못하고 실패하고 마는 것입니다.

어떤 사람 말이 자기 교인 가운데 대학교수가 있어서 설교하기가 두렵다는 것입니다. 군소신학교 나와 가지고 대학교수를 앞에 놓고 설교하려고 하니 그만 담력이 없어져 버립니다. 그래서 설교를 대학교수의 수준에 맞추려고 하다가 망신만 당하고 마는 것입니다. 그 교수가 "목사님 그것은 저희들이 아는 상식이니 그런 말씀보다는 성경을 좀 가르쳐 주십시오" 그런다는 것입니다. 여러분! 지금 당신 앞에 세상 박사가 앉아 있어도 성경에는 무식쟁이입니다. 우리는 그것을 알아야 합니다. 성경에 도통한 사람은 오히려 우리들입니다. 그러니까 두려울 것 하나도 없습니다. 밤낮없이 성경만 들여서 보고 성경에 도통한 사람만 되면 박사 아니라 박사 할아버지가 와도 겁날 것 하나도 없습니다.

제가 여러분에게 말씀드리는 것은 목회자들로서 우리가 취급하는 분야에 전문가가 되어버리라는 것입니다. 책을 읽더라도 이 책 저 책 뒤적거리지 말고 집중해서 읽으라는 것입니다. 어떤 사람이 전화를 했는데 "성령을 알자"를 여덟 번 읽고서 그제서야 깨달았다면서 매우 기뻐했습니다. 그러므로 어떤 분야든지 집중적으로 투자하면 터득이 되게 되어 있습니다. 만약 여러분이 전도에 관한 책을 30권 정도만 읽어보십시오. 적어도 전도에 대해서는 전문가가 될 것입니다. 여러분은 목회자이니 목회학에 관한 책을 30권만 읽으면 도가 통하게 되고 전문가가 되어버릴 것입니다. 그런데 서점에 가서 이 책 저 책 뒤적이다가 종류별로 잔뜩 사다놓고 보지는 않습니다. 몇 장 뒤적이다가 책장에 가지런히 꽂아 놓았습니다. 책보기가 그렇게 수월한 것은 아닙니다. 지겹도록 읽혀지지 않는 책도 있습니다. 그렇지만 저는 읽기 싫은 책일수록 당장 읽어버립니다. 우리 집사람은 제가 책을 읽는 것을 보고 지겹다고 합니다. 주일날 하루 종일 설교하고서도 읽어야 할 책은 새벽 두 시고 세 시고 그냥 읽어버립니다. 머리 속에 들어 오든 안 들어 오든 읽어버립니다.

여러분! 우리가 그렇게만 할 수 있다면 무엇이든 할 수 있습니다. 목회도 능히 성공할 것입니다. 여러분! 책장에 책이 저마다 사 오백 권씩 있지만 지금 우리에게 전문지식이 있습니까? 지식과 상식은 서로 다른 것인데 지식은 전문화 되어 있는 것이며, 상식은 부분적으로 혹은 일반적으로 아는 것을 말하는 것입니다. 상식을 가지고 대화는 할 수 있지만 가르칠 수는 없습니다. 그러나 지식은 전문성을 가지기 때문에 가르칠 수 있습니다. 그러므로 신학의 한 부분을 위하여 30권의 책을 읽는다면 전문적인 지식을 가지게 되고 교인들을 가르칠 수가 있게 되는 것입니다. 어떤 사람은 아동교육에 관한 책만 집중적으로 읽고 아동교육의 전문가가 되어 이리저리 팔려다니는 사람도 있습니다. 우리 목사님들은 조금만 노력을 하면 전문가가 능히 될 수 있습니다.

이미 조건이 구비되어 있음에도 불구하고 그 기회를 잃어버리면 안 됩니다. 아까운 세월만 다 보내버리고 이것도 저것도 안 되면 얼마나 비참합니까? 만약 여러분이 전도학에 전문가가 되어 있으면 그때부터 바빠질 것입니다. 목회학에 혹은 신학에 도가 통했다면 많은 곳에서 초청이 올 것입니다. 어떤 사람은 책장에 두꺼운 책만 잔뜩 꽂아놓고 일평생 한 번도 펼쳐보지 않습니다. 장식품처럼 비싼 책장에 보지도 않는 책만 넣어가지고 열쇠로 채워버렸으니 그것을 꺼내보기나 하겠습니까? 그런 사람은 벌써 마음이 탁 막혀버렸습니다. 저는 책은 좀 되지만 제대로 된 책장은 없습니다. 제가 보고 싶을 때 언제나 집어볼 수 있도록 널판지로 해서 차곡차곡 두었습니다. 열쇠를 채워서 문을 닫아버리면 벌써 마음이 제한을 받습니다. 내가 지식을 얻기 위해서는 제한이 없어야 하는데 열쇠를 채워서 문을 잠궈버리면 책을 꺼내보는 데 제한을 받습니다.

책이라고 하는 것은 자주 보는 책일수록 가까이 있어야 합니다. 그리고 한동안 보지 않는 두꺼운 책들은 손에 닿지 않는 저 선반위에 올려놓아도 괜찮습니다. 어떤 집에 가더라도 그 집의 책장을 보면 집 주인을 판단할 수 있습니다. 두꺼운 책만 잔뜩 쌓아 놓았다 해서 그가 유식하다고 대접받지 못합니다. 무식한 촌 사람들은 속일 수 있을지 몰라도 학식 있는 사람은 절대로 속지 않습니다. 동네 사람들이 볼 때는 굉장할지 모릅니다. 책장에는 두꺼운 책만 꽂혀 있고, 또 책장 옆쪽으로 벽에는 사각모 쓴 사진까지 큼직하게 뽑아서 걸어놓았으니 촌 사람들은 얼마나 자기 목사님이 높이 보이겠습니까? 그러나 자기는 괴롭습니다. 자기의 그 괴로움을 누가 알아주겠습니까? 남들은 잔뜩 주눅들도록 겁을 먹였는데 정작 자기 속은 텅텅 비어 있으니 말입니다.

요즘 보면 또 그렇게 두꺼운 책만 모아 가지고 무슨 백년사, 혹은 무슨무슨 전집 해 가면서 30권, 40권씩 할부로 팔기도 합니다. 한국 사람들 외상이라면 소도 잡아 먹는다고 수십 권을 전집으로 들여놓습니다. 그런 책은 볼 수도 없고, 보아지지도 않고, 보지도 않습니다. 그러나 조그만 책들은 전부 중요한 부분만 집중적으로 조명해 놓은 전문서적이기 때문에 읽기에도 좋고, 읽으면 머리 속에 쏙속 들어갑니다.

어떤 시골 목사님 서재에 들어갔더니 책장이 셋 있는데 두꺼운 책만 가득 차 있고 손때 묻은 조그만 책들은 보이지 않습니다. 시골 파출소나 지서가 촌놈 겁주기에는 안성맞춤인 것처럼 보지 않는 책들만 어마어마합니다. 그래도 이 사람이 보는 책이 있을 텐데 하고 이리저리 둘러보았더니 책상 밑 한쪽 구석에 몆 권 놓여 있습니다. 그 사람에게는 책이 순전히 촌놈 겁주기 용이지 자기를 위해서는 몇 권 되지도 않는 것입니다. 그러니 그가 무슨 전문가가 될 수 있겠습니까?우리는 성경을 가르치는 설교자들이기 때문에 성경의 전문가가 되어야 합니다. 세상의 박사가 와서 앉아 있어도 그들을 박사로 상대할 필요가 없습니다. 우리는 그 박사에게도 성경 이야기만 하면 됩니다. 박사라도 성경은 잘 알지 못하니 성경 이야기를 하라 이겁니다.

옛날에 어떤 나이든 목사님이 한 분 계셨는데 그분은 국민학교도 안 나왔다고 합니다. 그 양반은 배우지 못해서 무식하지만 부흥회도 많이 인도하셨습니다. 그런데 그 양반 배움이 없다보니 다듬어지지 않아서 무식합니다. 그 분 하는 말이 교인들은 개패듯 해야 한다는 것입니다. 교인들을 개패듯 장작개비로 후려 때리라는 말을 아무데서나 막 합니다. 그분은 자신이 워낙 지식이 없으니까 체험만 가지고 목회를 하는 것입니다. 설교도 성도들 눈치 볼 것 없이 무식하지만 옳다고 생각하면 밀어붙이는 식입니다. 그런데 신기한 것은 교인들이 어떤 설교를 해도 시험들지 않고 우리 목사님의 설교는 참 은혜스럽다고 한다는 것입니다. 지식이 많고 배움이 많은 교인들도 있는데 우리 목사님은 지식이 있다고 하지 않고 은혜롭다고 그런다는 것입니다.

그러므로 괜히 교인들을 스스로 의식해 가지고 그들의 지식에, 이성에 호소할 필요가 없는 것입니다. 현재 공부를 하고 있는 학생들이 잔뜩 있다 할지라도 특별히 취급할 필요가 없습니다. 비록 그들이 학교에서나 사회에서 배우는 것들이 상당히 수준 높은 전문지식이라 할지라도 성경에 대해서는 문외한입니다. 그러므로 이성이나 감정에 호소하려고 하지말고 막 초월해 버리라는 것입니다. 교인들에 대해서도 속은 상하지만 초월을 해버려야 합니다. 헌금하지 않아서 속이 상하지만 그 속상함을 극복하고 태연할 수 있어야 목회에 성공합니다. 여러분! 교회의 실력은 헌금 많이 나오는 것이 아니고 교인 숫자에 있습니다. 설교를 들으려고 와서 앉아 있는 교인들이 많을수록 실력이 있는 것입니다. 헌금 많이 하는 사람 두 사람이 오는 것보다 헌금은 지지리도 하지 않지만 20명이 와 있는 것이 더 실력 있다는 것입니다.

교회는 내 설교를 들을 줄 아는 사람이 많아야 합니다. 예를 들어서 교회에 헌금 잔뜩 할 수 있는 부자가 몇 명 나왔다고 합시다. 그렇지만 그들이 신앙생활 제대로 못한다면, 가난하지만 신앙생활 잘 하는 신학생만 못하지 않겠습니까? 이 다음에 천국에 들어갈 때 내가 데리고 들어갈 자는 누구이겠습니까? 우리는 그것을 생각해야 합니다. 제가 주일날 설교하기 바로 전에 늘 기도하는 것도 "내 감정을 드러내지 않도록 성령으로 감동하소서"하는 것입니다. 어떤 일이 있어도 감정으로 설교하지 않도록 말입니다.

좀 창피한 이야기이지만 제가 저 시골서 처음 목회할 때 어떤 부부가 있었는데 얼마나 제 속을 썩이든지 말도 못합니다. 그 두 사람 학력을 다 합해 보아야 국민학교 2학년도 안 됩니다. 제가 부흥회를 나가면 우리 집 사람이 설교를 하는데, 이들이 설교를 못하도록 방해를 합니다. 우리 집사람 설교하면 그들은 큰 소리로 찬송을 하고, 기도를 하고, 성경을 읽어댄다는 것입니다. 세 칸밖에 안 되는 조그마한 장소에서 그러니 얼마나 괴롭겠습니까? 하루 이틀도 아니고 몆 주간을 계속 그랬답니다. 제가 실제로 주일날 새벽에 설교를 하려는데 그렇게 방해를 하는 것입니다. 그래서 처음에는 좀 조용히 해 달라고 부탁했습니다. 그렇게 한 4개월이 흘렀습니다. 그 4개월 동안을 한 번도 안 걸르고 충성스럽게 그 짓을 합니다. 아마 그 때 제가 참 목회가 무엇인가를 배웠는지 모릅니다. 그들이 찬송을 하면 저는 더 큰 소리로 설교를 합니다. 설교와 찬송이 함께 어우러지니 더 좋은 조화가 된다고 생각하고 한 4 개월을 그랬습니다. 하루도 아니고 4개월을 서로 시궁창에 빠진 개가 짖어대듯이 하니 얼마나 괴롭겠습니까? 어느 날은 견딜 수가 없어서 떠들려면 밖에서 떠들라고 남편을 끄집어냈습니다. 끄집어내는데 갑자기 뭔가 번쩍하면서 북두칠성, 아니 십자성이 머리 위에서 빙빙 돕니다. 자기 남편 끌어낸다고 그 여편네가 고무신을 가져와서 내 안면을 '딱' 까버렸는데 정신이 없었습니다. 저는 어디 힘줄이 끊어지는 줄 알았습니다. 덜렁덜렁하는 고무신으로 사정없이 후려갈겼으니 살이 찢어진 것 같고, 귀는 멍해서 윙윙거리고, 눈두덩은 부어올라 가지고 자꾸 눈물이 납니다. 그래도 가만히 있었습니다. 여자한테 얻어맞았는데 "이 년이 왜 때리냐?" 맞대거리 할 수도 없고 말입니다. 설교 시간에 얼마나 화가 나던지 이것들 그냥 쳐버리고 싶습니다. 이 싸가지없는 것들이 주의 종을 몰라본다고 말입니다. 그러나 꾹꾹 참으면서 그 감정을 없앨려고 기도를 많이 했습니다. 그들도 또한 겁이 났던지 그 뒤로 다시는 그 짓을 하지 않았습니다. 한 동안은 설교시간마다 뒤집어 엎어버리고 싶은 감정이 솟구쳤지만 그것을 초월해 버리고 영적인 설교만을 했더니 조용하게 그것으로 끝나버렸습니다.

목회를 하다 보면 그것뿐만 아닙니다. 별별 사람이 다 있습니다. 우리는 그것이 심히 괴롭지만 그 괴로움을 생각할 필요가 없습니다. 상한 감정에 매달려서 초월하지 못하면 설교 시간에도 그 감정을 호소하게 되어 있습니다. 자기는 열심히 성령 충만한 설교를 하는 것 같은데 사실은 감정을 억제하지 못해서 혈기를 부리는 경우가 많습니다. 그러면 실패하는 것입니다. 여러분! 그러면 영으로 설교를 하려면 어떻게 해야 할까요? 설교할 때마다 그 듣는 대상을 일차적으로 자기라고 생각하고 자기를 잔인하게 폭행을 해버리십시오. 십일조 안 내는 "저놈, 저년" 생각하지 말고 자기를 회중 속에 앉혀놓고 갈겨대라는 것입니다. 설교 시간에 내 문제를 생각하고 나를 후려 때리면 교인들이 굉장한 감동을 받습니다. 참 이상합니다. 자기의 문제를 설교의 내용으로 삼아서 막 구타를 하면 교인들이 오히려 회개를 하기 시작한다는 것입니다.

설교 시간에 남을 폭행할려고 하면 감정이 나옵니다. 그리고 남을 우대할려고 하면 이성적이 되어서 이성에 호소하는 설교를 하게 됩니다. 우리는 목회자로서 그것을 초월하지 못하면 평생 성공하지 못합니다. 이제부터 교회 성장에 다른 것 없습니다. 어떻게 하면 영으로 설교할 수 있느냐에 달려 있습니다. 영으로 설교를 하는 것만 회복하면 됩니다. 그러면 어떻게 영으로 설교할 수 있습니까? 목회에 성공하려고 작정했다면 자기가 자기의 문제를 해결해야 합니다. 목사님들은 자기의 문제가 무엇인가를 잘 알고 있습니다. 자기가 알고 있는 자기의 문제를 남이 해결해 줄 수는 없습니다. 교인들은 영적인 문제를 목사의 설교를 통해서 해결받지만 목사의 문제를 해결해 주기 위해서 설교해 줄 사람은 없습니다. 목사에게 설교해 줄 사람이 어디 있습니까? 사실 우리 목사님들은 무엇인가 갈급합니다. 자기의 영적 문제를 해결해 보려고 몸부림치는데 시원하게 두드려줄 사람이 없습니다.

여러분이 이와 같은 영적무장성회에 오는 것도 누군가 자기를 좀 패서 회개시키고, 문제를 좀 해결받으려고 하는 것 아닙니까? 그러니까 지금 여러분은 저마다 애타는 무엇인가가 있는 것입니다. 그러면 실제적으로 해야 합니다. 성경을 보면 바울 선생은 언제나 자기가 못났다고 자기를 때렸습니다. 자기 약점을 성도들에게 자꾸 드러냈습니다. 우리도 그렇게 자기를 폭행하려고 오른손에 힘주고 "내가 나를 폭행하리라" 몇 번이고 소리쳐야 할 것입니다. 어떤 사람은 부흥회 나가서 설교를 하는데, 간음한 년들 일어나고 간음한 녀석들 다 일어나라고 순전히 협박하는 설교만 합니다. 자기가 무슨 머리에 서치라이트 달고 다니는 것마냥 연신 협박해서 색출해내려고만 합니다.

그런데 그렇게 말하는 사람 나중에 알고 보면 자기는 전문적으로 그 짓 하고 있는 경우가 많습니다. 결국 이 사람이 유난히 강조하는 것을 가만히 보면 자기의 약점을 덮기 위해서 오히려 그것을 역으로 강조하며 성도들을 협박하고 있는 것입니다. 나중에 보면 자기가 한 말이 자기와 관계되어 있습니다. 그러니까 우리는 성도들에게 감정낼 필요가 없습니다. 성도들을 불쌍히 여기면 그들 꾸짖을 것 하나도 없습니다. 오히려 내 자신을 후려쳐야 할 일이 많은 것입니다. 성경에 뭐라고 말씀하셨습니까? 히브리서 13장 17절을 보면, 영혼을 인도하는 인도자들은 성도들의 영혼을 위하여 경성하기를, 자기가 회계할 자인 것같이 한다고 하지 않았습니까? 그래서 교인들을 불쌍히 여기고 영혼을 향한 긍휼한 마음을 가진 목사가 목회를 잘 하는 것입니다. 남을 불쌍히 여기지 못하면 자기에게 일이 닥쳐왔을 때 불쌍히 여김을 받지 못합니다.

우리는 성경 이야기 중 오백 말 빚진 자를 임금이 탕감해 주었는데, 탕감받은 그 자는 자기에게 오십 말 빚진 자를 탕감해 주지 않고 핍박하자, 임금이 그것을 알고 그 자를 잡아다가 엄히 때리고 감옥에 가둔 이야기를 잘 알고 있습니다. 다시 말하면 우리는 다른 누구보다도, 내가 가장 죄 많은 사람, 내가 가장 죄 용서함을 받아야 할 사람이라는 사실을 잘 알아야 하는 것입니다. 오백 말 탕감받은 자처럼 가장 많은 죄를 용서받은 자라는 것을 인정해야 겠습니다. 목사가 죄가 없었기 때문에, 혹은 죄 안졌기 때문에 목사된 것이 아니라는 것입니다. 성경에는 하나님으로부터 불쌍히 여김을 받는 자가 복이 있다고 했습니다.

목사는 아무나 되는 것이 아닙니다. 하나님으로부터 가장 불쌍히 여김을 받는 자가 되는 것입니다. 그런데 성도들 앞에서 자기는 불쌍히 여김을 받을 것이 없는 것처럼 하고 성도들만 불쌍히 여김을 받아야 한다고 생각하면 안되지 않겠습니까? 솔직히 한 번 생각해 보십시다. 누가 더 불쌍히 여김을 받아야 할 자입니까? 성도들입니까? 목회자 자신입니까? 분명하지 않습니까? 그럼 하나님 앞에 누가 엎드러져야 합니까? 목회자 당신이 엎드러져서 "주여! 나를 불쌍히 여기소서" 해야 합니다.

여러분! 솔직히 오늘 우리의 이 모습이 초라하지 않습니까? 무엇인가 못된 버릇 못 고치고, 무엇인가 게을러서, 목회자로서 적격자가 아직 못 되는데 어떻게든지 극복해 보려고 몸부림치는 우리의 이 모습이 초라하고 불쌍하지 않습니까? 여러분! 우리는 불쌍한 자입니다. 정말 주님이 우리를 불쌍히 여겨야 합니다. "주여! 나를 불쌍히 여기소서! 주여! 나는 불쌍한 자입니다. 주여! 나를 불쌍히 여기소서!"

그렇습니다. 우리가 죄가 없기 때문에 남에게 죄를 짓지 말라고 하는 것이 아니라 내가 죄를 짓고 나니까 그것이 괴로워서 "당신들은 그 괴로움을 당하지 마시요"하는 뜻에서 설교를 해야 하는 것입니다. 누가복음 7장에서도 말씀했거니와 옥합을 깨뜨려 주님 발에 부은 여인을 향하여 주님께서 "저 여인이 나를 많이 사랑한 것은 많이 사함을 받은 연고라" 하셨던 것처럼 많이 사함을 받은 자만이 많은 사랑을 할 수 있는 것입니다. 우리는 많이 사함 받았기 때문에 울어야 하는 사람들입니다. 저 사람은 다섯 가지 때문에 울지만 나는 열 가지 때문에 운다는 것을 알아야 합니다.

어느 해던가, 아무리 기도해도 눈물이 나지 않았습니다. 기도할 때는 좀 울어야 하는데 우는 시늉을 해도 잘 울어지지 않았습니다. 요즘 배우들은 눈물을 잘 흘립니다. 안약을 넣고 있다가 감정을 넣으면 눈물이 쭉 나옵니다. 그들처럼 하나님 앞에 감정이 복받쳐서 좀 실컷 울었으면 좋겠는데 눈물이 안 나오는 것입니다. 울고는 싶은데 눈물이 안 나오는 것도 괴로운 일입니다. 새벽기도하면서도 좀 울었으면 시원하겠는데 답답하기만 하지 울음이 터지지 않습니다. 울고 싶은데 울어지지 않는 답답한 마음이 얼마나 괴로운지 모릅니다. 그래서 "예수여! 예수여!"하고 수십 번 소리쳤더니 그제서야 답답한 마음이 풀리고 눈물이 쏟아졌습니다.

다른 사람은 다섯 가지 때문에 울지만 나는 열 가지 때문에 웁니다. 이 다음 주님 앞에 갔을 때, 우리 성도들이 생각할 때는 김기동 목사님은 주님 계신 가장 앞자리에 계실 것이라 생각할 것입니다. 그러나 정작 저는 저 문 앞에서 덜덜 떨고 있다가 그 꼴을 성도들에게 보였다면 얼마나 부끄럽겠습니까? 우리가 더 많은 죄 지었다고 해서 하나님께서 그 죄대로 갚으십니까? 우리가 회개하고 그것을 부끄럽게 여기면 하나님은 다 용서해 주시지 않습니까?

여러분! 우리는 이것을 잘 알아야 합니다. 하나님은 우리에게 용서의 축복을 해 주시는데 왜 주님을 의지하지 않느냐는 것입니다. 여러분! 왜 목사라 해서 주님을 의지하지 않습니까? 여러분! 내가 가장 죄사함을 많이 받을 사람이라고 생각을 해서 교인들을 깔보지 마시기 바랍니다. 부흥사가 부흥회에 나가서 자기는 특별히 의인인 체하고 거룩한 체하고 교인들 깔보지 말라는 것입니다. 그런 사람들 자기들 교회가 다 말해주고 있습니다. 부흥회 나가서 협박적으로 나가면 권위는 있습니다. 그러나 우리가 가져야 되는 자세는 청중을 좀 불쌍히 여기고 청중을 존중해 주어야 하는 것입니다. 청중들에 앞서서 내가 먼저 용서를 받아야 하고 은혜를 받아야할 사람이라고 생각하고 청중들에게 긍휼한 마음을 품고 존중해 주어야 합니다. 그것이 교회 성장의 비결입니다.

존중하라고 하니까 덮어놓고 최고 최고 하라는 것이 아닙니다. 영혼들을 불쌍히 여기고 예수님처럼 그들 밑으로 내려가라는 것입니다. 예수께서 무슨 죄가 있고 무슨 멸시를 당할 만한 것이 있어서 사람들 밑에 엎드려서 발을 닦아 주셨겠습니까? 주님은 선생이셨으면서도 제자들의 발을 씻겨주셨습니다. 그리고 "내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라"(요13:14)고 말씀하셨습니다.

우리는 주님처럼 설교 시간에 무릎을 꿇고 성도들의 발을 씻겨 주어야 합니다. '내가 오늘은 우리 사랑하는 성도들의 발을 깨끗이 씻겨주리라' 하는 겸손한 마음으로 성도들을 좀 아끼라는 것입니다. 실제로 목회자들이 성도들보다 조금도 낫지 않습니다. 성도들은 목사의 설교를 듣고 은혜를 받고 회개를 할 수 있지만 목사들은 은혜받을 기회가 없습니다. 은혜를 받지 못하니까 심령이 메말라 버립니다. 그리고 목회자들에게 남는 것은 가식과 외식뿐입니다.

저는 조그만 어린 아이들을 보면 부럽습니다. 왜냐하면 아이들은 세상을 모르고 살기 때문입니다. 그래서 내게 지나왔던 죄 많은 세월이 없었다면 얼마나 좋을까 생각합니다. 오늘 평신도들중에는 교역자들보다 더 거룩하게 사는 사람이 많습니다. 그들은 순진하게 자기 죄 지은 것을 다 이야기합니다. 그런데 목사들은 이야기할 수 없습니다. 그래서 안으로 곪습니다. 하지만 평신도들은 남편의 부끄러운 점도 스스럼없이 목사에게 다 이야기합니다. "아이고 목사님 우리 남편 좀 고쳐 주세요 우리 남편이 술 먹고 다니고 어떤 여자하고 자고 들어 오고 그래요". 어떻게 보면 남부끄러운 이야기인데도 목사한테는 다 말합니다. 얼마나 순진하고 그 믿음이 정직한지 모릅니다. 그런데 목사는 저지르고도 안 그런 체합니다. 목사라는 신분이 그렇게 할 수밖에 없는 신분입니다. 그러나 우리는 항상 주님 앞에 있음을 믿고 주님 앞에서 생활을 해야 합니다. 이제부터는 주님 앞에서 가장 불쌍히 여김을 받은 사람으로서 좀 교인들을 불쌍히 여겨보시기를 바랍니다. 설교 시간에도 불쌍히 여기고 평소에도 불쌍히 여겨 보십시오. 그러면 그 목사의 심정이 그들의 영으로 들어갈 것입니다. 금세 교인들이 목사의 심정을 알게 될 것입니다. 그때는 교인들이 목사를 새롭게 평가할 것입니다. "우리 목사님은 지식은 부족하고 수양도 덜 되셨지만 우리를 진정으로 불쌍히 여기신다"고 그 목사의 진실을 알게 될 것입니다. 그러면 그 교회에 역사가 일어납니다.

그러므로 우리에게 오늘 당면한 문제는 좋은 설교자, 목회자가 되기 이전에 자기 자신을 위하여 상당한 노력을 해야 하는 것입니다. 각자가 자기 자신을 먼저 건져야 합니다. 자신이 자신을 먼저 구원해야 합니다. 그것만이 내가 사는 길이고, 그것만이 목회에 성공하는 길이고, 그것만이 사람들을 영으로 도와줄 수 있는 길입니다. 물에 빠진 사람을 건지기 위해서 물 밖에 서서 나오라고 소리쳐봐야 아무 소용없습니다. 물에 빠진 사람을 건지기 위해서는 내가 물 속으로 뛰어들어가야 하는 것처럼 내가 나를 구원하고 지키지 못하면 실패하고 맙니다. 소경이 소경을 인도할 수 없다고 하는 것과 같이 내가 소경이 되어 가지고는 소경을 인도할 수 없는 것입니다.

그러니까 목사는 자기가 자기를 구원해 낼 수 있는 능력과 지혜가 있어야 합니다. 교인들에게 신앙생활을 잘 가르쳐서 그들은 구원케 하고 성공시켰으면서 정작 자기가 실패해 버리면 어떻게 되겠습니까? 목사는 결국 이중 신앙생활을 해야 한다는 것입니다. 평신도들은 자기 신앙생활 하나 하기에도 어려워서 부담을 가지고 삽니다. 그 중 조금 나은 사람들은 자기도 신앙생활 하고 구역식구도 신앙생활 하도록 잘 인도합니다. 그렇지만 목사는 자기를 위하여 신앙생활을 해야 하고 교회를 위하여서도 신앙생활을 하는 두 가지 신앙생활을 해야 한다는 것입니다.

여러분! 설교는 영으로 해야 합니다. 영으로 한 설교는 영으로 들어가지만 이성이나 감정으로 하면 성도들을 잘 이끌 수가 없습니다. 괜히 이성에 호소한다고 일반상식이나 지식을 동원해 보아도 듣는 사람들이 먼저 알고 오히려 듣기를 싫어합니다. 성도들은 누구나 목사가 영으로 외치는 설교를 듣고 싶어하는 것입니다. 그래서 목회자들은 초월하기 위해서 자기를 잔인하게 구박하고 다뤄야 합니다. 자기가 스스로를 폭행할 정도로 구박하고, 가장 많은 죄사함을 받은 사람이라는 것을 인정해야 합니다. 그것을 인정하면 그는 겸손한 목회자가 되지만 자기가 가장 불쌍하다는 것을 인정하지 않으면 반드시 교만해져서 종국에는 망할 것입니다.

옛날에 박태선이가 왜 삐뚤어져서 망했는지 아십니까? 그는 원래 남대문교회 집사였습니다. 그 교회의 담임목사는 김치선박사였습니다. 그 김치선박사로 말하면 굉장히 겸손한 사람이었습니다. 평생 얼마나 눈물이 많았던지 한국의 예레미야라고 불리워졌던 분입니다. 예레미야가 어떤 선지자였습니까? 회개하라고 소리만 치는 사람이 아니었습니다. 그는 오히려 망하게 된 자기 민족의 죄를 자기가 뒤집어 쓰고는 "내가 범죄했나이다" 하고 눈물로 세월을 보냈던 선지자였습니다. 오늘 사람들이 남 회개하라고 소리칠 줄은 알지만 모든 사람의 죄를 대신 짊어지려는 사람은 없습니다. 그러나 김치선박사는 예레미야처럼 눈물을 많이 흘렸던 분이셨습니다. 김치선박사는 진실로 겸손하셨습니다. 제가 신학교도 다니지 않고 감리교 서리전도사로 부흥회를 인도하던 때였습니다. 그런 신학교도 안 나온 시골 촌놈을 신학교 부흥회에 강사로 초청을 했습니다. 그런데 저 같은 사람에게 무릎을 꿇고는 "김전도사, 나 방언 좀 했으면 좋겠어" 하시면서 자신이 교만해서 그렇다고 눈물을 주루룩 흘리시는 것입니다. 그 분은 한국에서는 최초로 정식 신학박사 학위까지 받으신 분이셨는데, 겸손하게 눈물을 뚝뚝 흘리시면서 자신이 방언을 할 수 있도록 안수 좀 하라는 것입니다. 제가 교만해져서가 아니라 어찌 간절하시던지 그 분의 말씀에 순종해서 안수를 하자 방언을 막 말하셨습니다. 그처럼 겸손하신 분이셨는데 그 분이 박태선이에 관한 이야기를 다 해 주셨습니다.

박태선이가 남산에서 집회를 할 때 김치선박사는 강단에 앉지를 않고 강단 밑에 무릎을 꿇고 앉아 있었답니다. 박태선이 한참 설교를 하는데 사람들이 다 은혜를 받습니다. 설교를 하다 보니까, 총회장이요, 신학박사요, 큰 교회 목사님이신 분이 강단 아래 무릎을 꿇고 앉아 있습니다. 그런데 조무래기 목사들은 한 삼 백명 정도가 강단 의자에 앉아 있는 것이었습니다. 그래서 박태선이 그들을 향해서 총회장도 무릎을 꿇었는데 어딜 의자에 앉아 있느냐고 했답니다. 박태선이의 그 말에 강단에 앉았던 목사들이 모두 무릎을 꿇었답니다. 그 때 박태선이가 거기서 교만해져 버린 것입니다. 집사가 설교를 하는데 삼백 명이 넘는 목사들이 하나님 앞에 엎드렸다고 생각하지 않고 자기 앞에 무릎을 꿇었다고 생각하고 교만해져 버렸던 것입니다. 그날 금반지가 가마니로 쏟아져 나왔는데 눈이 확 뒤집혀 가지고 자기가 관리하겠다며 다 쓸어가버렸다는 것입니다. 박태선이는 거기서 실패해 버렸습니다. 김치선박사는 박태선이를 한국교회의 희망이라고 생각하셨는데 그 사람 실패했다고 아쉬워했습니다.

그가 거기서 "나는 죄인입니다. 나를 불쌍히 여기소서"하면서 자기가 목사들보다 먼저 꼬꾸라졌다면 그는 살았을 것입니다. 김치선박사가 무릎꿇고 있는 것을 보고 오히려 자기가 눈물 흘려가며 "죄인입니다" 했더라면 좋았을 텐데, 이 사람 생각하기는 김박사님을 조금 이해하고 편든답시고 "너희들도 총회장마냥 내려와서 무릎꿇어라" 했던 것입니다. 그러나 그 순간 교만해지고 말았습니다.

우리는 누구를 욕할 권리나 자격이 없습니다. 또 다른 사람을 나보다 낮게 여길 만큼 높은데 있는 사람도 없습니다. 그러나 자신이 먼저 겸손해지지 않으면 알지 못하는 사이에 박태선이처럼 되어버리고 말 것입니다. 저는 남 욕할 자격이 없다는 것을 내 자신이 잘 알기 때문에 다른 사람 욕하지 않습니다. 욕을 먹으면 먹었지 남을 욕하지는 않습니다. 저는 항상 생각합니다. "너 욕 안 먹기 위해서 모든 직분 다 내놓고 저 시골에 가서 닭이나 키울래? 욕먹고라도 큰 교회 목사 할래?" 하면 "아이고 황공무지로소이다. 그저 욕 바가지로 먹더라도 큰 교회 목사 하겠나이다. 닭 키우러는 안 가겠나이다" 할 것입니다. 저는 욕 먹는 문제에 대해서도 항상 생각을 합니다.

어떤 친구 목사님들은 가끔 전화해서 왜 그리 욕을 먹고 사느냐고 합니다. 욕 먹고 사는 것 좋아할 사람 세상에 아무도 없습니다. 오히려 내가 욕 먹는 사람이 되었다는 것이 창피합니다. "욕을 거두어주옵소서. 욕을 거두어 주옵소서"하고 기도를 하다가도 언뜻 생각하는 것은 "나는 자격이 없다"는 것입니다. 원래 죄많은 사람이고 자격도 없는 사람입니다. 제가 공부를 하려고 애쓰고 몸부림치는 것도 자격이 없기 때문에 그 부족한 자격을 보충하려고 그러는 것이지 굉장히 실력이 있어서 책을 읽는 것은 아닙니다. 실력이 없기 때문에 책을 읽고, 실력이 없기 때문에 노력을 하는 것입니다. 아주 솔직하게 말입니다. 이 자격이 없는 놈을 하나님이 쓰시는 것을 항상 생각한다는 것입니다. "내가 자격이 있으면 왜 욕 먹겠는가? 자격이 없이 큰 목회 할려니까 욕 먹는 것이다. 하지만 그 욕 먹는 것으로 자격을 인정받고 큰 교회 목사 하겠는가? 아주 욕 먹기 싫으면 옛날 닭장사로 돌아갈 것인가?"욕 안 먹으려고 닭장사로 돌아갈 수는 없습니다. 내가 언제 죽을는지 모르지만 아주 빨리빨리 욕먹는 이 세월이 지나기만 바랄 뿐입니다.

내가 죽은 다음에 욕을 하든 말든 그것은 상관 없습니다. 어찌되었든지 이제까지 욕을 먹고 지나온 것을 생각하면 여기서 욕 안 먹으려고 포기할 수는 없습니다. 왜냐하면 내게 그것은 엄청난 손해이기 때문입니다. 내가 잘못하고 욕을 먹는다면 모르지만 남들이 잘못 알고 욕을 하는 것이기 때문에 나는 상관없습니다. "확실히 욕을 먹으면서 이 직분을 가질 것이냐? 욕을 먹지 않기 위해서 돌아갈 것이냐?" 내 의지는 확고합니다. 성령께서 사도 바울에게 "네 앞길에는 환란과 결박이 너를 기다리고 있는데 너는 어떻게 할 것이냐?" 물으셨을 때 사도 바울의 의지는 확고한 것이었습니다. 그는 성령께서 내게 그렇게 말씀하시나 주 예수께 받은 사명, 곧 은혜의 복음을 증거하는 일을 마치려 하는데는 자기의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않는다 했습니다. "환란과 결박이 네 앞에 항상 있는데 그래도 네가 그 길을 택하겠느냐? 그렇습니다. 주 예수께 받은 사명을 위해서 나는 그 길을 택합니다." 하는 것입니다.

지금 우리는 욕을 좀 먹고 고난을 받더라도 주의 일을 하는 사람들입니다. 그것이 싫다면 옛날로 돌아가야 합니다. 그러나 옛날의 삶으로 돌아가서 무엇을 할 수 있겠습니까? 뻔하지 않습니까? 솔직히 여러분 어디 가서 구멍가게라도 제대로 하겠습니까? 우리는 죽으나 사나 여기서 있어야 합니다. 하나님께서 공수부대마냥 떨어뜨려 놓았으니 거기서 살아나와야 한다는 것입니다. 공수부대는 훈련할 때 낙하산으로 아무데나 공수해 놓고는 스스로 어느 지역까지 살아서 돌아오도록 아무런 편의제공을 하지 않는다고 합니다. 전쟁 중에도 그들은 누가 구원해 주지 않으니까 자기가 사는 방법을 찾아서 나와야 합니다. 생존을 위해서 뱀, 개구리, 들쥐, 무엇이든지 닥치는 대로 잡아먹습니다. 전쟁 때를 위해서 평시에 그렇게 훈련을 한다는 것입니다.

여러분! 우리가 볼 때, 우리는 스스로 훈련된 사람들인데 우리는 그들보다 절박하지 않은 것입니까? 오히려 우리가 더 절박합니다. 우리에게는 매달릴 줄이 하나밖에 없습니다. 어느 경우에나 예수 이름을 부르는 수밖에 없습니다. 그 분이 바다를 열어서 걸어가게 하지 않고는 불가능한 사람들입니다. 불기둥 구름기둥으로 인도하지 않으면 불가능한 사람들입니다. 그러므로 우리는 자기 스스로 살아야 합니다. 절대로 다른 사람이 나를 살려줄 것이라 생각하지 말아야 합니다.

지금 겉으로는 목사들끼리 사랑하는 것 같지만 얼마나 시기가 많고 질투가 많은 지 아십니까? 제가 옛날 감리교 서리 전도사로 한 일년간 있었는데 처음 부임했던 지역이 아주 낙후된 곳이었습니다. 행정구역상 3개 군의 접경지역에 놓여 있어서 가장 소외된 곳이었습니다. 그곳이 광산 지역인데다 워낙 교회가 되지 않으니 폐쇄를 했다가 제가 열심이 있으니까 서리 전도사로 파송을 한 것입니다. 그런데 제가 가서 한 오개월 만에 부흥이 되었습니다. 그러자 그 교회를 삼키려고 무슨 요구가 들어오는데, 김전도사는 하나님께서 쓰시니까 이 교회는 다른 사람에게 넘기고 다른 데로 가서 부흥시키면 어떻겠느냐는 것입니다. 그 교회는 이제 정회원에게 물려주자는 것입니다. 저는 정회원은커녕 신학교도 안 나온 서리 주제에다 속장이나 집사만도 못한 처지였다보니 조금만 부흥이 되면 막 밀어내는 것입니다. 그 폐쇄했던 교회 부흥시키기 위해서 제가 얼마나 고생했는데 내놓으라니 참 감독정치 밑에 있는 사람들 처지가 이해가 갑니다.

물론 요즘은 옛날보다는 그런 면에서 많이 개선되었지만 어찌되었든지 내가 살아야 합니다. 다른 방법이 없습니다. 요즘 한국 교회들이 일년에 200교회 정도씩 줄어든다고 합니다. 물론 새로 개척한 교회도 있지만 기성교회들이 줄어들고 있습니다. 대단히 불길한 현상입니다. 그것은 그만큼 앞으로는 능력이 없으면 목회를 하지 못한다는 것입니다. 저는 목회를 하는 방법을 알고 있습니다. 목회는 다른 것 생각하지 말고 오직 그 교회에만 매달려서 기도하고 설교하고 열심히 해야 합니다. 그런데 오늘 목사님들이 시간을 다른 곳에 너무 많이 빼앗깁니다. 조찬기도회, 지방회, 노회, 무슨 회, 무슨 회, 밖으로 다니느라 시간을 너무 많이 허비하는 것입니다. 그런 곳에 가봐야 자기가 주인도 아니고 손님일 뿐입니다.

목사들은 주일날 한번 대예배 설교하는 것으로 일 다했다고 생각하면 안됩니다. 주일날 외에는 괜히 이리저리 다니다 보니 기도하지도 못하고 한 주간이 어수선해져 버립니다. 어떤 사람 보면 이런 집회에 와서도 바쁜 사람 있습니다. 그새를 참지 못해서 어디어디 전화하고 들락날락합니다. 첫시간부터 팍 꼬꾸라져서 매달려도 될까말까할 판에 정신이 왔다갔다 안정이 되어 있지 않습니다. 정신을 차려야 합니다. 물론 저는 너무 그러지 못해서 손해를 보기도 합니다. 사람들이 모이는 곳에 함께 참석해서 교제도 하고 대인관계도 가져야 하는데 그게 부족해서 욕을 먹습니다. 하지만 저는 결심한 것이 있는데 시간은 내가 아껴야 하겠다는 것입니다.

제 시간 관리는 좀 남다른 데가 있습니다. 누군가가 만나자고 할 때, 시간이 비어 있다고 해서 그냥 허락하지 않습니다. 약속이 없는 온전한 날과 주간이 약속 하나로 반토막 나는 것을 별로 달가워하지 않습니다. 이번 주에 만나자는 사람도 그 사람 때문에 제 시간이 반토막 난다면 오히려 그 다음 주, 시간 스케줄이 가득 차 있는 주간으로 옮겨버립니다. 가능한, 만남이나 약속은 빡빡하게 한 곳으로 몰아놓고 빈 시간을 많이 남겨서 그 시간에는 집에서 책도 보고 공부하고 기도하면서 보내는 것입니다. 괜히 나의 귀중한 시간을 별로 중요하지도 않은 약속 때문에 난도질할 필요가 없습니다.

다른 사람이 내 목회를 해 주지 않습니다. 목회가 안되는 것을 아무도 위로해 주지 않습니다. 자기만 손해입니다. 목회자는 자기의 성공을 위해서 시간 관리를 잘 해야 합니다. 제가 볼 때, 지금 목회자들의 가장 큰 문제는 시간 관리가 잘 되지 않는 것입니다. 자기 시간을 외부의 일로, 사람 만나는 일로 자꾸 빼앗기지 말아야 합니다. 사람들이 누구 만나는 데는 열심이고 무슨 회원되고 임원되는 데는 열심인데 자기 목회는 흔들흔들 위협받고 있습니다. 정작 자기 목회는 실패하고 있는 것입니다.

그러니까 독립교회가 되어야 성공하는 이유가 거기에 있습니다. 독립교회는 자기만 정신차리면 어디에 걸리지 않고 오직 목회만 주력할 수 있기 때문입니다. 우리는 일평생 목회를 하고 나서 자기의 작품을 반드시 남겨야 하는 사람들입니다. 적어도 그럴듯한 자기 목회의 작품이 있어야 하지 않겠습니까? 다섯 달란트 받은 자가 다섯 달란트의 작품을 만드는 것과 같이 작품이 있어야 할 것이 아닙니까? 목회는 자기의 작품입니다. 저는 가끔 가수들이 노래하는 것을 보면서 가슴이 뭉클해질 때가 있습니다. 가수의 노래 가사에서 그런 것이 아닙니다. 화면에 클로즈업 되는 가수들의 얼굴을 보면 힘줄이 팍 땡겨지고 땀이 촉촉하게 배어나서 흘러 내립니다. 그들이 썩어질 것을 위해서도 그토록 간절하게 성의를 다하는 것을 보면 그렇다는 것입니다.

오늘 우리 목사님들의 설교가 과연 영혼을 사랑하는 마음에서 성의가 있느냐 하는 것입니다. 전에 고전무용을 하는 것을 보았는데, 그전까지 나는 대학 나와서 뭐하러 저런 것을 하나 생각했습니다. 그러나 직접 무용하는 것을 가까이에서 보니까 존경이 갑니다. 나는 너불너불거리면서 무당들이나 추는 춤인 줄 알았는데 혼신을 다해서 땀이 쭉 빠지도록 하는 것이었습니다. 적어도 설교자들은 자기가 설교하는 그 시간만큼은 죽어야 합니다. 땀이 쭉 빠지도록 혼신의 힘을 다 해야 합니다. 그런데 우리 목사님들 얼마나 무성의합니까? 목사의 설교가 간절하고 간절해야 하며, 성의가 있어야 하는데 그러지 못합니다. 노래하는 사람이나 무용하는 사람이나 최선을 다 해서 자기의 작품을 하나하나 만들어 가는데 어째서 설교자들은 작품이 나오지 않습니까?

저는 세계 어느 나라를 가든지 일단 박물관에 갑니다. 박물관을 가면 그 나라의 역사부터 시작해서 그 나라의 전통과 문화를 한 눈에 익혀볼 수 있습니다. 그 나라 문화의 흐름을 살펴볼 수 있는데 재미있습니다. 그런데 제가 다닌 박물관 중에서도 대만에 있는 중국박물관을 가서 보고 특히 많은 감명을 받았습니다. 장개석이 본토에서 쫓겨오면서 군함에 두 배 가득 싣고 건너다가 하나는 폭격 당해서 바다 속에 가라앉아 버리고 배 하나만 건졌답니다. 그런데도 얼마나 귀중한 것이 많은지 앞으로도 60년을 전시해야 한답니다. 전시품을 6개월마다 새로운 것으로 바꾸니까 관광객들이 그것을 보려고 자주 갑니다. 저는 그 전시품을 보면서 어떤 흐름이 있다는 것을 발견했습니다. 제가 취미가 있어서 그런지 모르겠지만 글씨나 그림을 가만히 들여다 보니 모든 내용들이 왕을 향하고 있었습니다. 왕을 그리워하는 마음을 글로 썼다거나, 왕에게 충정을 약속하는 한 폭의 그림을 그린다거나 모든 작품들이 왕을 향하고 있다는 데서 큰 감명을 받았습니다. 어떤 작품은 대추씨에다 조각을 했는데 확대경으로 들여다 보아야 그 조각의 내용을 볼 수 있습니다. 그 조각가는 일평생 그 작품 하나만을 위해 살고 투자한다는 것입니다. 대추씨 안에 배를 새기고, 사람이 열몇 사람 있고, 국기가 열일곱 개 있는데 한눈으로 다 보이지 않습니다. 그 작품을 위해서 평생을 투자했는데, 완성해서 오직 왕에게 바친답니다. 왕을 한번 즐겁게 하기 위해서 말입니다. 왕은 그것을 보고 한번 껄껄 웃고는 끝나 버리지만 왕을 향한 사모함과 사랑함이 그 작품 속에 살아 숨쉬고 있는 것입니다.

여러분! 한번 잘 생각해 보시기 바랍니다. 세상 임금을 섬기기 위해서도 그렇게 하거늘 우리가 하는 설교가 하나님께 바치는 작품이라면 거기에 쏟는 정성이 어떠해야 하겠습니까? 목회에도 작품이 나와야 하지 않습니까? 일평생 정성을 들이면 대추씨 가지고도 왕을 기쁘시게 할 수 있는데 하나님께서 가장 기뻐하시는 주의 일로 그 분을 기쁘시게 못한다면 목회자라 할 수 없을 것입니다. 우리는 우리의 언행심사가 다 주님을 사랑하는 마음에서 각자 작품을 만들어야 합니다. 하나님께서 예수를 가리켜 "저는 내 기뻐하는 자라" 말씀하셨던 것처럼, 주님이 기뻐하시는 작품을 드려야 합니다. 예수 그리스도 그 분은 만 가지 행실이 모두 하나님을 기쁘시게 하는 작품이셨습니다. 스데반은 주님의 관심을 끌다가 돌에 맞는 순간에 하늘을 우러러 보니 주님께서 자리에서 번쩍 일어나 그를 영접하지 않았습니까? 오직 주님께서 보좌에서 일어나셨다는 말은 스데반이 순교하는 날, 나오고 있습니다. 얼마나 영광스럽습니까? 우리는 주님께 작품을 드리기 위해서라도 좀더 주의 일에 성의를 보여야 합니다. 그리고 자기는 반드시 성공을 해야 합니다. 아무도 여러분의 성공을 위하여 힘이 되지 않습니다. 그러나 주님은 여러분을 꼭 기억하십니다. 우리는 자기의 성공을 위해서 먼저 자기 자신을 잘 구원해야 할 것입니다.

본문말씀에 예수님은 전도하시기 위하여 그냥 가시지 않으셨습니다. 전도하기 위해서는 새벽 미명에 산에 가서 기도하셨습니다. 사람들은 그 시간에도 주님을 찾아 다니지만 주님은 그들 때문에 자기의 시간을 허비하지 않고 산 속에서 기도를 하십니다. 사람들이 자기를 찾는 것을 몰라서 그러신 것이 아닙니다. 결코 사람들 때문에 자기를 성공시켜야할 시간을 빼앗기지 않으셨던 것입니다. 오직 자신의 할 일만 하신 것입니다. 제자들이 와서 사람들이 저기 산 아래서 기다린다 해도, "우리는 다른 마을로 가자"하시며 전도를 하러 떠나셨습니다. 여러분! 우리는 좀 결심하십시오. 자기 시간 관리를 좀 잘 하려고 결심을 하십시오. 솔직하게 자기가 지금 시간관리를 잘하고 있는 사람인가 아닌가 진단을 해 봐야 합니다. 얼마나 손해입니까? 시간관리에 실패하면 목회에 엄청난 손해가 납니다.

우리는 각자가 잘 알아서 해야 합니다. 공부하고 주를 위하여 일하는 시간은 소비하는 것이 아닙니다. 시간 관리를 잘 해서 오직 주의 일을 성공시키려고 결심해야 합니다. 내가 살기 위해서 달리 방법이 없습니다. 살기 위해서 내 스스로가 하는 수밖에 없습니다. 신명기 30장 19절에는 하나님께서 생명과 사망과 복과 저주를 사람들 앞에 두었는데 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하라고 말씀하셨습니다. 우리가 사는 시간 속에서 우리는 생명을 택할 수도 있고, 저주를 택할 수도 있고, 화를 택할 수도 있고, 복을 택할 수도 있습니다. 우리 행위 가운데서 무엇을 택할 것인가 스스로 알아서 하되 살기를 원한다면 생명을 택하라는 말씀입니다. 그러니까 결국 자기가 살기 위해서 선택해야 합니다. 주님은 우리가 문을 열지 않으면 우리를 돕지 않습니다.

주님께서 부활하셔서 두 제자와 함께 길을 가지만 그들은 주님을 알아보지 못했습니다. 그들은 주님을 왜 모를까요? 엠마오로 가는 두 제자는 같이 가면서도 왜 주님을 만나지 못할까요? 그들의 대화를 살펴보면 알 수 있습니다. "얘들아! 너희의 슬퍼하는 것이 무엇이냐?"고 예수님께서 묻자 "당신은 예루살렘에서 오면서 며칠 전에 일어난 일을 모릅니까?"하고 되물었습니다. 그리고는 사람들이 예수라는 죄 없는 분은 죽였는데 어떤 여자들이 시체까지 없어졌다고 해서 자기들은 매우 실의에 빠졌다는 것입니다. 그들은 벌써 마음에 잃은 것만 이야기 하고 있습니다. 그들이 부정적인 것만 얘기를 하니 주님께서 그들과 동행하면서도 나타나 주셔야 할 이유가 없습니다. 대화 자체가 부정적인 그들에게서 신앙의 모습을 찾을 수가 없었던 것입니다. 이처럼 우리가 부정적이라면 하나님은 함께하시지 않을 것입니다. 주님은 세상 끝날까지 우리와 함께 하시겠다고 하셨는데도 우리가 실망하고 마음을 닫아 버린다면 주님도 도우실 수 없는 것입니다. 목회자들의 성패를 궁극적으로 좌우하는 것은 하나님의 도우심밖에 없습니다.

보십시오. 어떤 사람들이 저를 죽이려고 하고 매장해 버리려고 하지만 그들 생각대로 됩니까? 하나님께서 착착 길을 터 주시는 것을 보면 말로 표현할 수 없습니다. 모세와 그 백성들이 출애굽할 때, 뒤에는 수십만 대군이 전차를 몰고 쫓아오지요, 앞에는 홍해가 가로막고 있습니다. 남녀노소가 뒤엉킨 수많은 사람들을 끌고 가려고 하니 얼마나 당황스럽겠습니까? 사람들이 당황을 해서, 죽겠다고 하고 다시 애굽으로 돌아가자고 웅성거릴 때 모세가 뭐라고 그들을 진정시켰습니까? 너희는 가만히 하나님께서 싸우시는 것을 보라 했습니다. 하나님께서 우리를 이끌어 내셨으니 하나님께서 싸워주실 것이라고 하는 확신을 심어 주었습니다. 처한 상황은 뒤로 가도 죽고 앞으로 가도 죽는 진퇴양난이지만 당황하지 않고 백성을 진정시키며 하나님이 우리를 위하여 싸우시는 것을 보자 했습니다. 모세가 자기 백성을 진정시키고 "하나님이 우리 편이 되실 것이다" 했을 때, 과연 하나님은 어떻게 싸우셨습니까? 하나님께서 바닷길을 여셨습니다. 그 바닷길이 믿음 있는 자들에게는 살아나가는 유일한 길이었습니다. 그러나 육지같은 줄 알고 따라 들어왔던 믿음없는 애굽 군대에게는 다시는 살아날 수 없는 죽음의 길이었습니다.

그들이 의지했던 "하나님이 싸우시리라"는 그 말 속에는 태만하거나 안일하게 그냥 기다리기만 하면 된다는 뜻이 아닙니다. 더 이상 살 길이 없으니 하나님이 싸우셔야 한다는 절박함이 담겨 있는 것입니다. 하나님께서 싸우시겠다고 하니까 모두 안심하고 있는 것이 아니라 "하나님이여 이기소서! 당신의 영광을 나타내소서!"하며 마음 속으로 절박하게 하나님께서 역사하기를 사모했던 것입니다. 하나님께서 나를 위하여 싸우시리라! 하나님께서 나를 위하여 싸우시리라! 그렇습니다. 하나님께서 우리를 위하여 싸워 주셔야 합니다. 목회는 주님과 함께 해야 합니다. 우리는 하나님께서 나의 목회 전선에서 싸우시도록 사모해야 하며, 평생 주님과 함께 목회하리라고 결심해야 하겠습니다. 엠마오로 가는 두 제자처럼 마음이 부정적이 되면 아무것도 되지 않습니다. 정말 주님을 좀 의지해 보십시오. 벌써 마음 속에 부정적인 생각을 품은 이들에게는 주님이 보이지 않습니다. 부정적인 마음을 갖지 말고 매사에 긍정적으로 주님의 함께하심을 열망해야 하겠습니다.

엘리사를 보십시오. 그는 엘리야에게 "당신이 가진 영감의 갑절을 얻기를 원한다"고 했습니다. 그는 요단강 물을 겉옷으로 치면서 "엘리야의 하나님이 어디 있나이까?" 하고 소리쳤습니다. 이 말이 무슨 뜻입니까? 엘리야만이 독점하는 하나님이 어디 있느냐는 것입니다. 그는 엘리야의 영감 갑절을 원한 사람입니다. 하나님은 엘리야만이 독점할 수 없고 하나님은 엘리사 자기의 하나님도 되신다는 것이었습니다. 우리는 그것을 잘 알아야 합니다. 하나님은 김기동목사만 독점하는 하나님이 아닙니다. 조용기목사만이 독점하는 하나님은 아닙니다. 나는 조용기목사에게서 큰 교회를 할 수 있다고 하는 영향을 받았습니다. 저는 조용기목사가 그렇게 큰 교회로 부흥시키기 전에는 삼천 명이 제일 큰 교회로 알았습니다. 왜냐하면 당시에 삼천 명 되는 교회는 영락교회밖에 못보았으니까요. 그런데 제가 신길동에 개척을 할 때 조용기목사는 일만 명이 넘어서서 서대문에서 여의도로 옮겨왔습니다. 제가 순복음교회가 서대문에 있을 때 대학생회가 조직되는 것을 한 2개월간 도와준 적이 있습니다. 그 교회가 일만 명이 넘어섰을 때 나는 개척을 했습니다. 그전까지만 해도 영락교회가 삼천 명으로 최고였는데 일만명이 넘어가자 저도 거기서 "나도 할 수 있겠다"하는 가능성을 본 것입니다. 대형교회를 보고 대형교회가 될 수 있다는 확신과 기대를 갖게 된 것입니다.

제가 개척할 때만 해도 침례교는 이단이라고 장로교측에서 성도들에게 가르치던 때였습니다. 그러니까 우리 교회에도 어떤 사람들이 와서 이단이라고 그랬습니다. 하지만 누가 지금 침례교회를 이단이라고 합니까? 아무것도 없는 사람이 이단소리 듣는 침례교회를 개척해 가지고 한 사람이라도 얻으려고 이리저리 쫓아다녔지만 조용기목사가 큰 교회 하는 것을 보면서 목표를 크게 세웠던 것입니다. 저는 솔직히 그 분이 훌륭한 분임을 인정합니다. 조용기목사가 제사문제 때문에 욕을 먹을 때 저는 그를 진심으로 변호하고 싶었습니다. 신사참배를 반대한다고 주기철목사를 정죄했던 무리들이 그 정죄를 조용기목사 쪽으로 돌렸습니다. 그래서 저는 그 반대 투쟁을 할 수 있도록 도와주어야 하겠다는 생각을 가졌던 것입니다. 저는 어쨌든 간에 혹시 말에 실수는 했다 할지라도 그것은 상관 없습니다. 어찌되었든 그는 한국교회에 큰 공헌을 했습니다.

여러분! 한국의 침례교회 중에 큰 교회가 있었습니까? 저는 신학교에서도 침례교회는 이단이라고 배웠는데, 다들 안된다고 하지만 성락교회를 보면 되지 않습니까? 엘리야만 독점하는 하나님이 어디 있습니까? 조용기목사만 독점하는 하나님이 어디 있습니까? 모세만 독점하는 하나님이 어디 있습니까? 베드로만 독점하는 하나님이 어디 있습니까? 하나님은 누구든지 사모하고 사모하는 자의 하나님이 되어 주십니다. 여러분! 우리 모두는 성공하려고 작정하시기를 예수 이름으로 축원합니다.

여러분의 교회가 아직 개척교회에 머물고 있으면 사람들은 여러분을 위로하는 척하고, 격려하는 척합니다. 그러나 그것은 그들의 참 마음이 아닙니다. 자기들보다 교인수도 적고 교회도 적다는 데서 여러분을 깔보면서 스스로 고소해 하는 것입니다. 그러다가 여러분의 교회가 갑자기 성장하면 그들은 "이봐! 건방지게. 너 요즘 어디 나다니느냐? 베뢰아 배우러 다닌다면서"하며 시기 질투하기 시작합니다. 자기보다 밑에 있을 때는 깔보다가 자기보다 올라서면 건방지게 생각하는 것입니다. 제가 베뢰아 하는 것은 성경을 보는 눈을 좀 떴기 때문에 그것을 증거하는 것입니다. 뭐 좀 안다고 자랑하는 것이 아니라 제가 깨우친 것을 같이 알자는 뜻입니다.

솔직히 말해서 어떤 사람은 자기 좋은 것 혼자서만 가지고 있지 남에게 주지 않습니다. 우리 집사람도 처음에는 나보고 왜 그리 미주알 고주알 다 가르쳐 주느냐고 그랬습니다. 왜냐하면 처음 제게 배웠던 사람들은 대부분 큰 교회 교육 전도사들인데, 그들이 배워 가지고 가서 큰 교회에서 다 써먹어버리면 어떡하냐는 것이었습니다. 그렇지만 나는 더 좋게 생각했습니다. 나는 개척교회 목사라 한계가 있지만 그들이 영락교회같은 큰 교회가서 써먹는다면 더 좋지 않겠습니까? 그렇지만 여자의 마음은 그것이 안타까운 모양입니다. 나는 변두리서 시집올 때 이빨 한번 닦고 평생 안 닦은 것 같은 사람 몇 놓고 하는데, 왜 큰 교회 교육전도사들에게 다 제공하느냐는 것입니다. 그런데 그들이 와서, 여기서 청함받고 저기서 청함받는다는 이야기를 하는데 나는 정말 기뻤습니다. 나는 진심으로 남을 도와주고 싶은 사람입니다.

실제로 우리 가정은 여섯 사람, 일곱 사람 셋방살이 하면서 많은 학생들을 장학시켜서 키워냈습니다. 하나님께서 저를 그렇게 주고 싶고, 돕고 싶도록 만들어 놓으신 것을 어떻게 합니까? 베뢰아도 내가 먼저 알게 된 것을 모두에게 나누어 주고 싶기 때문에 하는 것이지 나를 과시하고 싶은 허영심 같은 것은 처음부터 없습니다. 내가 먼저 터득한 성경을 보는 안경, 성경을 보는 방법을 알려주고 싶을 뿐인 것입니다.

여러분! 그 때 내가 고생하면서 공부시키고 가르쳤던 학생들이, 요즘은 워낙 내가 욕을 먹으니까 배운 것은 나타나지 않게 슬쩍슬쩍 쓰면서, 나서서 저를 변호하지는 않습니다. 그리고 내게 와서는 목사님을 위해서 기도한다고 합니다. 그렇다고 해서 내가 그들에게 촌놈들 데려다가 공부시켜 놓으니까 왜 나를 변호해 주지 않느냐고 원망하지 않습니다. 나는 나중에 그들에게서 덕 보려고 투자한 것이 아니고 하고 싶어서 한 일이기 때문에 그들이 담대하게 내 편에 서 준다면 감사하겠지만 그렇지 않아도 그만입니다. 그런 말들은 내 주변에 있는 다른 사람들이 저마다 한마디씩 하는 소리입니다. 왜 그들은 목사님도 어려울 때 가르쳐 놓았는데 지금 모른 척하느냐고 말입니다. 이발소 하던 사람, 목수일 하던 사람, 실제로 별 볼일 없는 사람들 데려다가 가르쳤거든요. 그러나 사람들이 무엇이라 해도 저는 그들에게 아무것도 바라지 않습니다. 다만 돕고 싶어서 도왔던 것뿐이니까요. 사람들이 볼 때, 그들이 오늘 나를 돕지 않고 도리를 다하지 못한다면 그것은 나와 상관 없는 자기들의 문제일 뿐입니다.

어떻게 보면 저같은 사람은 참 심란한 사람입니다. 제 욕심은 하나도 없고 무엇이든지 줄려고만 하니 말입니다. 그렇지만 신발도 제 발에 맞아야 신는다고 그것이 내 성질이고 사는 방식인 것을 어떡하겠습니까? 그러나 나같이 어리석고 못난 놈이 있기 때문에 이런 베뢰아운동도 일어나는 것입니다. 저는 조용기목사가 대형교회를 하는 것을 보고 대형교회에 대한 가능성을 보았지만, 저 또한 그 동안 한국 기독교에 두 가지 공헌은 했다고 확신합니다.

무슨 공헌이냐 하면 첫번째는 성도들에게 교역자 섬기는 법을 가르친 것입니다. 현재는 제가 워낙 한국교회에서 욕을 먹는 사람이기 때문에 그렇지만 누군가가 이것을 연구하면 그 시초가 누구인지 찾아낼 수 있을 것입니다. 교역자 처우개선에 관해서는 제가 평신도 때부터 시작한 것입니다. 60년대 초부터 교역자 섬기는 문제를 강력하게 부르짖었습니다. 그리고 65년에 가서 박정훈목사가 나와서 교역자 섬기는 문제를 시작했습니다. 그 다음부터 부흥사들이 부흥회 때마다 교역자를 잘 섬기도록 가르쳤습니다. 어떤 교회에 부흥회를 갔는데 얼마나 사모님이 후줄근하게 입었는지 모릅니다. 그래서 교인들에게 가르치고는 사모님 고무신 사 줄 사람, 속옷 사 줄 사람, 사모님 파마해 줄 사람, 손들어서 일으켜 세우니 조금 우습기도 합니다. 그러나 그 운동을 벌인 것이 크게 성공해서 교역자 대우가 개선되고 교역자 섬기기 운동이 일어났습니다. 그러자 교역자들은 더 힘을 얻게 되고, 교역자 지망생들이 일어나게 되어 군소신학교들이 막 생겨났던 것입니다. 결과적으로 교역자 대우문제는 한국교회가 살아나는 원인제공을 한 셈입니다. 솔직히 일본 교회는 대우가 나쁘기 때문에 부흥이 안 됩니다. 일반 회사 사원보다 목사가 오분의 일밖에 받지 못하니 누가 신학교에 가겠습니까? 한국교회는 그래서 된 것이고, 더욱이 대형교회는 목사가 무한 대우를 받을 권리가 있지 않겠습니까?

또 한가지는 성경공부 운동을 일으킨 것입니다. 오늘 전국교회를 보십시오. 베뢰아운동 때문에 전국교회에 비상이 걸려 가지고 성경공부시키느라고 난리입니다. 그게 다 가르치지 않으면 베뢰아에 다 빼앗긴다는 위기감 때문에 자기 집안단속하는 것입니다. 제가 "교회성장전략"에도 썼지만 앞으로 이천 년까지 교인들에게 성경공부 잘 시키지 못하면 작은 교회들은 문 닫아야 할 것입니다. 그러나 설교 잘하고 성경공부 잘 시키면 그 교회는 확실히 성공할 것입니다. 성경공부만 잘 시키면 큰 교회 옆에서도 얼마든지 성장할 수 있습니다. 여의도의 순복음교회가 아무리 크다 해도 여전히 성락교회는 영향받지 않고 무섭게 성장하고 있습니다. 어떤 분은 서울에서 베뢰아운동하는 목사님들을 보고, 서울에는 성락교회가 있기 때문에 안될 것이라고 생각합니다. 그러나 그것은 오산입니다. 우리 교회에 있다가도 가는 사람들 있으니까 그렇게 생각할 것이 없습니다. 새로 시작하는 교회라 해도 교인 개개인을 더 깊이 진정으로 사랑하고 성경공부를 잘 시키면 얼마든지 클 수 있습니다.

그러나 앞으로 주 중에 성경공부 안 시키고 주일날 한번 만나서 회개하라 해 보십시오. 오히려 "당신이나 회개하시오" 할 것입니다. 그러므로 설교도 잘 해야 되지만 성경공부 잘 시켜야 합니다. 그러면 전 교인들이 바짝바짝 일어날 것입니다. 여러분! 성경공부만 잘하면 얼마든지 부흥할 수 있습니다. 성경공부를 잘 시켜서 양 한 마리만 잘 길러 놓으면 진짜 성공할 수 있습니다. 그것이 없어서 안 되는 것입니다. 거기다가 사모들이 목사 기나 팍팍 죽이고 있으니까 목사가 제대로 못하는 것입니다. 사모들이 고생하는 자기 서방 격려는 못할 망정, 왜 당신은 김기동목사처럼 못하느냐고 용기를 팍팍 죽여버리니 실의에 빠져가지고 다 엠마오로 가는 제자처럼 되어버린 것입니다.

제가 사모들 등록금 안 받을 테니 와서 좀 같이 공부하라고 하지 않았습니까? 왜냐하면 같이 배워서 영적으로 수준을 높여야지 같이 살 수 있기 때문입니다. 솔직히 여러분! 앞으로 이천 년까지 가만히 교회의 역사와 흐름을 한번 보십시오. 제가 쓴 "교회성장에 대한 전략"과 딱 맞아 떨어질 것입니다. 여러분이 그대로만 성장전략을 짠다면 대성공할 것입니다. 앞으로 "교회 성장을 위한 설교학"이라는 책도 나올 텐데, 어찌되었든 우리의 당면과제는 성공을 하는 것입니다. 이제는 성경공부가 한국교회에 정착된다는 것을 알고 교회에서 가르쳐야 합니다. 그런데 가르칠 때 문제는 아무 것이나 가르치면 안되고 오직 하나님의 영으로 가르쳐야 합니다. 자 우리 모두 다짐하십시다. "나는 목회에 성공하리라" 하고 다짐하십시다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 2. 29. ∼ 3. 3>

제4강

목회자의 기도하는 자세 (마가복음 11장 20절∼25절)

저희가 아침에 지나갈 때에 무화과나무가 뿌리로부터 마른 것을 보고 베드로가 생각이 나서 여짜오되 랍비여 보소서 저주하신 무화과 나무가 말랐나이다 예수께서 대답하여 저희에게 이르시되 하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라 (마가복음 11장 20절 - 25절)

목회와 교회 성장은 서로 분리할 수 없습니다. 목회와 교회 성장은 하나입니다. 한 사람이 결혼을 하면 식구가 하나 늘어납니다. 그 다음 일년이 지나서 둘 사이에서 자식이 태어나면 식구가 또 하나 늘어납니다. 이처럼 결혼을 하면 식구가 느는 것은 자연스러운 결과입니다. 마치 목회는 그와 같은 것입니다. 목회는 결혼해서 식구가 느는 것과 같이 자연스럽게 성장해 가는 것입니다. 남녀가 결혼을 해서 시간이 지나면 아이들을 낳게 되고, 또 그 아이들은 자라서 결혼을 하게 되고, 거기서 손주들이 태어나서 가족이 불어나는 것처럼 목회도 자연스럽다는 것입니다.

주님께서 씨 뿌리는 비유에서도 말씀하셨듯이 밀알이 땅에 떨어져서 썩으면 삼십 배, 육십 배, 백 배의 결실을 합니다. 기름진 땅에 씨 하나가 떨어져서 흙에 묻힙니다. 그 자리에서 땅 밑으로는 뿌리가 자라고, 땅 위로는 싹이 솟아 오릅니다. 뿌리는 땅 속에서 계속 자라고 싹도 점점 성장해서 열매를 맺는 것입니다. 그런데 우리가 여기서 잘 살펴야 되는 부분이 있습니다. 땅 위로 나무가 점점 자랄 때, 보이지는 않지만 땅 속에도 그 나무 줄기가 자라는 모양대로 뿌리를 내린다는 것입니다.

밀 같은 것은 처음에는 반드시 올라가다가 이파리가 퍼집니다. 그러면 뿌리도 처음에는 반드시 내려 가다가 퍼진 이파리만큼 퍼진다는 것입니다. 수백 년을 자란 고목나무도 마찬가지입니다. 그 고목나무가 수많은 가지들을 거느리고 있다면 그 뿌리 또한 틀림없이 가지처럼 퍼져 있을 것입니다. 그래서 나무를 옮겨심을 때 아무렇게나 뿌리를 잘라버리면 죽어버립니다. 작은 뿌리와 가지들은 서로 연결되어 있으므로 잘 보고 잘라야 합니다. 나무의 원 줄기에서 옆으로 뻗는 가지는 반드시 뿌리와 함께 자라고 있습니다. 그러므로 자를려면 함께 잘라 주어야 하고, 살릴려면 함께 살려야 하는 것입니다.

만물은 하나님께서 지으신 것인데, 그 만물은 하나님의 신성을 닮고 있다고 로마서 1장에서 말씀했습니다. 우리는 나무가 자라고 열매를 맺는 이치를 보면서도 하나님의 방법, 하나님의 성품이 무엇인가 짐작을 해야 합니다. 어떻게 보면 목회자들은 세상에서 가장 영리한 사람이 되어야 합니다. 그러나 가만히 보면, 이 자리에 제 아우님들도 계시지만 지독하게 머리가 안 도는 사람들이 있습니다.

옛날 어른들이 하는 말 중에, 삼국지 세 번 읽은 사람하고는 얘기도 하지 말라는 말씀이 있습니다. 저는 그 말을 듣고 일부러 삼국지를 세 번 읽었습니다. 삼국지의 내용이 참 구수하고 재미있습니다. 그 중에 보면 조조같은 사람은 간사하다 하지만 대단히 영리한 사람이었습니다. 우리 목사님들도 조조처럼 간사한 것이 아니라 영리해야 합니다. 말하는 데도 영리해야 하고, 처신할 때도 슬기가 있어야 합니다. 그런데 우리 자신들을 가만히 보십시오. 영리하지 못해서 목회에 실패하는 경우가 얼마나 많습니까? 설교도 잘하고, 지식도 많으며, 하나님께서 주신 능력까지 구비했는데도 지혜가 없어 가지고 다 쏟아버리는 경우가 있다는 것입니다.

마치 항아리를 엎어놓은 것 같습니다. 항아리는 흠이 없는데 그것을 엎어 놓아 가지고 쓸모가 없이 만들어 버렸습니다. 항아리를 엎어 놓았으니 아가리가 없고 밑빠진 독 신세입니다.분명히 항아리는 항아리인데 엎어놓으면, 밑은 터져서 못 쓰고 아가리는 막혀서 못쓰는 것입니다. 지혜가 없고 영리하지 못하면 꼭 그와 같아 쓸모없이 될 뿐입니다. 목회에도 하나 더하기 하나면 둘이 나오는 법인데 왜 그렇게도 산수를 못하는가 모르겠습니다. 어떻게 보면 불쌍하기도 하고, 불쌍하다 못해서 밉기까지 합니다.

야고보서에 무엇이라 말씀하셨습니까? "너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라"(약1:5) 하셨습니다. 자기 스스로 지혜가 부족한 것 같으면 하나님께 좀 구하라는 것입니다. 저는 태어날 때부터 영리한 사람이 아니고 지혜가 부족하다고 느끼기 때문에 지혜를 구합니다. 단 하루도 걸르지 않고 목회의 지혜와 목회의 지식과 목회의 능력을 달라고 구하고 또 구합니다. "목회의 지식과 목회의 지혜와 목회의 능력을 주시옵소서! 목회의 지식과 목회의 지혜와 목회의 능력을 주시옵소서!"

여러분! 목회를 하다보면 물론 교인이 스스로 왔다가 나가기도 하지만 목사가 영리하지 못해서 잃어버리는 경우도 있습니다. 그런 경우는 가슴이 아픕니다. 여기 시골에서 목회를 하시는 분들은 그런 아픈 가슴 잘 모릅니다. 왜냐하면 나가봐야 저희 집으로나 가지, 달리 갈 곳도 없습니다. 그러다가 마음 풀리면 다시 나옵니다. 그러나 도시는 다릅니다. 교회 나오다 안 나오면 필경은 다른 교회로 가버립니다. 그러면 가슴이 덜컹 하고 아프지요. 내가 진실을 다해서 그의 영혼을 위하여 애를 썼는데 그가 나를 이해하지 못했다는 사실 때문에 가슴이 아픕니다. 무지무지하게 가슴이 아픕니다.

그러나 우리는 가슴 아픈 것만 생각하지 말고 "왜! 내가 그를 머물게 하지 못하였는가?"를 생각해 보아야 합니다. 내가 영리하지 못한 것, 지혜롭지 못한 것 때문에 그들이 머물지 못했던 것입니다. 여러분! 스스로가 지금 미련하다고 하는 것이 느껴지지 않습니까? 그것을 느끼지 못하고, 발견하지 못하면 고칠 방법은 없습니다. 고치기 위해서는 자기가 자기 약점을 알아야 합니다. 어느 후배 목사님이 하는 말 중에, 자기는 무엇인가 부족한 것이 있는 것 같은데 그것이 무엇인지를 잘 모르겠다는 것입니다. 그래서 당신의 그 약점을 아는 것이 지혜라고 말했습니다. 자기의 약점을 모르고 있거나 스스로 숨기려 하면 목회의 지혜를 얻을 방법은 없습니다.

바다에 풍랑이 일어났을 때, 주님께서는 고물을 베고 주무셨습니다. 주님께서 바다에 거센 풍랑이 일어난 것을 모르셨습니까? 잘못하면 그 풍랑에 흽쓸려서 모두 죽게 될 것이라는 것을 모르셨겠습니까? 주님은 다 아십니다. 아시지만 배가 침몰하든 말든 그것은 자신의 문제가 아니기 때문에 태평스럽게 주무시는 것입니다. 제자들은 바다에서 뼈가 굵은 사람들입니다. 평생을 고기잡이로 바다에서 자란 사람들입니다. 이미 그들은 바다에 풍랑이 일 때 예수쳐 나가는 수단과 방법을 가진 자들입니다. 주님이 타신 배에 풍랑이 일자 처음에는 곤히 주무시는 주님을 깨울 필요 없이 자기들의 수단과 방법으로 풍랑을 이겨 볼려고 했을 것입니다. 그 풍랑 속을 헤어 나려고 자기들의 모든 기술을 다 사용했지만 결과는 풍랑이는 바다 속에 여전히 갇혀 있을 뿐입니다. 그들은 비로소 자기들이 죽게 된 것을 깨달았습니다. 그리고 그들은 주님을 깨웠습니다. "주여! 우리가 죽게 된 것을 돌아보시옵소서!" 주님은 그때서야 일어나셨습니다.

주님은 제자들이 할 수 있는 일에 관해서는 상관하지 않으십니다. 다만 주무실 뿐입니다. 같은 배에서 같은 위협을 받고 있지만 주무실 뿐입니다. 제자들이 자기들의 방법과 자기들의 수단과 자기들의 경험을 다 사용하고 기운이 쭉 말라버린 다음에, "이제는 우리가 침몰하게 되었나이다"하고 주님을 부를 때, 비로소 주님은 일어나셔서 풍랑을 꾸짖으시고 바람을 꾸짖어서 살려놓으셨습니다.

우리는 이 사건 속에서 무엇을 발견할 수 있습니까? 그것은 스스로 지혜가 있다고 생각할 때, 주님은 돕지 않는다는 사실입니다. 그러므로 가장 큰 지혜는, 자기가 어떤 약점이 있다는 것을 생각하고 그 약점을 발견하는 것입니다. 그리고 그 약점을 해결하는 방법은 주님을 의지하는 길밖에 없습니다. 제자들도 자기들의 한계와 약점을 발견하고 분명하게 주님을 의지한 결과, 흉융한 풍랑 속에서도 살아남을 수 있었던 것입니다.

예수께서 가나의 혼인잔치에 손님으로 초대받으셔서 가셨습니다. 주님은 그 잔치의 손님이시기 때문에 상석에 가만히 앉아 계십니다. 때 마침 잔치에 가장 필요한 포도주가 동이 나고 말았습니다. 그 혼인잔치를 주관하는 주인은 당면한 그 문제를 해결할 능력이 없어서 안절부절합니다. 예수의 어머니가 그것을 보고는 안타까워서, 잔치에 포도주가 동이 난 문제를 예수에게 알렸습니다. 그러나 예수님의 대답을 보십시오. "예수께서 가라사대 여자여! 나와 무슨 상관이 있나이까? 내 때가 아직 이르지 못하였나이다"(요2:4) 하셨습니다. 주님은 그 잔치의 손님이기 때문에 잔치집의 문제를 간섭하고 주관할 책임이 없다는 말씀이셨습니다. 즉 주인의 문제에 간섭할 하등의 권한이 없다면서 지금은 주님께서 잔치에 간섭할 때가 아니라는 것입니다. 그것은 무슨 말씀입니까? 주님은 잔치집이 당면한 문제에 있어서 손님의 위치가 아니라 당당한 주인이시기를 원하셨던 것입니다. 그래서 손님 대접을 받고 있는 동안은 잔치의 문제와 주님 사이에 아무 상관이 없다는 말씀입니다.

어떻게 보면 능력있는 분이 너무 무심하다고 생각할 수 있을 것입니다. 그러나 우리는 이것을 잘 알아야 합니다. 주님은 언제나 우리의 주인이 되실 때만이 적극적으로 일하신다는 사실입니다. 주님의 뜻을 알아차린 예수의 모친은 그 집의 하인들을 다 불렀습니다. 그리고는 "너희가 아무리 걱정하고 노력해도 당장 포도주를 구하지 못하지 않느냐! 너희들은 다만 저"예수"가 무슨 말을 하든지 의심하지 말고 그의 말씀에 순종하라"고 일렀습니다. 주님께서 돌 항아리 여섯에 물을 가득 채우라 하셨고, 물이 가득 차자 연회장에 퍼다 주라 하셨습니다. 그것으로 잔치집이 당면한 문제는 간단히 해결되었습니다. 연회장의 손님들은 갑자기 맛있는 포도주를 먹게 된 연고를 알지 못하되, 말씀에 순종했던 하인들은 그 포도주가 어디에서 났는지를 다 알았습니다.

오늘 사람들이 주님을 환영하고 모시는데, 모두 손님으로만 대접합니다. "할렐루야! 어서 오시옵소서!"하지만 주님은 그저 집집마다 안방에 모셔진 손님일 뿐입니다. 손님으로만 대접하고 전혀 일할 만한 기회를 주지 않습니다.

한국 사람들의 손님대접은 유별난 데가 있습니다. 시집올 때 가져와서 제 남편도 깔아주지 않던 방석을 꺼내서 깔아주고, 손님은 일절 아무것도 못하게 합니다. 손님이 무슨 일이라도 하면 큰일나는 줄 압니다.

옛날에 우리에게 얼마나 가난했던 시절이 있었습니까? 우리 어렸을 때 보리고개라고 하는 것이 있었습니다. 보리 이삭이 펴서 보름만 기다리면 그 보리를 베서 타작을 할 만큼 알곡이 여물 텐데 그 보름을 기다릴 힘이 없었습니다. 그래서 아직 덜 여문 보리 이삭들을 싹뚝싹둑 잘라다가 그것을 볶아가지고 풀죽을 쑤어 먹었습니다. 그때까지 견딜 힘이 남아 있어서 그 풀죽이라도 먹게 되면 괜찮습니다. 그 전에는 집집마다 먹을 것이 바닥이 나 버렸기 때문에, 들에 나 있는 쑥이나 나물을 뜯어 놓았다가 삶아서 먹고는 나가서 일을 합니다. 그런데 그것들이 소화가 너무 급히 돼 버려서, 배가 꺼지는 것을 방지하기 위하여 솔나무 껍질을 벗겨 개떡을 쪄서 함께 먹습니다. 그러면 솔나무 껍질 속에 있는 송진 때문에 소화가 더디 되어서 든든합니다. 그렇지만 소화가 다 된 다음에는 대변이 아스팔트처럼 단단해져 가지고 아무리 힘을 써도 이놈들이 나오지를 않습니다. 뒷간에 앉아 가지고 전심전력으로 힘을 주면 이놈들은 나오지 않고 밑이 쭉 빠져버립니다. 그리고 그 딱딱한 놈을 밀어 내다보면 항문은 찢어져 버립니다. 뒷간에 앉아서 힘을 잔뜩 써대니 충청도 말로 탈항이 생겨서 피만 잔뜩 쏟아내는 것입니다. 그 옛날 시골 사람들 중 탈항이 없는 사람들이 없었습니다. 그때쯤 뒷간에 가 보면 여자들 생리한 것마냥 피가 벌건했습니다. 거기다가 뒤를 닦을 종이 한 장 변변히 없던 시절이라, 문짝 대신 쳐 놓은 가마니에서 지푸라기 몇 가닥 뽑아가지고 뒤를 쑥 닦아 댑니다. 그러면 찢어진 항문이 더 찢어져 버립니다. 그것이 바로 똥구멍이 찢어지게 가난했던 우리들의 슬픈 이야기입니다. 요새 사람들은 똥구멍이 찢어지도록 가난하다고 말하면 무슨 말인지 모릅니다. 이렇게 자세히 옛날 이야기를 하는 것은 젊은 사람들에게도 그 가난이 무엇을 말하는지 알아듣도록 하기 위해서입니다. 정말 똥구멍이 찢어지게 가난했던 시절이 있었습니다.

그런데 그토록 가난했던 시절에도 손님이 자기 집에 찾아오면 어떻게 해서든지 쌀을 구해다가 밥을 해 주었습니다. 오랫만에 엄마가 쌀을 씻는 것을 보고 애들이 너무 좋아서 엄마 곁을 떠나지 않습니다. "엄마! 쌀밥해?" "잉, 손님 드릴려고 혀." "아이고! 우리는 어떡해?" "손님 냉기면 먹자." 그래서 손님도 언제나 반만 먹고 반은 아이들 몫으로 남기는 것이 예의였습니다. 간혹 눈치없는 손님이 있어서 밥에다 물이라도 말아버릴라치면, 쌀밥 먹겠다고 기다리던 아이는 "엄마 물 말았네!"하면서 울고 말았습니다. 그러니까 아무리 어려워도 손님에게만은 최고의 우대를 했습니다.

행여 손님이 와서 마당이라도 쓸면, 누가 마당을 쓸라고 했느냐고 빗자루를 당장 빼앗아가버립니다. 오늘 우리들도 주님을 모실 때 손님처럼 얼마나 잘 모십니까? 주님! 불편하게 생각지 마시고, 제 걱정일랑은 제가 할 테니까 주님은 상관 마시고, 편안히 편안히만 계십시오. 그러니까 오늘 "할렐루야! 주님 찾아 오셨네"해도, 주님 걱정근심하실까 염려하고 노심초사해서 주님을 최고의 손님으로만 모시고 사는 사람들이 얼마나 많습니까? 바로 목회를 그렇게 하니까 능력이 없습니다. 가나의 혼인잔치처럼 말입니다. 주님은 말씀하실 것입니다. "저들이 나와 무슨 상관이 있습니까? 내 때가 아직 이르지 않았습니다."

여러분! 주님을 손님으로만 모시지 마시고 이제는 주인이 되셔야 합니다. 우리가 주인 노릇하면 도무지 성공할 수가 없습니다. 주님을 초대했던 본 주인은 속수무책이었으나 주님이 새로운 주인으로 등장하자 빈 독마다 포도주가 넘치게 되었습니다. 손님들은 처음보다 이후에 맛있는 포도주를 맛보게 되는 놀라운 이적이 나타났습니다. 오늘 우리의 지혜는 주님의 능력을 사용할 줄 아는 것입니다. 주님의 능력을 최대한 사용하는 것이 목회의 참 지혜입니다. 그리고 주님의 능력을 사용하려면 빨리 자기의 것을 포기하는 도리밖에 없습니다. 주님을 안방 방석 위에만 앉혀두지 마시고 주님이 일하시도록 자리를 내 드려야 한다는 것입니다.

여러분! 한국 아이들과 서양 아이들 키우는 식이 다릅니다. 한국 애들은 넘어지면 엄마가 쫓아가서 얼른 일으켜 줍니다. 그렇지만 서양 아이들은 넘어져도 일으켜 주지 않습니다. 그러면 일으켜 달라고 엄마를 쳐다보다가 혼자서 툭툭 털고 일어납니다. 어려서부터 독립심을 길러주는 것입니다. 그러나 한국 아이들은 어려서부터 엄마를 의지하는 것에 익숙해져 있기 때문에 자립심이 부족해서 쉽게 독립하려 하지 않습니다. 어떻게든지 아버지 도움받고 그 재산 물려받아 편하게 살려고 한다는 것입니다. 그런데 이상하게 신앙인들은 또 서양적입니다. 의지하려고 하지 않고 오히려 혼자 서려 하고, 독립하려고 합니다. 주님께서는, 지치고 쓰러져서 일어날 힘도 없으면서 혼자 서 보겠다고 바둥거리지 말고 의지하라는 것입니다.

성경에 부자가 천국에 들어가기가 약대가 바늘 구멍에 들어가기보다 어렵다고 했지만 그것을 누가 할 수 있다 했습니까? 사람은 할 수 없으되 하나님은 할 수 있다 하지 않았습니까?목회는 하나님의 일을 내가 맡아서 하는 것이기 때문에 순전히 내 방법으로 하려고 하면 안 됩니다. 내가 할 수 있는 방법에는 한계가 있습니다. 그러나 하나님은 무한히 하실 수 있습니다.

저는 앞으로 성락교회는 제 평생에 십만 명이 될 수 있다고 생각합니다. 출석교인 십만명이 될 때까지 성락교회는 계속 성장을 거듭할 것입니다. 출석교인 십만이 되면 그 다음 각 지역 교회들의 발전을 위해 큰 일을 할 수 있는 길이 있습니다. 그리고 우리 베뢰아 교회들도 다같이 하나님을 의지하고 능력을 시인하는 베뢰아 운동만 일어나면 일만 명 교회 되는 것은 문제가 없습니다. 할 수 있는 가능성이 얼마든지 있습니다. 이것은 교회 전체가 협력할 때 가능합니다. 협력만 되면 모든 교회들이 일만 명으로 불어나는 것은 아무것도 아닙니다.

지금 우리는 정신 차려야 합니다. 요즘 보십시오. 전에는 불교도들이 사월 초파일에나 절에 갔는데 지금은 그렇지 않습니다. 지금은 매주 모여서 찬불가로 찬불을 하고 스님들의 설법을 듣습니다. 그들이 오히려 기독교의 유익한 것들을 차용해다 쓰고 있습니다. 여러분! 옛날에는 걸어다니던 사람이 말 타고 다니고, 지금은 말 버리고 자동차 타고 다니지 않습니까? 이 시대의 문화를 우리가 쓰지 않으니까 그들이 기독교에서 쓰고 있는 예배의 형식을 하나의 문화로 생각하고 도용하는 것입니다. 찬양의 형식을 빌리고, 설교의 형식을 빌리고, 심지어는 주일학교의 형식을 빌려서 일요학교를 운영한다고 합니다.

그들은 기독교 예배형식을 문화로 생각하고 자기들의 틀에 맞도록 고쳐서 수단으로 사용하는 것입니다. 한국 사람들은 한복 입고 대대로 살아 오다가 서양식 양복이 들어 오면서부터 거추장스러운 한복을 벗어 버렸습니다. 그리고 간편한 양복으로 갈아 입었습니다. 그들도 한복을 벗어 버리고 양복을 입듯이 자기들의 내용은 변하지 않으면서 수단과 방법은 좋은 것으로 갈아입겠다는 것입니다.

반면 기독교는 하나님께서 주신 무한한 그 수단들을 다 빼앗겨 버렸습니다. 어떤 사람들은 기독교와 불교를 대등한 종교로 생각하고 그들과 종교인으로서 연합의 악수까지 하는 사례가 생겨났습니다. 옛날 엘리야가 보았더라면 이 시대 사람들을 보고 "이 쌍놈들아!"하고 욕을 했을 것입니다. 아니 엘리야가 나타나서 "이 쌍놈들아! 불알 다 떼놔라!"하지 않겠어요? 엘리야가 이 시대에 나타나면 통분해서 얼마나 욕을 하겠나 생각해 보십시오. 그가 이 시대에 나타나면 분통이 터져서 못살 것입니다. 말로는 "엘리야의 능력을 갑절로 주옵소서!"합니다. 그러나 준다면 어디에다 써먹겠습니까?

오늘 이방종교에서 기독교의 지혜를 다 빼앗아 갑니다. 찬송하면서 박수를 팍팍 좀 쳐야 할 텐데, 그것을 하지 않으니까 박태선이가 이미 옛날에 가져가 버렸습니다. 기독교가 축호전도 막 해야 하는데, 그것도 하지 않으니까 여호와 증인들이 가져가 버렸습니다. 기독교가 복음의 진수인데, 하나님의 의도를 모르니까 문선명이가 원리신앙이라고 해서 싹 빼앗아 갔습니다. 여러분! 오늘 기독교가 하나님의 의도를 보편적으로 알면 그것들이 설 자리는 없습니다. 가져갔던 것 다시 다 반납해야 합니다.

지금 일본 대사관의 수석 비서관으로 있는 문봉주라는 사람이 있습니다. 그는 서울대학교를 나와서 22살에 외무고시를 합격한 엘리트입니다. 그는 문선명이 자기의 수하에 두고 쓸려고 중학교 때부터 철저하게 가르쳐서 기른 사람이었습니다. 그 아버지도 문선명이 아래서 일하는 사람입니다. 그런데 그 사람이 나를 만나기 위해서 찾아 왔습니다. 그를 붙들고 여섯 시간 동안을 하나님에 대한 이야기를 했습니다. 그리고 그 두 내외를 제가 침례까지 주었습니다. 그 사람은 문선명이에게 너무 깊이 관계되어 있는 사람이었는데 하나님의 의도를 듣고 나니까 다시는 통일교에서 설 자리가 없어지고 말았습니다.

여러분! 혹시 베뢰아 안 한 분들 생각할 때, 베뢰아가 뭐 새로운 것으로 생각할지 모르는데, 베뢰아는 새로운 것이 아닙니다. 이미 여러분이 다 알고 있는 것을 정리정돈해 주는 것이지 없는 것을 만들어 주는 것이 아닙니다. 어떤 사람들은 "베뢰아! 베뢰아!"하니까 미리 가슴이 덜렁덜렁해 가지고 겁부터 먹는 분이 있습니다. 이미 하신 분들은 다 알지만 다들 알고 있는 것을 정리하고 확인시켜 주는 것이지 강제로 투입하는 것은 없습니다.

제가 옛날에 저 호주에서 온 선교사가 초청을 해서 그 집에 갔더니 과자를 먹으라고 요강에 담아서 내왔습니다. 깜짝 놀라서, 이것은 한국 사람들이 변소가는 대신 사용하는 소변보는 변소라고 가르쳐 주었습니다. 그들이 남대문시장 갔다가 장미꽃이 예쁘게 그려진 사기 요강이 어떻게 마음에 들던지, 큰 것 작은 것 종류별로 사다가 찬장에다 진열해 놓았던 것입니다. 그래서 제가 요강은 한국 사람들이 가장 더럽게 여겨서 저 문 뒤에다 놓는 것이라고 가르치며, 옛날 어떤 며느리가 시아버지 드실 조기를 사오면서 조기를 함께 산 요강 안에 넣어 가지고 와서 그 날로 쫓겨났다는 이야기까지 곁들였습니다.

아무리 그릇이 예쁘다고 소변 보는 그릇에다 과자를 담아놓고 쓸 수는 없습니다. 세상에는 무엇이든지 각기 자기의 쓰임새가 있고, 놓여 있어야 할 위치가 있는 것입니다. 그렇듯이 베뢰아는 성경의 사건들이 자기의 위치를 찾도록 바로잡아 주는 것입니다. 그것이 바로 베뢰아입니다.

하나님께서는 우리에게 능력을 주시겠다고 약속하셨습니다. 그가 약속한 것은 많은 능력을 과시하시려는 것이 아니라 우리로 그 능력을 좀 사용하도록 하려는 뜻이었습니다. 하나님은 자기의 능력을 우리에게 기업으로 주신 것입니다. 에스겔 44장 28절에 뭐라고 말씀하셨습니까? "그들은 기업이 있으리니 내가 곧 그 기업이라 너희는 이스라엘 가운데서 그들에게 산업을 주지 말라 나는 그 산업이 됨이니라"고 하셨습니다. 그렇습니다. 하나님은 이스라엘 사람들 중 특히 하나님의 성소에서 일하는 레위인들에게는 다른 기업을 가지게 말라는 것입니다. 그것은 하나님이 곧 그들의 기업이요, 산업이 되기 때문이라는 것입니다. 하나님은 곧 이스라엘의 기업이시요, 이스라엘의 산업입니다.

하나님은 오늘 그리스도인들에게 자녀가 되는 권세를 주셨습니다. 자녀는 아버지의 후사로 아버지의 모든 재산을 맡아서 관리할 권리를 가졌다는 뜻입니다. 그리고 주님께서는 우리에게 이미 "내 이름이 너희의 기업이요, 내 능력이 너희의 산업이다"고 말씀하셨습니다. 그렇습니다. 이제는 오직 예수가 나의 기업이요, 나의 산업이 되어야 합니다. 목회자에게는 특히 예수만이 기업이어야 합니다. 다른 것 없습니다. 오직 예수를 나의 기업, 나의 산업으로 삼으려고 결심해야 합니다. 그 무엇도 목회의 성공을 가져다 주지 않습니다. 오직 예수만이 기업이 되고 능력이 될 때 우리의 목회는 성공할 것입니다.

언젠가 어떤 분이 제게, 영동에 가서 목회를 하면 신길동보다는 훨씬 수월할 것이라는 말을 했을 때, 저는 다르게 생각했습니다. 물론 영동은 부유한 사람들이 살고 있으니까 교인들이 돈을 더 많이 낼 것입니다. 그렇지만 저는 다르게 생각했습니다. 물론 영동의 백 명은 현실적으로 신길동 천 명과 맞먹습니다. 그러나 그런 유혹이 올 때마다 제 생각은, "영동 백 명이라면 신길동 천 명 만들면 되지 않겠는가? 영동 천 명이라면 신길동 만 명 만들면 되지 않겠는가?"하는 것입니다. 그것만이 내 길이라고 생각했습니다. 그래서 좌 우 돌아보지 않고 오직 한길로만 오늘까지 왔습니다. 오직 예수만이 기업이요, 예수만이 목회의 길이라고 생각한다면 누구든지 목표한 대로 이룰 수 있을 것입니다.

여러분! 그 많은 우리 교인들 중 신길동까지 제 얼굴 볼려고 오는 사람은 아무도 없습니다. 사람들은 자기 혼자서 거울을 볼 때는 모두가 미인, 미남 같습니다. 하지만 다른 사람들과 비교하면 금세 자기의 등수가 매겨집니다. 저는 주일날은 워낙 바쁘기 때문에 밖의 교회 마당에 나올 틈이 거의 없습니다. 일년에 한두 번 정도 갑자기 일이 있을 때만 나오곤 합니다. 그럴 때면 교인들이 쳐다보고는 고개를 갸우뚱거립니다. 어디서 많이 본 사람 같은데 모르겠다는 표정입니다. 어떤 분이 "목사님이세요?"하고 물어서 그렇다고 했더니 "아이고 목사님! 강단에 서 계실 때는 얼굴이 훤하고 굉장히 미남같아 보였는데 어째 이렇게 마르셨데요?" 합니다. 그래서 제가 속으로"당신은 인류 역사상 가장 눈이 나쁜 사람이구나!" 했습니다. 강단에 있을 때는 미남같았는데 군중 속에 섞어놓으니까 잘 안 보이는 것입니다. 실제로 제가 볼 때도 외모로는 별 볼일이 없는 사람입니다. 그러니 누가 신길동까지 내 얼굴 보기 위하여 올 사람이 있겠느냐 하는 것입니다.

언젠가 교회 문 앞에서 비질을 하고 있는데 어느 분이 찾아 와서는 목사님 어디 계시냐고 물었습니다. 내가 바로 당신이 찾는 목사라고 했더니 믿지를 않고 웃었습니다. 그래서 사무실에 가보라고 사무실을 가르쳐 주었습니다. 사무실 직원과 다시 와서는 놀라는 것이었습니다. 그런데 그런 일은 아주 흔합니다. 왜냐하면 우리 교회에서는 내가 항상 밖에 나가 일을 합니다. 청소도 하고 담배꽁초도 줍습니다. 제 손에는 항상 일을 해서 마디마디 못이 박혀 있습니다. 아무 일이나 보이는 대로 남 시키지 않고 직접 하기 때문에 그런 모습을 보는 사람들이 도무지 나를 큰 교회 목사로 봐 주지 않는 것입니다. 외모로는 내가 봐도 자신이 없고, 볼 품이 없는 사람입니다. 그런데 왜 사람들은 내 소리를 들으려고 하겠습니까?

나는 가진 것도 없습니다. 사람들에게 나눠줄 무엇도 가지지 못했습니다. 또 내게 찾아오는 자들을 붙들고 있을 힘도 없습니다. 나는 이미 내 자신에 대해서는 일찍이 포기를 했습니다. 오직 예수만이 나의 산업이요, 나의 기업입니다. 저는 여기서 떠나면 할 것이 없습니다. 과거에 닭장사를 했지만 지금에 와서는 계란 그냥 따는 것도 못합니다. 나는 어차피 목회, 이 길에서 죽든지 살든지 매달려야 합니다. 그리고 이 길에서 사는 길은 일찌감치 나를 판단하고, 자신을 아는 것입니다. 자기가 어떤 존재인가를 알았으면 그때부터 오직 예수만을 기업으로 삼고, 산업으로 삼아야 합니다. 기업을 가진 자는 그 기업을 성공시키려고 합니다. 자기의 산업을 위하여 힘을 다합니다.

여러분! 한번 생각해 보십시오. 하나님은 농부시요, 예수 그리스도는 포도나무요, 너희는 가지라 했습니다. 그러면 그 포도나무를 키우는 농부가 무엇이 성공하기를 바라겠습니까? 포도원을 가꾸는 농부는 오직 포도나무를 성공시키려고 전심전력을 다하지 않겠습니까? 하나님은 포도나무를 기르시는 농부시요, 예수 그리스도는 그 포도나무라 했으면 하나님은 오직 예수만을 성공시키려고 하지 않겠습니까? 하나님은 교회에서 김기동을 성공시키기를 원하시지 않고 오직 예수만을 성공시키기를 원하시는 것입니다.

여러분! 잘 보십시오. 어떤 사람은 돈 가지고 사업을 시작해도 결국은 망해서 빈털터리가 되고 맙니다. 그러나 주의 일 하는 것은 돈 하나 없이 시작해도 삼 년 내에 블록으로 가건물 짓고, 오 년 정도면 벽돌로 성전 건축을 합니다. 그렇게 교회가 자리를 잡아가는 것을 보면 참으로 신기합니다. 그것은 바로 예수를 기업으로 해서 예수의 일 하는 사람들을 하나님께서 도우시기 때문입니다. 오직 예수만을 기업으로 삼을 때 하나님은 도우시는 것입니다.

감리교회가 전쟁 후에 갑자기 부흥했던 때가 있었습니다. 그 원인이 무엇인지 아십니까? 공부는 못했어도 기도를 많이 했던 속장들을 모두 일터로 내보내서 개척을 시켰습니다. 그들이 공부는 못했지만 한결같이 체험은 가지고 있었습니다. 특별히 전쟁 중에 남편 잃은 속장들이 많았는데, 여자이니까 굶기 잘 합니다. 또 죽은 남편 생각나면 어떻게 할 수 없으니까 기도실에서 엎드려서 밤을 새워가며 기도 잘 합니다. 여자이니까 아무 집에나 거리끼지 않고 툭툭 들어가서 심방 잘 합니다. 남자는 시골 아무 집에나 못 들어가지만 여자니까 아무데나 들어가서 전도합니다. 그래서 대성공을 거두었습니다.

속장들이 무슨 신학을 했겠습니까? 서리전도사가 무슨 체계적으로 공부할 기회가 있었겠습니까? 아무것도 안 했습니다. 오직 성경만 읽고, 기도하면서 주님께 매달렸습니다. 그들이 개척을 해서 교회를 세우고, 그 중 많은 교회가 부흥했습니다. 그들은 오직 예수만 기업으로 삼았던 것입니다.

우리가 사람을 대한다거나 설교를 할 때, 지적으로 하면 신기하게 영적으로는 뚝 떨어집니다. 아주 기가 막히도록 떨어지게 되어 있습니다. 왜냐하면 주님께서 일하시지 않고 주무시기 때문에 그렇습니다. 어떻게든지 주님을 깨우고 그 분으로 일하시게 해야 되는데 자기가 자기 지식으로 할려고 한단 말입니다. 자기가 주인 노릇 하려는 자들에게 주님은, 내 때가 되지 않아서 나와 상관없다고 말씀하실 것입니다. 험한 풍랑을 자기 능력으로 극복해 보려고 하는 자들을 위해서는 아무 수고도 아니 하실 것입니다. 다만 고물에 누워서 편안히 잠만 주무실 것입니다. 여러분! 이사야 62장 6절∼7절을 아주 깊이 읽어보십시오.

"예루살렘이여 내가 너의 성벽 위에 파수꾼을 세우고 그들로 종일 종야에 잠잠치 않게 하였느니라 너희 여호와로 기억하시게 하는 자들아 너희는 쉬지 말며 또 여호와께서 예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라" 뭐라고 말씀하셨습니까? 하나님으로 쉬지 않도록 잠잠치 말라 하시지 않았습니까? "여호와께서 예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라" 하시지 않았습니까?

바로 그것입니다. 하나님의 관심을 끄는 자들은 하나님으로 하여금 쉬지 못하시게 하는 길밖에 없습니다. 고물을 베고 주무시지 못하도록 자꾸 불러서 깨우는 길밖에 없습니다. 혼인잔치에 가만히 앉아 있게만 하지 말고 주인이 되어서 일하시게 해야 합니다. 그 분이 일하시고 스스로 영광을 받으시도록 일하시게 하라는 것입니다. 여러분! 오늘 우리의 문제는 여기에 있습니다. 목회의 길에는 이렇게 좋은 약속이 있는데, 이 약속을 취하지 않는다는 것입니다. 왜 이처럼 중대한 하나님의 약속들을 자기 것으로 삼지를 못하는 것입니까? 우리는 하나님의 관심을 끌어야 합니다. 하나님의 관심을 끌도록 하나님으로 일하시게 해야 합니다. 여러분! 하나님의 관심을 끄는 일은 사람에게 잘 보여서 되는 게 아닙니다. 사람의 관심을 끌려고 하는 것은 정치하는 사람들이나 하는 일입니다. 목회자들은 오직 하나님의 관심을 끌려고 해야 합니다. 설교 중에 사람의 관심을 끌려고 해 봐야 목회에 아무 도움이 되지 않습니다. 또 남을 중상모략한다고 내가 올라가지도 않습니다. 목회자는 그럴 필요가 없습니다. 오직 겸손하게 하나님의 관심만 끌면 됩니다. 하나님 앞에 무릎을 꿇고 하나님의 관심을 끌라는 것입니다. 복이라는 말은 "무릎을 꿇는다"는 뜻입니다. 그러므로 진실로 복 있는 사람은 하나님께 무릎을 꿇는 자들입니다. 우리는 하나님의 관심을 끌어야겠습니다. 기도가 무엇입니까? 하나님의 관심을 끄는 것입니다. 예배가 무엇입니까? 하나님의 관심을 끄는 것입니다. 거룩함이 무엇입니까? 하나님의 관심을 끄는 것입니다. 우리는 일평생 하나님의 관심을 끌기로 작정을 해서 하나님으로 일하시게 해야 할 것입니다. "내 평생 하나님으로 일하시게 하리라! 내평생 하나님으로 일하시게 하리라! 그렇습니다. 우리 평생에 하나님으로만 일하시게 한다면 큰 역사를 이룰 것입니다. 목회의 주인은 우리가 아닙니다. 우리는 그 분의 심부름꾼이요, 급사입니다. 그 분이 일하시도록 자리를 내 드리고 우리는 오직 그 분이 시키는 대로 이리 뛰고, 저리 달리고 할 뿐입니다. 우리는 심부름만 하고 목회는 주님이 하셔야 합니다. 그러므로 하나님은 농부시요, 예수는 포도나무니, 예수의 일을 성공케 하시는 분은 하나님 아버지밖에 없는 것입니다.

성경에 나오는 부자와 나사로의 이야기를 보십시오. 부자는 이 세상에 살 동안 돈이 많아서, 고생하지 않고 편안하게 살았습니다. 그러나 이 땅에서 주님의 관심을 못 끌었기 때문에 죽은 다음에 문제가 발생했습니다. 그는 하나님의 관심을 끌지 못해서 자기의 조상인 아브라함의 이름을 불러보지만 아브라함이 사람을 구원할 능력이 있습니까? 아브라함은 단지 조상일 뿐이지 구세주가 아닙니다. "아브라함 아버지여! 아브라함 아버지여! 나를 구원하소서!"해 보아야 아무 소용이 없습니다. 만일 그 부자가 이 땅에서 하나님의 관심을 끌었다고 한다면 죽은 다음에도 조상 아브라함을 찾지 않고 "주여! 나를 불쌍히 여기소서!" 했을 것입니다. 그러나 그는 주님의 이름을 부를 능력이 없습니다. 단지 아브라함 아버지를 부를 힘밖에 없습니다. 자기 조상을 부르고 몸부림을 쳤어도 언제 부자가 구세주를 불렀습니까? 이 땅에서 구세주를 못 부른 사람은 죽은 다음에도 구세주를 부를 능력이 없습니다. 아브라함 아버지는 부르며 몸부림쳐도 구세주는 부를 수 없는 것입니다. 부자는 재산을 많이 가지고 열락하며 편히 살았지만 하나님의 관심을 끌지는 못했습니다. 그래서 구세주를 부를 길은 영원히 끝나버렸습니다.

하나님의 관심을 끌지 않으면 우리는 아무 희망이 없습니다. 이 땅에서 어떻게든지 하나님의 관심을 끌고 하나님으로 기억케 하는 자가 되어야 합니다. 하나님은 오늘 우리에게서 무엇을 하시려는 것입니까? 하나님은 오직 자기의 일을 성공시키시려는 것입니다. 우리는 하나님께서 무엇을 성공시키려는지를 잘 알아야 할 것입니다. 하나님은 농부라 하지 않았습니까? 또 예수님은 포도나무라 하셨습니다. 그렇다면 하나님은 농부의 심정으로 오직 예수만을 성공시키려고 하시는 것입니다.

그러면 가지인 우리는 어떻게 해야 하겠습니까? 가지가 나무를 떠나면 절로 말라져서 죽게 된다 했습니다. 우리는 스스로 성공할 수 없습니다. 가지가 나무에 붙어 있어야 성공할 수 있는 것처럼 우리도 나무이신 예수에게 완전히 속해 있을 때, 나무와 함께 자연히 성공하는 것입니다. 이것은 너무도 완전한 이치이고, 진리입니다. 우리는 예수를 떠나서는 살 수 없습니다. 오직 그에게 붙어서 그의 관심을 끌어야지 목회를 성공할 것입니다. 여러분! 목회에 성공하지 못하면 누구의 위로도 받을 수 없습니다. 그러기 위해서 우리는 완전히 주님의 관심을 끌어야 할 것입니다. 예수는 나의 기업입니다. 예수는 나의 산업입니다. 예수는 나의 기업이요 나의 산업입니다.

지금 우리는 바다를 항해하는 배를 타고 있는데, 저쪽에서 무서운 태풍이 불어오고 있다고 합시다. 우리가 그 태풍을 피하기 위해서는 있는 힘을 다해서 노를 젓지 않으면 안될 것입니다. 우물쭈물 게으름을 피우고 안일하게 대처했다가는 풍랑을 이겨내지 못하고 좌초되어 버릴 것입니다. 우리 목회도 마찬가지입니다. 누가 대신 노를 저어주지 않습니다. "김기동목사"가 여러분을 위해서 정직하게 모든 것을 제공하면서 여러분을 도울 수는 있어도 목회를 해 줄 수는 없습니다. 목회는 각자 자기가 해야 합니다. 저는 여러분에게 그동안 경험하고, 가지고 있는 목회의 모든 비결을 다 제공해서라도 여러분의 목회를 돕고 싶습니다. 그것은 아주 진정한 제 마음입니다. 이스라엘에게 다른 기업을 주지 말라 했습니다. 주님이 기업이요 산업입니다.

여러분! 돈 많은 사람이 교회에 있다고 해서 그를 의지하려고 하면 안됩니다. 우리 교회에는 현찰이 많기로는 정주영이 저리가라 할 정도로 부자인 사람이 있습니다. 얼마나 돈이 많든지 정주영이도 그 사람을 의지하지 않으면 안될 정도입니다. 그러나 저는 그 사람 의지하지 않습니다. 우리나라에서 현금이 제일 많은 두 가정이 우리 교인입니다. 그러나 그들이 우리 교회의 기업은 아닙니다. 저는 그들이 우리 교회의 기업이 아니기 때문에 절대 기대하지 않습니다. 우리 교회의 기업은 오직 예수 그분이십니다. 예수가 나의 기업이요 산업입니다. 오직 예수만이 나의 기업입니다.

오늘 목회자들은 왜 지혜의 근본이신 예수를 기업으로 의지하지 않는 것일까요? 예수 안에는 무한한 지혜가 있는데, 왜 그 지혜와 방법을 버리는 것일까요? 여러분! 예수를 기업으로 삼으면 지혜가 될 수 있습니다. 문제는 여기에 있습니다. 목회를 할려면 순리에 맞는 이치를 택해야 합니다. 순리를 거스르고 역리를 택하면 실패합니다. 씨를 뿌리면 먼저 뿌리가 내리고 위로 싹이 올라와서 가지를 내듯이 목회도 먼저 뿌리가 내려져야 합니다. 그러므로 아무리 애를 써도 자기 자신에게 목회의 뿌리가 없으면 실패만 반복할 뿐입니다. 나와 그리스도의 사이가 완전히 밀착되고 그리스도의 약속과 능력이 뿌리가 되어서 위로 올라가야 합니다.

지금 목회자들을 보십시오. 뿌리를 내리지 못해서 다른 곳으로 이동할 생각만 합니다. 무엇인가 정착이 안돼서 그 뿌리가 흔들리고 있지 않습니까? 하나님께서 우리를 강제로 뽑아서 옮기실 때는 옮기게 되더라도 뿌리가 완전히 내려야 합니다. 그 뿌리만 튼튼하면 가지는 자연히 무성하도록 퍼지게 되어 있습니다. 여러분의 심령에 목회의 뿌리가 완전히 내려 있으면 목회는 자연히 되게 되어 있습니다. 여러분의 마음이 웬지 초조하고 무엇인가 불안하다는 것은 아직 뿌리가 실하지 않다는 증거입니다. 이제 나이 40을 넘었으면 다시 옮길려고 생각하지 말고 어디든지 그 뿌리를 내려볼려고 작정을 해야 합니다. 지금 있는 곳에서 평생 목회를 할려고 계획을 하고 결심을 굳혀버려야 합니다. 그러면 되는 것입니다.

여러분! 한번 잘 생각해 보십시오. 과연 목회를 하면서 목회자가 직접 사용할 수 있는 능력이 무엇인가를 말입니다. 그것은 기도입니다. 오늘 목회자들이 기도라고 하는 하나님의 방법을 사용할 줄 모릅니다. 누가복음 18장을 보면 하나님을 두려워하지 않는 재판장에게 밤낮으로 자기의 원한을 풀어달라고 간청해서 응답을 받은 과부의 이야기가 나옵니다. 주님께서 그 이야기를 비유로 말씀하시면서 "하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐"(눅18:7)라고 하셨습니다. 하나님은 택하신 자들의 소원을 속히 풀어 주시겠다는 것입니다. 그러므로 우리는 기도를 사용하지 않으면 안됩니다. 하나님께서 우리에게 주려고 약속한 모든 것은 기도로만 얻을 수 있습니다. 오늘 목회자에게는 목회의 능력, 목회의 지혜, 목회의 지식이 필요합니다. 그런데 그것들은 다른 방법으로는 얻을 길이 없습니다. 주실 줄 믿고 기다린다 해서 주시지 않습니다. 알아서 주시겠지 하고 안일하게 생각하면 얻을 수 없습니다. 과부의 간청처럼 힘을 다해서 기도로 청구할 때, 하나님은 주실 것입니다.

성경말씀은, 너희에게 없는 연고는 구하지 않음이라 하지 않았습니까? 또 구하여도 얻지 못하는 것은 잘못 구함이라 하셨습니다. 우리는 얻기 위하여 하나님께 구해야 할 것이며, 구하되 하나님의 뜻대로 구해야 할 것입니다. 교회의 많은 일이 있지만 이것만은 다른 사람 시킬 수 없습니다. 자기가 직접 해야 합니다. "믿습니다"하고 마냥 있어도 안되고, 목회자라고 다른 사람에게 대신 하도록 할 수도 없습니다. 이 기도만은 자기가 직접 해야 할 것입니다. 옛날 고종황제가 바깥을 거닐다 외국의 공사들이 땀을 뻘뻘 흘리면서 테니스를 치는 것을 보았습니다. 황제가 신하들에게 이르기를, "그 사람들은 참 미련도 하지. 그 아랫 것들에게 치라고 하지, 뭐할려고 그렇게 공을 따라다니느라고 애를 쓰느냐?" 했답니다. 테니스를 아랫 것들 보고 치라고 하면 무슨 재미가 있겠습니까?

하물며 기도는 더욱더 아랫 것들을 시키면 안될 것입니다. 여러분! 기도의 분량이 능력의 분량인 것을 알아야 합니다. 기도의 분량이 목회의 지혜의 분량입니다. 기도의 분량이 목회의 지식의 분량입니다. 어쩔 수가 없습니다. 기도는 자기가 해야 합니다. 물론 다른 사람이 나를 위해서 하는 기도로 도움을 받습니다. 그러나 남이 해 주는 기도는 시험이 오지 않을 정도의 도움은 되지만 능력이 올 만큼 역사하지는 못합니다. 자기가 기도하지 않고 능력이 있을 것이라고 생각해서는 안됩니다. 다른 사람의 기도에 의해서 내가 시험을 약간 이길 수 있고 약간 위로는 받을 수 있지만 능력만큼은 다른 사람의 기도에 의해서 오지 않는다는 것입니다. 그러므로 능력은 다른 방법이 없이 자기가 감당해야 할 숙제입니다. 주님은 이미 능력을 주시겠다고 약속하셨습니다.

여러분! 목회의 능력은 기도밖에 없습니다. 우리의 목회하는 모습을 누가 보더라도 우리에게서, 겟세마네 동산에서 엎드려 기도하시는 주님의 모습을 발견할 수 있어야 합니다. 보는 사람들이 "마치 저 분의 목회는 겟세마네 동산에서 기도하시는 주님의 모습처럼 보인다"하고 느낄 만큼 되어야 한다는 것입니다. 개척교회 하는 방법은 다른 것이 없습니다. 개척교회를 하는 목사님들을 통상 보면, 어떤 집에 돈 좀 있는 것처럼 보이면 그 집만 부지런히 찾아갑니다. 그러면 그 집은 틀림없이 잃어버립니다. 목사가 자주 찾아오는 것에 부담을 느껴서 그 사람이 떠나버리고 마는 것입니다.

부자가 교회에 나와도 초연해야 합니다. 아주 봉 잡은 줄 알고 뻔질나게 그 집 들락거리지 말고 다른 사람과 조금도 다르지 않게 대해야 한다는 것입니다. 왜냐하면 교인은 5년 동안은 다리 한짝 들고 있는 황새입니다. 언제든지 훌쩍 날아갈 준비를 하고 있습니다. 그 한쪽다리마저 내려 놓는 데 5년이 걸린다는 것입니다. 그래서 개척을 해 가지고 5년 남짓 될 때까지는 무척 교인들의 이동이 많습니다. 그렇게 해서 쭉정이는 다 걸러지고 부자들도 왔다가 떠나가지만 두 발 다 내리고 정착한 교인들이 남습니다. 그리고 교회는 그때부터 뿌리내린 그들에 의해서 되는 것입니다. 개척교회에 돈 좀 있는 사람이 오면 어줍지 않은 사람 열보다는 당장 나을 수 있습니다. 그렇다 해서 그 사람에게 잔뜩 기대해 가지고 그 집만 드나들었다가는 다 놓쳐버릴 것입니다. 더욱이 그 집에 가서 몇 시간씩 앉아 있으면 그 사람 일도 못 보고 괴롭습니다. 그럼 목사를 반기기는커녕 지겹습니다. 그것이 다 주책바가지처럼 목사가 처신을 잘못해서 그리되는 것입니다. 그러므로 돈 많은 사람이 와도 초연하게, 당신은 돈이 많지만 내게는 재물보다 더 큰 기업이 있다고 생각해야 합니다. 하나님이 나의 기업이라는 확신이 있을 때, 우리는 자신만만할 수 있습니다.

저는 목회에 대해서는 아주 이골이 난 사람입니다. 그만큼 오랫동안 목회를 했다는 것입니다. 그런데 신기하게도 저의 목회는 계획한 대로 적중을 했습니다. 그 성공 원인을 제 나름대로 분석해 본다면 다른 것이 아니라 그만큼 모든 일을 초월하고 초연했다는 데 있습니다. 오늘 우리에게는 다른 것 없습니다. 교인들에게, 우리 목사님 기도 많이 하신다고 소문만 나면 됩니다.

우리 기도가 무엇입니까? 그렇다고 사람들에게 보일려고 기도하라는 것은 아닙니다. 예수만이 나의 산업이시요, 예수만이 나의 기업이기 때문에 그 기업을 성공시킬려고 하나님께 매달리라는 것입니다. 항상 예수 이름을 부르면서 기도로 매달리라는 것입니다.

성경을 보면 어떤 제자들이 귀신들린 자에게서 귀신을 쫓을려고 했지만 실패했습니다. 그 귀신을 예수께서 오셔서 쫓으셨습니다. 그래 제자들이 주님께, 왜 우리는 못 쫓느냐고 물었습니다. 주님께서 그들의 물음을 듣고 뭐라 말씀하셨습니까? 바로 기도 외에는 귀신이 나갈 수가 없다고 하셨습니다. 기도하지 않고는 안된다는 것입니다.

제가 시골에서 주일학교 선생할 때, 이청일목사가 주일학교 학생이었습니다. 그 당시 어떤 죽은 여자가 살아난 일이 있었습니다. 그 사람은 병으로 오래 앓다가 죽었습니다. 그래서 그 초상집에 가게 되었는데, 언뜻 제게 예수님의 말씀이 생각나는 것이었습니다. 예수께서 죽은 나사로를 향해서 죽은 것이 아니라 잔다고 하셨던 그 말씀이 말입니다. 또 야이로의 딸을 향해서 죽은 것이 아니라 잔다고 하셨던 말씀이 말입니다. 그 순간도 퍼뜩 떠오르는 생각이 지금 자고 있는 그 여자를 깨우면 된다는 것이었습니다.

저는 그 집에 도착하자마자 가린 병풍을 치우고, 죽은 여자를 덮어놓은 홑이불을 걷었습니다. 그리고는 주먹으로 내리치며 일어나라고 냅다 소리를 질렀습니다. 그러자 별안간에 죽은 송장이 '와아' 하고 소리치며 벌떡 일어나는 것이었습니다. 산골 희미한 등잔불 밑에서 일어난 일이니 얼마나 무서웠겠습니까? 그 순간 방안에 있던 사람들이 다 놀라서 기절해 버리고 말았습니다. 그런데 그 경황없는 중에 또 퍼뜩 떠오르는 생각이 있었는데, 죽은 송장이 일어나는 것은 아궁이에 고양이가 들어가면 그렇다고, 만일 단번에 다시 때려눕혀야지, 그렇지 못하면 자기가 죽는다는 말이었습니다. 저는 겁이 벌컥 나서 그 여자를 주먹으로 냅다 후려쳤습니다. 그러자 갑자기 그 여자가 "간다. 간다" 그러는 것이었습니다. 또 깜짝 놀라서 "너 누구냐?" 했더니 "나는 이 동네 살았던 최 아무개다"하는 것이었습니다. 죽었던 그 여자가 자기 대모라면서, 죽기 전에 자기에게 잘해 주어서 정이 들었다는 것입니다. 그래서 이제 데리고 갈려고 왔다는 것이었습니다.

저도 성경에 귀신의 정체는 있지만 귀신이 실제로 있다고 하는 것은 그 때 처음 알게 되었습니다. 한편으로는 겁도 나고 무서워서 주먹으로 그 여자의 빰을 후려쳤습니다. "가라. 가라" 소리쳤습니다. 입술이 퉁퉁 부르트도록 때렸는데도 간다고만 하지 가지를 않았습니다. 그 때에 이청일목사가 함께 있던 청년들에게 같이 기도하자면서 발동기에 발동이 걸린듯 "랄랄랄랄"하면서 방언과 함께 기도를 하기 시작했습니다. 한편으로는 기도하면서 또 한편으로는 일곱 명이 한 사람씩 교대로 후려팼습니다. 주먹으로 안 팼기 때문에 그 때 산 것이지 만일 주먹으로 돌아가면서 때렸더라면 죽은 사람 살렸다가 다시 때려 죽였을 것입니다.

그런데 아무리 해도 그 귀신이 나가지를 않습니다. 3일간을 때리다 때리다 모두 지쳐 있는데, 언뜻 예수님께서는 귀신을 어떻게 쫓으셨나 하는 생각이 떠오르는 것이었습니다. 예수께서는 말씀으로 꾸짖어서 내쫓았다는 것이었습니다. 예수께서는 말씀으로 쫓으셨는데 우리는 주먹으로 쫓을려고 했으니 되겠습니까? 그래서 제가 "귀신아! 예수께서 널 저주하신다. 나가라!" 하자, 순간에 팍 나가버리는 것이었습니다.

그때부터 청년들이 주일학교 학생들에게 성경읽기를 시켰습니다. 제가 주일학교 선생할 때는 성경을 열 번 이내로 읽은 학생이 거의 없었습니다. 성경을 무조건 읽게 시켰습니다. 그러자 교회에 부흥이 일어났습니다. 그리고 기도도 무척 많이들 했습니다. 그 때 함께 성경 읽고, 기도했던 청년, 학생들 중에 훌륭한 목사가 많이 나와서 오늘 큰 역사를 하고 있습니다.

여러분! 기도밖에는 아무것도 없습니다. 그리고 기도하는 우리의 자세 중 첫번째는 정직해야 합니다. 기도해도 응답이 없는 이유는 기도하는 자에게 정직함이 없기 때문입니다. 기도하는 사람이 하나님 앞에 정직하지 않다는 것입니다. 그러면 정직하지 않다는 것은 또 무엇을 말하는 것입니까? 그것은 "주여! 주여! 역사하여 주옵소서!"하면서도 확실히 의지하지를 않는다는 것입니다. "당신 아니면 나는 죽습니다"하는 결사적이고 정직한 마음이 있어야 하는데 오늘 목회자들이 그렇게 생각하지를 않습니다. 목회하다가 안되면 언제라도 다른 일을 할 생각을 가지고 있다는 말입니다.

여러분! 목회의 이 길이 여러분에게 마지막입니다. 더 이상 여기서는 다른 길로 갈 수가 없습니다. 목회의 길로 들어섰으면 마지막이라는 말입니다. 그렇기 때문에 기도하는 사람은 마음 자체가 정직해야 합니다. 성경에 무엇이라고 말씀하셨습니까? 의심하는 자는 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라고 하셨지 않습니까? 그런 사람은 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자라고 하셨습니다. 반면 정직한 자에 관해서는, 의인의 길은 정직하다 하셨으며, 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄케 하신다 하셨습니다(사26:7).

저는 평생을 그렇게 살고 싶습니다. 그래야지 사는 데에 부담이 없을 것 같습니다. 내가 스스로 정직하지 않으면 삶이 부담스럽습니다. 하나님 앞에 솔직하고 정직한 자세야말로 기도할 수 있는 태도일 것입니다.

두번째로 기도하는 자세는 영적이어야 합니다. 하나님은 영이시기 때문에 예배도 신령과 진정으로 해야 한다고 하셨습니다(요4:24). 하나님은 영이시기 때문에 하나님께 나아갈 때는 영적으로 나아가야 합니다. 우리는 하나님을 영적으로 대우해야 합니다. 하나님은 영이시기 때문에 그렇습니다. 하나님은 외모로 사람을 보시지 않으시고 그 심령을 보신다 하셨습니다. 그러므로 우리도 하나님을 영으로 뵈어야 한다는 것입니다.

여러분 보십시오. 우리가 하나님을 아버지라 할 때, 그것이 교리적인 아버지를 부르는 것입니까? 그렇지 않습니다. 교리적인 아버지가 아닙니다. 육신의 아버지가 학교의 월사금을 주시듯이 하나님은 내 영혼의 월사금을 때를 따라 공급해 주실 영혼의 참 아버지이십니다. 그러므로 내 영의 아버지께도 "아버지! 학교의 월사금을 내야 합니다"하듯이 그렇게 대해야 한다는 것입니다. 내 영혼을 양육하시는 참 아버지로 하나님을 대하지 않으면 그것은 외식입니다. 남들에게는 기도하는 것처럼 보이지만 영으로 하지 않으면 외식이라는 것입니다.

그런데 영으로 하나님께 나아가는 것은 훈련하고 연습하지 않으면 안됩니다. 여러분! 우리의 외모는 아무것도 아닙니다. 하나님의 관심은 우리의 영혼에 있는 것이지 외모에 있지 않습니다. 하나님은 우리가 가지고 있는 지식이나 권세나 학력 같은 것에는 관심이 없는 분입니다. 나는 미련해서 그런지 몰라도 훈련이 좀 되어야 한다고 생각합니다. 교리적인 아버지로 삼아서 교리적으로 기도하기는 쉬워도 영혼의 참 아버지 앞에 영으로 기도하기는 어렵습니다. 그러나 기도는 반드시 영의 아버지 앞에 영으로 해야 할 것입니다.

세번째로 기도하는 자세는 사모함입니다. 영으로 정직하게 기도하는 사람은 하나님 아버지를 사모해야 합니다. 마태복음 23장 9절을 보면 "땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라"고 말씀하셨습니다. 그러므로 기도 자체는 하늘에 계신 참 아버지를 사모하는 마음이 아니면 안됩니다. 하나님 아버지를 그리워하고 사모할 때, 능력있는 기도를 하게 될 것입니다.

이 세 가지의 요소는 기도에 항상 빠져서는 안될 것입니다. 그리고 우리는 그와 같은 능력 있는 기도를 드렸으면 산도 들어 옮기시는 하나님께서 반드시 이루실 줄을 믿고 기다려야 합니다.

저는 시골에서 전도사로 일하던 시절부터 제가 세계적으로 일할 수 있는 기회를 주시도록 기도했습니다. 저만 기도한 것이 아니라 교인들에게도 다 말씀드려서 함께 기도했습니다. 왜냐하면 그 때 교회에서는 앉은뱅이가 일어나고 죽은 자가 살아나는 엄청난 이적이 나타났었습니다.저는 그때부터 능력 있는 믿음이 온 세계에 전해져야 하겠다고 생각했던 것입니다. 그래서 그 기도를 수십 년간 끊임없이 했습니다.

그런가 하면 저는 신학교를 안 다니고 전도사 노릇을 하면서 부흥사로 다녔기 때문에 신학교 가는 것이 그 당시의 제 꿈이었습니다. 그렇지만 거의 쉴새없이 부흥회를 다녔으므로 신학교를 다닐 틈이 없었습니다. 어떻게 신학교는 입학을 했지만 다 마치기까지는 무려 8년이 걸렸습니다. 왜냐하면 나 혼자 학교 다니는 것이 아니었습니다. 내가 신학교를 다니면서 자그마치 열여덟 사람을 장학시켰는데, 그 학비를 충당하느라고 한 학기는 온전히 부흥회를 다녀야 했습니다.

그토록 어려우면서도 포기하지 않고 계속 기도하면서 줄기차게 학교를 다녔습니다. 3학년이 되었을 때 학장님께서, 성경도 많이 읽었고, 졸업할 자격이 충분히 있으니 이제는 졸업하라고 했지만 "아닙니다. 저는 공부를 더해야 합니다"하고는 계속했습니다. 그래서 결국 8년 만에 모든 과정을 마치고 졸업했던 것입니다.

여러분! 저는 기도한 것에 대해서는 반드시 응답을 얻고 싶습니다. 제가 세계적으로 일할 수 있는 기회를 달라고 계속 기도했더니 십팔 년 만에 그 기도가 이루어졌습니다. 남들이 볼 때는 가망이 없어 보여도 나는 겸손하게 계속 기도하는 것입니다. 내 평생에 누가 나를 교만하다고 하는 소리를 들어보지 못했습니다. 제게 미련하다는 이야기는 할지 모르지만 교만하다고는 하지 않을 것입니다. 저는 원래 교만하지도 못하고 교만할 능력도 없고 교만할 힘도 없는 그런 사람입니다. 그래서 저는 무엇이든지 기도하고 기도한 것은 포기하지 않습니다. 한번 기도한 것은 절대 포기할 필요가 없습니다. 오히려 응답이 올 때까지 끈기있게 기다려야 하는 것이지 좀 더디다고 금세 포기해 버릴 이유가 어디 있겠습니까? 어떤 사람은 기도하고서 속으로 금세 "아이고 될라나?" 해 버립니다. 왜 그걸 엎질러버리는지 그 이유를 모르겠습니다.

전에 제가 돈도 없이 개척을 하는데, "교인 열 명만 주시옵소서!" 했습니다. 산도 바다에 옮겨지라고 하면 이루실 줄 믿고 의심치 말라는 하나님께 "열 명을 주세요!" 했더니 열 명이 왔습니다. 또 "열 명을 주세요!" 했더니 열 명이 왔습니다. 물론 왔다가 그냥 가는 사람도 있지만 의심하지 않고 열 명, 열 명 했더니 천 명으로 불고 만 명으로 불고 이만 명으로 불어난 것입니다. 만일 제가 한번에 만 명을 달라고 했더라면 한참 낙심했을 것입니다. 만 명이 될려면 십년은 걸렸을테니 말입니다. 그래서 만 명을 구하지 않고 열명을 구했더니 매 주간 응답되는 기쁨이 있었습니다.

어떤 사람이 처음 개척을 해서 천 명이라는 목표를 거창하게 정해놓고 매달렸다고 합시다. 그러나 그 사람은 금방 낙심하고 말 것입니다. 차라리 목표를 삼십 명으로 정하고 하십시오. 그러면 아마 삼십 명은 이개월이나 삼개월 안에 이루어질 것입니다. 그런 다음에 "육십 명 주옵소서!" 하면 되는 것입니다. 처음에 저는 그것도 못하고 그릇이 종재기마냥 좁아서 열명만 달라고 연신 기도하고 다녔습니다. 그러니까 어떤 사람이 저를 보고 "왜 젊은 사람이 씨부렁거리고 다녀!"하는 것이었습니다. 그래도 저는 "그래. 당신 귀에는 씨부렁거리는 소리로 들리지만 하나님의 귀에는 기도하는 소리로 들리신다"했습니다.

또 우신국민학교 앞에서 가로수 붙잡고 기도하다가 한참을 울었더니 파출소에서 순경이 나와서 무슨 일 있느냐고 그랬습니다. 자기가 좀 가슴이 아파서 그런다는 것입니다. 학교 앞에서 막 기도를 했더니 어느새 학생들이 가방을 내려놓고 빙 둘러서서 구경을 하고 있던 적도 있었습니다. 하지만 나에게는 달리 방법이 없었습니다. 제가 서울 객지에 와서 누구를 알기나 합니까? 돈이 있습니까? 바짝 마르고 시커먼 놈이 몸부림을 치는 것입니다. 여러분! 저는 오늘까지 오직 주님만을 의지하고 주님으로 일하시도록 했습니다. 오직 기도하고 의심하지 않았습니다. 그 결과 세계 최대의 침레교회로 성장시켰습니다.

우리가 목회에 성공하기 위해서는 달리 방법이 없습니다. 오직 하나님만 의지하고 하나님의 관심을 끌어야 합니다. 하나님으로 일하시게 해야 합니다. 기도하고 또 기도하고 주님만 의지할 때 목회는 성공할 것입니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 2. 29. ∼ 3. 3>

제5강

하나님만 바라보자 (시편 42편 1절∼11절)

하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다 내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬 사람들이 종일 나더러 하는 말이 네 하나님이 어디 있느뇨 하니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다 내가 전에 성일을 지키는 무리와 동행하여 기쁨과 찬송의 소리를 발하며 저희를 하나님의 집으로 인도하였더니 이제 이 일을 기억하고 내 마음이 상하는도다 내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다 내 하나님이여 내 영혼이 내 속에서 낙망이 되므로 내가 요단땅과 헤르몬과 미살산에서 주를 기억하나이다 주의 폭포 소리에 깊은 바다가 서로 부르며 주의 파도와 물결이 나를 엄몰하도소이다 낮에는 여호와께서 그 인자함을 베푸시고 밤에는 그 찬송이 내게있어 생명의 하나님께 기도하리로다 내 반석이신 하나님께 말하기를 어찌하여 나를 잊으셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까 하리로다 내 뼈를 찌르는 칼 같이 내 대적이 나를 비방하여 늘 말하기를 네 하나님이 어디 있느냐 하도다 내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다 (시편 42편 1절 ∼ 11절)

목사는 구원받은 영혼을 양육하는 목자입니다. 예수께서 제자 베드로에게 "네가 나를 사랑하느냐? 그러면 내 양을 치라"고 말씀하셨는데, 주님의 양은 바로 구원받은 영혼들을 가리킵입니다. 그래서 우리 목회자들은 영혼에 대해 눈을 좀 떠야 합니다. 한 사람을 대하더라도 그의 영혼을 볼 수 있어야 합니다. 사람들에게서 자꾸 얼굴이 보이고, 지식이 보이고, 외모가 보이면 안됩니다. 의사가 자기를 찾아온 사람을 일단은 환자로 보는 것처럼 목사는 사람들에게서 영혼을 볼 수 있어야 한다는 것입니다.

저는 언젠가 대단히 위험한 차를 탄 적이 있었습니다. 그 택시 운전사는 어떻게 면허를 받았는지 모르지만 신호등의 색깔을 전혀 분별하지 못했습니다. 오히려 승객인 저에게 "저게 빨간불이요? 파란불이요?"하고 묻는 것이었습니다. 그 사람이 밤에 운전을 한다면, 앞차가 가는데로만 가야할 것입니다. 신호등의 색깔을 구별하지 못하기 때문에 앞차가 서면 같이 서고, 가면 같이 가야 할 것입니다. 운전하는 자가 색깔을 구별 못하듯이 목사가 영혼을 보지 못하고 사람의 지식이나 돈과 같은 겉의 것만 본다면 색깔을 구별 못하는 색맹이나 진배없습니다. 그런 목사의 목회는 반드시 실패하게 됩니다.

여러분! 목사들의 실패가 다 어디서 오는지 아십니까? 영안이 뜨여 있지를 않아서 구별을 하지 못하기 때문입니다. 제가 처음 미국을 가보았더니 미국의 여자들이 우리를 보고 자꾸 반색을 하면서 반깁니다. 나는 그들이 정말로 나를 좋아하는 줄 알았습니다. 서양 여자들이 얼마나 예쁩니까? 실제로 그 여자들이 자기를 좋아하는 줄 알고 손목 잡다가 경찰에 끌려가는 경우도 있다고 합니다. 이처럼 겉만 보고 착각을 하다가 낭패를 당하는 사람처럼 되지 않으려면 목사도 교인들의 영혼을 볼 수 있어야 합니다.

교인들이 목사에게 잘해주는 것은 당연합니다. 그중에는 실제로 잘 대해주는 사람도 있고 예의상 잘하는 사람도 있습니다. 목사가 그것을 분별하지 못하고 착각을 하면 공연히 오해만 받고 자신이 혼돈에 빠져 버립니다. 간혹 돈 많은 사람이 교회에 오면 목사가 그를 돈으로 잘못 볼 때가 있습니다. 그래서 그 사람 하나 붙들고 일하면 잘 될 것 같아서 그 부자에게만 많은 공을 들입니다. 딴 사람들은 등신같이 생각해서 가든지 말든지 신경도 안 쓰고 그 사람 하나만 붙들면 잘될 것 같은 오해를 해 버립니다. 그러나 돈 없고 무식해도 믿음이 있으면 그런 사람들이 언제나 목사편에 서는 사람들입니다. 돈 많은 사람은 돈을 가지고 돈을 벌려고 하는 사람들이기 때문에 목사에게 쉽게 돈을 내어놓지 않습니다. 목사는 겉 모습에 속아서 오해를 하지 말아야 합니다.

전에 버스 차장하고 어떤 사람하고 싸우는 것을 본 적이 있습니다. 그 사람이 버스 차장에게 "야! 너 사람을 뭘로 보는거야?"하니까 그 버스 차장 왈, "뭘로 보기는 뭘로 봐! 20원짜리로 본다. 왜!" 그러는 것이었습니다. 버스 차장은 새벽부터 저녁까지 승객들과 20원 받기 위해서 싸우기 때문에 승객들의 신분에는 관심이 없습니다. 그 사람이 배웠든지 안 배웠든지 아무 상관이 없습니다. 타고 내릴 때 20원만 꼬박꼬박 받으면 그만입니다. 그러므로 차장에게는 어떤 놈이 타든 간에 그 놈이 20원 짜리로 보이고, 어떤 년이 타든 간에 그 년이 20원짜리로밖에 보이지 않는 것입니다.

오늘 목사들은 영혼은 보지 않고 엉뚱하게 다른 것을 찾습니다. 지금 가만히 보십시오. 목회자들이 사업을 하고 있는 것인지 목회를 하는 것인지를 분별하지 못하고 있습니다. 오늘 목사로서 자기가 자기를 이해하지 못하고 있습니다. 자기가 무엇을 해야 하는지를 잘 모르고 있으니 목회를 실패하는 것입니다.

어떤 여자가 집에서 늘 애를 낳았었는데, 병원에서 신식으로 애를 낳아야 되겠다고 병원에를 갔습니다. 그런데 그 동네에 병원이라고는 치과의원밖에 없었습니다. 이 여자는 병원은 다 같은 줄 알고 배를 안고 치과의원에 갔습니다. 그 병원의 치과의사는 당연히 이빨고치러 온 사람인 줄 알고 기계가 붙은 의자에다 앉혔습니다. 이 여자 생각하기를 이 병원에서는 기계로 아이를 낳는 모양이다 하고는 의자에 앉았습니다. 그러자 의사선생이 '아'하고 입을 크게 벌리라고 합니다. 이 여자 또 생각하기를 이 병원에서는 아이를 입으로 낳는 모양이구나 하고는 '아' 하더라는 것입니다. 그러니까 뭔가 손발이 맞지를 않는다는 것입니다.

여러분! 보십시오. 목욕탕 안에 들어갈 때 옷을 다 입고 들어가는 사람은 없습니다. 또 밥을 먹기 위해서는 음식점으로 가야 합니다. 그것처럼 사람들이 교회에 갈 때는 영혼이 위로를 얻으려는 것입니다. 교회에 세상지식을 들으려고 오는 사람은 없습니다. 그들은 우리 목사들보다 세상지식은 더 많습니다. 목사들이 아무리 세상 지식의 수준을 높인다 해도 그들이 가진 엄청난 세상 지식을 당해낼 수가 없습니다. 늘 보고 듣는 것이 그것인 그들과 목사가 가진 세상 상식으로 토론을 하려고 하면 그들을 당해낼 수 있겠습니까? 함께 대화를 하다가도 "아이고 목사님 모르시는 말씀입니다" 해 버리면 벌써 무시를 당하고 마는 것입니다. 사람들이 교회에 올 때는 세상 이야기를 듣고 싶은 것이 아닙니다. 세상 이야기는 눈만 뜨면 어디서든지 보고 들을 수 있습니다.

신문을 보십시오. 요즘은 사람 하나 죽였다는 기사는 사람들의 관심을 끌지 못합니다. 적어도 회칼로 몇 명은 죽였다고 해야지 사람들의 마음이 후끈 달아오릅니다. 그냥 도둑놈이 왔다고 해서는 안됩니다. 대낮에 남의 집에 침입한 떼강도들이 시부모 보는 앞에서 식칼을 휘두르고 며느리를 윤간했다는 정도는 되어야 합니다. 기자들은 또 그런 사건들을 굉장히 심각하게 취급해서 사람들이 한 눈에 충격을 받을 만한 제목을 골라냅니다. 그러니까 사람들이 불안해서 견디지를 못합니다. 집에 부인이 혼자 있는데 떼강도가 들어서 폭행이나 당하지 않을까 불안해 합니다. 남편들이 직장에 나가면서 불안하기 때문에 "문 단속 잘 해. 아무도 문 열어주지 마"하고 당부하는 것을 잊지 않습니다. 모두가 불안합니다.

오늘과 같이 불안했던 시절은 과거에 없었습니다. 떼강도들이 거리를 버젓이 활보하고 있는데 얼마나 불안합니까? 결국 신문은 돈 주고 받아보는 협박장입니다. 아침에 신문을 펼치면 어디에 전쟁이 일어났다고 알려줍니다. 물가가 올랐다고 합니다. 전 세계 경제가 심각한 침체에 빠져들고 있다고 합니다. 사회가 불안하다고 합니다. 험한 세상을 살아갈 용기를 주고 희망이 되는 소식은 그리 흔치 않고 우리의 마음을 협박하는 절망스러운 기사로만 가득합니다. 그런데도 사람들은 잠자리에서 일어나자마자 그 협박장부터 찾습니다. 하루라도 그놈의 협박장을 받지 않으면 아침 굶은 것처럼 어딘가 허전합니다.

여러분! 사람들은 매일 그런 협박을 받고 사는데 목사가 또 설교 석상에서 잔뜩 협박을 해 버리면 어떻게 되겠습니까? 교회에 오는 그들은 이미 세상 소식은 다 알고 있습니다. 교회 밖에서 연일 협박만 당하고 사는 그들이 또 협박을 받으려고 교회에 오는 것은 아닙니다. 지금 당장 "너 죽인다"하는 것만 협박이 아닙니다. "어디서 떼강도가 나타나서 세 가족을 몰살시켰다, 어디서 여덟 명이 칼로 죽고, 열다섯 명이 또 죽었다" 뭐 이런 소리만 들어도 사람들은 덜덜덜 떱니다.

사람들은 교회에 와서는 무엇인가 세상에서 듣지 못한 소리를 듣고 싶어 합니다. 교회에 와서도 세상에서 눈만 뜨면 보고 듣는 이야기를 또 듣는다면 굳이 교회에 올 필요가 있겠습니까? 교회에 와서는 도무지 세상에서는 들을 수 없는 소리를 듣고 싶어 합니다. 목사가 아닌 사람들에게서는 감히 들을 수 없는 이야기를 듣고 싶어 합니다. 국회의원 후보나 대통령 후보에게서도 들을 수 없는, 인간의 양심 속에서는 감히 나올 수 없는 하늘의 소리를 들으려고 하는 것입니다. 식당에 가서 음식을 먹더라도 자기의 기호에 맞는 음식을 먹습니다. 곰탕을 먹으려고 갔다가 곰탕이 없다 해서 그 식당의 사정을 봐 주고 아무것이나 먹고 나오는 사람은 흔치 않습니다. 자기 기호에 맞고 입을 만족시키는 음식이 있을 때 사람들은 그 집을 다시 찾을 것입니다.

저는 무디 선생에게서 전도하는 요령을 배웠습니다. 무디 선생은 젊었을 때 구둣방 점원 노릇을 했답니다. 그는 하루 종일 구두를 사러 오는 고객들을 살펴보면서 중요한 사실을 한가지 발견했습니다. 왔다가 가는 사람들 중 생각보다 많은 사람들이 그 구둣방에는 없는 구두를 찾더라는 것이었습니다. 그는 무심코 "그런 구두는 없습니다. 없습니다." 하다 보니 자기도 모르는 새에 가게에 찾아온 손님을 다 내어쫓고 있었습니다. 그 가게에는 손님이 즐겨 찾는 구두는 없고 손님이 찾지 않는 구두만 많이 있어서 제발로 찾아온 손님을 다 내어쫓고 있었던 것이었습니다. 그래서 무디는 생각하기를, 제발로 걸어오는 손님들을 놓치지 않기 위해서는 고객이 요구하는 종류의 구두를 준비해 두어야겠다는 것이었습니다. 그 결과 무디의 구둣방을 찾아온 손님들은 그냥 가는 법이 없게 되었습니다. 하루에 다섯 사람 정도가 요구했으나 구비하지 못했던 그 종류의 구두를 준비해 두자, 오히려 소문이 나서 열다섯 사람 정도가 사가는 것이었습니다. 오늘 사람들이 장사를 성공하지 못하는 이유가 거기에 있습니다. 하루에 열 사람이나 그 물건을 사러 왔는데 매일 없다면 그는 가장 미련한 사람입니다. 무디는 그것을 발견하고부터는 사람들이 요구하는 취향의 구두가 무엇인가 면밀히 살폈습니다. 그런 다음 사람들이 요구하는 종류의 구두를 많이 만들어서 판 결과 돈을 많이 벌게 되었습니다.

무디는 복음전도자가 되어서도 자기의 그 방법을 사용했습니다. 사람들이 복음을 듣고 얻기를 열망하는 것이 무엇인가를 유심히 살폈습니다. 사람들은 복음을 듣고 육신이 배부르려고 하지 않았습니다. 그들은 복음을 듣고 영혼이 변화 받기를 열망하고 있었습니다. 사람들과 대화를 나눠본 결과 모두가 심령이 뜨거워지기를 바라고 영혼의 변화가 있기를 바라는 것이었습니다. 그런데 사람들은 여전히 교회에 가면 졸기만 했습니다. 사람들은 하나같이 뜨거워지기를 원하고 변화되기를 갈망하는데 교회가 그것을 해결해 주지 못하고 있었습니다. 교회들이 영혼의 갈급함을 충족시켜 주지 못하니 매주 의례적인 예배만 드리며 지나가는 것이었습니다. 무디는 자기가 발견한 일련의 현실에 크나큰 충격을 받았습니다. 무디는 그때부터 친히 뜨거운 전도를 시작하고 뜨거운 무엇인가를 가르쳐야겠다고 결심했습니다.

무디의 아내 토레시는, 그녀의 글에서 "무디는 참 믿음의 사람이었다. 무디는 성서학자였다. 무디는 하나님으로부터 약속을 받은 사람이었다"고 말하고 있습니다. 무디가 하는 일은 이미 하나님으로부터 약속을 받고 하는 것이었습니다. 그는 대낮에, 가장 바쁜 시간에 굉장히 큰 홀을 미리 예약을 합니다. 도무지 사람들이 모일 수 없는 시간이고, 홀이 그 시간에 채워진다는 것은 불가능한 일인데도 불구하고 시간이 임박해 오면 어김없이 홀은 사람들로 꽉꽉 차 버리곤 헸습니다. 그리고 그들은 무디가 전하는 말씀에 하나같이 뜨겁게 감동을 받았습니다. 또 그렇게 감동되기를 바라는 사람들이 무디의 집회 장소마다 몰려왔습니다.

여러분! 보십시오. 우리 성락교회에 교인들이 왜 몰려오겠습니까? 그들은 뜨겁기를 원하고, 진리로 살기를 원하고, 복음으로 충족되기를 원하기 때문입니다. 그들은 또 성락교회에서 자기들이 갈망하는 충족을 얻기 때문에 계속해서 오는 것입니다. 여러분! 왜 당신네 교회는 사람들이 오지를 않습니까? 왜 왔다가도 정착하지 않고 금세 떠나버립니까? 그들을 충족시켜주지 못하니까 그러는 것입니다. 여러분! 우리는 교회의 사명이 무엇인가를 알아야 합니다. 목회자의 사명이 무엇인가를 잘 알아야 합니다.

여러분! 우리는 목회에 성공을 해야 합니다. 그리고 성공을 하려면 근본적인 것부터 해결을 해야 합니다. 교인들이 왜 오지 않겠습니까? 가까운 우리 교회 두고 구태여 그 먼 교회까지 다니겠습니까? 우리는 그 근본적인 이유를 알아야 합니다. 교인들이 오지 않는다고 낙심만 하지말고 말입니다. 옷을 한 벌 사는데도 어떤 사람은 집 근처 시장에도 비슷한 옷이 많음에도 굳이 백화점으로 갑니다. 도심의 백화점까지 갈려면 차를 타고 한참 가야합니다. 게다가 옷 값은 시장보다 열 배는 더 비쌉니다. 그런데도 굳이 그 비싼 옷을 백화점까지 가서 사 입는 사람이 있습니다. 왜 그럴까요? 단순히 허영심 때문에 그러는 걸까요? 비행기를 타고 여행을 하다 만나는 미국 사람들 중에 간혹 이태원을 아느냐고 묻는 사람이 있습니다. 자기는 이태원에 대해서 이야기를 많이 들었는데 이번에 옷을 좀 많이 사 가지고 갈 작정이라는 것입니다. 이태원은 미국 사람들에게 옷 값이 싼 것으로 소문이 많이 났습니다. 그래서 한국에 오는 미국인들은 저렴한 가격에 괜찮은 옷을 사기 위해서 누구나 한번쯤은 이태원을 다녀갑니다.

오늘 교회의 문제점은 이처럼 사람들이 스스로 오도록 끄는 매력이 없다는 것입니다. 현대 교회의 분위기와 그 정서가 찾아오는 영혼들을 근본적으로 거부하고 있습니다. 그런가 하면 자기 교회로 와서 신앙생활을 하다가 어떤 연유에서 교회를 떠나더라도 다시 돌아올 때까지 기다려 주어야 하는데, 떠나가는 뒤통수에다 욕을 잔뜩 해 버립니다. 다시 돌아올 수 있는 길을 아주 막아버립니다.

연어라는 고기가 있습니다. 어미 연어는 강을 거슬러 올라가서 흐르는 개울물에 알을 낳습니다. 알에서 깨어난 새끼들은 송사리 때 바다로 나갑니다. 넓은 바다에서 한 사오 년을 흘러흘러 다니며 살다가 불현듯 고향생각이 나면 태어난 곳으로 돌아오기 시작합니다. 송사리 때 떠난 고향을 기억하고 고향 찾아 수천 리 길을 되돌아 옵니다. 그와 같은 어족을 회귀성 어족이라 합니다. 저는 캐나다 밴쿠우버에서 고향을 찾아 강을 거슬러 올라오는 연어 떼를 본 적이 있습니다. 얼마나 많든지 강 바닥이 보이지 않고 강물이 번쩍번쩍 합니다. 저는 처음 보았을 때는 강 바닥에 번쩍거리는 것이 돌인 줄 알았습니다. 거슬러 올라가는 길목에는 높이가 7미터나 되는 폭포가 있었는데 폭포수가 얼마나 세차게 떨어져 내리는지… 그러나 폭포마저도 그들이 고향으로 돌아가는 길을 막지는 못합니다. 떨어지는 폭포를 타고 무섭게 솟아 오릅니다. 오르다가 힘이 다해서 아래로 떨어지면 여지없이 허리가 뚝 꺾여져 버립니다. 바위에 부딪혀서 눈알이 쑥 빠져 버립니다. 그러면 그것으로 끝입니다. 동료의 그와같은 불행을 목격하면서도 그들은 오르고 또 오릅니다. 두세 번 시도하다가 실패해서 허리가 부러지면 갈매기가 와서 물어갑니다. 마침내 돌에 부딪혀서 허물어진 상처 투성이의 몸으로 고향으로 돌아와서는 있는 힘을 다 해서 알을 낳고 생을 마감합니다. 바싹 종이쪽마냥 말라서 죽습니다. 가만히 보고 있으면 눈물이 납니다. 천신만고 끝에 고향에 가서 새끼를 낳아서 은혜를 갚고 가는 것입니다.

저는 연어의 일생에 은혜를 받아서 거기에 대한 글을 쓴 적이 있습니다. 연어, 언제나 저는 그것을 생각합니다. 주일날 설교할 때마다 그것을 생각합니다. 오늘 설교를 듣는 이들 중 100%는 다 돌아 오지 않을 것이라고 말입니다. 예수께서 만찬석에서 떡을 뗄 때, 그 중에 한 사람이 떡을 떼고 나갔듯이 말입니다. 그러나 저는, 떡을 먹고 예수를 팔러 가는 자에게도 "내 살을 먹어라"하고 주신 주님처럼 내 살을 찢어주듯 내 피를 나눠주듯 최고 최선의 설교를 하려고 합니다. 왜냐하면 나도 내일을 장담할 수 없기 때문입니다. 오늘 설교를 하고 내일 세상을 떠날는지도 모릅니다. 그들도 또한 마찬가지입니다. 내일을 모르기 때문에 혼신을 다해서 매번 유언같은 설교를 하는 것입니다. 그리고 그 유언같은 설교는 생명을 다한 설교요, 거짓일 수 없습니다. 설령 누군가가 오늘 듣고 교회를 떠난다 할지라도 그들이 설교자에 대한 최후의 인상을 간직하도록 저는 유언같은 설교를 하는 것입니다. 그러므로 우리 교인들이 듣는 설교는 매번 목사의 마지막 설교입니다. 그리고 그런 설교를 들은 자들은 혹 다른 교회로 가서 얼마간 있다가도 결국은 연어처럼 다시 돌아올 것입니다. 인내하고 기다리면 반드시 다시 돌아올 것입니다.

여러분! 목회를 성공하지 못하는 요인 중 하나는 인내가 없다는 것입니다. 오늘 목회자들이 무엇을 계획했다가도 너무 쉽게 포기해 버립니다. 적어도 몇 년을 기도하고 기다리지 못하는 사람은 지금이라도 그만두는 것이 훨씬 유익합니다.

처음 교회를 개척해서 교회건축을 위한 대지를 구입할 때의 이야기입니다. 교회 지을 땅을 정하고 땅 주인과 계약을 해야 하는데 손에 쥔 돈은 한푼도 없었습니다. 계약금은 땅값의 십분지 일이나 되었습니다. 아무리 고심해도 달리 방도가 없어서 교인 가정을 집집마다 찾아다녔습니다. 그러나 걷힌 돈이라고는 계약금의 십분지 일밖에 되지 않았습니다. 원 금액의 백분지 일밖에 되지 않으니 그것으로 어떻게 계약을 하겠습니까? 그래도 포기하지 않고 그 땅 임자를 찾아갔습니다. 가서는 보름 안에 정식 계약을 할 테니까 그 땅을 남에게 주지 말라고 부탁을 했습니다. 그리고는 보름 안에 계약한다는 계약금으로 계약금의 십분지 일을 걸었습니다. 물론 그 기한 안에 정식 계약을 못하면 그 돈마저도 날려버리게 되는 것입니다. 그 주인은 손해날 것 없으니까 계약한다는 계약금으로 원금의 백분지 일을 받고 계약을 해 주었습니다. 그리고는 계약금의 나머지를 보름만에 어떻게 마련해서 치렀는지는 잘 기억도 나지 않습니다. 어떻게 마련했는지 두 시간을 남기고 계약금을 치렀습니다. 그러나 문제는 남은 땅값의 90%를 2개월 안에 만들어 내는 것이었습니다.

중도금을 주어야 하는 기한이 되었는데 돈이 없습니다. 그래서 그 주인에게 되지도 않는 제안을 했습니다. 그 주인을 만나 제안하기를, 당신이 그 땅을 나에게 담보 제공하고 그것을 담보로 다시 당신이 가지라 했습니다. 그러니까 어떻게 되는고 하니 담보를 제공하는 커미션으로 땅 값의 매월 3%를 그 땅의 주인은 챙기고, 또 그 담보를 다시 그 주인이 안아서 그 땅값을 치러주는 것으로 해서 또 매월 3%의 이자를 더 챙기는 것입니다. 그러니까 그 주인은 만기일까지 땅의 소유권은 자기가 가지고 있으면서 6%의 이자를 가만히 앉아서 받는 셈입니다. 그리고 또 그 주인에게, 커미션 줄 테니까 다른 사람게서 돈을 좀 빌려 달라고 했습니다. 그래서 그 이자만 해도 한달에 12%를 낼 때가 있었습니다. 은행이자로 하면 1%도 안되는데 말입니다. 일단은 그 땅을 포기할 수가 없어서 10배가 넘는 이자를 지불하면서도 끌고 갔습니다. 지금 생각하면 얼마나 미련하게 했는지 모릅니다.

그리고는 명함에다 땅 모양을 그려 가지고 다니면서 "주여! 주시옵소서! 이 땅을 주시옵소서!"하며 기도했습니다. 전도사들, 집사들 데리고 가서 "땅아 오라. 땅아 오라" 외치며 기도했습니다. 의심치 않으면 산도 옮기고 바다도 옮기시는 하나님께서 반드시 이루실 줄 믿고 외치며 기도했습니다. 그런데 함께 외치고 기도하는 사람들의 소리가 그렇게 크지를 않았습니다. 그들은 자신이 없었던 모양입니다. 그러나 나는 의심하지 않았습니다. 그때 교회의 두 전도사는 교인들 찾아다니면서 땅 사는 것은 불가능하니까 목사님 하시는 일에 협조하지 말라고 설득하고 다녔습니다. 함께 말려들면 모두가 괴롭다는 것이었습니다. 나중에 알았지만 얼마나 속이 상했는지 모릅니다. 집사들 데리고 가서 "주여! 역사하옵소서! 땅아 오라. 오라" 하는데 복덕방 하는 사람이 그 땅 샀느냐고 묻습니다. 아직 안 샀다고 하자, 남의 땅에서 소리 지르지 말라는 것이었습니다.

한 23일이 남았을 때입니다. 남은 기간 동안 잔금을 해결하지 못하면 계약금도 한 푼 못 건지고 그동안 낸 이자도 다 그 주인에게로 넘어가게 생겼습니다. 종로에 무슨 일이 있어서 버스타고 갔다가 갑자기 은행에서 돈을 빌려야겠다는 생각이 났습니다. 그래서 무조건 조흥은행으로 들어갔습니다. 높은 사람은 높은 곳에 있을 것이라고 생각하고 엘리베이터에 올라탔습니다. 문이 닫히고 엘리베이터가 올라가는데 바닥에 이마를 갖다 대고 높은 사람 만나게 해 달라고 울면서 기도했습니다. 엘리베이터는 감사실이 있는 8층에서 멈췄습니다. 나는 무작정 감사실로 들어가서는, 개척교회 목사인데 돈이 없어서 왔다며, 돈 좀 빌려 달라고 애원했습니다. 그 감사라는 양반이 제 얘기를 한참 듣더니 지금은 대출이 안돼서 누구에게도 줄 수 없거니와 당신은 대출받을 만한 아무 자격도 권리도 없는 사람이라는 것이었습니다. 오히려 제가 두시간을 설득당하고 왔습니다.

그 다음날은 새벽에 여섯 시간 기도하고 또 갔습니다. 그 감사 양반 보더니 허허 웃으면서, 그만큼 설명했는데 또 왔느냐면서 한참 대출해 줄 수 없다는 무슨 설명을 했습니다. 다시 설득만 당하고 나왔습니다. 그러나 그 다음날 또 여섯 시간 기도하고 갔습니다. 그 다음날도 갔습니다. 그 사람도 아주 지겨웠을 것입니다. 그 다음날은 여섯 시간 기도하고 여덟 장의 편지를 썼습니다. 편지를 쓰되 전부 성경 말씀을 인용해서 썼습니다. 옛날 사울왕이 하나님의 계시를 무시하자 망했다는 것. 예수께서 시장하실 때 무화과 나무를 찾아가셔서 무화과의 열매를 구했으나 계절이 아니어서 열매를 얻지 못했을 때 주님이 실망하시므로 저주하시자 그 나무가 뿌리로부터 말라버렸다는 것. 주님은 시기나 조건에 관계없이 필요한 것을 요구하시나 주님께 드리지 못해 저주를 받았다는 것. 나는 주의 일을 하는 사람이기 때문에 내가 당신을 찾아가서 요구하는 것은 바로 주님이 당신에게서 열매를 찾는 것과 같다는 것. 아나니아와 삽비라가 자기 물질 가지고 정당하게 사용하지 못했을 때 망했다는 것 등등. 그런 식으로 장문의 편지를 썼습니다. 그리고는 당시 주일학교 선생이던 김필동목사에게 배달하도록 했습니다. 그날은 편지만 보내고 하루 걸러서 다음날 또 갔습니다.

그 감사님, 책상서랍에서 편지를 꺼내면서 "이게 협박장이지 뭐냐. 여보시오. 내가 당신들에게 협박당해야할 이유가 어디 있느냐"고 소리소리 질렀습니다. 편지 받고 너무 가슴이 떨려서 잠도 못 잤다는 것입니다. 제가 막 기도하자, 예배당도 아닌데 왜 기도하느냐고 뭐라 했지만 더 전심으로 기도했습니다. 그날도 그러다가 비서들에게 쫓겨났습니다. 그 다음날도 또 갔습니다. 비서가 안 계시다고 가로막았지만 쳐들어갔습니다. 나중에는 다른 과에 앉혀놓고 목사들이 세상물정 모른다고 욕을 합니다. 그래도 상관없습니다.

그렇게 은행 찾아다니다가 잔금 치러야 하는 기한이 다 되어버렸습니다. 그날은 마지막으로 찾아가는 날입니다. 제게 오늘 은행에서 돈 빌리지 못하면 내일이라는 날은 없습니다. 그 날이 무려 스물한번째 찾아가는 날이었습니다. 그러나 저는 의심하지 않았습니다. 하지만 정신은 없습니다. 오직 주님밖에 보이지 않습니다. 만일 그것이 내 개인적인 일 같으면 두 번 가고 못 갑니다. 그러나 주님의 일이기 때문에 제 얼굴에 철판을 깐 것입니다. 아마 그네들도 몸에 송충이 붙은 것마냥 징그러웠을 것입니다. 마지막으로 들어갔더니 비서의 태도가 약간 달라졌습니다. 감사님 회의 들어가셨다면서 좀 기다리라는 것입니다. 그냥 앉아서 기다릴 수 없어서 복도에 서서 또 기도합니다. 내 평생 그때처럼 몸부림쳐 본 적은 없습니다. 회의 끝내고 감사님 나오더니 "오셨군요. 어서 오십시오. 들어오세요" 저는 처음으로 환영을 받았습니다. 비서에게 차 좀 가져오라고 합니다. 이십일 일 만에 처음으로 차 얻어먹고 십오 분쯤 앉았는데, 그 감사님 하시는 말씀이 "목사님 성공 하시겠습니다" 하는 것이었습니다. 그리고는 남대문 지점으로 가라 했습니다. 남대문 지점에 갔더니 그 지점장님이 제게, 감사님과 어떤 관계가 있느냐고 물었습니다. 그리고는 또 저녁 마감 시간까지 기다렸습니다. 마침내 저녁 마감 시간이 다 되어서 필요한 액수 전액을 받아냈습니다.

그 날 저녁, 땅 값 다 치르고 너무 기뻐서 강단에 엎드려 이틀간을 기도했습니다. 기도한 것이 아니라 사실은 지쳐서 그냥 잠들어 있었던 것입니다. 이틀 후 주일 예배를 드리고 나오는데 교인 중 하나가, 목사님 눈썹이 하얗다고 그럽니다. 거울을 보니 과연 양쪽 눈썹이 하얗게 세어버렸습니다. 너무 땅 때문에 고민하고 기도하다 눈썹이 다 세어버린 것입니다. 여러분은 아마 눈썹이 하얗게 세도록 기도해 보지 못했을 것입니다. 저는 그 후 감사님에게 "당신은 하나님께 반드시 보상을 받을 것이다"는 내용으로 감사의 편지를 드렸습니다. 그리고 정확하게 한 달 지난 다음 그 사람은 감사직에서 상무를 젖히고 전무로 승진했습니다. 또 내게 감사님 정도면 목사님을 도와줄 수 있다고 용기를 주었던 행원이 있었는데, 박우석이라는 그 행원도 곧바로 과장으로 승진했습니다. 물론 제가 그 행원에 대해서 자초지종과 그의 신상을 감사님께 알려준 다음의 일이었습니다. 그 때 박우석과장은, 목사님 때문에 높은 분의 마음에 들어서 승진했다고 은수저 사들고 찾아왔습니다. 은행 전무가 된 이광헌 감사는, 목사님의 기도 때문에 갑자기 조흥은행 본점 전무가 되었다고 찾아왔습니다. 그는 나중에 동신장로교회 장로가 되었습니다.

또 우리 교회는 교회당을 더 크게 신축하기 위해서 교회 근처의 땅 삼천오백 평을 놓고 80년부터 기도해 왔습니다. 사실 우리에게는 새 성전 부지로 오천 평 정도가 필요했습니다. 그래서 현재의 교회당이 들어서 있는 확보된 땅 천오백 평과 교회와 잇대어 있는 인근의 땅 삼천오백 평을 구입해서 오천 평을 채우려는 계획이었습니다. 이를 위하여 교회는 수년 동안을 줄기차게 기도했습니다.

그런데 기도한 지 3년만에 교회와 맞닿아 있는 삼천이백 평 정도의 땅이 나와서 입찰에 들어가게 되었습니다. 그때만 해도 우리는 그 삼천이백 평이 당연히 우리에게 올 것이라고 생각하고 믿어 의심치 않았습니다. 그러나 입찰 결과는 떨어지고 말았습니다. 그 때 교인들이 실망한 것은 이루 말할 수 없었습니다. 기도가 이루어지지 않았다는 것 때문에 말입니다. 그러다가 또 삼천사백 평 되는 땅이 나왔습니다. 이번에는 될 줄로 온 교회가 확신했는데 입찰 결과는 또 떨어지고 말았습니다. 그것도 입찰 과정에서 세상 물정 모르는 우리가 미련해 가지고 속아서 지고 말았습니다. 또 문래동 쪽에 사천 평이 나왔는데 그것이라도 하려고 했으나 역시 안됐습니다.

삼천오백 평을 놓고 수 년을 기도해 왔으나 세 번에 걸쳐서 연속 실패하자 가망이 없다고 생각했는지 언제부터인가 삼천오백 평에 대한 기도가 교인들의 입에서 사라져 버렸습니다. 주일날 대표기도하는 사람도 어김없이 단골 메뉴로 "삼천오백 평을 주시옵소서" 했는데 그 기도 시작한 지 3년 만에 사라져 버렸습니다. 오히려 대지 구입에 실패를 거듭하자 교인들의 정서가 이상한 대로 흘러갔습니다. 하나님께서 교회를 짓도록 허락하시지 않는 것은 다윗처럼 목회자에게 무슨 문제가 있기 때문이라는 것입니다. 하지만 저는 그 기도를 포기하지 않았습니다. 내어놓고 교인들과 함께 기도하지도 못했지만 혼자 몸부림치면서 지속적으로 추진했습니다. 어떤 장로님은 찾아와서 삼천오백 평은 우리의 실정에 너무 크다며 계획을 조금 수정하면 어떻겠느냐고 했습니다. 하지만 나는 그럴 수 없었습니다. 삼천오백 평의 대지가 교인들의 관심사에서 이미 사라졌습니다. 오히려 그 일로 인하여 불평불만만 쌓여가니 저는 얼마나 괴롭겠습니까? 좋은 가능성이 있어도 성사되기까지는 미리 말할 수도 없었습니다. 미리 말했다가 또 망신당할까 봐서 말입니다.

작년 12월 29일(87년 현재)에 사오 년 가까이 혼자서 고민하고 추진해 온 오천삼백육십 평이 완전히 해결되었습니다. 교회에서 가까운 구로동에 오천삼백육십 평이 교회를 지을 수 있는 업무용으로 떨어진 것입니다. 도심에 있는 땅으로 교회를 짓기에는 너무 큰 땅이라서 정부의 최종 심사를 거쳐야 했지만 1월 19일날(87년 현재) 그 허가가 떨어졌습니다. 오천 평에 대한 우리의 기도가 신기하게 8년 만에 응답된 것입니다. 우리는 기존의 교회당이 서 있는 땅과 합해서 오천 평을 만들려고 했는데 하나님은 그것과 별도로 교회당을 지을 땅 오천삼백육십 평을 더 주신 것입니다. 너무 신기하지 않습니까? "산아 바다에 옮겨지라"하고 의심하지 않으면 그대로 된다 하셨습니다. "땅아 오라"하고 기도했으면 이루실 줄 믿고 의심하지 말아야 합니다. 기도하고 나서 몇 번의 기회가 빗나갔다고 해서 포기해 버리면 어떻게 그 믿음 가운데서 역사하시겠습니까? 여러분! 역시 나는 안된다고 하지 마십시오. 나같은 놈은 처음부터 안되기 때문에 기도하는 것입니다. 나같은 년은 처음부터 안되기 때문에 기도하는 것입니다.

여러분! 여기 사모님들도 계시는데 다 같이 한번 해 보십시다. 나같은 놈은 안되기 때문에 주를 의지합니다! 나같은 년은 안되기 때문에 주를 의지합니다! 그렇습니다. 주님은 우리의 기업이요 산업입니다. 원래 우리는 안되기 때문에 주님을 의지하고 그 분이 일하시기까지 낙심하지 말고 의심하지 말자는 것입니다. 기도하고 나서 금세 포기하는 것은 절대 금물입니다. 사모하고 의지하되 반드시 이루시는 날까지 포기하지 말아야 합니다. 저는 기도 시작해서 18년 만에 이루어진 것도 있습니다. 응답받기까지 수년씩 걸린 것들이 허다합니다.

기도는 섣달 그믐날 장가들어서 정월 초하루날 애 안 낳는다고 마누라와 이혼하듯 하면 안됩니다. 그저 기다릴 줄 알아야 합니다. 저도 성질은 어지간히 급합니다. 참고 기다릴 힘이 그렇게 넘치는 사람이 아닙니다. "가자" 했으면 즉시 가야할 만큼 급한 사람입니다. 성질이 급하다 보니 무슨 일에 손해볼 때도 많습니다. 누가 와서 급한 얘기를 하면 함께 급해져서 올바른 판단을 못할 때가 있다는 것입니다. 당장 죽게 생겼다며 하소연하는 사람 살리려다가 손해 보고, 부도나기 직전인 사람 급하게 보증섰다가 당하는 등…. 그래서 저는 사람들 만나는 응접실 책상에다 "급한 사람하고 함께 급하지 말자"라고 아주 써 놓았습니다. 벌써 급한 사람이 내 앞에 오면 "이 사람 급한 사람이다. 나는 급하지 말자" 하는 경계심이 발동합니다. 스스로 자신을 경계하고 여유를 갖지 않으면 올바른 판단을 내릴 수 없습니다. 제가 이 말을 하는 것은 우리 모두 다 여유를 갖고 기다릴 줄 알자는 뜻에서입니다.

베뢰아아카데미 진흥재단만 해도 그렇습니다. 1970년도 이래로 수많은 재단법인 신청 건 수가 밀려있었고 승인이 나기 어려웠지만 저희 베뢰아아카데미 진흥재단은 작년 12월 12일(87년 현재)에 승인을 받고 29일에 등록을 마쳤습니다. 그것은 기도하기 시작 한지 6년 만의 결과입니다. 이제 교회의 많은 일들이 재단을 통해서 되어질 것입니다. 앞으로 신학교도 베뢰아아카데미 진흥재단 부설로서 운영하게 될 것입니다.

그런가 하면 남양주군 삼봉리라는 곳에 베뢰아아카데미 국제진흥원을 세우는데 약 이천오백 평 정도의 큰 건물을 짓게 됩니다. 그런데 건축 허가를 받는 과정에서 가장 큰 걸림돌은 그곳이 상수도 보호지역이라는 것이었습니다. 처음에는 그 지역이 읍에 속해 있었기 때문에 허가가 나지 않도록 되어 있었습니다. 허가가 나려면 면단위로 지역분화가 되어야 한답니다. 그런데 신기하게 기도 한지 5년 만에 읍지역에 속해 있던 그 지역이 면 단위로 분할되면서 건축 허가가 난 것입니다. 작년 한 해 동안에 이루어진 일들은 기도를 시작한 지 6년, 5년만에 받은 응답들이었습니다.

사랑하는 여러분! 기도는 정직해야 합니다. 또 영적이어야 합니다. 그리고 사모하며 기다려야 합니다. 기도한 것은 반드시 포기하지 말기를 바랍니다. 여러분! 공연한 허영보다는 실제적으로 필요한 것들을 기도하시기 바랍니다. 필요한 것은 반드시 허락하실 것입니다. 여러분! 혹시 교회에 잘 나오던 성도가 어느 날 갑자기 교회를 떠났다고 합시다. 당장은 그에게 배신감을 느끼고 밉기도 하겠지만 그를 욕할 필요가 없습니다. 아무리 속을 썩였던 사람이라 할지라도 진정으로 아쉬워 해야 합니다. 내가 감당치 못할 사람이라고 잘 떠났다고 생각한다면 누군들 과연 감당할 수 있겠습니까?

우리 교회에도 목사의 속을 많이 썩이는 사람이 많습니다. 어떤 집사는 얼마나 제 속을 썩이던지 그를 감동시키기 위하여 객사한 그 집 송장을 삼십 리나 업어다 준 적도 있습니다. 자동차도 안세워 주는 객사한 송장을 사당동에서 신길동까지 업고 왔다고 생각해 보십시오. 사당동 고개를 넘어오는데 얼마나 힘이 드는지 죽는 줄 알았습니다. 그 송장 둘러업고 딸네 집에 갔더니 왜 송장 끌고 들어오느냐고 사위하고 딸이 문 닫고 열어주지 않습니다. 그 집사에게 "당신네 집으로 갑시다" 하니까 지랄같은 마누라 성질 때문에 안된다는 것입니다. 시체 끌고 들어가면 또 초상난다는 것입니다. 그래서 결국은 그 시체를 교회로 끌고 왔습니다. 교회로 오려면 교회 앞 도랑을 건너야 하는데 급기야는 그 시체를 업은 채 도랑에 처박히고 말았습니다. 얼마나 힘이 들던지 오십 센티 미터쯤 되는 똘을 건너뛰다 발이 빠져버린 것입니다. 앞으로 퍽 엎어지는데 송장 머리가 내 뒤통수를 보기좋게 딱 쳤습니다. 난 거기 엎어져서 진짜로 울었습니다. 그대로 죽어버리고만 싶었습니다. 목회가 이렇게 어려운 것인가 하며 하늘을 쳐다보며 울었습니다. 그러나 나는 그렇게 해서라도 그 집을 좀 감동시켜야 겠다고 생각했습니다. 우리끼리 얘기인데 그 집이 얼마나 지독한 집인지 아십니까? 우리 부목사들 무척 시달렸습니다. 이 여자 집사가 말입니다. 주보에 자기 이름이 첫번째로 안 들어가고 중간에 있다고 손가락으로 내 콧구멍을 쑤실려고 하지를 않나, 새벽기도 시간에 목사가 일 분만 늦으면 자기가 싹 올라가서 설교를 하지 않나, 참 그 집사 때문에 어지간히 속 썩었습니다. 그것도 남자도 아닌 여자가 말입니다. 제가 송장 업어다 장례 치르고 나서는 내게 함부로 하지 못했지만 무척이나 목사 속 많이 상하게 했습니다.

결국 장례를 치르고 나서 그 집이 많은 감동을 받았습니다. 남편되는 김갑수 집사가 교회의 대변인 노릇을 하겠다고 자청할 정도로 말입니다. 그래서 한 때는 교회 주보에 대변인 김갑수라고 올려놓은 적도 있습니다. 그 김갑수 집사는 벌써 돌아가셨고, 부인 집사도 멀리 이사를 가서 다른 교회를 다니는데 그 교회에서도 어지간했던 모양입니다. 그 교회의 목사가 처음에는 기도 잘 하고, 설교도 잘 하고, 열심도 있는 교인이 왔다고 좋아했더랍니다. 그런데 붙든다고 붙든 게 호랑이 꼬랑지를 붙든 격이 되고 말았습니다. 얼마나 설쳐대는지 그 목사가 두 손 두 발 다 들고 말았습니다. 어느 날은 우리 교회로 전화가 왔는데, 그 여집사 당신네 교인이니 제발 좀 데려가 달라고 그 목사가 사정을 하더랍니다. 우리 부목사가 도리어 그 전화받고 뭐라고 했는고 하니, 열심 있는 분이니 잘 모셔보라고 했답니다. 그러나 설령 그렇다 할지라도 같이 있는 동안에는 무조건 참아야 합니다. 어쨌든간에 우리는 교인을 얻어야 하기 때문에 귀하게 여길 줄 알아야 한다는 것입니다.

오늘 교인이 교회를 떠나는 것은 그들에게 영적으로 감동을 주지 못하기 때문입니다. 그들에게 영적인 유익을 주고 그들을 진정으로 환영한다면 오히려 교회는 날마다 부흥할 것입니다. 그리고 간혹 떠나는 사람이 있어도 한 4년 후에는 반드시 돌아온다고 생각해야 합니다. 그리고 다시 오게 하려면 그가 가는 날에도 설교자는 최고의 인상을 남겨야 합니다. 그러므로 목사의 설교는 언제나 마지막 설교가 되어야 하는 것입니다. 설교자에게 떠오르는 설교의 영감은 오래 머물지 않습니다. 영감이라고 하는 것은 감동되었을 때 당장 사용하지 않으면 사라져 버립니다. 오늘 기도하는 중 떠오르는 영감이 있다면 그 날 해야 하는데, 마침 수요일이라 성도들이 몇 오지 않았습니다. 그 설교는 주일날 써 먹으려고 아껴두고 다른 설교를 합니다. 그러나 정작 영감받았던 그 설교를 주일날 하려고 보면 바람빠진 풍선마냥 김은 다 새 버리고 냉랭합니다. 성경을 보면 "예수께서 지나가시더라" 하셨습니다. 예수님은 한 곳에 머물지 않고 이곳 저곳 옮겨다니셨습니다.

언제나 우리는 시간을 놓치면 안됩니다. 소경 바디매오처럼 말입니다. 바디매오는 예수가 지나가신다는 소리를 듣고 외칩니다. '다윗의 자손 예수여! 나를 불쌍히 여기소서!' 옆에 앉아 있던 동료 거지들이 조용히 하라고 소리쳐도 바디매오는 전심으로 외칩니다. '다윗의 자손 예수여! 나를 불쌍히 여기소서!' 제자들이 꾸짖고 입을 틀어 막아도 바디매오는 외칩니다. '다윗의 자손 예수여! 나를 불쌍히 여기소서!' 바디매오는 기필코 주님을 붙들고 자기 소원을 알려야 합니다. 지금 지나가 버리면 언제 다시 오실지 기약이 없습니다. 말씀의 영감도 바로 그와 같습니다. 영감이 왔을 때 그 영감을 붙들어 사용하려고 더 간절히 매달려야 하는 것입니다. 영감을 무시하고 사용하지 않다가 놓쳐버리는 경우가 허다합니다. 우리 목회자들은 아마 대부분 그런 경험을 가지고 있을 것입니다.

다음 것은 또 다음에 주실 줄 알고 언제나 최고의 설교를 해야 합니다. 설교를 밀려두면 안된다는 것입니다. 사람이 적든 많든 상관 없이 어떤 설교에 대한 영감이 최고조에 달했을 때 그 설교를 반드시 해야 한다는 것입니다. 오히려 사람이 적게 왔을 때 해 버리면 사람들이 은혜스러운 설교를 다른 사람들이 듣지 못한 것에 아쉬워 하게 되고 그것이 오히려 다른 사람들에게 신선한 자극이 될 수도 있습니다. 그렇게 하면 우리는 언제나 마지막 설교, 최고의 설교를 하게 될 것입니다. 여러분! 당신의 설교를 두 사람이 들으면 어떻고 세 사람이 들으면 어떻습니까? 그 두 사람이 당신의 영감 있는 설교를 듣고, 당신의 목회 사역을 돕는 유력한 자가 될 수도 있습니다. 저는 부흥회를 다닐 때도 큰 교회나 작은 교회나 상관하지 않았습니다. 오히려 두 교회가 겹쳤을 때는 작은 교회를 가곤 했습니다.

제가 장학시켜서 공부시킨 청년 중 우심언(우희영)이라는 사람이 있었습니다. 그는 지금 수유리에서 큰 목회를 하고 있습니다. 그의 이름도 "심언"이라 해서 마음에서 말씀이 나오도록 사모하라는 뜻으로 제가 지어준 것입니다. 그를 제가 부흥회에 한 달을 데리고 다니다가 한 달 후에 두 장소의 부흥회를 준비했습니다. 한 교회는 흙벽돌로 건물만 지어놓고 유리창도 없이 바람 숭숭 들어오는 거적깔린 교회였습니다. 그 교회의 교인은 열세 명 정도 되었습니다. 다른 교회는 70년 전통에 5백 명 정도의 교인이 모이는 대형교회였습니다. 그렇게 두 교회를 준비해 놓고 함께 열차 타고 내려 가다가 두 정거장을 남겨두고 저는 그에게 말했습니다. 자네는 오늘부터 전도사라며, 내 대신 부흥회를 가라고 말입니다. 그것도 적은 교회가 아니고 5백 명이나 모이는 큰 교회로 그를 보내버린 것입니다. 그는 내 앞에서 막 울었습니다. 설교도 할 줄 모르는데 어떻게 부흥회를 인도하겠느냐고 열차에서 내내 벌벌 떨며 울었습니다. 저는 그에게 큰 교회가서 성공하면 자네의 길이 열린다고 격려했습니다. 만일 자네가 가지 않겠다면 여기서 당장 우리는 헤어지자고 했습니다. 그리고 각자 목적지를 향했습니다. 그는 당시에 신학교도 안 들어간 청년이었습니다. 그렇지만 그를 5백 명이 모이는 대형교회로 내 소개장을 써서 보내고, 나는 열세 명이 모이는 교회로 갔습니다. 저는 그 교회에서 겨우 밥이나 얻어먹고 콩 서 되를 사례라고 받아서 올라 왔지만 청년 우심언은 그때부터 목회의 길이 열렸습니다.

저는 큰 교회 작은 교회 애당초 욕심을 낸 적이 없습니다. 교인이 조금 모였다 해서 힘이 쭉 빠지지도 않습니다. 어떤 사람이 말하기를 "목사님 큰 교회만 집회하시다가 적은 교회에 오시면 힘이 없으시죠?"하고 말하지만 그 사람이 나를 한참 잘못 안 것뿐입니다. 나는 모인 숫자에 관심이 없습니다. 언제나 마지막 설교하듯이 최선을 다할 뿐입니다. 내 상품의 가치를 떨어뜨리지 않으려고 최선을 다한다는 말입니다. 내게는 다섯 사람이 앉아 있어도 금이요, 백 사람이 앉아 있어도 금입니다. 그들 영혼을 위해서 언제나 최고의 설교를 하는 것입니다.

여러분! 설교는 언제나 최고의 설교를 해야 합니다. 그러하되 과연 사람들이 지금 무엇 때문에 교회에 와서 앉아 있는가를 좀 알자는 것입니다. 사람들이 왜 교회에 와 있겠습니까? 협박받으려고 와 있겠습니까? 세상에서 늘 듣는 소리 또 들으려고 오겠습니까? 그들은 세상에서 듣지 아니한 소리를 들으려고 오는 것입니다. 교회가 무엇입니까? 하나님께서 세우신 목사를 통해서 하늘로부터 하나님의 말씀이 전해지는 곳이 아닙니까? 하늘에서 들려오는 하나님의 말씀을 전하는 곳이 교회입니다. 하나님은 설교하는 목사에게 부탁해서 그의 입에서만 하나님의 말씀을 듣도록 하셨습니다. 그러므로 사람들이 목사 앞에 와 있을 때에는 그 목사의 입을 통해서 하나님의 음성이 그들에게 들려져야 한다는 것입니다. 우리는 여기서 다른 방법을 말할 것 없습니다. 사람들을 향하여 그들 영혼의 갈급함이 무엇인가를 발견하고, 그 영혼을 뜨겁게 해 주어야 할 것입니다.

오늘 갈급한 영혼들이 그 갈급함을 충족시켜줄 곳을 찾아 유리 방황하고 있습니다. 그들은 만족함을 얻지 못해 몸부림치고 있습니다. 누군가 내 사무실에 예쁜 꽃을 가져다 놓았습니다. 그런데 얼마 지나자 시들시들 잎이 죽어가는 것입니다. 저는 수분이 부족해서 그런 줄 알고 물을 자주 주었는데도 역시 죽고 말았습니다. 그래서 꽃 전문가에게 왜 내 사무실은 꽃과 인연이 없는가 하고 물었습니다. 그랬더니 왈, 내 사무실은 콩크리이트 안이어서 공기가 통하지 않아 죽는다는 것이었습니다. 꽃이나 나무가 생명을 이어 가기 위해서는 바람이 잘 통해야 한다는 것이었습니다. 여러분! 어떻습니까? 꽃들도 공기가 안 통하면 죽는데 하물며 사람이 견디겠습니까? 그들의 영혼에 필요한 영적 요소가 공급되어야 하는데 그 필요한 것을 공급해 주지 아니하고 그들이 싱싱하게 살아남기를 바란다면 되겠습니까?

우리 한번 생각해 보십시다. 설교자는 무엇하는 자인가? 나는 지금 뭐하는 사람인가? 지금 당신이 세상 지식으로는 상당한 지식을 가지고 있다 할지라도 여러분들이 전문으로 해야 하는 것은 오직 성경밖에 없다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 여러분은 당신을 찾아온 사람들에게 오직 성경만 가르치고 하나님의 말씀만 주면 되는 것입니다. 다른 것 하려고 할 것 없습니다. 오직 그들에게 하나님의 말씀만 공급하려고 결심해 보십시오. 신령한 것만 공급하려고 결심해 보라 이것입니다. 여러분! 그들이 요구하는 것이 무엇인가를 좀 깨달으셔야 합니다. 그들은 신령해지기를 원하고 있습니다. 그들은 지금 성령충만하기를 원하고 있습니다. 그들은 지금 능력받기를 원하고 있는 것입니다. 오늘 교회에 찾아오는 사람들은 진심으로 그와 같이 신령한 것들을 받기를 열망하고 있습니다. 그것을 목사가 공급해 주어야 합니다.

여러분! 교인들에게서 얼굴을 찾을 필요가 없습니다. 나를 찾아온 사람들의 영혼을 대우할 수 있어야 합니다. 목사는 오직 영혼입니다. 사람은 육체가 있고 영혼이 있습니다. 목사는 사람의 육체만 보지 말고 영혼을 훤히 들여다 볼 수 있는 영안이 열려야 합니다. 어떤 사람은 영안이 열려서 무엇할 것이냐고 물으면 영분별 해서 환상 좀 보려고 그런다는데, 누구 간음했나 도적질 했나 그것 보아서 무슨 목회에 도움이 되겠습니까? 사람들이 죄지은 것 쪽집게처럼 집어 내는 것이 신령한 것인 줄 아는데, 그것이 신령한 것이 아닙니다. 그런 것은 때가 되면 다 생겨납니다. 제가 처음 방언 했을 때, 너무 좋아서 그 소리가 비록 "다다다다" 따발총 쏘는 소리같이 들리지만 이것이 하나님이 주신 것이면 내 턱을 종일 흔들어 달라 했습니다. 기도할 줄 모르니까 "하나님이 주신 것이면 턱이 떨어져도 좋사오니 종일 흔들어 주시옵소서!" 했습니다. 그렇게 여덟 시간을 기도했더니 환상이 팍 열렸습니다. 이처럼 환상보는 것은 내가 신령해지면 어느 때나 열릴 수 있습니다. 그러나 오늘 우리가 간구하는 것은 환상이 아닙니다. 영혼을 볼 줄 아는 마음을 좀 열어 달라는 것입니다.

목사가 자기 교인 중 사장 숫자나 세고 있고, 돈 있는 부자나 찾고 있고, 별을 단 장군이 몇 명인가에만 관심이 있다면 그는 벌써 영적인 사람이 아닌 것입니다. 하나님께서 그 목사의 마음을 먼저 아십니다. 주님은 신령한 사람들에게 자기의 양을 맡기셨습니다. "네가 나를 사랑하느냐?" "네! 사랑합니다." "그러면 내 양을 먹여라."성경에 그런 말씀이 있습니다. 하나님은 외모로 사람을 취하지 않고 그 중심을 보신다고 합니다. 목사는 하나님처럼 사람의 외모를 보지 않고 그 영혼을 볼 수 있어야 합니다. 사람들의 영혼을 보는 마음이 열려야 하는 것입니다. 목회자가 그 마음이 열리지 않으면 평생 목회 성공하지 못합니다. 예수께서 비유로 그런 자들을 비방하신 말씀이 얼마나 많습니까? 금가락지라도 끼고 온 사람은 상석에 앉으라 하고, 행색이 별것 아닌 사람은 저기 앉으라고 하여, 외모로 사람을 구별한 자들에 대해서 말입니다.

전에 한참 가정제단이라는 것이 있었는데 가만히 보면 얼마나 속 보이는 짓을 많이 하는지 모릅니다. 거기에 삐쩍 마른 사람이 와서 앉아 있으면 등허리 두드려 가면서 회개하라는 소리밖에 하지 않습니다. 그러나 살이라도 뚱뚱하게 찌고 금가락지라도 끼었으면 "딸아! 딸아! 너를 축복했느니라!" 하며 벌써 대우가 달라집니다. 여러분! 점쟁이한테 점하러 가도 금가락지라도 끼고 가야지 대우를 받지 입성이 후즐근 해 가지고는 회개하라는 소리밖에 못 듣습니다. 여러분! 환상보는 것이 신령한 것이 아닙니다. 영혼을 볼 줄 아는 마음이 열려야 합니다. 환상은 성령이 임하시기 전에도 다 보았습니다. 제자들은 변화산 상에서 예수님이 변화하시는 것도 보았습니다. 고넬료는 아직 베드로를 만나기 전에도 환상을 보고 스스로 욥바까지 베드로를 찾아갔습니다. 환상은 성령 안 받은 사람도 볼 수 있습니다. 여러분! 하나님은 우리에게 환상을 주시려고 성령을 보내 주신 것이 아니지 않습니까? 성령으로 말미암아 더 신령한 것, 영안이 열리게 하려는 것입니다. 그러므로 우리는 영안을 뜨게 해 달라고, 영혼을 볼 줄 아는 마음의 문이 열리게 해 달라고 기도해야 할 것입니다.

여러분! 보십시오. 저는 지독한 촌 사람입니다. 하지만 그 촌 구석에서 한걸음 한걸음해서 오늘까지 온 것입니다. 그동안 제가 한 고생은 말로 다 못합니다. 또 그동안 주를 위하여 얼마나 무섭도록 몸부림쳐왔는가는 웬만한 사람은 다 압니다. 저는 무슨 정치적으로 출세한 것도 없고, 나를 오늘까지 끌어준 사람도 없습니다. 저 혼자서 몸부림치며 한걸음 한걸음씩 온 것입니다.

저는 결혼할 때, 신혼살림할 방 한 칸도 변변히 마련하지 못해서 처가집에 장농이나 경대 같은 살림살이 해 보내지 말라고 애원했습니다. 왜 그랬는지 아십니까? 방 한 칸도 없는 놈이 장농이나 경대와 같은 살림살이 잔뜩 받아 들이면 빚 얻어서 방 얻겠습니까? 어떡하겠습니까? 두 사람 몸 변변히 누울 자리도 없는 딱한 처지인데 시집온다고 그런 것들 가져오면 제게는 오히려 복이 아니라 저주입니다. 그래서 덮고 잘 이불만 몇 채 가지고 왔습니다. 그 정도는 내가 버스에 싣고 다닐 수 있고 등어리에 간단히 메고 다닐 수도 있었기 때문입니다. 형님 방에서 결혼식하고 저는 곧바로 40일간 기도하러 가고 말았습니다. 저는 아무것도 없었습니다. 저는 그렇게 빈털터리 인생이었지만 처음 목회를 시작할 때, 하나님께 기도하고 결심한 것이 있습니다. 그것이 무엇인 줄 아십니까? "내 평생 먹기 위하여 돈 꾸지 않게 해 주세요"하는 것이었습니다. 저는 평생 돈 꾸지 않을 것이라고 결심했습니다. 그리고는 개척하면서 꼬박 닷새를 굶은 적도 있습니다. 어지러워서 쓰러질듯 하면서도 먹는 체하고 그냥 지냈습니다. 난 교인들과 돈에 관해서는 상대 안하기로 평생 작정한 것입니다. 그냥 굶어서 죽으면 그것으로 영광스럽게 죽는 것이지 내 육신을 위하여 구차하게 살지 않기로 작정한 것입니다. 저는 목사님들이 돈 없는 사정을 잘 압니다. 알지만 죽을 각오하고 그렇게 살아보라는 것입니다.

하나님의 말씀으로 전무해야 할 목사의 머리 속에 돈만 잔뜩 들어 있으면 어떻게 되겠습니까? 그러면 사람들을 외모로 보게 됩니다. 돈 있는 교인들만 자꾸 보인다는 말입니다. 저는 교회에 오는 사람들을 동일한 영혼으로 대우하기 위해서 그렇게 결심했던 것입니다. 그들은 하나님이 베푸시는 말씀으로 영혼의 만족을 얻기 위하여 교회에 오는 자들입니다. 그러므로 나는 모든 교인들을 동일하게 100% 영혼으로 대우합니다. 오늘 우리 목사님들 지금이라도 늦지 않았습니다. 교인들을 대하는 태도를 수정해야 합니다. 오늘 우리는 "내 평생에 영혼을 보리라!" 하는 각오를 해야 할 것입니다.

여러분! 내 평생에 영혼만 보겠다는 생각을 늘 하고 있으면 신기하게 어느 순간에 하나님께서 영혼을 볼 수 있는 마음 문을 열어주실 것입니다. 본문에서 보면 "내 영혼아! 내 영혼아!" 하고 자기 영혼을 부르고 있습니다. 자기 영혼을 귀하게 취급하고 있다는 말입니다. 우리는 남의 영혼을 보기 전에 또 생각을 해야 하는 문제가 있는데, 그것은 자기 영혼을 먼저 사랑하는 것입니다. 내 자신이 내 영혼을 사랑하면 다른 사람의 영혼도 사랑하게 됩니다. 그러나 내 영혼에 관심이 없는 사람은 남의 영혼에도 관심없고, 사람을 대하되 외모로 대하게 되는 것입니다. 이것은 틀림없는 사실입니다. 그래서 우리 목사님들은 금번에 각자의 영혼 문제부터 해결받아야 하겠습니다. 그래야지 다른 사람의 영혼에 관심을 갖게 될 것입니다.

오늘 목사들이 교인들에게 신앙생활을 잘 하도록 자주 권면합니다. "왜 주일성수 하지 않느냐? 왜 십일조 하지 않느냐? 왜 전도하지 않느냐?" 하며 교인들을 나무라기만 하지 그들이 왜 하지 않는가에 대해서는 관심이 없습니다. 지금 교인들이 얼마나 영적으로 갈급해 하고 방황하고 있는지는 보려고 하지 않습니다. 사실은 그 책임이 목회자 자신에게 있는데 말입니다. 그러니까 좋은 목회가 안 되고 좋은 설교가 안 나가는 것입니다. 지금 우리는 내 영혼부터 보아야 합니다. 거기서부터 다시 시작해야 합니다. 교인들의 영혼은 안 보고, 겉으로 드러난 그들의 형편만 보고 외모로 그들을 판단하고 정죄하는 삯꾼목사는 되지 말아야 하지 않겠습니까? 당신 교회 성도들의 허기진 영혼을 한 번 들여다 보십시오. 그들을 판단하기 이전에 풍성한 꼴을 먹이지 못했다는 것 때문에 통회자복이 먼저 나올 것입니다.

지금 목사님들이 언제 자기 영혼 생각할 새가 있습니까? 교만만 목에 가득해 가지고 경건한 척해 오지 않았느냐 이 말입니다. 평신도만큼 신앙이 없으면서 신앙생활 잘하는 것처럼, 평신도만큼 경건하지 못하면서 경건한 척, 평신도만큼 거룩하지 못하면서 거룩한 척, 평신도 만큼 하나님 앞에 매달리지 못하면서 그러는 척하지 않았습니까? 여러분! 자기가 솔직히 그런 목사라면 회개하시기 바랍니다. 하나님께서 당신을 어떻게 생각하시겠습니까? 너는 목사라는 직분 가지고 설교하고 목사 노릇 하지만 너의 영혼은 마른 명태와 같고 오히려 저들은 살쪘다 하시지 않겠습니까? 주인으로부터 한 달란트는 받았는데 허송세월 하다가 바깥에 쫓겨난 사람처럼 보실 것입니다. 밖에서 슬피 울며 이를 간다 한들 다시 그에게 기회가 돌아 오겠습니까? 유다서를 한번 보십시오. 아주 저주받아야 마땅한 종들에 관하여 잘 말하고 있습니다. 여러분이 혹 그런 꼴은 아닙니까? 자기 영혼을 살피지 못하면 그런 꼴 당할 것입니다.

사랑하는 여러분! 먼저 자기 영혼부터 좀 살핍시다. 자기 영혼 먼저 살펴야 남의 영혼이 살펴집니다. 저는 제 영혼을 참 사랑합니다. 제 영혼을 누구보다 사랑합니다. 그러기에 먼저 내 영혼이 먼저 성령충만을 받으려고 합니다. 내가 충만하지 않을 때는 내 영혼이 갈급한 것을 내가 압니다. 그래서 항상 능력이 충만하기를 원합니다. 영감이 충만 충만하기를 원합니다. 내게 가장 큰 문제는 육신이 배고픈 것이 아니라 영혼이 굶주리는 것입니다. 성경에 뭐라 했습니까? 무엇을 마실까, 무엇을 입을까, 무엇을 먹을까 염려하지 말라 하셨습니다. 오히려 요한복음 6장 53절∼54절을 보면 "내 살을 먹고 내 피를 마시라" 했는데 그리스도의 살과 피는 무엇입니까? 유대인의 조상은 모세로 말미암아 광야에서 만나를 먹었습니다. 그러나 그리스도의 살은 하늘로부터 내려온 생명의 떡입니다. 광야에서 만나를 먹은 사람들은 육신이 배불렀지만 예수님께서 주시는 양식은 영혼을 살찌우는 생명의 양식입니다.

로마서 13장 14절에도 "오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라" 하셨습니다. 우리에게 예수로 옷 입을 수 있는 것이 무엇입니까? 오직 영혼만이 예수로 옷 입을 수 있습니다. 그러므로 우리는 이번에 자기의 영혼이 예수로 옷 입기 위하여 전부 발가벗고 다 물 속으로 들어갑시다.

아주 오래 전 60년도에 들었던 얘기인데 동두천의 어떤 장로님이 소를 한 마리 잡아서 그 교회가 속한 노회의 소속 목사님들을 다 냇가로 초빙해서 회식을 베풀었답니다. 그 자리에 화투도 준비해 두고, 권투 글러브도 준비해두고, 바둑판 장기판도 다 갖다 두었답니다. 그리고 일절 평신도들은 거기에 못 들어가게 막아놓고는 "목사님들 여기서 다들 옷 벗으시고 오늘 하루종일 먹고 마시고 노시면서 속에 있는 것들 원없이 풀으시기 바랍니다" 하더랍니다. 저는 그 이야기를 듣고 많이 울었습니다. 소를 불에다 바베큐 해 먹고, 화투치고 바둑 장기두고 노는데 그 자리에서는 목사 선 후배도 없더랍니다. 어떤 노인목사가 젊은 목사와 권투를 하다가 얻어터지니까, "이놈의 새끼!"하면서 덤빕니다. 그러자 옆에 있던 그 장로가 "좋습니다. 더하십시오. 그렇게 하십시오" 하면서 목사들을 부추깁니다. 그래서 나중에는 미친놈들마냥 난장판이 될 만큼 놀았다는 것입니다. 이 이야기는 전에 공공연한 비밀로 되어 있었습니다.

나도 언젠가는 우리 남침례회 목사님들 모아놓고 할 작정입니다. 속이 한번 확 풀어지도록 "이놈의 새끼!" 소리 나오든 말든 한번 해야 되겠습니다. 그렇게 응어리진 것 다 풀어버리면 내려올 때는 먹구름 걷힌 하늘처럼 얼마나 화창하겠습니까? 솔직히 말입니다. 시골에서 보면 욕을 잘하는 사람치고 사나운 사람 없습니다. 욕을 푸짐하게 해 대는 사람은 자기 속에 응어리진 것을 그렇게 해서 푸는 것입니다. 그런데 우리가 무엇인가 위장하고 가리고 있으니까 안되는 것입니다. 거룩하고 경건한 노회장의 입에서 거친 욕이 나오니 젊은 목사가 얼마나 놀랐겠습니까? 젊은 사람이 그 노인네를 좀 봐줘가면서 때리지 너무 세게 때려 가지고 노인네 화나게 만들 것은 또 뭡니까? 아무리 평생 수행한 노회장이라도 세게 얻어 맞으면 별 수 없습니다. 화가 나고 입에서 욕이 터져 나오게 되어 있습니다. 그런 응어리들을 평소에 가슴 속에 품고 살려고 하니 얼마나 어렵겠습니까? 그 장로님은 진정으로 목사의 마음을 이해하고 있는 분이었습니다. 그 때 그 얘기를 함께 들었던 목사님 여러 명이 울었습니다.

전에 전주 성광교회에서 목회하셨던 임기봉목사라는 분이 있었습니다. 임기봉목사라는 분은 초대 국회의원도 하신 훌륭한 분이셨습니다. 전주에 사신 분들은 성광교회 잘 알 것입니다. 제가 그때 성광교회를 집회차 갔는데, 그 교회 아주 지독한 교회입니다. 얼마나 지독하던지 부임해서 한 달도 못 견디고 떠나는 목사가 "나무는 좋으나 연장이 나쁘다" 하고 떠났습니다. 그러니까 교인들은 좋으나 자기가 부족해서 안된다는 것입니다. 그런데 4개월 만에 떠나는 목사는 "연장은 좋으나 나무가 나쁘다"고 반대로 말하더랍니다. 또 8개월 만에 떠나는 목사는 해보다 해보다 안되니까 주일 예배 시간에 "기도합시다"하고는 여덟치 대못을 자기 손등에다 박아버렸답니다. 강대상에다 꽝꽝 박고는 함께 쓰러져 버렸습니다. 임기봉목사가 그 네번째 후임으로 온 것입니다.

이 분은 34년을 목회 했다는데 참을성이 지독한 분입니다. 그런데 달이 갈수록 사례가 올라가야 할 텐데 줄어듭니다. 전화 놓으면 전화질 한다고 전화도 놓아주지 않습니다. 국회의원까지 한 그 점잖은 양반을 어지간히도 괴롭혔던 모양입니다. 마지막 날 저녁 집회 때, 그 교회 집사더러 강대상 밑에 음료수 대신 참나무 몽둥이 네개를 신문지에 싸가지고 가져다 놓으라 했습니다. 사람들이 인산인해를 이루었는데 목사님을 괴롭힌 장로님들을 다 앞자리에 앉도록 했습니다. 그 장로님 중에는 3년 동안 하루도 안 걸르고 토요일만 되면 설교 준비 못하게 하려고 네 시간 다섯 시간씩 붙잡고 놓아주지 않는 장로님도 앉아 있었습니다. 교인들이 다 보는 앞에서 목사님의 눈을 가리고 바지를 치켜올리도록 했습니다. 그리고는 몽둥이 하나를 꺼내서 그 장로님에게 안겨주고 평소에 먹은 심보대로 당회장 목사님을 원없이 한번 때려보라고 했습니다. 사람 상하면 내가 감옥 갈 테니 말로 하지 말고 후드려 패라고 했습니다. 그런데 갑자기 그 장로님이 털썩 주저 앉더니 이 늙은이가 잘못했다면서 자기 정강이를 후려치는 것이었습니다. 참 지독한 교회였는데 그날 다 회개했습니다. 그 때 목사들 아홉 사람이 앉아 가지고, "목사님! 목회는 어떻게 하는 것입니까?"하고 물었습니다. 그 분이 단 한마디로 대답하는데 "참는 게 목회입니다"하는 것입니다.

내가 10년 정도 목회 했을 때입니다. 나는 10년 해도 지겨운데, 34년 목회 하신 분이 참는 게 목회라 말하니, 둘러 앉은 목사들이 다 통곡하고 말았습니다. 목회는 참는 것이라는 그 분의 말씀을 저는 잊을 수 없습니다. 그 분 말씀 들은 지가 벌써 18년이 다 됐는데 말입니다. 사랑하는 여러분! 목회는 그렇게 참는 것이지만 하나님 앞에서는 솔직합니다. 강단에 엎드려 기도할 때는 내 속에 있는 말 다 합니다. 솔직하게 죽게 되었으니 살려 달라고 하나님 앞에 매달립니다. 여러분! 목사는 그렇게 해야 삽니다. 달리 방법이 없습니다. 누구에게 답답한 마음 털어놓겠습니까? 그런데 오늘 목사들이 과연 하나님 앞에 얼마나 정직합니까? 솔직히 오늘 목사들 보면 자기 기도할 시간이 없습니다. 새벽기도 시간에 강단에 엎드려도 교인들 기도 해 주다 자기 기도는 꺼내 보지도 못하고 지쳐버립니다. "어느 집사님 사업 성공하게 해 주세요. 건축하는 데 사고 나지 않게 해 주세요. 어느 집사님 무슨 병 고쳐 주세요." 남의 기도 해주다가 자기를 위하여 울고 통곡할 시간이 없습니다.

그래서 저는 교인들에게 날 위해 기도해 달라는 부탁은 하지만 내가 여러분 위해서 앞으로 기도하겠다는 약속은 잘 하지 않습니다. 교인들 기도 다 짊어지고 일일이 기도하다 보면 내 영혼은 벌써 죽어가고 있습니다. 이름 적어 주면서 이 사람 위하여 새벽마다 기도해 달라고 부탁해도 "예 그러겠습니다" 하고 약속할 수 없습니다. 그냥 그 시간에 그의 형편을 따라 간절히 기도하고 끝나는 것입니다. 내가 솔직히 다 기도도 못하면서 약속해 놓으면 괜히 나만 부담되고 아무것도 아닙니다. 또 내게 기도 부탁을 하는 많은 편지가 오는데, 그들에게 답장 할 때도 반드시 그의 문제를 먼저 기도하고 편지를 씁니다. 당신의 문제를 위하여 기도했다고 말입니다. 그리고 그것으로 그만입니다. 그러니까 저는 교인들과 거짓 약속은 하지 않습니다. 내 영혼을 위하여 절대로 거짓말하지 않습니다.

어떤 목사는 아주 상습적으로 "내가 집사님을 위하여 날마다 기도했습니다" 하는데, 언제 그가 매일 기도했습니까? 그런 사람은 거의가 거짓말입니다. 기도는 하지도 않고 말로는 했다는 사람이 태반입니다. 그런 거짓말로 자기 영혼을 더럽히면 안됩니다. 자기 영혼을 그늘지게 하면 안됩니다. 앞으로 "영혼을 그늘지게 하는 요소"라는 책이 나올 텐데, 자기 영혼을 더럽힐 필요가 없습니다. 아주 기도한다는 말을 사람 포섭하는 수단으로 사용하려고 합니다. 아무리 돈 안 드는 거짓말이라도 그렇게 막 하면 안 됩니다. 그래서 저는 누가 기도해 달라고 하면 당장 그 자리에서 간절하게 기도해 주고 끝입니다. 절대로 장기계약하지 않습니다. 또 하지 못할 것을 주문 받지도 않습니다. 목사는 자기가 자기 영혼을 보호해야 합니다.

성경에 뭐라고 했습니까? 더러운 자는 그대로 더럽고, 의로운 자는 그대로 의롭고, 불의한 자는 그대로 불의하고, 거룩한 자는 그대로 거룩하라 하지 않았습니까? 상 주실 때는 반드시 행한 대로 갚으시겠다고 하셨습니다. 생각하면 무섭지 않습니까? 자기 영혼 더럽게 하든지 치사하게 만들든지 맘대로 하라는 것입니다. 우리 목사들은 자기 영혼을 생각해야 합니다. 명예욕에 굶주려서 헛된 욕심 채우려 하지 말고 말입니다. 요즘 보면 목사들만큼 명예에 굶주려 있는 사람들은 없는 것 같습니다.

어떤 목사는 명함에다 옛날에 동네 이장 노릇 한 것까지 다 적어 놓았습니다. 명함에는 세계 뭐, 국제 뭐 하는데 전화번호는 저 시골 면 단위 번호입니다. 물론 그런 명함으로 촌놈 겁주는 데는 써먹을 수 있습니다. 그러나 좀 학식 있는 사람이 보면 얼마나 치졸한 짓인지 모릅니다. 여러분! 명함 내놓으려고 하지 말고 목회만 잘해 보십시오. 명함 없어도 사람들이 먼저 알아 봅니다. 저도 교회에서 박아준 명함이 있지만 가지고 다니지도 않습니다. 우리는 우선 내 영혼부터 살아야 합니다. 내 영혼과 하나님과의 사이가 팍 뚫려서 그 분이 나를 도우셔야 합니다. 우리의 영혼 말입니다.

여러분! 우리 영혼은 마치 자동차의 튜브와 같고 육체는 타이어와 같다고 할 수 있습니다. 하나님의 능력은 바로 여기에 있습니다. 예를 들어서 육체가 병들었다고 합시다. 하나님께서는 그 병을 고치는 능력을 육체에 직접 주는 게 아니라 먼저 영혼에 부어 주시고, 영혼의 힘에 의해서 육체가 치료받는다는 것입니다. 그러므로 하나님은 내 영혼을 먼저 도우시고 그다음에 영혼은 육체의 질병을 추방하기도 하고 환경을 정복하고 다스리기도 합니다. 그래서 내 영혼이 잘되면 육체가 건강하고 범사가 잘 되는 것입니다. 튜브에 공기가 가득 차 있으면 자갈밭이라도 잘 갈 수 있는 것처럼 영혼에 하나님의 능력이 가득 차고 넘치면 아무리 험한 세상이라도 멈추지 않고 건너고 넘을 수 있다는 얘기입니다.

전주 그 성광교회에서 중풍병자가 강단에 나와 앉았는데 목사가 아무리 노력해도 안됩니다. 그가 믿음이 없고 영혼에 힘이 없어서 육체을 움직이지 못하는 것이었습니다. 그래서 제가 오늘 본문말씀처럼"내 영혼아 깰지어다! 내 영혼아 힘을 발하라!" 하고 외치게 하면서 그의 영혼을 하나님께서 돕도록 기도를 시켰습니다. 그러자 그의 영혼이 얼마나 힘을 발하는지, 육체의 모든 곳에서 중풍병을 몰아내고 온 몸이 펴지는 것이었습니다. 제가 지금까지 그렇게 해서 펴진 사람 두 사람을 보았습니다. 얼마나 그 믿음에 힘이 있든지 바람 빠진 타이어가 다시 부풀어 일어나듯이 펴져버렸습니다.

하나님은 능력을 영혼에 부어 주셨습니다. 그러므로 우리가 영혼을 무시하면 능력을 담을 그릇이 없는 것입니다. 육체가 아무리 목 쉰 소리로, 신령한 체하는 소리로 "주여! 주여!" 해 봐야 능력이 확 오는 것이 아닙니다. 껍데기인 육체는 하나님의 능력을 감당하지 못합니다. 육체는 오늘 끝날지 내일 끝날지 모르는데 신령한 것을 그 육체에 맡기겠습니까? 고린도전서에 보면 신령한 것은 신령한 것으로 분별한다고 했습니다. 하나님께서는 신령한 능력을 우리 영혼에 부어주시기 때문에 영혼이 그 능력을 감당치 못하면 육체도 역시 감당하지 못합니다. 어떤 사람은 기도한답시고 "주여! 쉬이 - 쉬" 하며 기압을 넣습니다. 기도에 기압을 넣으면 능력이 더 오는 줄로 아나 봅니다. 기압을 넣으면 영화에서처럼 상대방이 팍 나가떨어질 줄 아는데 그런 식으로 하지 마십시오. 손을 들고 덜덜 떨어가면서 "쉬이 - 쉬" 해 봐야 아무 능력도 오지 않습니다. 그것은 아무것도 아닙니다. 그런 사람한테 괜히 겁먹을 필요가 없습니다. 하나님의 능력은 우리 영혼에 임하는 것이지 그런 식으로 육체에 임하는 것은 아닙니다.

성령을 받을 자격이 있는 것은 영혼입니다. 은사를 받을 수 있는 것은 영혼입니다. 신령한 능력을 받을 수 있는 것은 영혼입니다. 그러니 하나님께서 영혼에 관심없는 사람들에게 무엇을 주실 수 있겠습니까? 하나님의 능력을 받기 위해서 영혼의 문을 활짝 열어야 하는데, 잘 열리지 않는다고 자기 가슴을 두드려도 소용없습니다. 하나님의 능력이 임하시도록 마음의 문을 열어야 하는 것입니다. 제가 설교할 때 성경구절을 줄줄줄 외우니까 어떤 사람은 우리 목사님 머리가 굉장히 좋다고 합니다. 그러나 천만의 말씀입니다. 성경구절을 머리로 달달달 욀 만큼 비상하지 않습니다. 만일 제가 성경구절을 머리로 욀려고 했더라면 실패했을 것입니다. 제 머리 속에는 성경구절이 들어 있지 않습니다. 그렇지만 설교를 하면 그것들이 다 술술술 나옵니다. 그러면 그것들이 어디 있다가 나오는 것일까요? 그 성경말씀들은 모두가 내 영혼에 들어 있는 것입니다.

여러분! 성경 읽을 때 몇 장, 몇 절 기억하려고 하지 마십시오. 몇 장, 몇 절 모른다고 점수 깎이지 않습니다. 머리 좋은 것 뽐내려고 한다면 얼마든지 외우십시오. 그 외에는 외울 필요가 없습니다. 그냥 읽으십시오. 그러면 그 말씀들이 영혼 속에 들어가서 차곡차곡 쌓입니다. 마음을 열고 영혼 속에 담아두면 언제나 필요할 때, 샘솟듯이 나오는 것입니다. 그러나 영혼이 깨어 있지 않으면 아무리 말씀을 읽어도 영혼 속에 들어가지 않습니다. 본문말씀에 뭐라고 하셨습니까? "사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하다" 하지 않았습니까? "내 영혼이 생존하시는 하나님을 갈망한다" 하지 않았습니까? "내 영혼아 낙망하지 말고 불안해 하지 말고 하나님을 바라라" 하지 않았습니까? 우리는 이처럼 자기의 영혼을 깨워야 합니다. 내 영혼이 주를 찾기에 갈급해할 때, 생존하시는 하나님을 갈망할 때, 낙망한 영혼이라도 진정으로 하나님을 바랄 때, 우리의 영혼은 깨어날 것이고 그곳에 하나님의 능력이 임할 것입니다. 목회의 지혜도 그곳에 임하며 설교할 영감도 그곳에 임할 것입니다. 그러나 영혼이 잠들어 있으면, 보이지 않는 벽으로 가려 있으면 아무것도 얻지 못합니다.

지난 번 성탄절에 유명한 목사님들 여덟 분이 TV에 나와서 인터뷰를 했습니다. 사회자인 서울대학교수가 구원이 뭐냐고 물었는데 아무도 분명하게 대답을 못합니다. 그들은 하나같이 각양각색의 자기 주장을 내어놓고, "나는 이렇게 생각합니다"하고 말았습니다. 확실한 주장을 펴는 사람은 하나도 없었습니다. 그런데 4월 초파일날 스님들 모셔놓고 불교의 진리가 무엇이냐고 또 물었습니다. 그러자 그들은 한결같이 깨달음이라고 대답했습니다. 그러면 그 깨달음에 이르신 분은 이 중에 있느냐고 묻자, 그 스님들은 없다고 대답했습니다. 하지만 그들은 적어도 한부분에서는 같은 목소리를 냈습니다. 그 대담 프로그램을 시청한 불신자들이 어떻게 생각하겠습니까? 그들은 기독교의 허실만 발견했을 것입니다. 그들은 유명한 목사들이었습니다. 그들 하나하나의 명함을 들여다보면 깜짝 놀랄만한 사람들입니다. 최소한 대학교수들이요, 선교회를 이끌고 있는 회장들입니다. 차라리 어린 아이들에게 구원이 무엇이냐고 물어보았더라면 십 원에서 일 원을 뺀 것이라고 정확하게 대답했을 것입니다. 아무리 토론을 해도 결론이 나지 않자 사회자 왈, 끝이 없겠다며, 이 정도로 마치고 다음 주제로 넘어가자고 하는 것이었습니다. 어차피 구원이 무엇인가는 결론이 안 나니까 그만 끝내자는 것입니다.

여러분! 문제가 심각하지 않습니까? 구원이 무엇인가 다 알 것 같지만 잘 모릅니다. 이중에도 말해보라면 횡설수설할 사람 많습니다. 에베소서 2장 1절부터 보면 죽었던 너희를 살리셨다는 말씀이 나옵니다. 이미 우리는 죽었다는 것입니다. 그러면 죽음이란 무엇입니까? 그 죽음이라는 것은 원래 우리가 세상 풍속을 좇았으며, 공중의 권세잡은 자인 마귀를 따랐으며, 불순종하므로 본질상 진노의 자식이었음을 말하는 것입니다. 그것을 성경은 죽은 것이라 했습니다. 구원이란 그와 같이 죽었던 우리들을 긍휼이 풍성하신 그리스도의 은혜로 살리셨다는 것입니다. 아담이 하나님의 말씀에 불순종하는 순간에 이미 영이 죽었습니다. 그때부터 사람들은 세상 풍속을 좇게 되었습니다. 그때부터 공중권세 잡은 자 마귀를 따르는 본질상 진노의 자식들이 되었습니다. 성경은 아담이 범죄한 그때부터 죽음이 왔다고 말씀합니다. 아담이 하나님의 말씀을 거역함으로 죽게 된 것입니다. 다시 말하면 영이 저주를 받고 있는 상태를 말하는 것입니다.

여러분! 귀신이 무엇입니까? 저주에서 벗어날 가능성을 상실한, 회복불능의 영을 귀신이라 합니다. 그들에 대한 바른 성경번역은 귀신이라 하는 것보다는 실질적으로 "저주받은 영"이라고 함이 더 바람직합니다. 그러나 성경이 한글로 번역되기 전부터 귀신이라는 말이 있었기 때문에 한국교회 초기 성경번역가들이 구원받지 못한 저주받은 영을"귀신"이라 표기했습니다. 그러나 우리는 범죄함으로 죽게 된 영을 귀신보다는 좀 더 부드럽게 저주받은 영이라 합시다. 아담은 불순종하는 순간에 영은 죽고 저주를 받았습니다. 즉 저주받은 영이 되었습니다. 다시 한글 번역대로 표기하면 아담이 범죄함으로 귀신이 되었다는 말이 됩니다. 그러므로 엄밀하게 말해서 불신자가 죽으면 귀신이 되는 것이 아니고 이미 저주받은 상태이므로 귀신입니다. 그러나 육체가 살아 있는 동안은 저주에서 벗어날 가능성이 있다는 데서 불신자의 사후 존재들과 좀 구별이 될 뿐입니다. 그렇게 저주받은 자들을 긍휼이 풍성하신 그리스도의 은혜로 살리신 것입니다. 그리고 그리스도 예수를 믿는 모든 사람들이 죽음 곧 저주에서 벗어나 다시 살게 되었습니다. 죽은 영이 그리스도의 은혜로 다시 구원을 받아 거룩한 영으로 거듭났다는 것입니다. 그것이 바로 구원입니다.

그러므로 구원은 결코 관념이 아닙니다. 저주받은 영에서 거룩한 영이 된 존재의 변화입니다. 어떤 사람들은 제가 불신자의 사후존재를 귀신이라고 말했다 해서 이단이라고 합니다. 아니 어찌 그럴 수가 있습니까? 그리스도의 복음의 수호자로서 하나님의 원수인 사단의 세력과 전투하는 교회의 목사가 예수 믿지 않고 죽어서 하나님과 원수된 저주받은 영혼을 귀신이라 했다 해서 무엇이 그렇게 억울합니까? 그들을 편들어서 도움될 일이 뭐 있겠습니까? 그들은 죽는 순간까지 예수를 부인하고 반대한 자들입니다. 그리스도 복음의 원수요, 하나님께 끝까지 대적한 자들입니다. 만일 그런 저주받은 영들을 옹호하고 편드는 자가 있다면 그도 또한 그들과 한편이라고 생각할 수밖에 없습니다. 교회의 목사들이 누구 때문에 먹고 살고, 처자식 먹여 살립니까? 구원받은 하나님의 자녀들이 헌금해서 먹고 사는 것 아닙니까? 그러면 저주받은 영들을 적극적으로 변호나 하라고 먹여 살리는 것입니까? 지금 목사들이 정신이 없습니다. 그런 사람들은 교회에서 사례도 주지 말아야 합니다.

여러분! 세례가 무엇인지 아십니까? 불교에서 죽은 사람 시체 염할 때, 머리에다 물을 세번 뿌립니다. 그것을 세례라 합니다. 그런데 성경번역하면서 머리에 물 끼얹는 교회 의식을 마땅히 표현할 단어가 없어서 그냥 불교의 세례를 차용해서 사용했습니다. 한글성경에는 물에 잠긴다는 침례가 모두 세례로 번역이 된 것입니다. 저주받은 영을 귀신이라고 번역한 것도 그런 맥락으로 보아야 합니다. 그리고 성서공회의 귀신이라는 표기는 매우 옳은 번역이었습니다. 그러므로 만일 귀신을 다시 불신자의 사후존재로 해석하는 것이 잘못이요, 이단이라면 오히려 저보다 성서공회가 먼저입니다.

오늘날 한글성경이 오류가 많다는 사람이 많은데, 사실은 그렇지 않습니다. 성경을 원문 그대로 이해하는 데 어려움은 조금 있어도 큰 문제는 없습니다. 본질상 진노의 자식이요, 세상권세 잡은 자를 따랐으면 그게 누구입니까? 바로 귀신 아닙니까? 그러니까 정확하게 말하면 우리는 모두 귀신이었는데 그리스도의 은혜로 하나님의 자녀가 되었습니다. 그리고 그것을 구원이라 하는 것입니다. 구원받은 영혼과 구원받지 못한 영혼과는 죽어서도 확실히 구분됩니다.

구원받은 영혼은 낙원에 가기 때문에 이 세상에 머물지 않습니다. 그러나 구원받지 못한 영혼은 이 세상에 남아서 방황합니다. 살아 있는 사람 속에 들어가기도 하고, 꿈 속에 나타나서 괴롭히기도 합니다. 저는 지금까지 사십만 명 정도에게서 귀신을 쫓았는데 예수 믿고 죽었다는 귀신은 하나도 없었습니다. 다 예수 못믿고 죽은 자들이었습니다. 그들은 자기의 정체를 예수 그리스도 앞에서는 숨기거나 거짓으로 말할 만큼 강한 자들이 아닙니다. 예수께서 거라사의 무덤가에서 귀신들린 자에게 "네 이름이 무엇이냐"고 물으셨을 때, "군대입니다"라고 대답했는데, 그가 거짓말한 것입니까? 예수 앞에서는 귀신도 자기 정체를 숨길 수 없습니다.

우리는 확실히 그리스도의 은혜로 구원받았습니다. 거룩한 영이 되었습니다. 그리고 구원받지 못한 영들과는 신기하게 구별이 됩니다. 여러분! 귀신의 문제가 해결되면 구원이 무엇인가 확실히 알게 됩니다. 그냥 관념적으로 구원받은 것이 아니고 저주받은 영혼이 구원을 받아 거룩한 하나님의 자녀가 된 것입니다. 이것만 확실히 알려주면 누가 다시 귀신 되려고 세상으로 돌아가겠습니까? 오늘 교인들이 구원이 무엇인지 잘 모르기 때문에 자기 기분 내키는 대로 신앙생활 할 수밖에 없습니다. 기분 좋으면 하나님 사랑한다고 하다가도, 목사 보기 싫다고 "너희들끼리 다 해 먹어라" 하는 수도 많습니다. 여러분! 벌써 신앙생활을 제멋대로 하고 우습게 생각하는 사람들에게서 귀신을 한번 불러 내 보십시오. 그 귀신들이 통곡하며 얼마나 원통해 하는가 말입니다. 귀신이 울고 통곡하는 것을 보고도 여전히 정신을 못차린다면 그 사람은 가망이 없습니다. 오늘 자기 영이 귀신으로 머물고 싶은 사람 손 한번 들어보세요? 이 중에는 아마 한 사람도 없을 것입니다. 우리 모두는 구원받은 사람입니다. 귀신이었던 우리가 긍휼이 풍성한 주의 은혜로 다시 살아난 것입니다. 저주받은 영이 그리스도의 은혜로 확실히 거룩한 하나님의 자녀가 되었습니다.

오늘 사람들이 뭐라고 핍박하는지 아십니까? 김기동이는 무당이라는 것입니다. 아니 제가 하는 말과 무당이 하는 말이 같습니까? 핍박도 그렇게 저질로 하면 안됩니다. 우리는 귀신 쫓는 구원받은 하나님의 자녀입니다. 우리의 영혼에 하나님의 성령이 임하시기에 조금도 부족함이 없는 거룩한 자들입니다. 여러분! 구원받은 사람 속에 성령은 임하십니다. 귀신에게는 절대로 임하지 않습니다. 오늘 우리에게 성령을 주시는 것은 구원을 받았기 때문입니다. 그러므로 자기 영혼을 무시하고 영혼에 관심없는 자가 성령충만을 달라 하면 잘못된 것임을 알아야 합니다. 내 영이 주님을 알고 주님을 바랄 때, 주님의 역사는 내 영에 임하시는 것입니다.

오늘 사람들이 성령 받았다고 펄펄 뛰다가도 그 능력이 유지되지 않는 이유는 자기 영혼을 닫아버렸기 때문입니다. 처음에는 은혜받았다고 방언을 "랄랄라" 하다가도 다시 옛날로 돌아가서 싸늘한 사람들이, 얼마나 많은지 아십니까?사랑하는 여러분! 성령은 제한을 받으시는 분이십니다. 성령을 근심케 하지 말라 했습니다. 제한하지 말라 했습니다. 거역하지 말라 했습니다. 여러분! 썩어질 육체 때문에 영혼을 제한하지 마시기 바랍니다. 육체는 내가 입고 있는 옷일 뿐입니다. 참된 "나"는 영혼입니다. 그러므로 영혼이 예수께 은혜를 받아야 합니다.

여러분! 구원받지 못한 사람이 바로 귀신입니다. 죽으면 육체 없는 귀신이고 살아 있을 때는 육체 있는 귀신입니다. 복잡할 것 하나도 없습니다. 간단합니다. 김기동이 욕해도 할 수 없습니다. 저는 아주 욕이라면 이골난 사람입니다. 금번에 우리 모두 다 이 더러운 놈의 육체를 활짝 벗어버리고 내 영혼만 내어놓고 하나님과 나 사이에 다시 사귐을 가지시기를 바랍니다. 그래서 이제부터는 목회를 영으로 하시기 바랍니다. 영혼으로 목회 하시기 바랍니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 2. 29. ∼ 3. 3>

제6장

목회자의 기름 준비(마태복음 25장 1절∼13절)

그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라 (마태복음 25장 1절 ∼ 13절)

이스라엘의 혼인잔치는 대단히 푸짐하고 요란합니다. 신랑이 자기의 집을 떠나서 신부 집에 오기까지 여러 마을을 거쳐서 오는데, 어디든 그냥 지나치지 않습니다. 이 마을 저 마을 거치면서 사람들과 함께 춤추며 한바탕 흥겹게 놀면서 옵니다. 신랑이 혼인잔치를 하려고 신부의 집으로 오는 길은 대단히 웅장하고 화려합니다. 그러다 보니까 신랑이 잔치집에 도착하는 시간은 언제나 정확하지가 않습니다. 어떤 때는 해가 지고 날이 어두워지고 밤이 깊어가도 오지 않습니다. 그렇지만 신랑 일행은 밤이 새기 전, 어둠이 걷히기 전에는 반드시 신부의 집에 도착합니다. 이스라엘은 골짜기가 많고 구릉이 많기 때문에 신랑이 어느 쪽에서 나타날지 잘 알지 못합니다. 잔치집 전면에서 나타날지 아니면 뒤편 골짜기를 돌아 나올지 모르는 것입니다. 그래서 신랑을 맞으러 나간 사람들도 양쪽으로 나뉘어져서 기다려야 합니다. 본문 말씀의 열 처녀란 신랑을 영접해서 잔치집으로 인도하는 들러리들을 말함입니다. 이들이 밖에서 기다리다가 신랑을 영접해서 연회장소로 인도하면 혼인예식은 시작되는 것입니다. 그것은 그들의 풍습인데, 신랑이 들러리들과 함께 문을 들어서면 그때로부터 문은 다시 열리지 않습니다. 천국은 마치 그와 똑같습니다.

이스라엘 사람들의 문화와 그들의 풍습은 정말 주님이 오시는 그 광경과 매우 유사합니다. 그들의 풍습을 보면 그들의 문화가 예수 그리스도의 오시는 일에 대한 하나의 예표로서 설명되고 있다는 것을 느낄 수 있습니다. 우리는 오늘 본문의 열 처녀 비유에서 오늘의 목회자들에게 경고하고 있는 대단히 중요한 내용을 발견해야 합니다. 신랑이 밤 늦게 올 것에 대한 생각을 갖지 못한 미련한 다섯 처녀는 여분의 기름을 준비하지 않았습니다. 그러나 신랑이 더디 올 것에 대비한 슬기로운 다섯 처녀는 기름을 넉넉히 준비했습니다. 과연 신랑이 밤이 깊도록 오지 않자 미련한 자들의 등은 꺼지고 말았습니다. 그리고 그들이 시장으로 기름을 구하러 간 사이에 도착한 신랑은 슬기로운 다섯처녀의 영접을 받고 함께 혼인잔치에 들어갔습니다. 미련한 처녀들이 다시 왔을 때는 이미 잔치집의 문은 굳게 닫히고 말았습니다.

여러분! 한번 잘 생각해 보십시오. 이것은 오늘 주의 종들에게 있어서 절대적인 경고입니다. 저는 요즘도 많은 집회 요청을 받고 있습니다. 이단시비가 끊이지 않고 욕을 연일 먹어도 여전히 집회 요청은 쇄도하고 있습니다. 어떤 사람은 아예 미국에 와서 일 년 중 육개월만 계시라고 합니다. 또 제발 자기 교회를 좀 살려 달라는 사람도 있습니다. 성락교회는 이제 다 컸으니까 한 주간만 좀 다녀가시라는 것입니다. 그러나 저는 그들의 요청을 일일이 다 들어줄 수가 없습니다. 저는 다른 교회의 집회 때문에 성락교회를 소홀히 할 수가 없습니다. 성락교회는 내가 마지막까지 목회해야 할 신앙의 작품이요, 내가 일하다가 떠나야 할 순교지입니다. 그런데 제가 다른 분들의 목회를 돕기 위하여 제 남은 인생을 소비해 버린다면 제 생명과 같은 성락교회는 어떻게 되겠습니까? 속담에 두 마리의 토끼를 잡으려다가 다 놓친다는 말이 있습니다. 제가 아직까지는 젊음이 조금 남아 있으니까 여러 목회자들에게 제 것을 나누어주려고 몸부림치지만 과거 젊었을 때처럼 개교회 부훙회를 다닐 수는 없습니다. 제가 교만해서가 아닙니다. 저는 앞으로 10년을 더 살지, 5년을 더 살지, 1년을 더 살지 모릅니다. 내 생명이 앞으로 한 달밖에 남아 있지 않는데 한 주간을 다른 교회에서 집회를 해 버리면 남은 내 삶의 한 토막을 잘라내버리는 것입니다.

그래서 지금은 제가 개교회 집회를 다닐 수가 없습니다. 교만해서가 아닙니다. 게을러서 그러는 것은 더더욱 아닙니다. 과거에는 제가 시간을 내서 다닐 수 있었지만 지금은 개교회에 다닐 만큼 시간적인 여유가 없습니다. 풀 타임으로 다녀도 일 년에 오십 교회가 고작입니다. 그러면 제가 목회하는 성락교회는 어떡합니까? 저는 지금 시간이 많지 않습니다. 과거에는 개교회에 가서 집회를 했지만 이제는 안됩니다. 앞으로는 금번 성장대회처럼 교역자들을 초청해서 교역자들에게 제가 가진 것을 제공하는 방법밖에 없습니다. 제가 과거 부흥회에서 역사했던 성경의 내용들을 가르쳐 주어서 각자가 하게 하려는 것입니다.

그러니까 제가 하지 않는 것이 아니라 제 시간을 좀 절약해 보자는 것입니다. 여기 삼백육십 명이 오셨는데, 오신 분들의 교회에 제가 다 찾아가려면 칠 년 이상이 걸리지 않겠습니까? 제가 이제는 그렇게 할 수가 없기 때문에 여러분들을 한자리로 초청한 것입니다. 그런데도 어떤 목사님은 "우리 교회 개척했는데 옛날 개척교회 하실 때 생각해서 한번만 와 주십시오" 합니다. 저는 앞으로 그렇게 할 수는 없습니다. 한 교회 가서 부흥회할 시간에 많은 교역자들이 함께 모이면 그들에게 더 많은 힘을 줄 수 있다고 생각합니다.

더욱이 제가 요즈음은 절반은 외국에 나가 있습니다. 미국 일본 동남아 등 절반은 피치 못할 외국 집회 때문입니다. 그러나 그것도 언제까지 계속될 수는 없습니다. 외국에 장시간 나가 있지만 제가 관광하며 쉴 여가는 없습니다. 도착하자마자 강의를 시작해서 끝나면 곧바로 비행기를 타고 돌아옵니다. 함께 동행하는 사람들은 저의 빡빡한 일정에 혀를 내두릅니다. 월화수목 동안 외국집회를 하고 돌아오면 곧바로 베뢰아 강의를하고 주일 설교를 합니다. 저는 매주간 평균적으로 27번을 강단에 섭니다. 오늘까지 일을 그렇게 해 왔는데 앞으로 이것이 계속될 수 있는 것은 아닙니다. 하나님께서는 제 것을 누구에게든지 나누어 주고 싶어하는 천심을 주셨습니다. 그렇다 한들 다른 분들에게 내 기름을 다 나누어 드릴 수는 없습니다. 아무리 그들의 기름통이 비었다고 하소연해도, 기름을 좀 나누어 달라고 아우성쳐도, 평생 그들과 함께 할 수는 없습니다. 현재는 이렇게라도 기름을 나누어줄 수 있지만 앞으로는 이것마저도 할 수 없는 날이 올 것입니다.

여러분! 미련한 다섯 처녀가 기름을 사러 시장에 갔으나 그들이 기름을 돈으로 샀다는 말씀은 없습니다. 다만 그들이 돌아와서 문을 열어달라 사정했으나 한번 닫힌 문은 열리지 않았다는 말씀이 있을 뿐입니다. 그들이 기름을 사러 갔지만 돈을 주고 그 밤에 기름을 어디에서도 살 수 없었던 것입니다. 사도행전 8장 20절을 보면 하나님의 선물인 은사는 돈을 주고 살 수 없다고 했습니다. 기름은 준비하는 것이지 그때그때 돈을 주고 살 수 있는 것이 아니라는 사실입니다. 여러분! 목회는 바로 여러분이 하는 것입니다. 여러분의 교회를 밝힐 기름은 여러분이 준비 해야 합니다. 기름을 나누어줄 수도 없고 나누어줄 자도 없는 것이 목회입니다. 여러분! 성공적으로 목회하는 사람들이 어떻게 기름준비를 하고 있나 한번 잘 보십시오. 그리고 그들처럼 한번 해 보십시오.

마산 산해원교회의 이태화목사는 신학교 다니면서 제 주일 테이프를 사 가지고 내려가서는 열 번을 반복해서 듣고 쓰고 그대로 설교했답니다. 그 결과 몇 년 만에 칠팔천명이 모였습니다. 또 인천 주안장로교회의 나겸일목사도 그렇게 해서 지금 만 명이 넘었습니다. 인천의 이초석목사 같은 분은 주일날마다 제 설교를 들으려고 옵니다. 바쁘지 않으면 주일날마다 자기 교회 예배드리고 오후에 와서는 겸손히 예배를 보고 갑니다. 인천 예루살렘교회는 오 년 만에 오 천명 이상이 모이고 있습니다. 그들은 한결같이 제 설교를 그대로 다시 한다는 것입니다. 그런데 자기 것인 양 감추고 각색을 해서 하는 사람들도 많습니다. 그것은 가장 치사한 행위입니다. 상품도 가짜 상표붙이는 것이 가장 치사하듯이 말입니다. 자기가 배운 것은 부끄러운 것이 아닙니다. 도적질한 것이 부끄러운 것입니다. 그들은 공개적으로 배웠다고 생각하지 않고 도적질했다고 생각하기 때문에 감추는 것입니다.

여러분! 이 자리에는 남침례회 부흥사들이 많이 와 있습니다. 여러분들의 교회에 부흥회가 필요하면 그들을 초청하십시오. 이번에 저 외에 강사로 수고하신 목사님들은 모두 베뢰아에서 공부하신 분들입니다. 그분들이 얼마나 복음적이고 능력 있습니까? 그들은 여러분 교회의 성도들에게 능히 은혜를 받게 할 능력 있는 분들입니다. 그렇지만 평신도들만 은혜받아 가지고는 안됩니다. 담임교역자가 은혜받은 내용을 이해하지 못하고 나누어줄 기름이 없으면 다 시들어버리고 맙니다. 오히려 목사가 은혜받은 성도들을 감당하지 못하고 절제시키고 제한해버리면 그 교회는 죽고 마는 것입니다. 그러나 목사가 복음의 내용을 이해하고 은혜받은 평신도들을 격려하고 기름을 끼얹으면 교회는 살아날 것입니다.

여러분 교회의 목회는 누가 대신 해 주지 않습니다. 목회는 내가 하는 것입니다. 어떤 사람이 제게 부흥회 해 달라고 요청할 때, 그 사람 앉혀놓고 그 교회에 갈 수 없는 이유에 대하여 설명하지만, 제가 안 가는 것은 인원이 적어서가 아닙니다. 만일 시간이 나고 필요하다면 큰 교회든 작은 교회든 상관없습니다. 단 열 명이라도 갑니다. 현재 우리나라에서 가장 많이 모이는 교회는 순복음교회입니다. 그리고 다음이 우리 교회입니다. 제가 순복음교회로 부흥집회 가지 않는한 우리 교회보다 더 큰 교회에서 부흥회하는 것은 기대할 수 없습니다. 그러므로 숫자와는 상관없는 것입니다. 그러나 갈 수가 없습니다.

제가 이렇게라도 여러분에게 기름을 공급할 시간이 얼마나 될는지 모릅니다. 각자가 터득해야 합니다. 기름을 준비하는 방법을 터득만 하면 교회는 커집니다. 여러분! 기름을 준비하려면 사모하는 마음이 있어야 합니다. 무척 사모해야 합니다. 저는 어떻게 하면 목회할 수 있는가를 묻는 목사님에게 하나님의 관심을 끌면 된다고 말했습니다. 목회의 비결을 묻는 자에게도 하나님의 관심을 끄는 것이라고 말했습니다. 항상 사모하라는 것입니다. 시편 105편 3절과 4절을 읽어 보시기 바랍니다. 『그 성호를 자랑하라 무릇 여호와를 구하는 자는 마음이 즐거울지로다 여호와와 그 능력을 구할지어다 그 얼굴을 항상 구할지어다』 말씀하셨습니다. 우리는 하나님의 얼굴을 볼 수는 없습니다. 그렇지만 하나님의 얼굴을 보려고 하듯이 사모하고 사모하라는 말씀입니다. 누군가를 만나기 위하여 약속 장소에 나갔을 때, 얼마나 자세하게 주변을 살핍니까? 지나가는 사람들의 얼굴들을 유심히 관찰합니다. 그것처럼 비록 볼 수는 없지만 하나님을 당장 볼 것처럼 사모하라는 것입니다.

많은 사람들이 귀신쫓는 것을 비난하지만 생각이 다르다고 비난할 것 없습니다. 여러분! 정말 믿음으로 환자를 앞에 놓고서 귀신을 꾸짖어 보십시오. 주님께서 우리에게 명령하시고 부탁하신 것같이 예수 그리스도의 이름으로 꾸짖고 명하여 보십시오. 당신이 구원받은 영혼이라면 하나님께서 당신에게 기업으로 주신 그 이름으로 명령해 보십시오. 귀신은 당신의 명령에 복종해서 떠나갈 것입니다. 언젠가 마산에 있는 어떤 원로목사님에게서 전화가 왔습니다. 귀신들린 암 환자가 하나 있는데 본인이 나가라고 쫓았으나 꿈쩍 안한다는 것입니다. 그래서 몇 번 했느냐고 물었더니 두 번 했다는 것입니다. 그 목사님에게 스무번을 계속하라 일렀습니다. 또 전화가 왔습니다. 그래도 안된다는 것입니다. 계속해서 믿음으로 꾸짖으라 했습니다. 그가 몇십 번을 "나가라 나가라" 소리치자 수화기를 통해서 "간다 간다" 하는 소리가 들려 옵니다. 그는 귀신이 자기의 명령에 복종하는 것이 신기해서 투박한 경상도 말로 계속 귀신을 꾸짖었습니다. 그 결과 귀신은 덜덜덜 떨고 떠나버리고 말았습니다. 하나님은 우리에게 능력을 주셨습니다. 우리는 주신 능력을 사용하기만 하면 됩니다. 귀신이 덜덜덜 떨고 떠나는 이 능력을 왜 사모하지 않습니까? 하나님의 말씀은 여호와와 그 능력을 사모하라는 것입니다. 평생 그 능력을 사모하라는 것입니다.

지난 번에 제가 말씀드렸듯이,"주여! 능력 주옵소서! 능력 주옵소서!"하는 우리의 기도 소리가 믿음 없는 자들의 귀에는 중얼거리는 소리로 들릴지 몰라도 주님께는 주의 얼굴을 구하는 소리로 들린다는 것입니다. 시편을 읽다보면 한참 노래하다가 "셀라 셀라" 하는 부분이 있습니다. 그 셀라라는 것은 곡조를 말하는 것입니다. 예를 들면, '땅과 그 모든 거민들이 손을 들리로다 하는도다 셀라' 하는 것처럼 노래의 중간에서 곡조로 장단을 맞춥니다. 원래 성경을 읽으려면 그냥 읽는 것이 아니라 이처럼 곡조를 넣어서 읽어야 합니다. 노래에는 가사와 곡이 있는데 그것은 서로 그 근원이 다릅니다. 가사는 마음에서 나오는 것이고 곡이라는 것은 영혼에서 나옵니다. 그래서 음악가들은 그것을 신의 소리라고 합니다. 가수들이 노래할 때 "사랑해 사랑해 그리워 그리워" 하면서 가사를 곡에 맞추어서 노래로 부르면서 여운으로 "어-허-어-" 하며 길게 뽑습니다. 그 여운 부분은 자기의 영혼의 소리라는 것입니다. 그러므로 노래라는 것은 영혼의 소리인 곡성에다가 가사를 붙인 것입니다. 찬송도 영혼의 곡성에다가 하나님을 찬양하는 가사를 붙인 것입니다. 그 영혼에서 나오는 곡성을 한참 외치면 속이 후련해집니다. 마음이 답답하고 슬픔이 가득 찬 사람이 실컷 통곡을 하고 나면 속이 후련해집니다. 기도할 때도 방언으로 한참 하고 나면 마음에 평안이 찾아옵니다. 방언은 무슨 소리인지는 모르지만 내 영에서 나오는 소리입니다. 내 영에서 나오는 그 소리를 하나님이 들으신다는 것입니다. 그래서 통곡하는 것입니다.

예수께서도 자기를 죽음에서 능히 구하실 이에게 심한 통곡과 눈물과 간구로 소원을 아룄다고 하셨습니다. 그래서 성경은 눈으로 읽는 것이 아닙니다. 눈으로 읽으면 그냥 눈으로 흘러가버리면 그뿐입니다. 원래 성경은 소리내서 읽는 것이 정상적입니다. 성경 말씀은, 소리내서 여호와 앞에 감사하며 그 이름을 불러 아뢰며, 그 행사를 만민 중에 알게 하라 하셨습니다(시105:1). 저는 새벽기도를 하고 난 후 강단에서 성경을 그런 식으로 읽습니다. 신약이고 구약이고 소리내서 후련하게 읽습니다. 곡조는 자기의 영에서 나오는 것입니다. 기도할 때도 "하나님 아버지! 내게 능력 주옵소서! 내게 사모하는 능력을 주옵소서!" 하는 기도와 "주여-! 예수여-! 내가 사모합니다. 나에게 능력을 주시옵소서-!" 하는 기도는 내용이 같지만 후자처럼 그 대사를 영의 소리에다 붙여버리면 기도가 더 간절해지는 것입니다. 어찌되었든지 이 곡이라는 것이 영의 소리라는 것만 아시면 이 집회를 세미나라고 말 붙인 것이 무슨 뜻인지 알 것입니다.

우리 주기도문을 한번 합시다. 주기도문은 주님께서 우리에게 기도의 비밀을 가르쳐 주신 것입니다. 주기도문은 단순히 교리적 기도문이 아닙니다. 주님은 주기도문을 가르쳐 주시면서, 이방인마냥 중언부언하지말고 외식하는 사람들처럼 기도하지 말고 너희는 이렇게 기도하라 하셨습니다. 주기도문은 기도의 정석이고 하나님이 들으실 수 있는 완전한 법칙입니다. 주기도문처럼 기도하면 하나님 아버지께서 들으신다는 것입니다. 그런데 사람들은 그 기도문을 하나의 교리처럼 암송하고 있습니다. 교리적 기도로, 예배 속에 하나의 의식적 기도로 사용하고 있습니다. 그것을 진정으로 하나님이 들으시는 기도로 사용하지 않습니다. 주님께서는 이 기도의 원칙을 가르쳐 주셨는데 사람들은 왜 사용하지 않습니까? 무슨 모임이든 예배든 끝날 때 한번 암송하는 것으로 알고 있습니다. 입으로 "하늘에 계신 우리 아버지---" 하고 암송했지만 아무 의미가 없습니다. 자기에게 큰 도움을 주지는 못합니다. 주기도문을 할 때 진정으로 한 번 해 보십시오.

"하늘에 계신 우리 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시오며" 하는 것은 진정으로 하나님 아버지의 이름이 영화롭게 되어지기를 바라는 것입니다. 그리고 그것은 하나님의 뜻이요 목적입니다. 그러므로 우리는, "우리의 가정에서 하나님 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서! 내 집안에서 하나님 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서! 고약한 내 아내의 성품을 변화시키셔서 내 아내로부터 영광받으시옵소서! 내 자식들 통해서 하나님 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서!" 하는 것입니다. 또 "나라이 임하옵시며" 하는 것은 성령께서 오셔서 내 직장에도, 가정에도 하나님 아버지께서 주장하시는 나라가 되게 하라는 뜻입니다. 여러분! 간절히 영혼으로 한번 기도해 보십시오:『아버지의 뜻만이 이 땅에서 이루어지게 하옵소서! 아버지의 뜻만이 내 가정에서 이루어지게 하옵소서! 아버지의 뜻만이 내 생애에 이루어지게 하옵소서! 아버지의 뜻만이 내 자녀의 언행심사에 이루어지게 하옵소서!』주기도문은 여기까지 아주 웅장한 하나님의 일을 기도하고 있습니다. 그리고 나서, 나를 위하여서는 일용할 양식만 주실 것을 기도하고 있습니다. 그러나 오늘 교인들은 반대로 기도하고 있습니다. 사업을 벌여 놓고는 부도나지 않고 사업 번창하게 해 달라고 먼저 기도합니다. 주기도문이 가르친 것과는 정반대로 일용할 양식부터 구하고 있습니다. 주기도문의 마지막 기도는 어떻게 끝나고 있습니까? "나라와 권세와 영광이 아버지께 다 있사옵나이다"로 끝나고 있습니다. 결국 아버지의 이름만 거룩히 여김을 받으시고 자기를 위해서는 오늘 일용할 양식만 주시라는 것입니다. 우리에게는 내일이 없습니다. 내일 우리가 살아 있을 것이라는 보장이 없습니다. 그러므로 내일 것은 내일 구하라는 것입니다. 그러므로 우리의 기도가 얼마나 겸손해졌습니까? 오늘 하루 세끼만 주시면 그것으로 족하겠다는 우리의 기도가 얼마나 겸손합니까? 주님은 목사들에게는 특별히 두 벌 옷도 가지지 말라 하셨습니다. 오직 주님께서 가지라고 부탁하신 것은 "능력"을 좀 가지라는 것입니다.

주님이 가르치신 기도는 하나님께는 아주 웅장하지만 자기를 위해서는 너무나도 소박합니다. 그저 일용할 양식만 구하라 하셨고, 혹시 죄지은 것 있으면 용서을 빌라 하셨고, 시험에 들지 않게 악에서 구해 달라는 것이었습니다. 자기를 위해서는 지극히 소박한 기도만을 하라고 하셨습니다. 그럼에도 불구하고 오늘 사람들은 자기 욕심껏 정욕을 따라 구합니다. 일용할 양식이 아니라 열 배 백 배로 가지려고 합니다. 배꼽의 주름이 다 펴지도록 먹고도 남게 해 달라고 기도합니다. 하나님께서 그 기도를 들으시겠습니까? 그런 기도가 얼마나 하나님의 귀에 거슬리겠습니까? 얼마나 하나님을 실망시키겠습니까? 우리는 주기도문과 같이 겸손한 기도를 해야 합니다. 여러분! 다 함께 한번 해 보십시다: "일용할 양식만 주옵시고, 내가 지은 죄를 사하여 주옵시고, 나를 시험에 들지 않게 하여 주옵시고, 나를 다만 악한 자에게서 구해 주시옵소서!" 하나님께서 오늘 우리에게, 너의 소원이 무엇이냐 묻거들랑, "일용할 양식만 주십시오"하고 또 묻거들랑 "내가 지은 죄 용서하여 주십시오"하고 다시 묻거들랑, "악한 자에게서 구해 주십시오"라고만 해야 할 것입니다. 그리고는, 나라와 권세와 영광이 아버지께만 다 있습니다라고 기도해야 할 것입니다.

사랑하는 여러분! 이제 언제든지 어디서든지 이 진실하고 겸손하고 정직한 기도를 영으로 해 보십시오. 목회에 성공하려면 자기 자신을 위하여 자기 영혼에 기름을 채워야 합니다. 자기 영혼이 능력 있도록 사모하고 사모해야 합니다. 그러나 잘못된 기도는 하나님을 실망시킬 뿐입니다. 주님께서 가르치신 기도대로 겸손하고 정직하게 영혼의 소리로 기도할 때, 당신의 영혼에 기름은 차고 넘칠 것입니다. "하늘에 계신 우리 아버지 오직 당신의 이름만이 천하 어디에서든지 거룩히 여김을 받으시옵소서! 그래서 성령이 임하시고 하나님이 다스리시고 통치하시는 영광스러운 권세가 온 땅에 퍼지게 하옵소서! 그러나 나를 위하여서는 오늘 하루의 음식만으로 족합니다. 다만 내 지은 죄를 용서하여 주시고 내게 접근하는 악한 자들에게서 구하여 주시옵소서! 그리고 나라와 권세와 영광은 다 아버지의 것입니다"우리의 신앙은 확실하고 내가 구하는 기도는 진실해야 합니다.

가장 겸손하게 지금 당면한 가장 진실한 기도를 하시기 바랍니다. 하나님의 영광을 위하여 기도하시되 정말 영혼에서 울려나는 소리로 기도하시기 바랍니다. 당신의 생애와 목회에 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시도록 사모하고 사모하시기를 예수 이름으로 축원합니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 2. 29. ∼ 3. 3>

머 리 말

"목회자는 산에서 평신도는 교회에서 기도하자"

이 시대 목회자의 사명이 무엇인가? 목자장이신 우리 주 예수님의 우리를 향한 기대가 무엇인가? 유감스럽게도 오늘 우리 한국교회 목회자들은 자유를 억압하는 교권과 교리에 의해 맡은 바 사명을 다 감당하지 못하고 있다. 주 예수님의 기대와 달리 빛과 소금의 역할을 감당하지 못하고 있다. 그러기에 우리 목회자들은 산에서 기도하고 평신도는 교회에서 기도할 때이다.

지난 여러 해 동안 POWER 전국목회자성장대회에 참여하는 것은 전국 각지에 흩어져 각자 사명을 감당해 온 우리 목회자들에게 큰 기쁨이었다. 이는 우리 중에 많은 이들이 이 성장대회를 통하여 목회의 일대 전환을 가져 왔기 때문이다.

본래 이 목회자성장대회는 김기동목사의 동역자들에 대한 헌신으로 시작되었다. 1983년도에 당시 기독교한국침례회 총회의 부흥사회 회장이었던 김기동목사는 부흥사들이 전국의 교단 목회자들을 초청하여 성장대회를 개최할 것을 제안했다. 그 목회자성장대회는 대성황을 이루었다. 이후 기독교한국침례회 총회는 지금까지도 해마다 대회를 개최하고 있다.

그리고 1987년 11월 기독교남침례회(現 기독교한국침례회연맹) 창립과 동시에 당시 교단 설립총회장이었던 김기동목사의 제안으로 제1차 목회자성장대회가 개최되었다. 그리고 초기에는 연간 2회씩 개최되었고, 이후 해마다 성장대회를 개최해 왔다.

이 성장대회는 목회자들을 위한 대회이다. 목회자라면 누구나 참석할 수 있고, 목회자들의 온갖 경험들이 나누어지며 목회 전반에 대한 강의와 메시지가 전해진다. 뿐만 아니라 김기동목사를 비롯한 부흥사들의 헌신을 기초로 하여, 목회자들을 격려하며 영적 능력을 함께 가질 수 있도록 하는 부흥세미나인 셈이다.

그리고 무엇보다도 이 성장대회는 POWER, 곧 영적 능력을 경험 하는 모임이다. 목회자들이 함께 기도하며 함께 말씀을 나눔으로써 목회의 지혜와 지식과 능력을 얻는 세미나이다. 그러기에 이 목회자성장대회를 통해 많은 목회자들이 영적 능력을 경험하고 베뢰아동문 목회자들의 능력목회 경험을 나눌 수 있는 기회를 가져 온 것이다.

아무쪼록 이번에 발간하는 이 강의록이 목회자성장대회에 참석하였던 이들에게 다시 한 번 당시의 감격을 되새기는 기회가 되기를 바란다. 아울러 단 한번이라도 참석하지 못한 이들에게도 동일한 감격이 함께 하기를 기대한다. 한 가지 부언할 것은 당시의 여러 자료들을 발굴하여 부록에 실고자 하였으나 충분한 자료를 확보하지 못해 실지 못했다는 점이다. 성장대회 관련 자료를 갖고 계신 분들의 협조를 받아 다음부터는 좀 더 유익한 자료를 실을 수 있기를 희망한다.

제1강

성령으로 가인의 근성을 뿌리뽑자 (창세기 4장 1절∼16절)

아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신 지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라 가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까 가라사대 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니 네가 밭 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라 가인이 여호와께 고하되 내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아 내시 온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리 하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽음을 면케 하시니라 가인이 여호와의 앞을 떠나 나가 에덴 동편 놋 땅에 거하였더니(창세기 4장 1절 - 16절)

오늘 교회에서 목사가 존경을 받지 못하는 것은 목사 자신에게 그 책임이 있습니다. 목회자는 자기가 교회에서 진정으로 존경받지 못하는 책임이 일차적으로 자기에게 있다고 생각해야 합니다. 그래서 목회자들은 자기 약점의 보완을 위해 자신을 훈련하지 않으면 안됩니다. 누가 자기를 길러 주지 않습니다. 스스로 자기를 훈련하지 않으면 경쟁에서 살아남지 못합니다. 저는 어려서부터 가정 형편이 어려워서 공부를 계속 할 수 없는 형편이었기 때문에 중간중간에 몇 년씩 쉬어야만 했습니다. 저는 그럴 때마다 언젠가는 무섭게 노력해서 나의 이 약점을 반드시 보충해야 되겠다는 생각을 했습니다.

가르치는 자가 자기의 성장을 위하여 노력하지 않으면 좋은 선생이 될 수 없습니다. 학생들도 마찬가지입니다. 목사님들은 오히려 그들보다 더 노력해야 합니다. 목사가 교인들에게 존경을 받는 것과 회사의 사장이 존경을 받는 것과는 근본적으로 다릅니다. 사장은 자기의 돈을 가지고 회사를 운영하고 자기의 돈을 주고 사원들을 부립니다. 그러므로 모두들 "사장님 사장님" 하며 높인다 할지라도 그렇게 위대한 것은 아닙니다. 반면 교회는 성도들이 각자 자기의 물질을 가지고 와서 섬기는 곳입니다. 성도들이 목사님을 존경하는 것과 사원들이 사장님을 높이는 것은 근본적으로 다릅니다. 후자는 돈을 주기 때문에 형식적으로 높이는 것이지만 전자는 오히려 자기의 것을 투자해 가면서 진심으로 존경하고 있는 것입니다. 흔히들 배가 나오면 그것을 인격이라고 하는데, 사장님 배는 인격이 아니고 그냥 똥배입니다. 사람들이 사장님을 존경하고 높이지만 그것은 형식적인 추대일 뿐입니다. 그러나 성도가 목사를 존경하는 것은 다릅니다. 교회는 그들이 목사를 높이고 존경하는 대가를 결코 지불하지 않습니다. 오히려 그들은 십일조를 내고 감사헌금을 하며 때로는 평생 모은 재물을 교회에 뭉떡뭉떡 바치면서 목사를 대접하고 존중합니다. 그러므로 목사님들이 존경을 받는 것은 굉장한 것입니다. 성도들은 하나님께 대한 진정한 감사를 눈에 보이는 하나님의 종들에게 하는 것입니다.

그런데 존경받는 목사들이 성도들에게 영적으로나 인격적으로 인정을 받아서 높임을 받는 것이라면 얼마나 좋겠습니까? 예수께서도 제자들에게 말씀하셨습니다. 너희가 아무 성이나 촌에 들어가든지 그 중에서 합당한 자를 찾아내어 떠나기까지 거기 머물되 그 집에 들어가면서 평안하기를 빌라 하셨습니다. 그리고 그 집이 받기에 합당하면 축복은 그 집에 임할 것이지만 합당치 못하면 그 빈 평안이 다시 돌아올 것이라 하셨습니다. 어느 가정이나 어떤 사람을 자기 집에 모셔들임으로 유익이 있다고 생각을 한다면 그 사람을 힘써서 모실 것입니다. 그러나 유익은 없고 밥만 축낸다고 생각하면 자기 집을 방문하는 것을 벌써 귀찮게 여기지 않겠습니까? 그러므로 성도들이 목사를 대할 때, 이 분을 모심으로 내 가정이 축복을 받을 것이고, 이 분이 기도를 하면 내 가정에 큰 유익이 있다고 인정하도록 되어야 한다는 말입니다.

자기를 수양하는 데 10년이 넘도록 도를 닦는 옛날 스님들 이야기는 정말 굉장합니다. 그들은 잔인하도록 자기를 수양하고 훈련을 시킵니다. 구원을 받는 문제로 따지자면 가장 미련한 짓들이지만 자기 인격을 훈련시키는 일로는 배울 만한 것들이 많이 있습니다. 물론 우리는 그렇게 수양을 하지 않아도 성령의 능력으로 순식간에 변화를 가져옵니다. 그렇지만 지도자로서 그들의 인간적인 노력은 존경받을 만하다 하는 것입니다. 인천의 어떤 목사님께서 한 교회로 부흥회를 갔는데 그 곳은 얼마 전에 어떤 연유로 교회가 깨어져 버린 곳이었습니다. 그 이유인즉 목사님께서 금식을 하러 가겠다고 강단에서 선포를 해 놓고, 금식하러 가지는 않았습니다. 몰래 중국집에서 팔보채를 시켜 교회 다락에서 먹다가 교인들에게 들켜버렸다는 것입니다. 목사가 교인들에게는 삼일간 금식하러 간다고 해 놓고는 몰래 팔보채나 시켜먹을 정도이니 교인들이 그때부터는 그 목사에게 실망해 버리는 것입니다. 목사는 교인을 속이려고 하면 안됩니다.

여러분! 솔직히 한번 생각해 보십시오. 목회자들의 가장 큰 단점이 교인들을 속이는 것 아닙니까? 목사는 교인들이 볼 때, 기도 많이 하시는 분으로 인정하고 믿을 만큼 기도꾼이 되어야 합니다. 우리 목사님은 정말로 공부를 많이 하시는 분이라고 믿고 있는 성도들의 믿음을 실망시키지 말아야 합니다. 성도들이 성경공부를 많이 하는 목사님으로 알고 있다면 실제로 그들이 생각하는 것만큼은 되어야 한다는 것입니다. 교인들은, 우리 목사님은 기도 많이 하신다고 알고 있는데 자기는 그만큼 기도를 하지 않습니다. 우리 목사님은 성경공부를 많이 한다고 생각하는데 교인들의 생각만큼 목사가 따라주지 않습니다. 우리 목사님은 진실하다고 인정했는데 목사는 그만큼 진실하지 못합니다. 여러분! 이것은 목사 자신들에게 큰 손해입니다. 그리고 그것은 대단히 위험합니다.

성경을 보면 하나님 앞에는 두 종류의 책이 있다 했습니다. 우리는 그것을 의식하지 않을 수 없습니다. 한가지는 생명록인데 이는 믿지 않는 자와 믿는 자를 구별하는 책입니다. 믿지 않는 자는 생명록에 녹명되지 않고 오직 믿는 자만이 그 책에 녹명되어 있습니다. 또 한가지는 오직 믿는 자들을 위한 것으로 믿는 자들의 행위를 기록한 책입니다. 이름하여 성도들의 행위를 기록한 행위록이라는 것입니다. 반면에 생명록에 녹명되지 못한 사람은 지옥 형벌을 당할 자들입니다. 그리고 생명록에 녹명된 자들이라도 이 땅에서의 행위가 정확하게 기록되어서 참된 자들과 거짓된 자들을 구별하고 있다는 사실입니다. 요즈음 보면 사람들의 지혜로 만들어진 컴퓨터도 굉장히 정확합니다. 하물며 하나님의 정확성은 어떠하겠습니까? 이 땅에서의 행위를 정확하게 기록하실 하나님의 정확성을 우리는 의식해야 하는 것입니다.

제가 미국에 갔을 때 잠깐 차를 빌려 탔습니다. 사흘만에, 면허를 따 가지고 운전을 하는데, 그 나라의 교통규칙을 잘 알지 못해서 우물우물하다가 가면 안 되는 곳으로 가고 말았습니다. 교통순경이 곧 오더니 저의 면허증을 가지고 컴퓨터 조회를 했습니다. 그런데 놀랍게도 사흘 전에 들어왔다는 것과 신분이 목사라는 것이 금세 다 나타나는 것이었습니다. 컴퓨터가 얼마나 정확한지 한국의 옛날 신분까지 다 기록하고 있었습니다. 그런가 하면 요즈음은 물건을 살 때 현금을 주지 않고 신용카드로 대금 결재를 합니다. 그 신용카드라고 하는 것은 그야말로 신용이 있는 자만이 사용할 수 있습니다. 가맹점마다 카드의 신용을 조회하는 컴퓨터가 있어서 금세 그 사람의 신용도가 나타나고 맙니다. 그래서 과거 거래 실적 가운데 신용도가 떨어지거나 신용을 지키지 않는 사람은 사용 허가가 되지 않습니다. 그 신용도라고 하는 것은 평생 그 사람을 따라다닙니다. 그것은 외국에 나가도 마찬가지입니다. 사람이 만든 컴퓨터도 그렇게 정확한데 하나님께서 우리의 영적 신용도를 책에 기록하신다면 그보다 더 정확하지 않겠습니까?

여러분! 성경 말씀에 무엇이라고 하셨습니까? 행한 대로 갚겠다 하시지 않았습니까? 악을 행한 자는 악으로, 선을 행한 자는 선으로, 의를 행한 자는 의로 갚겠다 하셨습니다. 나중에 어떻게 되겠지 하는 안일한 생각은 버려야 합니다. 결코 피할 수가 없을 것입니다. 그때 가서 빌어보아도 소용이 없습니다 기회를 다시 한번 달라고 발버둥쳐도 새로운 기회는 다시 오지 않을 것입니다. 기회는 오직 지금뿐입니다. 육체가 기회입니다. 육체는 마치 밧데리와 같습니다. 밧데리 안에 아직 힘이 남아 있는지 다 되었는지는 겉으로 보아서는 알 수 없습니다. 남아 있는 전력의 양을 겉으로 보아서는 모르지만 그 자신은 알고 있습니다. 사람의 육체도 그와 같이 겉으로 보면 오래 살 것 같지만 밧데리 에너지가 끊어지듯 순간에 끝나버릴 수 있습니다. 그런가 하면 어떤 사람은 바싹 말라서 금방 끝날 것 같은데 끈질기게 오래 사는 사람도 있습니다. 그러므로 육체의 때라고 하는 것은 모르는 것입니다.

우리에게 기회는 바로 육체의 시간입니다. 사도행전 2장 17절에도 성령을 모든 육체에 부어 주신다 하셨는데, 그것은 사람의 육체라는 기회를 하나님께서 이용하시려는 것입니다. 어떤 사람은 "나에게 일할 기회를 주시옵소서!"라고 기도를 하는데 이미 기회는 자신이 가지고 있습니다. 그의 건강한 육체는 일할 기회입니다. 일할 기회는 육체밖에 없습니다. 새로운 기회를 얻으려고 하기보다 우리에게 더 중요한 것은 육체의 이 기회를 어떻게 쓰느냐 하는 것입니다. 그렇기 때문에 지금 하나님 앞에서 자기가 가진 가장 귀중한 보화는 육체입니다. 육체를 말초신경이나 쾌락을 위하여 이용하는 것은 자기 타락이지만 육체가 성령의 도구로 사용될 때, 그것은 보화입니다. 육체가 우리에게는 시간이요, 기회입니다.

육체의 기회가 언제 마감될지는 아무도 모릅니다. 외모는 싱싱해도 속에는 그 수명이 다 된 사람도 있습니다. 젊은 사람도 교통사고로 죽습니다. 젊은 사람도 병들어서 죽습니다. 전쟁이 일어나면 얼마나 많은 젊은 육체들이 그 기회를 잃고 맙니까? 이 사실은 무엇을 말하는 것입니까? 육체라는 것은 나이의 순서대로 끝나는 것이 아닙니다. 젊다고 오래 살고 늙었다고 금세 끝나는 것이 아닙니다. 다만 우리는 이 육체를 기회로 삼아야 합니다. 하나님은 육체가 있는 자에게 전도하라고 말씀하셨습니다. 육체가 있는 자에게 성령을 부어주셨습니다. 육체가 있는 자들에게 거룩한 일을 할 기회를 주셨습니다. 천사는 육체가 없기 때문에 목회를 못합니다. 천사가 우리보다 월등한 영력을 가지고 있어도 목회는 할 수 없습니다. 성령은 천사에게 임하시지 않고 육체에 임하셔서 거룩한 일을 하도록 하셨습니다. 그러므로 우리는 자기의 기회를 놓치지 말고 빨리 사용해야 합니다.

여러분! 학교에서 시험을 볼 때, 시간이 거의 다 되면 시험 감독관은 남은 시간이 5분이라고 일러줍니다. 그런데 그때까지 풀어야할 많은 문제를 남겨 놓았다면 그는 귀중한 시간들을 그냥 흘려 보내버린 것입니다. 그는 기회를 놓쳐버린 셈입니다. 남은 시간 5분을 붙들고 발을 동동 굴러도 지나간 기회가 다시 오지 않습니다. 마치 육체라는 것은 그와 같다는 것입니다. 여러분 각자의 육체는 자기의 타이머와 같습니다. 시계는 일분에 똑딱똑딱 60번을 가는데 인간의 맥박은 약 70번 정도를 뛴다고 합니다. 대개 시계의 초침 움직이는 속도나 맥박 뛰는 속도가 거의 같습니다. 옛날에는 시계가 초침이 없었습니다. 저는 그때에는 시간이 간다는 것을 별로 몰랐습니다. 그러나 초침 있는 시계를 차고 보니 신기하게 초조해졌습니다. 그때부터 저는 초침 있는 시계는 차지를 않습니다. 시계를 바라보고 있으면 초침, 분침, 시침이 돌아가는 것만큼 내 육체의 기회도 줄어들고 있다는 사실이 나를 초조하게 만듭니다. 흘러간 시간은 어디서도 되찾을 수 없습니다. 시계를 부셔버리고 정지시킨다 해서 되는 것이 아닙니다. 오직 우리는 시간이 무익하게 흘러가지 않도록 육체를 사용하려고만 해야 합니다.

목사님들은 어떻게 보면 이 세상에서 가장 행복한 자들입니다. 그런가 하면 가장 고독한 자들이기도 합니다. 교인들이 생각할 때, 훌륭한 목사라고 존경하고 사랑하니 얼마나 행복합니까? 모두에게 존경과 사랑을 한 몸에 받기 때문에 매우 행복합니다. 반면에 고독한 것은, 성도들에게 실수가 없고 흠이 없는 완전한 사람으로 비쳐지고 있다는 사실 때문입니다. 또 언제나 목사는 하나님과 직통할 정도로 신령하다고 성도들은 생각합니다. 그러나 사실은 목사도 얼마나 흠이 많습니까? 삼십 년 목회하고도 하나님 음성 한 번 듣지 못한 목사가 수두룩한데 어떻게 매일 직통합니까? 실제로는 교인들이 생각하고 있는 것만큼 되지 못하고 있습니다.

여러분! 지금 저는 그렇지 않고 여러분은 그렇다는 것이 아닙니다. 저는 지금 혼자서 푸념하고 있는 셈입니다. 여기 우리 안수집사님들이 많이 와 있는데, 내 보따리 다 풀어놔서 창피해도 할 수 없습니다. 교인들은 큰 문제 보따리를 가지고 옵니다. 가져와서 목사 앞에 다 털어놓으면 목사가 하나님과 직통해서 해결해 줄 것을 그들은 의심하지 않습니다. 심지어 어떤 때는 대법원 판결만 남은 것을 가지고 오는 경우도 있습니다. 목사의 기도 한마디면 대법원 판사도 '팍' 엎어놓을 줄 아는 모양입니다. 저지르기는 저희들이 저질러 놓고, 지방법원에서 실패하고 고등법원에서도 실패하고 대법원에서도 가망이 없는 것을 목사 앞에 내어 놓으면 어떡하자는 것입니까? 목사님이 하나님께 직통전화를 해 가지고 판결을 '팍' 엎어달라는 것인데 그런 주문을 받을 때 얼마나 답답하고 고독합니까? 내 문제도 직통이 안돼서 고민인데 무슨 직통이 되겠습니까? 그러나 성경을 보십시오. 얼마나 직통한 사람이 많습니까? 다니엘은 이십 일이라도 무릎 꿇고 앉아서 기어코 직통해 버리지 않았습니까? 모세 같은 사람들, 베드로나 야고보나 바울 같은 사람들, 그들은 모두 직통한 사람들이었습니다.

우리는 지금 무엇인가 막혀 있습니다. 그러나 교인들은 그렇게 생각하지 않습니다. 전도사에게서 안 되는 것, 부목사에게서 안 되는 것, 담임목사에게 가지고 가면 직통이 될 것이라고 생각합니다. 하나님께서는 전도사 부목사 기도는 안 들으셔도 담임목사의 기도는 들으신다고 순진한 성도들은 생각한다는 것입니다. 그러니 이것은 제 양심을 보통 구박하는 것이 아닙니다. 저는 그렇기 때문에 언제나 앉을 때마다 "주님 내가 구할 때마다 내 기도 좀 들어주십시오." 하고 기도합니다. 스스로 안타깝고 답답해서 차를 타든지 앉든지 어느 때라도 "주여 내가 구할 때 좀 들어주소서!" 하는 것입니다.

어떤 때는 앉아서 텔레비전을 봅니다. 그것은 너무도 번민하는 복잡한 머리를 좀 쉬게 하려는 것입니다. 그러나 본다고 해서 그 내용에 심취하지는 못합니다. 한참 보고 있어도 옆에서 그 내용을 물으면 무얼 보았는지 모릅니다. 보긴 보는데 사실은 눈만 건성으로 보고 있습니다. 왜냐하면 내 속에는 목회 때문에 번민이 가득 차 있기 때문입니다. 야구 중계하는 것을 들여다 보고 있어도 그 법칙은 아무것도 모릅니다. 하지만 타자가 딱 홈런을 치면 마음이 초조해집니다. "나는 왜 저렇게 홈런을 못 치나? 내 목회도 딱 쳐서 담장을 훌쩍 넘기는 홈런이 되고, 설교도 홈런을 쳐야 할 텐데. 내가 홈런을 쳐서 주자들이 다 홈인하듯 모든 가정의 문제가 해결되게 할 수 없을까?"

씨름 하는 것을 가만히 보면 씨름 하는 사람보다 구경꾼들이 더 힘이 드는 것 같습니다. 선수의 움직임 한 동작 한 동작에 구경꾼들의 손과 발에 함께 힘이 들어갑니다. 그런 것을 보다 보면 "나는 왜 내가 움직일 때 교인들을 떨게 하지 못할까?" 하는 고민이 생깁니다. 어떤 때는 너무 고민이 되어서 눈물이 줄줄 납니다. 나는 왜 홈런을 치지 못하고, 성도들을 떨게 하지 못합니까? 내가 설교할 때 저 밑에서는 형편없이 졸고 있는 사람이 있습니다. 내가 설교할 때 회중들은 함께 움직이지 않습니다. 그것이 모두 내 책임입니다. 목회를 하면서 가장 실망하고 좌절하는 것은 죽어라고 설교를 했는데, 그리고 모두가 "아멘"도 했는데, 정작 "우리 이제 이렇게 합시다" 했을 때 교인들의 움직임이 없는 것입니다. 물론 그 중 몇 사람은 움직이고 있겠지만, 그럴 때, "목사의 권위가 이렇게 없는가? 내 말의 권위가 이렇게 없는가?" 하는 생각이 들어서 그만 좌절됩니다. 그것은 무엇을 말합니까? 내가 교인들을 한번에 움직일 수 없다는 것은 그만큼 교인들에게 신뢰를 얻지 못하고 있다는 사실입니다. 교인들이 내 말을 듣고 목숨을 버릴 만큼 믿음이 없다는 사실입니다. 그것은 저를 매우 번민케 하는 것입니다.

더욱이 저를 사랑하는 사람들이 제 목회가 잘되기를 바라는 만큼 어떤 분들은 성락교회가 부서지기를 원합니다. 제가 목회도 못하고 병이나 들어서 죽었으면 좋겠다고 저를 저주하는 사람들도 있습니다. 그렇기 때문에 내가 나를 잔인하게 훈련시켜야 합니다. 훈련교관이 따로 없습니다. 자기가 자기를 훈련시키지 못하면 불가능합니다. 아무도 대신 해 주지 않습니다. 여기 시골에서 오신 분들이 많은데, 시골 목회와 도시 목회는 다릅니다. 시골 교회는 교인이 주일에 안 나와도 그들이 이사를 가기 이전에는 다른 곳으로 갈 곳이 없기 때문에 설교가 부담스럽지 않습니다. 교인들이 교회에 와서 졸다가도 강단만 딱 치면 '아멘' 해 주는 사람이 많습니다. 지난 주간에 한 설교를 다시 한다 해서 그들은 불만을 가지거나 참견하지도 않습니다. 그러나 서울 같은 교회에서 만약에 한달 전에 했던 설교를 또 했다가는 교인들이 다 떠납니다. 왜 떠나는 줄 아십니까? 목사의 설교가 발전이 없으면 듣기가 싫은 것입니다. 듣기 싫으면 다른 교회로 가면 그만입니다. 그래서 저는 결심하기를 내 평생에 반복설교는 하지 않겠다는 것입니다.

저는 이번 집회에 임하면서 큰 고민이 하나 있습니다. 저는 원래 눈물이 많았던 사람입니다. 지금부터 한 10년 전만 해도 눈물이 많았습니다. 그러나 요즈음은 너무 바빠서 그런지 눈물이 적어졌습니다. 눈물이 적어지니까 상대적으로 소가지(구어로 '성내다' 는 뜻)가 많아졌습니다. 눈물은 소가지하고 반비례하는 것 같습니다. 눈물이 많을 때는 소가지가 적게 되고 소가지가 많아지니까 눈물이 없어져 버렸습니다. 지금은 속상하면 울어지는 것이 아니라 신경질이 납니다. 여러분! 눈물의 가뭄은 저주입니다. 눈에 가뭄이 오면 마음은 괴롭습니다. 예쁜 눈을 호수와 같다고 합니다. 호수는 비가 와서 물이 가득 차야 멋이 있습니다. 메마른 눈은 예쁘지 않습니다. 호수에 물이 가득하듯 눈에는 눈물이 있어야 합니다. 이번에 우리는 극심한 가뭄에 허덕이는 눈에 눈물 샘이 터지도록 구멍 좀 뚫어야 하겠습니다. 저 밖에 있는 솔잎 뜯어서 찔러 가지고라도 눈물을 좀 짜내야 하겠습니다. 그래서 언제든지 펑펑 퍼낼 수 있도록 펌푸를 깊이 박아야 하겠습니다. 처음 개척을 했을 때는 너무나도 고민이 많아서 많이도 울었습니다. 그런데 언젠가 한 일 년 동안 눈물이 안 나오는 것이었습니다. 사람이 독감에 걸리면 눈물도 안 나고 땀도 한방울 안 납니다. 그래서 옛날 말로 독감을 염병이라 했습니다. 그 염병에 걸리면 오 년 동안 땀도 안 난다는 말이 있습니다. 그와 같이 눈에도 눈물이 나와야 사람이 건강하지 눈물이 안 나오면 염병 걸린 것 같습니다. 목회도 염병이 걸리면 안됩니다. 땀 나오듯이 눈물이 팍팍 나와야 할 텐데 몇개월 동안 눈물이 나오지 않는 것이었습니다. 그때에는 솔잎으로 좀 쑤셔서라도 눈물을 빼 내고 싶은 생각이 났습니다.

여러분! 여기 소나무 많습니다. 눈 찌를 것 풍부하니까 이번에도 눈물이 안 나거든 다 솔잎 뜯으시기 바랍니다. 솔잎으로 구멍 뚫어 가지고 그곳에 펌푸 좀 박으시기 바랍니다. 그렇게라도 해서 눈물이 많아져야 합니다. 어떤 사람은 눈물이 없으니까 "기도합시다" 해 놓고는 "흑흑흑" 합니다. 그리고는 금세 '헤헤' 거립니다. 배우도 아니고 그것이 무엇입니까? 눈물이 안 나오니까 우는 소리로 "흑흑흑" 합니다. 남 보기에는 굉장히 펑펑 우는 것 같습니다. 그러나 목사들이 배우마냥 연기를 한다면 그것이 무엇이겠습니까? 바로 외식 아니겠습니까?금번에 우리는 속 썩이는 집사 기도 하지 마십시오. 장로 좀 고꾸라지게 해 달라고 기도하지 마십시오. 교인들 기도 하지 마십시오. 여기서는 할 필요가 없습니다. 이곳에 올 때 교인들에게 무엇이라 말들 하고 왔습니까? 교역자 위해서 삼일 동안 기도해 달라고 하고 오지 않았습니까? 그러므로 금번에는 자기 자신을 위해서 기도하시기 바랍니다. "주여! 이번에 우리 장로 좀 고꾸라지게 하옵소서!" 같은 그런 기도 하지 말고, 집에서 누가 지금 병들어 죽어도 그것 기도하지 말고 자기 문제 놓고 기도하시기 바랍니다. 지금 우리는 남들 기도할 틈이 없습니다. 내 눈에 염병이 걸려 가지고 눈물 한 방울 나지 않는데 지금 남 기도할 틈이 없습니다. 이 염병에 걸린 눈 땀 좀 나게 해 달라고 기도하시기 바랍니다. 이곳은 교역자 영적 무장 성회인데 괜히 말 안 듣는 교인, 기도로 분풀이 하고 원수 갚으려고 하지 마십시오.

저는 개척 시절부터 유난히도 나를 괴롭혔던 두 교인을 위해서 참 오랫동안 기도했습니다. 한 교인은 제가 64년에 서울에 올라왔는데, 그 해부터 저를 따라 다니면서 저를 도우신 분입니다. 저는 그 분을 전도 집회에도 잘 데리고 다녔습니다. 제가 성락교회 개척을 할 때도 반지 빼서 바치고 물질로도 헌신을 하신 아주 열심이 있는 분이십니다. 그런데 제 속을 썩이는 것이 뭐냐 하면 자신을 좀 안 알아준다는 것이었습니다. 내가 그분을 어디 가서든지 사람들 앞에서 칭찬을 해 주어야 하는데 왜 하지 않느냐는 것입니다. 저도 참 솔직히 사람들 칭찬은 어지간히 하지 않습니다. 우리 집 사람은 제발 좀 칭찬을 해 주라고 성화지만 그렇게 하는 것이 정상인데 무얼 칭찬할 것이 있습니까? 그 분은, 제 옷을 한 벌 해 입히시고는 제가 사람들 앞에서 "이 분이 제 옷을 해 입히셨습니다. 박수 한 번 해 주십시오." 하기를 바랬습니다. 그 분은 자꾸 말로 완장 채워 주기를 바라시는데 저는 하지 않습니다. 왜냐하면 한국 사람은 완장 채워주면 자기 아버지도 잡아가기 때문입니다. 만일 그렇게 했다가는 속된 말로 기어오른다는 말입니다. 부흥회 하는데 어쩌다가 한 번씩 오면 제가 좀 "이 분은 우리 교회에서 봉사도 많이 하고 제 옷도 해 주고 시계도 여러 개 해 주신 분입니다." 하고 추켜 세워주었으면 좋겠는데 저는 그렇게 하지 않습니다. 실제로 시계도 한 다섯 개 정도 해 주셨습니다. 지금도 우리 교회의 여자 집사인데 아마 나이가 예순댓살 정도 되었을 것입니다. 그런데 한번 시계 해 주었으면 그만이지 만날 때마다 "목사님 시계 맞아요? 안 맞아요?" 합니다. 그 시계 그냥 빼서 내어던져 버리고 싶은 생각이 들 정도입니다. 한번은 어떤 분이 또 시계를 해 주셔서 바꿔서 찼더니 시험이 들어서 교회도 안 나옵니다. 자기가 사준 시계 바꿔서 찼다고 말입니다. 그러니 시계를 양쪽에 하나씩 두 개를 차고 다닐 수도 없고 말입니다. 얼마나 속이 상하든지 제가 아주 발목에다 차고 다닐 생각까지 했습니다. 그리고 옷을 해 주셨으면 되었지 길가에서도 다려 주겠다고 벗겨갑니다. 한번 해 주셨으면 그것으로 끝내야지 볼 때마다 물고 늘어지는데는 환장할 지경입니다. 또 그것을 우리끼리만 하면 되는데 다른 사람들에게 가서도 목사 뭐 해 주고 뭐 해 주었다고 다 까발깁니다. 그러니까 어떤 교인은 얼마나 속이 상했든지 "목사님 저희들이 해 드릴 테니까 그 분이 해 주는 것 입지 마세요." 했습니다. 그렇다고 해 준 옷을 안 입을 수 있습니까? 그 분은 참 교역자를 잘 섬겼습니다. 저는 그분에게 코트까지 옷을 한 일곱 벌 얻어 입었습니다. 시계를 다섯 개 얻어 찼습니다. 구두는 한 열 켤레 정도 얻어 신었습니다. 그렇게 잘 하면서도 말에 덕이 없어서 저를 무척 괴롭혔습니다. 그 집사님이 무슨 말을 해도 제가 가만히 있으니 교인들은 우리 목사님은 그 집사에게 무슨 약점 잡혔다고 생각했습니다. 그래서 모두들 목사님도 그 사람만은 건드리지 못한다는 것이었습니다. 어느 날은 많은 집사들을 모아놓고 정식으로 출교를 시켜버렸습니다. 아주 교회에 못 나오게 했습니다. 그랬더니 그 집사님은, 앞으로 다시는 나서지 않고 목사님 괴롭히지 않을 테니 다시 돌아오게 해 달라고 사정했습니다. 그 분은 교인들 앞에 공개적으로 사과를 하고 공적인 직분은 일체 맡지 않는 것으로 하고 다시 교회로 들어 오셨습니다. 어디 가서 전도사 "증"까지 받아 왔는데 그 뒤로 오늘까지 일체 공직에 나서지 않았습니다. 그 이후로 얼마나 자기를 꺾고 사는지 훌륭한 성도가 되었습니다. 그런데 이상하게 그 분이 등나무를 교회에 갖다가 심으면 살지 않고 다 죽었습니다. 회개하기 전에 심은 등나무 다섯 그루는 모두 죽고 말았습니다. 그런데 출교되었다가 회개한 다음 다시 돌아와서 심은 등나무가 살아서 지금은 교회 앞에 좋은 휴식공간을 제공하고 있습니다. 그 집사님도 그것이 신기했던지 제게 하는 말이 "목사님! 제 신앙이 지랄같을 때는 등나무가 죽더니 신앙이 사니까 등나무도 사네요." 하는 것이었습니다.

또 한 분은 개척할 때부터 목사님 사랑이 없다고 제 속을 그렇게도 썩이다가 결국은 교회를 떠나신 분입니다. 그 분은 얼마나 성질이 사납든지 혈기가 나면 목사고 누구고 보이지 않는 모양이었습니다. 저희 교회의 집사가 한 30명 쯤 되었을 때였을 것입니다. 주보에 새로 임명된 집사 명단을 공개했던 주일이었는데 예배 끝나고 강단에서 내려오자마자 삿대질을 하면서 제 코구멍을 찢으려고 하는 것이었습니다. 왜 자기의 이름이 중간에 들어갔느냐는 것입니다. 가나다 순으로 그렇게 된 것이라고 했더니 가나다 순이고 뭐이고 하면서 막 욕을 하는데 제가 얼마나 창피하겠습니까? 그래도 꾹 참고 참았습니다. 그 때 제가 눈물 많이 흘렸습니다. 그리고 그 사람 위해서 기도 많이 했습니다. 그래도 그 분은 한 10년이 지나도 변하지 않더니 결국은 교회를 떠나고 말았습니다. 우리 부목사들도 그 분에게 창피 많이 당했습니다. 새벽기도를 하는데 부목사들이 한 주간 혹은 한 달씩 돌아가면서 인도를 합니다. 만일 계속하면 습관이 되어서 좋은데 교대로 하다 보니 습관이 안되어서 간혹 늦는 경우가 발생합니다. 그런데 부목사가 한 일 분만 늦어도 그 사람이 올라가서 설교를 합니다. 올라가서는 목사들 사랑 없다고 연신 비난을 합니다. 여자 집사가 그러고 나면 교인들로부터 제게 항의가 들어옵니다. 목사님들이 조금 일찍 나와 가지고 설교 좀 해 주시면 좋겠다는 것입니다. 어떤 때는 부목사가 앉아서 기도하다가 잠깐 일어나지 않아도 자기가 대뜸 올라가서 해 버립니다. 그러니 얼마나 셉니까? 얼마 후에 그 분이 다른 교회로 가셨습니다. 남편이 돌아가시고 아이들도 목사가 되고 해서 다른 교회로 갔는데 처음에는 그 교회로부터 열렬한 환영을 받았답니다. 그런데 얼마 있다가 그 교회 목사님이 얼마나 속을 썩었던지 저희 교회에다 전화를 했습니다. 거기 성락교회냐고 하면서 아무개집사 우리 교회에 와 있는데 좀 데리고 가라는 것입니다. 얼마나 속을 썩었으면 목사가 그런 전화를 다 했겠습니까? 전화를 받은 우리 부목사가 "그 분은 매우 열심 있고 믿음 좋은 분이시니 잘 모시지 그래요." 했더랍니다.

그 때는 제가 눈물을 많이 흘렸습니다. 그런데 이제 교회에 그런 분이 없어지고 교인들이 아름답게 순종 잘하고 자기 책임을 다 하니까 교인들을 위하여 눈물의 기도를 하지 않게 되었습니다. 그 결과 내가 기도하는 부담이 적어졌다는 면에서는 좋으나 눈물이 막혔습니다. 교인들을 위하여 울어야 할 텐데 너무 교인들이 좋으니까 울 새가 없습니다. 여러분! 참 속 지겹게 썩이는 사람도 어떻게 생각하면 나를 기르는 데 도움이 됩니다. 그런 사람들이 나를 복종시키는 데 도움이 된다고 생각하시고 그들을 위해서는 교회에 돌아가셔서 많이 우십시오. 그리고 이곳에서는 자기 문제를 좀 해결하시기 바랍니다. 그리고 산에 기도하려고 간다거나 금번처럼 영적 무장성회 같은 곳에 올 때에는 중간에 누구와 만날 약속하지 마십시오.

그전에 보면 어떤 사람은 영적 무장성회 왔다가 다른 사람들은 어떻게든지 살려고 울고불고 난리를 치는데 슬그머니 중간에 나갑니다. 나가서 뭐하는고 하니 과거 시골 자기 교회에 다니다가 서울로 올라온 사람 불러내서 만납니다. 지금은 자기 교인도 아닌데 다른 교회 다니는 사람을 왜 만나서 돌아다니는지 모르겠습니다. 그러다가 시내에서 저랑 마주쳤습니다. 괜히 멋적어 가지고서는, 우리 교회에서 올라와서 회사 다니는 사람이라는 것입니다. 지금 영적 무장하려고 온 사람이 대낮에 회사 다니는 사람은 왜 끌어내서 만납니까? 그러니까 벌써 정신이 틀려먹은 것입니다. 영적 무장이고 뭐고 다 틀려버린 것입니다. 여러분! 금번에 올라올 때 어떤 집사가 서울 공장에 취직해 있는 자기 딸 옥순이 좀 만나고 오라 했어도 그 주소 다 찢어버리시기 바랍니다. 여기서는 자기 해결 해야 합니다. 공연히 일 잘하고 있는 애에게 전화 해 가지고 "너희 어머니가 만나 보고 오라고 했다. 이따 점심 먹고 만나자", 그것 하실 필요 없습니다. 이번에 자기문제 해결 해야 합니다. 다른 것 할 것 없습니다. 그런 사람들 보면 목회 성공하지 못합니다. 얼마 지나지 않아서 그 교회 떠나는 사람입니다. 그 사람은 목회에 정신은 없고 괜히 바람만 들어서 방황하고 있는 것입니다. 그래 가지고 되겠습니까?

여러분! 우리는 정말 신령한 목회를 하려고 결심을 했으니까 더욱 잘하도록 결심을 하시기 바랍니다. 아주 결심하시기 바랍니다. 그래서 이번 주간에는 다른 것 보지 말고 자기를 좀 훈련시키십시오. 내 평생 나를 훈련시키겠다는 각오와 결심을 이번에 하시기를 바랍니다. 지난 주간 우리교회 주보의 목사 코너에 내가 일등교인을 만들자는 글을 썼습니다. 지금 우리나라가 무역이 좀 잘 되고 해서 상당히 성공하고 있습니다. 미국같은 대국과 무역 마찰이 일어날 만큼 말입니다. 겨우 밥먹고 살 촌놈, 쌀밥 좀 먹으려고 하니까 그것을 시기해서 뚜드려댑니다. 우리나라가 이런 정황에서 죽지 않고 살아나려면 어떻게 해야 되겠습니까?

우리 나라 물건들 아직 잘 만드는 것 아닙니다. 아직 선진국과 경쟁하기에는 어렵습니다. 지금 올림픽 상품이라고 나가서 보십시오. 거의가 다 열쇠고리 같은 것뿐입니다. 일본은 나고야에서 올림픽을 유치하려다가 실패했습니다. 만일 유치만 되었더라면 내어놓으려고 올림픽 상품으로 굉장한 것들을 준비해 놓았다고 합니다. 그것을 이제 88서울 올림픽 때 온 세계에 내어 놓으려고 하고 있답니다. 우리나라는 몇백 원짜리 몇천 원짜리인데 그들은 몇십만 원짜리 일등품을 내어 놓으려고 준비하고 있다는 것입니다. 일본이 지금 세계 시장을 잡고 있는 것이 무엇입니까? 그들은 무슨 물건이든지 일등 물건만 만듭니다. 지금 우리나라 상품은 외국에 많이 나가지만 외국의 일류 백화점에는 못 들어갑니다. 동대문시장 같은 곳을 가 보면 좋은 옷들을 굉장히 싸게 팝니다. 그것이 왜 그렇습니까? 우리나라가 잘 살아서 옷들이 싼 것 아닙니다. 외국으로 수출되어서 나가야할 물건들이 조그마한 흠집 때문에 나가지 못하고 그런 곳에서 싸게 팔리는 것입니다. 그런 물건을 어디다 버릴 수 없으니까 도매 시장같은 곳에서 싸게 파는 것입니다. 제대로 한다면 우리나라 시장에는 그런 물건 나오지 못합니다. 물건 잘 만들었다가 단추 하나 잘못 달아서 판로가 막혀버린 상품들, 재봉질 조금 잘못해서 수출길 막혀버린 상품들을 동대문시장에서 싸게 파는 것입니다. 바쁜 외국 사람들이 한국 사람들처럼 떨어진 단추 바느질할 새가 어디 있겠습니까? 단추 하나 실하게 달지 못해서 옷 몇천 벌의 판로가 다 막혀 버리면 되겠습니까? 우리 국민들 정신 바짝 차려야 합니다. 외국의 이류 백화점이나 삼류 백화점에 가보십시오. 틀림없이 한국 상품 있습니다. 솔직히 창피합니다. 우리나라 아직도 멀었습니다.

여러분! 목사는 설교를 일등설교 해야 합니다. 일등설교를 하고 일등목회를 하는 일등목사가 되려고 한번 해 보십시오. 그러기 위해서는 최선을 다해서 노력을 해야 합니다. 자기가 일등목사가 되려고 부단히 노력을 하면 어느때인가는 자신의 설교가 인정을 받고 목회가 인정을 받게 될 것입니다. 내 목회의 상품가치가 일등품으로 인정을 받을 때까지 매우 노력을 해야 합니다. 누가 길러주지 않습니다. 자기가 자기를 길러야 합니다.

여러분! 보십시오. 오늘 당신이 겨우 한 이십여 명 모이는 개척교회의 목회자라고 합시다. 애들 학자금 내기도 어려워서 쩔쩔 매는 정도의 목회를 하고 있을 때는 읍내 교회의 목사나 노회장 목사 정도 되는 분들이 "김전도사 왔나? 김목사 왔나?" 하며 밥도 사 주고, 등 두드리며 격려도 해 주면서 아주 내 사람처럼 대합니다. 그러나 여러분이 목회를 점점 잘 하게 되면 그들은 점점 시기가 나서 못 견딥니다. 지금은 자기들보다 형편없이 못하기 때문에 안심하고 그러는 것이지 당신들이 그들보다 확 앞서서 가 보십시오. 그들은 아마 배가 아파서 공연히 트집 잡으려고 할 것입니다. 그러므로 누구에게 위로받고 다니는 것 좋은 것 아닙니다. 목회 잘 해서 핍박을 좀 받을 정도는 되어야 합니다. 성경에 뭐라고 했습니까? 성령으로 난 자가 육신으로 난 자를 핍박한다는 말씀은 없습니다. 오직 육신으로 난 자가 성령으로 난 자를 핍박한다 했습니다. 당신을 위로하고 격려하는 자들은 애초부터 자기와는 상대가 안된다고 생각하기 때문에 우습게 생각해서 그러는 것입니다. 그래서 사랑하고 아끼는 척하면서 "어이 김전도사 다음 주간에 우리 교회에 와서 설교 좀 해 주지?" 합니다. 만일 당신이 그 교회에 가서 한번 설교로 그 교회 성도들의 심령을 뒤집어놓는다면, 그래서 그 교회 교인들을 막 움직이게 한다면 감히 우리 교회에 와서 설교 하라고 하겠습니까? 당신이 설교 해 가지고는 백 년을 뚜드려도 움직일 것 같지 않으니까 안심하고 설교하라는 것 아닙니까?

어떤 목사님은 베뢰아를 한 일년 했는데 담임목사님 외국가 있는 동안, 설교를 해서 교인들을 막 움직여 놓았습니다. 그래서 얼마 되지 않아 교인들이 확 늘어났습니다. 담임목사가 외국에서 돌아와서는 일 년 반 동안 일체 설교를 못하게 하다가 결국 내보내버렸습니다. 왜 그랬습니까? 그 목사님은 일등설교를 했다가 쫓겨났습니다. 그러나 하나님 앞에 얼마나 보람이 있겠습니까? 자신이 일등설교자가 되었다는 확증을 가졌으니 말입니다. 일등목회자의 입에서는 일등설교가 나와야 합니다. 그 인격도 일등이 되어야 합니다. 원래 인간은 처음부터 일등이 될 수는 없습니다. 그러나 일등이 되기 위해서 부단히 노력한다면 언젠가는 일등이 되게 될 것입니다.

저는 그 동안 대통령에게 많은 편지를 드렸습니다. 하지만 전두환씨가 집권했을 때는 중간에서 다 차단을 해 버려서 제 편지가 대통령의 손에 들어가지 않았습니다. 80년도에 전두환씨에게 몇 번에 걸쳐서 편지를 썼는데, 그 내용은 새마을운동 본부를 폐지하고 일등국민 본부를 만들라는 것이었습니다. 새마을운동은 박대통령의 아이디어이고 단순한 잘살기 운동이었습니다. 그리고 새마을운동은 그 당시 우리나라의 상황에 아주 적절한 운동이어서 큰 성공을 거두었습니다. 그러나 새마을운동은 시골의 마을에서부터 일어난 운동이었습니다. 그래서 도시 사람들이 가진 새마을운동에 대한 인식은 그저 초가집이나 없애는 운동일 뿐입니다. 담장이나 고치고 마을길 넓히는 운동일 뿐입니다. "왜 새마을운동 본부는 성공할 수 없는가?" 그 이유를 구체적으로 편지에 적었습니다.

무슨 운동이든지 도시로부터 일어나면 지방은 가만히 두어도 저절로 일어납니다. 그러나 시골에서부터 도시로 확산된 운동은 그리 많지가 않습니다. 서울에서 새마을 사업으로 무엇을 하겠습니까? 공무원들이 단체로 빗자루들고 나와서 아스팔트 청소하는 것이 고작입니다. 사람을 몇 명 사면 금방 쓸어버릴 것을 새마을 운동 한답시고 한 오백 명의 공무원이 노란 복장에 퍼런 모자 쓰고 서성대고 있으니 얼마나 국력낭비입니까? 국민의 세금 걷어서 비싼 돈 주고 일 시키는 공무원들을 아스팔트나 쓸게 한다면 되겠습니까? 저는 아주 경제적인 손실이 얼마나 오고 있는가까지 구체적으로 계산해서 편지에 썼습니다. 결국 새마을운동 본부라는 것은 공무원들이나 하다가 관제운동으로 끝나게 되어서 역사의 지탄을 받게 된다 했습니다. 그러므로 새마을운동은 박대통령의 운동으로 끝내고 당신은 일등국민 운동을 하라고 아주 편지에 분명하게 썼습니다. 그 동안 대통령에게 보낸 편지를 다 모아 두었는데, 언젠가는 책으로 내려고 합니다.

그리고 구체적인 실천 방안으로 두 가지를 지적했습니다. 첫째는 인간성이요, 둘째는 국민성입니다. 인간성이나 국민성을 무시하면 목회도 안되고 정치도 안됩니다. 인간성은 인간의 명예욕입니다. 성경에도 말씀했듯이 오직 인간에게만 명예를 부여했습니다. 짐승에게는 이름이 없습니다. 그냥 소, 돼지일 뿐입니다. 사람은 누구나 "김 아무개" "박 아무개"와 같은 이름을 가지고 있고, 그 사람의 지식이 높다거나 덕망이 있으면 그 이름이 높임을 받습니다. 그러므로 오직 사람들은 명예 때문에 죽고 삽니다. 명예가 더럽혀져서 자살을 하고, 실추된 명예를 회복하려고 재판도 합니다. 명예를 얻으려고 죽도록 재물을 쌓습니다. 하나님의 방법은 인간에게 명예를 부여하고, 그 명예를 이용하시는 것이었습니다. 하나님은 애굽에서 노예 생활을 하는 희망 없는 민족인 이스라엘에게 명예를 부여했습니다. "너희는 애굽의 노예가 아니라 내 백성이라"는 것이었습니다. 하나님의 백성, 선택받은 민족이라는 명예를 그들에게 불어넣었을 때, 그들은 애굽왕 바로의 압제를 박차고 나올 능력을 갖게 되었습니다. 하나님의 백성이 되었다고 하는 긍지는 엄청난 능력이었습니다. 하나님의 백성이라는 긍지는 나약한 이스라엘을 전장의 용감한 군대로 바꿔 놓았습니다. 그런데 복음은 그 보다 더 큰 능력입니다. 복음 안에는 그보다 더 큰 긍지가 있습니다. 예수 그리스도의 복음은 우리에게 하나님의 자녀라는 명예를 부여했습니다. 그리고 하나님의 자녀라고 하는 이 영광스러운 명예는 우리의 신앙을 돈독하게 합니다.

목사는 목회를 할 때, 설교를 통해서 교인들에게 하나님이 우리에게 부여하신 명예가 무엇인가를 확인시켜 주어야 합니다. 고린도후서 6장 18절을 보면 "너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라" 하셨는데, 이 땅에서 인간에게 부여된 명예 중 이보다 더 큰 명예는 없었습니다. 이스라엘 사람들에게는 하나님의 백성이라는 명예를 주었지만 우리에게는 하늘 보좌에 직접 들어가 뵐 수 있는 하나님의 자녀라는 명예를 주신 것입니다. 결국 교회에서 목사의 역할은 성도들에게 매일 그것을 확인시켜 주는 것입니다. 성도들이 그 명예심을 상실하지 않도록 보호해 주는 것이 목회입니다. 교인들에게 굉장한 명예를 부여해 주는 것, 그것이 설교를 잘하는 것입니다. 하나님의 자녀들이 받게될 영광과 대우를, 천사들이 옹호하고 수종드는 이 권세를 강력하게 확인시켜 주는 것이 아주 잘하는 설교입니다. 여러분! 우리는 하나님의 자녀라고 하는 가장 큰 명예를 부여받고 있지 않습니까? 그러나 오늘 교인들이 그만한 긍지를 가지고 있습니까? 하나님의 자녀라는 명예가 얼마나 큰 것인지를 과연 느끼고 있습니까? 그 명예는 돈으로 살 수 없는 것입니다. 그 명예는 지식으로도 얻을 수 없는 것입니다. 그 명예를 우리에게 주시기 위해서 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으신 것입니다.

명예, 그것은 인간성입니다. 국가도 마찬가지입니다. 한국 사람 옛날에는 순사네 집 머슴하고 술 한잔만 해도 우쭐했습니다. 옛날에는 시골 이장, 얼굴이 번들번들 해 가지고 "어디에서 술 먹었소?" 하고 물으면, "이순경하고 한 잔 하고 오네." 하고 거들먹댑니다. 이순경하고 술 한잔만 했다 해도 벌벌벌 떨 만큼 경찰의 권세가 높았던 시절의 이야기입니다. 김일성이 처음 혁명을 할 때, 바로 인간의 명예심을 부추겼습니다. 전부를 혁명가로 인정해 주라는 것이었습니다. 무식한 사람에게도 혁명의 완장을 채워주자, 그들은 자기 아버지라도 반동이라고 끌고 갔습니다. 인간에게 명예라고 하는 것은 그만큼 중요한 것입니다. 국가도 교회도 정치도 신앙도 그 안에 부여된 명예를 제거해 버리면 무너져버립니다. 교인들은 예수 그리스도 안에서 영광스러운 명예를 얻었기 때문에 자기 목숨을 내어놓고, 집을 내어놓고, 주를 위해 살고 있는 것입니다.

또 한 가지는 국민성입니다. 우리나라의 국민성이 무엇인가 잘 살펴보십시오. 그것은 우월감입니다. 통치자는 국민성을 알아야지 정치를 잘 할 수 있습니다. 우리 민족은 우월감이 대단합니다. 역전에서 품팔이 하는 지게꾼에게 물어보십시오. 양반 아닌 사람은 하나도 없습니다. 자기는 지게질 하고 있지만 조상은 양반이요, 선대 할아버지는 무슨 판서였다고 그런 얘기만 잔뜩 합니다. 한국 속담에 "양반이 개울에 빠졌다고 개헤엄 치겠느냐?"는 말이 있습니다. 차라리 빠져 죽을지언정 상놈들처럼 경망스럽게 개헤엄은 안 친다는 것입니다. 이만큼 한국 사람의 우월감은 대단합니다. 그러므로 개인의 명예심을 부추기고 국민성을 일으켜 세우는 일등국민 운동만이 성공할 수 있습니다.

대통령은 회견 때마다 선진조국 창조를 내세우고 문화국민 운운하는데, 물론 그것은 그 분의 위대한 정치철학일 수 있습니다. 그러나 사실은 선진조국이 무엇이고, 문화국민이 무엇인지 국민들 중 잘 아는 사람 많지 않습니다. 저는 대통령에게 보낸 편지에 "선진조국 창조는 각하의 위대한 철학이시나 그 의미를 알고 있는 사람은 국민 중 일퍼센트도 안됩니다."라고 썼습니다. 말은 멋있는데 쉽게 국민들의 가슴에 와 닿지를 않는다는 것입니다. 또 하나, 문화국민은 어떻습니까? 여러분 중에도 문화가 무엇인지 정확하게 그 개념을 설명할 만한 사람은 많지 않습니다. 문화라는 말은 다 배웠는데 별 관심없이 지나왔기 때문에 그 뜻을 모릅니다. 여러분! 문화가 무엇입니까? 문화의 기준이 무엇입니까? 문화는 온도를 기준으로 서로 다르게 발전해 왔습니다. 인류 문화가 다양하게 발전해 온 요인 중 가장 중요한 기준은 온도의 차이 때문이라는 사실입니다. 그것 때문에 의복이 서로 다르고, 집을 짓는 양식이 대단히 다양하게 발전해 왔습니다. 그리고 사람들은 추위를 극복하기 위해서 불을 피우게 되었습니다. 그런데 오늘 사람들은 문화가 무엇인지 오해하고 있습니다. 양변기 놓고 사는 것은 문화이고 시골 초가집 똥뒤간은 문화가 아닌 줄 알고 있습니다. 적당하게 구덩이를 파서 나무 쪼가리 몇 개 척 걸쳐놓은 똥뒤간은 문화로 인정하지를 않습니다. 그러니까 문화생활은 서울 사람들이나 하는 것이라 생각합니다. 그들이 알고 있는 문화는 적어도 논에 가서 시계차고 논매는 정도는 되어야 한다고 생각합니다. 결국 문화에 대한 일반적인 개념조차 소화되지 않는 그런 사람들에게 문화국민이 되자고 해 보아야 아무 설득력이 없다는 것입니다. 괜시리 시골사람들 기 죽이고 주눅들게 하는 꼴밖에 안됩니다. 그래서 저는 문화라는 것이 무엇인지도 모르는 사람들에게 문화국민이 되자는 것보다는 일등국민 운동을 벌이자는 것입니다.

여러분! 길거리에서 구두닦고 있는 구두닦이들에게 한번 물어보시기 바랍니다. 아마 대부분, 자기는 구두닦고 있지만 조상은 대단한 양반이었다고 할 것입니다. 그것이 다 우리나라 사람들이 가지고 있는 우월감입니다. 전에 시골에서 보면 식모를 두었는데, 주인은 그 식모의 우월감을 자꾸 부추겼습니다. 식모가 앞에서 왔다갔다 하면 듣는 자리에서 다른 사람에게 그 식모를 잔뜩 추켜 세웁니다. 지금은 저리 식모살이 해도 저 아이가 양반의 딸이라고 말입니다. 역시 양반의 자손이라서 성실하게 일을 잘 한다고 칭찬을 하면, 그 식모는 더 열심히 일을 합니다. 그 동안은 신세타령이나 했는데 양반의 피가 흐른다고 주인이 인정하고 추켜 세우자 자부심을 갖게 되고 더 열심히 일을 한다는 것입니다. 그것이 바로 우리 민족의 국민성입니다. 한국 사람은 다 그런 우월감이 있습니다.

교통신호 위반하면 벌금 5천 원이라고 써 있습니다. 그렇지만 운전기사는 그것 아랑곳하지 않고 싹 지나갑니다. "아이고 기사님 위반하면 벌금 5천원인데요." 하면, 그 기사양반 대뜸 "나 잡을 놈 없습니다." 합니다. 자기가 위반한다 해도 감히 잡을 놈이 없다는 것입니다. 그것이 다 택시기사의 우월감입니다. 우월감 때문에 위반을 다반사로 하는 것입니다. 이런 말도 있습니다. "엄마! 나 오늘 삼십 원 벌었어." "어떻게?" "버스 뒤따라갔지." "아이고! 이 등신아! 남은 택시 따라가서 이백 원 벌었다는데 버스나 따라다녀."그러니까 오늘 한국 사람들의 심리가 무엇인가를 잘 알아야 합니다. 우월감 때문에 오히려 질서를 지키지 않고 있습니다. 어떤 사람은 극장 들어가면서 돈 안내고 들어간 것을 뻐기고 자랑합니다. 극장에 그냥 들어가면서 문지기가 돈 내라고 하면 "나 말 하면 다 알아!" 합니다. 그것은 왜 그럽니까? 남들은 다 돈 내고 들어갔지만 자기는 돈 안 내고 들어간다는 우월감을 가지기 때문입니다.

일등국민 운동을 벌여서, 일등국민은 돈을 잘 내고 들어간다고 해 보십시오. 모두가 일등국민이 되려고 돈을 잘 낼 것입니다. 줄 안 서는 놈 벌금 내라고 하면 일부러 끼어들기 합니다. 왜 줄 안 서고 끼어들기 하느냐고 하면 미안한 기색 하나도 없이 오히려 자기 잡아갈 사람 하나 없다는 식입니다. 그러나 일등국민은 줄을 잘 선다고 하면 누구나 일등국민이 되려고 하지 야만인 노릇 하지 않을 것입니다. 남 안 볼 때는 못된 짓 하다가도 일등국민 되려고 줄 잘 설 것입니다. 또 "일등국민은 노상방가 하지 않습니다" 하면 거리가 조용해질 것입니다. "일등국민은 친절합니다" 하면 모두가 일등국민이 되려고 범국민적으로 친절운동이 일어날 것입니다. 일등국민은 꽃을 잘 가꾼다고 하면 집집마다 꽃이 만발할 것입니다. 일등국민은 쓰레기를 함부로 버리지 않는다고 하면 모든 거리가 깨끗해질 것입니다. 얼마든지 있습니다. 일등국민 자진납세 운동을 벌이면 다시는 세금포탈할 사람 없을 것입니다. 그렇게 해서 국민 모두가 일등국민이 되어버리면 60억의 올림픽을 치르는 데 60억불이 들어도 일 년 이내에 갑절의 돈이 남을 것입니다.

지난 1월달에만 청와대를 세 번 들어갔는데, 그때마다 해외여행을 자유화시켜야 한다고 건의드렸습니다. 외국에 나가서 보면 여행객 중에 한국 사람은 늙은이들밖에 보이지 않습니다. 늙은이들이 무슨 생산성이 있습니까? 그러니까 어떤 할머니는 신경통에 좋다고 뱀 쓸개나 잔뜩 사 가지고 들어옵니다. 생산성 있고 창조적인 젊은이들을 내보내야 합니다. 우리나라와 반대로 외국에서 만나는 일본인들은 대부분 젊은 사람들입니다. 그들은 어려서부터 외국을 여행하며 좋은 점들을 보고 배웁니다. 우리도 젊은 사람들이 외국에 나가서 좀 보고 배우고 느낄 수 있도록 모든 제한을 없애고 원하는 사람이라면 남녀노소를 불문하고 여권을 내주어야 합니다. 제가 그것을 계속 건의 드렸더니 지금은 많이 개선이 되었습니다.

여러분! 앞으로 서기 2천 년까지 우리는 남은 12년 동안 천만 명을 외국에 내 보내야 합니다. 한국 사람은 원래 기마민족이기 때문에 그 정신이 남아 있습니다. 기마민족이 무엇입니까? 말을 타고 먼 곳까지 종횡무진하는 것이 기마민족입니다. 한국인은 기마민족입니다. 실제로 한국사람들은 낙하산으로 떨어뜨리듯 어디에다 떨어뜨려도 그 환경에 적응해서 살아남습니다. 과거로부터 지금까지 그래 왔습니다. 먹을 것이 없으면 풀뿌리 캐 먹고도 살아남는 백성입니다. 그러므로 어디든지 가겠다고 하면 다 내보내야 합니다. 불법으로 그 나라에 가서 정착을 하든 말든 내보내야 합니다. 2천 년까지 천만 명을 이민시킬 계획을 세워야 합니다. 외국에 나갈 때 촌놈들이 나가지 않습니다. 그래도 공부 좀 한 사람들이 나갑니다. 회사 다니던 사람, 공무원 하던 사람, 공장 다니던 근로자, 그런 사람들이 나갈 것입니다. 한 3백만 명이 나가면 그들이 나간 자리가 비게 되고 그 자리를 다른 3백만 명이 채울 것입니다. 그러면 실업자 문제는 자연히 해결됩니다. 또 그들이 나가면 외국 어느 나라에든지 코리아타운이 생겨나고, 한국물건을 갖다 쓰면, 그 결과 무역의 막힌 곳이 뚫리고 왕성해질 것입니다.

또 젊은 사람들 외국 유학 가는 데 토플제도도 없애야 한다고 건의 드렸습니다. 그랬더니 대학 나온 사람들 토플제도가 철폐되었습니다. 사실 유학 가는 데 토플 요구하는 나라는 우리나라밖에 없습니다. 우리나라는 교육제도의 모순 때문에 대학 나와도 영어가 잘 안됩니다. 외국에 가서 어학연수를 하면서 다시 배워야 합니다. 그러므로 대학을 나왔든지 안 나왔든지 가고자 원하면 누구든지 다 내보내야 합니다. 물론 그렇게 다 나가면 그 중에는 문제를 일으키는 사람도 나올 것입니다. 국제적으로 사기치는 사람도 나올 것입니다. 우리나라 속담에 구더기 무서워서 장 못 담그겠느냐는 속담도 있듯이, 외국 나가서 국제적인 물의를 일으키는 사람들 너무 걱정할 것 없다는 것입니다. 그들 때문에 외교적인 마찰이 발생하면 정부차원에서 외교로 타협을 하고 해결을 해 나가면 됩니다.

제가 심지어는 청와대에서 이런 얘기까지 했습니다. 군인 출신은 정치를 할 수 있으나 군인이 정치하면 안된다고 말입니다. 왜냐하면 군인이 정치하면 모든 국민이 군인으로 보입니다. 사병으로 보입니다. 국회의원이 사단장이나 연대장으로 보입니다. 그것이 무엇입니까? 군대는 계급사회여서 상명하달이지 항명 곧 명령불복종은 통하지 않는다는 사실입니다. 그리고 군대에는 연대책임이라는 것이 있습니다. 사병 하나가 잘못하면 그 부대 전체가 비상이 걸립니다. 통일성은 있으나 개별성이 인정되지 않는 사회가 군대입니다. 그러므로 군인의 정신을 가지고 정치를 하면 안된다고 했습니다. 외국에 내보내는 사람들 중 몇 사람이 사고치는 것 때문에 군대식으로 미리 훈련하고 완벽하게 준비시켜서 내보낼 필요가 없다는 사실입니다. 미리 제한할 이유가 없습니다. 원하는 자라면 다 내보내야 합니다. 정부의 발표대로라면 그것은 앞으로 내년쯤부터 시행이 될 모양입니다.

그리고 도시를 깨끗하게 가꾸려면 우선적으로 건물의 유리창에다 광고용 선팅을 못하게 제한하라고 했습니다. 지금 서울 거리를 아무리 깨끗이 청소해도 도시가 왜 지저분해 보이는지 아십니까? 일본이나 태국같은 나라는 더러워도 깨끗해 보입니다. 그들은 유리창에 패인트를 칠하지 못하게 하고 글씨만 허용합니다. 그래서 빛에 색깔이 바랜 지저분한 간판이 없기 때문에 거리가 한결 깨끗해 보이는 것입니다. 반면 한국은 거리가 아무리 깨끗해도 요란한 색깔의 간판 때문에, 유리창을 도배해 놓은 선팅 때문에 도시가 지저분해 보입니다. 무슨 갈비집, 무슨 커피숍, 무슨 학원, 얼마나 지저분한지 모릅니다. 거리마다 건물마다 그것을 빨리 제거해야지 세계적인 도시가 될 수 있습니다.

그런가 하면 얼마전부터 한강에 한 척에 20억 하는 유람선을 띄웠습니다. 그렇지만 몇 사람 타지 않습니다. 그래서 기왕 띄운 유람선을 효과적으로 활용할 수 있는 방안을 건의드렸습니다만 대통령이 저의 제안을 잘 이해하지 못합니다. 그 분이 군대에서 장군이 될 만큼 탁월한 통솔력은 있었는지 모르겠지만 그런 쪽으로는 머리가 잘 돌아가지 않는 것 같습니다. 다시 시장에게 말씀드렸더니 발상은 좋은데 거기에 쓸 만한 예산이 없다며 난색을 표합니다. 제가 드린 제안은 모든 것이 턱 없이 돈만 쓰자는 것 아닙니다. 예산이 없이도 능히 해 나갈 방법이 있는 것들입니다.

강변로로 얼마나 차들이 빨리 달리는데, 그리고 이 바쁜 세월에 10분이면 갈 거리를 두 시간 세 시간 배 타고 다닐 사람들이 얼마나 되겠습니까? 수십억 짜리 배에 비싼 기름 버려 가면서 낭비할 필요 없습니다. 불란서 파리에 가면 세느강이라고 우리 한강과는 비교할 수조차 없이 초라한 강이 도시 중심을 관통해서 흐르고 있는데 그 세느강에 많은 배들이 떠다니고 있습니다. 그런데 그 강을 건너는 다리의 교각마다 무슨 조각을 다 해 놓았습니다. 예술의 도시답게 다리의 교각까지도 관광의 상품으로 개발해서 파리를 찾는 관광객들이 반드시 유람선을 한번은 타도록 해 놓았습니다. 저는 거기에서 힌트를 얻어서 한강 다리에도 역사에 길이 남을 큰 사건들을 조각해서 그 설명과 함께 교각마다 크게 붙이자는 것이었습니다. 관광객들이 한강 상류에서 하류로 한번 왕복하는 동안에 한국의 역사를 한눈에 볼 수 있도록 하자는 것이었습니다. 그러면 한국을 방문하는 외국인들에게는 한국의 지난 역사를 알리는 홍보의 효과가 있고, 우리의 어린 학생들에게는 교육의 효과를 가져올 수 있을 것입니다. 저는 그것을 구체적으로 200명의 조각가가 25억을 들이면 다 할 수 있다고 조사까지 해 가지고 보냈습니다. 여행하는 사람들이 한가하지 않습니다. 제한된 시간 안에 모든 것을 다 보아야 하기 때문에 대단히 바쁩니다. 여행객 중에 비싼 돈 주고 한가롭게 물 위에 떠 가지고 왔다갔다 할 바보는 그리 많지 않습니다. 나라의 살림을 하고 국가의 일을 한다는 사람들이 어떻게 그리도 미련할 수 있는지 저는 그것이 궁금합니다.

우리는 정신을 좀 차려야 합니다. 전에 박대통령에게는 물건을 축소하는 축소공장을 만들도록 건의를 드렸습니다. 하지만 시행이 되지 않았습니다. 일본은 그것으로 성공한 나라입니다. 일본은 미국이 무슨 물건이든지 발명해서 내놓으면 즉시 가져다가 그것을 축소해 버립니다. 자기들은 정교하게 더 축소만 해서 전세계 40억을 대상으로 장사를 합니다. 그런데 우리나라는 축소된 일본 것 들여와서 그것 모방이나 하고 있습니다. 벌써 한 걸음이 늦는 것입니다. 우리가 모방한 물건을 내어 놓을 때 일본은 벌써 더 축소해 버립니다. 그러니까 경쟁력에서 뒤떨어지고 마는 것입니다. 요즘에 와서야 조금 눈이 뜨여서 일본을 의식하지 않고 미국에서 물건을 직접 들여오고 있습니다. 만일 그것을 60년대부터 시작했더라면 한국의 경제성장을 지금보다 훨씬 앞당길 수 있었을 것입니다.

지금은 청와대나 높은 곳에 계신 분들이 저를 조금 인정하는 편입니다. 목사님의 머리에서 엄청난 아이디어가 많이 나온다면서 제가 건의한 것들의 많은 부분을 수용해서 반영하고 있습니다. 지난번에 발표된 여행 자유화 조치는 만나뵙고 건의드린 후 이틀 만에 된 것입니다.

제가 왜 이런 말씀을 여러분에게 드리는가 하면 목회도 다른 사람 쫓아가지만 말고 앞서가라는 것입니다. 그 동안 우리 교회에서 앞질러왔던 것들을 후에 다른 교회들이 뒤따라왔습니다. "교회성장을 위한 전략"에도 썼지만 앞으로 90년도에는 성경공부하는 교회만 부흥되든지 현상유지하든지 할 것입니다. 성경공부 하지않는 교회는 반드시 경쟁에서 살아남지 못하고 도태되고 말 것입니다. 그러므로 지금은 그 때를 대비해서 지도자들을 양성해야 합니다. 지금 교회가 많아도 다 성공하지 못합니다. 성경공부를 많이 시키되 어떻게 시켜야 된다고 하는 방법이 없으면 안됩니다. 과거처럼 성경구절이나 암송하는 것 가지고는 성공하지 못합니다. 저는 성락교회에서만 만 명의 평신도 지도자가 나오기를 기대하며 지도자 양성을 하고 있습니다. 만 명의 지도자를 키운다는 것은 상당히 어려운 일입니다. 하지만 그것을 미룰 수는 없습니다. 앞으로 십년 뒤를 생각하면 저를 대신해 줄 성경교사들을 키우지 않으면 안됩니다.

여러분! 제가 이런 세미나를 하는 것은 여러분들을 뛰도록 하려는 것입니다. 언제까지 남 뒤만 따라다니겠습니까? 금번 세미나를 통해서 남보다 먼저 앞서갈 새 힘을 얻게 되시기를 바랍니다. 저는 봄이 될 때마다 느끼는 것이 있습니다. 봄이 되면 나무에서 싹이 납니다. 저는 그 싹을 보면서 "이 놈은 이제야 싹이 나는구나!" 하면서 내가 먼저 봄을 깨고 있다고 생각합니다. 그렇지만 며칠이 못 되어서 그 놈들은 나를 추월해 버립니다. 나는 금새 무성해지는 잎파리를 보면서 내가 그들보다 엄청나게 뒤떨어지고 있다는 느낌을 지울 수가 없습니다. 그렇지만 목회는 내가 하려고 하면 남보다 앞서갈 수 있습니다. 저는 저와 함께 하는 동역자들이 남보다 목회를 앞서도록 돕기 위해서 많은 책들을 썼습니다. 사백 페이지가 넘는 목회실천론이라는 책도 있고 삼백 페이지가 넘는 설교실천론이라는 책도 있습니다. 거기에는 여러분이 앞서갈 수 있는 많은 방법들이 들어 있습니다. 한번 읽고 그대로 해 보십시오. 너무 책이 두꺼워서 읽기에 지루한 면도 있겠지만 그것을 쓴 사람도 있다는 것을 생각하시고 그대로 한번 해 보시기 바랍니다. 과감하게 시도해 보시면 과연 그렇다는 것을 확인할 수 있을 것입니다. 나는 할 수 없다고 미리 포기해 버리지 마십시오. 방법이 있는데도 안 하려고 하면 그것은 어떻게 할 수가 없습니다.

여러분! 이 사람이 과연 할 사람인가 아닌가 옆의 사람 얼굴 한번 쳐다 보십시오. 서로 쳐다 보면서 "우리 한번 합시다" 하십시오. 지난 1차 때에도 처음에는 이런 잔소리만 잔뜩 하는 것 같았지만 얼마나 좋은 기회였습니까? 오늘도 어떤 사람들은 속으로 생각하기를, "지금 인사하는 거여? 잔소리하는 거여? 설교하는 거여?" 하는 사람도 있을 것입니다. 그렇지만 저는 처음에도 그랬고 지금도 그렇고 앞으로도 그럴 것입니다. 왜 그런가 하면, 여러분은 목사이기 때문에 성경 읽고 설교를 할 수 없습니다. 지금 이 자리는 인원이 많아서 설교의 형식을 갖추고 있지만, 둘이서 마주앉아 있다면 사실 제가 하는 이야기들은 "성경 어디어디를 펴십시오." 할 만한 것들이 아닙니다. 저는 그냥 푸념하듯이 이야기 하자는 것입니다.

에베소서 2장 20절부터 22절을 보면 예수께서는 친히 모퉁이 돌이 되셨고 사도들과 선지자들은 터를 닦았으며 그 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 간다 했습니다. 그래서 우리도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 간다 했습니다. 여러분! 그 말씀을 한번 가만히 생각해 보십시오. 우리는 지금 하나의 건물이 되어야 합니다. 건물 가운데는 온전한 건물도 있고 가건물도 있습니다. 판자집도 있고 큰 빌딩도 있습니다. 그렇다면 어떤 건물이 더 가치가 있겠습니까? 우리는 지금 각자 집이 되어가고 있는데, 큰 빌딩이 되어야 하겠습니까? 판자집이 되어야 하겠습니까?

또 유다서 20절을 보면 "사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하라"고 말씀하셨습니다. 큰 건물이 되기 위해서는 칸과 칸이 서로 연결되어야 합니다. 일층 이층 삼층 차근 차근 잘 쌓아가야 합니다. 여러분! 지금 자신을 좀 가만히 살펴보십시오. 자기가 지금 튼튼한 집이 되고 있는가 판자집이 되고 있는가 자기 모습을 한번 보라는 것입니다. 성경은 우리에게 각자 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하라 하셨습니다. 거룩한 믿음 위에 말입니다.

우리 교회는 조만간 신학교 건물로 쓰려고 빌딩을 하나 짓게 됩니다. 그런데 건물이 지하 2층 포함해서 8층이나 되기 때문에 신학교에서 다 쓸 수가 없습니다. 그래서 그 건물의 씀씀이를 생각하던 중 일층에는 은행을 유치할 계획 아래 설계를 하고 건축 허가를 받았습니다. 일층에 은행을 유치하려는 데는 여러가지 이유가 있습니다. 물론 대로 변에 건축되는 큰 건물이기 때문에 칸칸이 막아 놓으면 임대료는 조금 더 받을지 모릅니다. 그러나 식당이 들어오고, 술집도 들어오고, 수퍼마켓도 들어오고, 다닥다닥 임대를 주게 된다면 얼마 되지 않아서 건물을 다 버려 버립니다. 그리고 건물의 품위도 유지하지 못합니다. 그렇지만 일층 전체가 가장 깨끗한 은행 공간으로 쓰인다면 건물의 품위도 오래도록 보존할 뿐 아니라 다른 건물보다 더 가치가 있습니다. 만일 빌딩 일층에 불갈비 집이나 장어구이 집 같은 것만 잔뜩 들어온다고 해 보십시오. 유리창마다 울긋불긋 선팅해 놓고 간판도 다닥다닥 붙여 둘 텐데 얼마나 건물이 지저분해지겠습니까? 그러나 일층 이층을 은행이 쓰고 삼층은 일반 사무실로 쓰고 그 위층들을 신학교가 쓴다면 얼마나 건물이 깨끗하겠습니까? 적어도 그 은행이 입주해 있는 동안에는 건물을 깨끗하게 유지할 수 있을 것입니다.

이와 같이 지금 자신을 건물이라고 생각을 해 보십시오. 건물과 건물이 서로 이어져서 거룩한 성전이 되어 가는데 돼지갈비집처럼 지저분하면 되겠습니까? 거룩한 믿음 위에 순결하고 깨끗하게 자기를 건축해야 할 것입니다. 그런가 하면 건물을 잘 짓기 위해서는 기초를 튼튼히 해야 합니다. 이를 위해서 먼저 암반이 어디쯤에 있나 정밀한 지질 조사가 선행되어야 합니다. 지하 몇 미터 깊이에 암반이 자리하고 있다는 것을 조사한 다음에야 비로소 설계에 들어갈 수 있습니다. 그렇게 하지 않고 대략 짐작해서 건물을 짓는다고 하면 틀림없이 부실건물이 되고 말 것입니다. 좋은 건물을 짓기 위해서는 반드시 그 기초를 튼튼한 암반 위에 잘 다져야 할 것입니다. 여러분! 지금 우리는 저마다 아주 예수 그리스도께서 세우신 기초 위에 믿음의 건축을 하고 있습니다. 우리는 좋은 터 위에 집을 지으면서 쓸모가 빈약하고 형편없는 집을 지으면 안되겠습니다. 성경에는, 너희가 술취하지 말고 성령으로 충만하라 하셨습니다. 즉 성령의 지배를 받으라는 것입니다. 여러분! 금번에 우리는 자신을 새롭게 건축하기를 바랍니다. 부실한 것은 다 허물고 우리 자신을 믿음의 터 위에 다시 건축하시기를 예수 이름으로 축원합니다.

언젠가 제가 일본에 갔을 때, 어떤 호텔 20층에 묵게 되었습니다. 샤워실에서 잠시 샤워를 하는데, 글쎄 누가 문을 '다다닥' 소리가 나도록 두드리는 것이었습니다. 일본에 와서 아무에게도 내 거처를 알리지 않았는데 누가 문을 두드리나 하고 "누구여?" 했지만 대답은 않고 문에서 계속 '다다다닥' 소리만 났습니다. 저는 순간적으로 섬찟해져서 문틈 사이로 밖을 살폈지만 인기척은 없었습니다. 그런데 갑자기 샤워실 선반에 있던 컵이 굴러 떨어지고 저도 흔들흔들 정신이 없었습니다. 샤워꼭지의 물도 왔다갔다 합니다. 한 일분 동안을 그러더니 그쳤습니다. 나중에 뉴스에 나오는데 진도 6의 지진이 있었다고 합니다. 사실 진도 6의 지진이면 굉장히 그 강도가 센 것입니다. 그런데 그 호텔의 방에 이런 말이 쓰여 있었습니다. 지진에 의해서 건물이 옆으로 흔들릴 때는 괜찮으나 위 아래로 흔들릴 때는 침대 밑으로 들어가라는 것이었습니다. 그러니까 건물이 아래 위로 흔들릴 때는 무너질 가능성이 있으나 옆으로 흔들릴 때는 괜찮다는 것이었습니다. 실제로 건물을 '다다다닥' 하고 흔들었지만 창의 유리 하나 깨지지 않았습니다. 만일 한국에 그런 지진의 절반만 와도 벽에는 다 금이 가고 유리창은 남아나지 않을 것입니다. 몇 년 전 충청도 홍성 근방에 지진이 났던 적이 있었습니다. 그 때 어떠했습니까? 건물이 금이 가고 유리창이 다 깨져버렸습니다. 우리나라의 건물은 일본의 건물들과 비교할 때 턱없이 부실하게 지어졌습니다. 기초가 튼튼하지 못하다는 말입니다.

저는 베뢰아를 하셨다는 목사님들 중에 기초가 튼튼하지 못해서 무너져 버리는 비겁한 분들 많이 보았습니다. 이단이라고, 잘못되었다고, 아무리 '다다다닥' 흔들어도 잘 지어진 건물처럼 부서지지 말아야 할 텐데, 그만 흔들흔들 하다가 '팍' 부서져 버립니다. 목사님들의 기초가 그렇게 부실하니 교인들이 무엇을 의지하겠습니까? 교인들은 목사가 소신이 있을 때, 정의를 위하여 목숨을 버릴 만큼 강직하고 곧을 때, 그 목사님을 믿고 의지할 것입니다. 환난과 핍박 중에 교인들은 다 도망가도 목사만은 목숨을 내어놓을 줄 알아야 합니다. 여러분이 잘 아는 이강산목사님께서 언젠가 그런 말씀 하셨습니다. 이북에서 순교자들이 많이 나왔다고 하지만 진리를 수호하다 순교한 사람보다는 그냥 죽은 사람이 더 많았다는 것입니다. 도망가다가 붙들려가지고 억지로 잡혀가서 죽은 자들은 순교가 아니라는 것이었습니다. 결국 많은 사람들이 죽었지만, 진리 수호를 위해서 멱살잡힌 사람은 순교자지만 도망가다가 뒷덜미 잡힌 자는 개죽음이라는 것이었습니다.

여러분! 오늘 이 자리에는 뒷덜미 잡힐 사람은 없어야 합니다. 멱살은 잡힐지언정 뒷덜미만은 잡히지 말아야 합니다. 여러분! 환란과 핍박이 몰려와서 다다닥 흔들어도 부서지지 않을 좋은 건물이 되려면 어떻게 해야 되겠습니까? 좋은 건물은 기초가 튼튼해야 합니다. 기초가 튼튼하려면 다른 것 없습니다. 깊이 파야 합니다. 지하실 여러 층 만들려고 파는 것이 아니라 기초를 다지려고 깊이 파야 합니다. 실제로 건축공법상 가장 적절한 깊이는 그 건물의 지상의 높이만큼 파야 한답니다. 그러므로 고층건물일수록 깊이 파서 지하 암반에까지 닿아야 합니다. 만일 암반이 아닌 약한 지반에다 건물을 지어 놓으면 몇 년 지나지 않아서 뒤틀리고 맙니다. 왜 그런고 하니 겨울이 되면 땅이 얼었다가 봄에 녹으면서 들고 일어나기 때문입니다. 어떤 곳은 일 미터까지 일어난다고 합니다. 그러기를 수 년 동안 반복하면 건물에 균열이 오고, 결국에는 무너지고 마는 것입니다. 그러므로 지진이 기초를 흔들어도 무너지지 않는 튼튼한 건물을 지으려면 깊이 파는 수밖에 없습니다. 비록 돈이 많이 들고 공사 시간도 오래 걸리지만 그렇게 해야 합니다.

오늘 우리는 이 귀한 시간에, 당신 교회의 말 안 듣는 김집사 어떻게 요리할까 그것 생각하지 말고 새로운 자기를 건축해야 하겠습니다. 당신이 그동안 지어놓은 것 중 일부를 수리하자는 것이 아니고 처음부터 다시 짓자는 것입니다. 우리가 잘 알듯이 침례란 옛사람을 장사 지내고 새사람을 다시 세우는 것입니다. 그것처럼 옛것은 다 허물어 버리고 새것으로 다시 건축하자는 것입니다. 좋은 건물을 다시 건축하기 위해서 우리는 옛것을 허물고 파내어야 합니다. 그러면 여러분 목회자들에게 파내어 버려야할 제일 문제는 무엇입니까? 그것은 죄의 근성 곧 가인의 근성입니다.

하나님께서 가인에게 무엇이라 말씀하셨습니까? 창세기 4장 7절에 보면 "죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라." 하셨습니다. 그러나 가인은 자기 속에 있는 죄의 근성을 다스릴 능력이 없었습니다. 그는 결국 죄에게 정복을 당하고 말았습니다. 죄에게 지고 말았습니다. 여러분! 오늘 목회자들 중에는 근본적으로 죄의 소원과 같은 땅을 완전히 파 버리고 그 위에 자기를 건축한 목회자도 있지만 그렇지 못하고 적당히 한 자도 많습니다. 목회자들 중에 어떤 분은 중학교만 나오고 신학을 해서 목사된 분도 있습니다. 그가 비록 세상 학문은 짧다 해도 성령을 받고 능력을 받으면 문제가 없습니다. 그렇지만 부족한 면들은 본인이 노력을 해서 보충을 해야 합니다.

가끔 보면 자기가 이제는 목사가 되었다고 더 이상 노력하지 않고 거드름만 피우는 자들이 있습니다. 물론 목사는 평신도와 구별되기 때문에 평신도들이 볼 때는 "목사님! 목사님!" 합니다. 그리고 그들은 목사들을 다 같은 주의 종으로 봅니다. 그러나 목사들만 모인 자리에서는 같은 목사라도 얼마나 구별이 됩니까? 엄청나지 않습니까? 평신도들이 볼 때는 큰 목사나 작은 목사나 다 같은 목사님이지만 목사로서 자기 자신이 어느 정도인가 목회자 스스로가 느끼지 않습니까? 우리는 더 큰 목사로서 성장하기 위해서 부단히 자기의 부족한 점들을 보충하는 것입니다.

우리는 물론 다시 학교로 돌아가서 방정식을 배울 필요는 없습니다. 과거에 초등교육이 부실했다 해서 다시 초등학교로 돌아갈 필요는 없습니다. 그러나 우리는 우리에게 속한 전문성 있는 노력을 무섭게 해야 합니다. 우선 성경을 많이 알아야 하겠고, 성경의 이해가 부족하면 주변의 교육자료들을 풍부하게 섭렵해야 할 것입니다. 그래서 자기 자신을 키워야 합니다. 영력을 위해서 기도도 많이 해야될 것입니다. 저는 우리 아들에게 "너는 서울대학 나왔고 나는 서울대학은 못 나왔지만 나는 너보다 공부는 몇 배 더 많이 한다."라고 말하곤 했습니다. 그리고 실제로 아들이 보도록 무섭게 노력을 합니다. 그러니까 그 녀석은, 우리 아버지 같은 사람은 이 세상에 하나밖에 없다고 말합니다.

여러분! 자기를 건축하기 위해서는 먼저 기초를 파야 되는데, 잘못된 근성, 좋지 못한 근성, 악한 근성들을 남김없이 파서 버려야 합니다. 단단한 반석이 나올 때까지 파고 또 파 들어가야 합니다. 가인의 근성, 죄의 소원을 그냥 슬쩍 넘어가 버리면 그것 때문에 문제가 생깁니다. 저는 신학교육을 받는 사람들에게 목회자가 되는 근본적인 것을 가르치고 있습니다. 그들이 학교를 졸업한 다음에도 스스로 전문성을 길러 나갈 수 있도록 저만의 아주 독특한 교육방법을 사용하고 있습니다.

오늘 목회자들은 자기가 스스로를 기르지 않으면 안됩니다. 옛날 유명한 학자들은 수염이 한 자나 될 때까지 일평생 오직 자기만을 수련합니다. 살림이 궁핍해서 늘 끼니조차 제대로 잇지 못해도 자기를 기르는 일은 쉬지 않습니다. 그 결과 그의 학문과 덕망을 흠모한 자들이 하나 둘 그의 그늘로 모여들고 그들 중에서 제자들이 나와서 한 가(家)를 이룹니다. 그는 비록 편하게 살지는 못했지만 평생 자기를 갈고 닦은 노력에 대한 가치를 인정받게 되는 것입니다.

목회자들에게도 장인정신은 필요합니다. 한 곳에서 목회를 시작했으면 일생을 그 교회에서 목회를 할 것이라는 결심을 해야 합니다. 물론 시골 교회 목회자들은 끝까지 시골에서 목회를 하자니 안타까울 수도 있을 것입니다. 그렇지만 일평생 한 교회에서 목회할 결심이 서 있지 않다면 그는 쉽게 성공하지 못할 것입니다. 제가 알고 있는 미국 달라스의 한 침례교회는 삼대가 그 교회에서만 목회를 해 왔습니다. 한 사람이 오십 년씩 목회를 했습니다. 아버지가 목회를 하고, 아들이 목회를 하고, 지금은 손자가 그 교회의 부목사로 바통을 잇고 있습니다. 다른 사람보다 그 교회를 가장 잘 아는 자기 아들을 교역자로 기르는 것입니다. 그런 교회처럼 우리들도 아주 장기목회를 할 작정을 해야 됩니다.

그런데 제가 신학교 다닐 때, 어떤 목사님은 학생들에게 이렇게 가르쳤습니다. 그 양반이 목회를 하는 사람인지 아닌지는 모르지만, 목사들은 2년 안에 보따리를 쌀 준비를 하고 살아야 한다는 것이었습니다. 설교거리가 없으니 보따리를 싸야 하고, 오래 있으면 더러운 인간성이 다 드러나니 보따리를 싸야 한다는 것입니다. 거기에서 목숨바칠 각오를 하라고 가르치지 않고 보따리 싸는 것을 가르칩니다. 신학교에서 그런 교육만 시키니 들어갈 때는 사십 명이 들어갔으나 나올 때는 열다섯 명만이 졸업할 정도로 형편이 없습니다.

여러분! 목회의 뿌리를 내리지 못하고 이곳저곳 왔다갔다 해 보십시오. 그는 매 번 다시 시작하는 것이기 때문에 시간만 낭비하고 있는 것입니다. 그에게 무슨 목회 철학이 있는 것처럼 보이지만 그것은 아무것도 아닙니다. 우리는 앞으로 십 년 후를 생각해야 합니다. 이십 년 후를 생각해야 합니다. 내가 죽은 다음 오십 년 후를, 죽은 다음 백 년 후를, 또 오백 년 후라도 생각을 해야 합니다. 어떤 분이 제게 와서는, 목사님! 이제 연세도 많으시니 땅만 큰 것을 사려고 하지 마시고 적당히 이 정도로만 하자고 했습니다. 그러나 나의 생각은, 만의 하나 내가 그 자리에 원하는 교회당을 못 세우고 갈지라도 내 다음 다른 사람이 세우도록 준비는 해 놓겠다는 것입니다. 산 깊은 곳에 웅장하게 지어놓은 절간을 보십시오. 지금은 그들의 신앙이 없는 것 같아도 언젠가는 다시 살아납니다. 그들에게 불심이 있었을 때, 사찰을 건축했던 그들의 열심은 굉장했습니다. 그러나 오늘날 교회들은 그렇지 못합니다.

사랑하는 여러분! 자기를 건축하다 보면 방해가 되는 허물과 약점이 있기 마련입니다. 그러면 그것 때문에 넘어지지 마시고 그 약점들을 제거해야 합니다. 건물을 지을 때, 깊이 파 들어가는 것처럼 자기 허물과 약점들은 파 내버려야 합니다. 여러분의 좋지 않은 근성을 그냥 두면 안됩니다. 우리는 금번 기회에 아직 못 버린 근성 좀 파서 버려버립시다. "집안에서 새는 바가지 바깥에서도 샌다"는 말이 있습니다. 또 "세 살 버릇 여든 간다"는 말도 있습니다. 여러분의 나쁜 근성은 목사 되기 전에 다 끝나야 합니다. 가령 전도사 시절에 술도 먹어보고 죄도 지어보고 미리 다 해 본 다음 목사로 안수 받으면 다 끝내자는 것입니다.

목사로 안수받는 것은 영원한 출발입니다. 목사 되고 나서 몹쓸 근성 때문에 고생하지 마시고 완전히 흙을 파 버려야 합니다. 그래서 암반이 나와야 됩니다. 여러분! 정말로 하나님께서 가르치시고 하나님께서 친히 안수하시고, 파견하셨더라면 정말 훌륭한 목사가 나왔을 텐데, 사람이 가르치고 인정해서 목사로 안수했기 때문에 목사가 되었어도 속은 여전히 연탄재 위에다 건물 짓고 있는 것입니다. 그러면 결국 자기만 고생입니다. 그것을 파 버리지 않으면 자기 고생하는 수 밖에 없습니다. 자기는 죽어라고 고생을 했는데도 상급은 팍팍 다 깎여버립니다. 결국은 자기 고생한 것에 대한 상은 있지만 근성을 버리지 못해서 빚진 것이 더 많습니다.

그 다음에 하나님께서 빚진 것은 다 탕감해 주셨다고 합시다. 그러나 "빚진 것은 내가 탕감해 주었거니와 너는 행한 대로 갚으라." 하십니다. 하나님은 탕감해 주셨지만 자기는 그 근성을 고치고, 허물과 약점 때문에 빚진 것을 다 갚아야 합니다. 그러니까 죽어라고 고생해서 열 가마니 벌었는데 스무 가마니 잃은 사람이 많습니다. 여러분! 밥 먹으려고 목회를 합니까? 아니면 면류관 받고 상 받으려고 목회를 합니까? 아주 거짓말 하지 말고, 면류관 받으려고 목회하는 사람 손 한번 들어 보십시오. 아니면 무엇인지 모르고 그냥 밥이나 먹으려고 목회한 사람 손 한번 들어 보십시오.

여러분! 우리는 이 문제 해결해야 합니다. 여러분 속에 있는 그 못된 근성 파버려야 합니다. 건물을 짓되 판자집 하나 지으려면 그냥 하십시오. 땅 팔 것도 없이 연탄재 몇 장 가져다가 바닥 깔고 또닥또닥 지으면 됩니다. 그러나 거기다는 간장독 하나 올려놓지 못합니다. 더욱이 그 위로 건물을 연결하려고 할 때 어떻게 하겠습니까? 이번 성장대회의 주제는 "건물을 짓자" 하는 것입니다. 저는 매시간 건물을 짓는 이야기를 할 것입니다.

이제부터 시험을 보겠으니 자기 앞에 모두 종이를 꺼내 놓으시기 바랍니다. 다 꺼내셨으면 첫째, 자기가 지금 거짓말을 하고 있는지 아닌지 자기를 진단하십시오. 앞으로 거짓말을 하는 사람은 자격 없습니다. 성경에도 거짓말은 하나님이 가장 싫어하신다 했습니다. 죽어라고 일하고 거짓말 해서 버림받으면 되겠습니까? 자 그 종이 위에 나의 진단이라고 쓰십시오. 남의 것 볼 필요 없습니다. 컨닝 해 보아야 서로 지저분하니까 볼 필요도 없습니다. 쓰시고 종이가 부족하면 새 종이에다 쓰십시오. 가만히 눈을 감으시고 과연 내가 얼마만큼 진실했던가 과거를 돌아 보시기 바랍니다. 목회 이전의 세월은 그만두고 목회를 시작한 날부터 오늘까지 내가 얼마나 진실했던가 자기를 진단하시기 바랍니다. 자기를 진단하는 방법은 눈 감고 생각나는 대로 가위표와 공표를 백지 위에 하는 것입니다. 자기가 그것은 잘못했다 싶으면 무조건 가위표를 치십시오. 심방가서 진실하지 못했던 것 가위표를 치십시오. 혹시 기적같이 주의 종 같은 생각을 했다면 공표를 치십시오. 그러나 비겁하고 더럽고 치사했으면 여지없이 가위표를 치십시오. 목회를 시작한 날부터 오늘까지 몇백 개가 나오든지 한 오 분 동안 철저하게 자기를 진단하시기 바랍니다. 게으른 것, 거짓말 한 것, 무엇인가 부족한 약점, 다 좋습니다. 생각나는 대로 공표와 가위표를 치십시오.

돈 많은 집에 가서 돈 울궈내려고 하나님께 보지도 듣지도 아니했으면서 들은체하고 본 체한 것, 다 가위표 치십시오. 아주 신령한 체, 하나님과 직통한 체한 것 다 가위표 치십시오. 더럽고 치사한 흙을 다 파내어야 합니다. 여러분이 스스로를 가장 잘 압니다. 비겁함, 못된 성질, 더러운 정욕, 욕심, 인색함, 게으름, 거짓말, 속임수, 여러분이 가장 잘 압니다. 여러분의 목회가 그런 것들 때문에 제한을 받았다는 것을 알아야 합니다. 오늘 이 시간 우리는 가인의 근성을, 죄의 소원을 다 내어 놓으십시오. 혹시 누가 볼까봐 공표만 잔뜩 쳐 놓지 마시고 적어도 이것만은 정직하게 해 보십시오. 오늘 이 시간 여러분의 나쁜 근성을 삽으로 팍팍 파내시고, 포크레인으로 떠내시고 불도우저로 밀어버리십시오.

정말 당신은 새 집을 짓기 위하여 바닥을 파 내는 마음으로 자기를 파시기 바랍니다. 과거 우리가 침례를 받은 것은 옛날 사람이 죽은 것입니다. 그러나 우리는 목회를 하면서 죽은 옛날 것을 파 내지 아니하고 그 위에다가 집을 지으려고 합니다. 그러면 죽었던 그것이 언젠가는 다시 살아납니다. 그것이 살아나면 지은 집은 금이 가도 부서지고 쓰러집니다. 목회 얼마 못하고 부서지는 이유가 거기에 있습니다. 내가 지은 건물이 무너지는 것은 다 내 잘못이요 내 책임입니다. 저도 종이 위에다 제 자신을 진단해 보니까 가위표만 가득했습니다. 그러나 저는 그것 다 파서 버립니다.

여러분! 정말 좋은 건물을 짓기로 작정하시면 오늘 하루만 정직하십시오. 한번만 좀 부끄러워지시기를 바랍니다. 자기가 다 압니다. 그것들 때문에 그동안 목회 못한 것 다 압니다. 한번만 하나님 앞에 정직해지십시오. 하나님께서 가인에게, 죄의 소원을 다스리라 하시면서, 가인은 악한 자에게 이용을 당했다고 하셨습니다. 자 우리 모두다 무릎을 꿇읍시다. 이것은 진실입니다. 좋은 건물을 지으려면 암반이 나올 때까지 땅을 파야 됩니다. 성경은 건물이 건물마다 연결하여 큰 건물이 되어 간다고 했습니다. 그러므로 반석같은 믿음 위에 자기를 건축해야 합니다. 그러기 전에 말씀하시기를 성령으로 기도하라 하셨습니다.

오늘 이 시간에 성령이 당신 속에 있는 근성을 끌어내도록 해야 합니다. 가인은 성령이 없었기 때문에 다스릴 능력이 없었습니다. 성령이 우리를 도우시려고 오셨습니다. 가인의 근성이 여러분 속에서 파내져야 합니다. 우리는 이 시간 기도하시면서 죄의 근성이 뿌리 내리지 못하도록 자기 안에 있는 것들을 다 긁어 내시기 바랍니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 5. 23. ∼ 5. 26>

제2강

거룩한 믿음 위에 자기를 건축하자 (유다서 17절∼23절)

사랑하는 자들아 너희는 우리 주 예수 그리스도의 사도들의 미리 한 말을 기억하라 그들이 너희에게 말하기를 마지막 때에 자기의 경건치 않은 정욕대로 행하며 기롱하는 자들이 있으리라 하였나니 이 사람들은 당을 짓는 자며 육에 속한 자며 성령은 없는 자니라 사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 성령으로 기도하며 하나님의 사랑 안에서 자기를 지키며 영생에 이르도록 우리 주 예수 그리스도의 긍휼을 기다리라 어떤 의심하는 자들을 긍휼히 여기라 또 어떤 자를 불에서 끌어내어 구원하라 또 어떤 자를 그 육체로 더럽힌 옷이라도 싫어하여 두려움으로 긍휼히 여기라(유다서 17절∼23절)

본문말씀을 보면 "너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하라"는 말씀이 있습니다. 여러분! 가만히 집을 짓는 것을 연상해 보십시오. 고린도전서 3장 9절에도 우리가 하나님의 집이라고 말씀하셨듯이 우리는 잘 지어진 하나님의 집이 되어야 합니다.

교역자들에게는 남이 알지 못하는 미혹이 있습니다. 죄송하지만 그 미혹의 뿌리를 뽑아내지 아니하면 일평생 그것 때문에 실패하고 좌절할 것입니다. 그 미혹 때문에 목회는 넘어지고 자기 스스로 용기를 잃어버리게 될 것입니다. 완전히 흙을 긁어내야 합니다. 지하에 넓은 공간을 확보하기 위해서 흙을 파내는 것이 아닙니다. 큰 건물을 지으려면 어쩔 수 없이 암반이 나올 때까지 파야 하기 때문입니다. 암반이 나올 때까지 흙을 긁어내듯이 파 내야 하는 가인의 근성은 바로 미혹의 영입니다. 기도하지 못하는 것도 굉장한 미혹에 걸린 것입니다. 기도하지 않는 자에게는 하나님께서 기도하지 못하도록 유혹을 역사하신다는 사실입니다. 우리는 하나님께서 축복도 역사하시지만 유혹도 역사하신다는 사실을 알아야 합니다. 성경에는 "있는 자에게 더 있게 하시고 없는 자에게서는 있는 것까지 빼앗는다" 하셨습니다. 아마 제가 쓴 "미혹의 영"이라는 책을 보신 분은 무슨 말인지 이해를 하실 것입니다.

하나님은 열매맺는 나무는 더 많이 맺게 하시고 열매를 맺지 않는 나무는 찍어서 불에 던지시는 분이십니다. 그래서 믿음이 좋은 자는 그 믿음을 더 있게 하시지만 그렇지 않은 자는 있는 믿음마저도 아예 없애버립니다. 성경에 무엇이라 말씀하셨습니까? 의로운 자는 더 의로우라 했습니다. 거룩한 자는 더 거룩하라 했습니다. 그러나 더러운 자는 더 더럽고 불의한 자는 더 불의하라 했습니다. 다만 주님께서 장차 상을 주실 때는 행한 대로 갚으시겠다 하셨습니다. 우리는 도덕적으로나 인격적으로 온전할 수만은 없습니다. 때로는 타락하기도 하고 불의하기도 합니다. 하지만 그 정도가 지나치면 걷잡을 수가 없습니다. 잠시 타락했다가도 곧바로 참회하고 돌이키면 다시 넘어올 수는 있지만 그만 너무 멀리 가버리면 다시 돌아올 힘이 없습니다. 그러니까 하나님께도 쓰실 만한 사람이 있고 도저히 가망이 없는 사람이 있습니다.

진열장을 보면 유리막이 있어서 밖에서 안을 들여다 볼 수는 있지만 안의 물건을 꺼낼 수는 없습니다. 유리가 투명하기 때문에 얼핏 보기에는 벽이 없는 것 같지만 보이지 않는 유리벽이 안과 밖을 차단하고 있습니다. 유리의 두께는 불과 5밀리미터 정도밖에 되지 않지만 안과 밖을 완벽하게 구분하고 있습니다. 5밀리미터의 유리벽을 사이에 두고 안과 밖은 서로 그 환경이 전혀 다릅니다. 추운 겨울철 밖의 온도가 영하로 내려갈 때도 유리벽 내부 온도는 20도가 넘어갑니다. 밖은 바람이 쌩쌩 불어도 안은 얼마나 아늑합니까? 멀리서 보면 투명한 유리벽은 전혀 보이지 않으나 벽이 가리워서 안과 밖이 전혀 다른 것처럼 하나님께서 쓰시기에 도저히 가망이 없는 사람은 영적으로 막힌 담이 있어서 꼭 그와 같다는 사실입니다.

오늘 우리 교역자들은 평신도들에게 "축복받아라 축복받아라" 합니다. 그러나 목사 자신이 과연 축복을 받았는가 하는 것이 의문입니다. 축복이라 하니까 어떤 물질을 손에 쥐었는가 하는 것이 아닙니다. 목사의 손에 물질은 안 쥐었다 해도 하나님과 나 사이는 막히지 말아야 한다는 사실입니다. 예를 들어서 옛날 선지자 엘리야가 배가 고플 때 이야기입니다. 자신은 배가 고파도 자기의 시장기를 달랠 만한 가진 것이 없었지만 과부에게 먹을 것을 달라 했습니다. 과부에게는 어린 아이와 자신이 한번 먹을 양식밖에 없었지만 엘리야는 그것을 달라 했습니다. 선지자는 자기의 허기진 배를 채울 만한 물질의 능력은 없었지만 과부의 양식으로 배를 채운 다음 그 과부를 축복했습니다. 그 결과 가루를 담는 그릇의 밀가루가 바닥이 나지 않았고 기름 그릇에 기름이 떨어지지 않았습니다. 비록 자신은 한푼 물질도 없었지만 과부의 그릇을 채울 힘이 있었습니다.

예수께서는 돈을 가지고 다니지 않으셨습니다. 떡을 가지고 다니시지도 않으셨습니다. 시장하실 때면 무화과나무를 찾아가서 열매를 내어놓으라고 요구할 만큼 주님은 그 손에 먹을 것을 들고 다니시지 않으셨습니다. 그렇다고 그 분이 능력이 없는 분이 아닙니다. 그 분은 보리떡 다섯개로 오천명을 먹이고도 열두광주리를 남길 수 있는 분이셨습니다. 주님은 축복할 능력이 있으셨습니다. 예수께서 제자들을 여러 고을로 파송하실 때 제자들에게 무슨 권면을 했습니까? 두 벌 옷을 가지고 다니지 말라 하셨습니다. 여벌의 신이나 지팡이도 가지고 갈 필요가 없다고 하셨습니다. 주머니의 전대도 다 놓고 떠나라 하셨습니다. 빈손들고 다니면서 어느 고을에 가든지 축복을 빌라 하셨습니다. 일꾼이 자기의 먹을 것 받는 것은 마땅하다는 것이 주님의 지론이었습니다.

그러므로 교역자는 물질이 있어서 축복이 아니라 복을 빌 수 있는 힘이 있는 것이 오히려 축복이라는 사실입니다. 목사는 하나님과 자기 사이의 약조가 실행될 수 있어야 합니다. 여러분! 오늘 자신이 잘 알지 않습니까? 자기가 얼마만큼 메말라 있는가 하는 사실을 말입니다. 아무리 기도해도 응답이 없고, 아무리 축복해도 능력이 없습니다. 하나님과 자기 사이에 무엇인가 막혀 있습니다. 세상 것으로 유혹을 받아서 아주 목회자로서 정신이 망가진 사람들이 있습니다. 그래서는 안됩니다. 하나님과 자기 사이를 가로막고 있는 보이지 않는 벽이 깨어져야 합니다. 벽 이쪽과 저쪽은 천국과 지옥의 차이입니다.

여러분! 하나님의 축복이 진열장 안에 들어 있는 물건들처럼 바로 눈 앞에 있어서 내 것 같지만 내 소유가 못 되고 있지 않습니까? 언제나 할 수 있을 것 같고 될 것 같지만 실제로는 보이지 않는 벽에 가리워서 그림의 떡일 뿐입니다. 여러분! 지금 당신들에게 안되는 것이 원칙이 아닙니다. 그것이 당연한 것이 아닙니다. 예수 바깥에서는 안되는 것이 당연하고, 팔자소관으로 돌려버릴 수 있지만 그리스도인들은 그럴 수 없습니다. 이미 "믿는 자에게는 능치 못함이 없느니라" 말씀하신 것처럼 그리스도 예수 안에서 불가능이란 인정하지 않습니다. 왜냐하면 하나님께서 친히 약속하신 말씀에는 하나님의 명예가 걸려 있기 때문입니다. 하나님께서 그 약속을 진실한 사람들에게 지켜주시지 않으면 자신의 명예는 땅에 떨어지고 그 계획은 다 무너지고 말 것입니다.

하나님은 명예의 신이십니다. 하나님은 자기의 이름을 스스로 존중하시고 자기의 이름을 위하여 의의 길로만 우리를 인도하시는 분이십니다. 자기의 이름을 위하여 모든 일을 이루시고, 자기의 이름을 위하여 독생자를 보내시고 피 흘려 죽게까지 하신 분이십니다. 하나님은 명예의 하나님입니다. 그러므로 하나님은 자기의 명예에 손상되는 일은 결코 용납하지 않으십니다. 그러므로 우리는 오늘 무엇을 하든지 하나님의 이름을 어떻게 영화롭게 할 것인가를 생각해야 합니다. 그것이 우리의 사명이며, 그것을 위해서 목숨을 내어 놓아야 합니다.

같은 부인이라고 해도 조강지처와 후처는 근본적으로 다릅니다. 조강지처는 자기 일평생에 단 한번 시집가서 자기의 남편 이름으로 평생을 살아야 한다고 하는 의무감을 가지고 있습니다. 한번 시집가면 그것이 자기의 팔자라고 생각하고 죽으나 사나 남편 팔에 매달려서 살아갑니다. 모든 여자들이 다 행복해서 사는 것은 아닙니다. 가난하고 힘들어도 정으로 살고, 의무감으로 삽니다. 특별히 그리스도인들은 하나님께서 맺어주신 짝이라 죽음이 갈라놓기 전에는 결코 헤어질 수가 없습니다. 그러나 후처로 들어가는 여자는 조강지처와는 그 생각이 다릅니다. 조강지처에게는 남편과 가족에 대한 희생이 있으나 후처에게서 그와 같은 희생을 기대할 수 없습니다. 후처는 자기를 희생하려고 하지 않고 자기의 권리를 주장하고, 자기의 몫을 챙기려고 합니다. 젊은 여자가 나이든 남자에게 후처로 갈 때는 틀림없이 무슨 사심이 있습니다. 즉 후처로 가는 여자는 어떤 이해관계가 있어서 가는 것입니다. 그러나 조강지처는 아무것도 바라지 않고 맹목적으로 남편과 자식을 위하여 목숨을 다한다는 것입니다. 하나님을 향한 우리의 신앙이 꼭 조강지처와 같아야 한다고 저는 생각합니다. 오직 하나님께만 매달리고 하나님의 영광을 위하여 몸부림치는 조강지처이어야 합니다.

오늘 우리의 기도가 상달되지 못하고 막히는 것은 하나님이 없어서가 아닙니다. 하나님의 명예를 손상시키거나 하나님의 이름이 영화로움을 받지 못할 때, 그 분과 우리 사이가 막히는 것입니다. 그러므로 우리는 예배하든 기도하든 언제든지 하나님의 이름을 영화롭게 하려고 해야 합니다. 지금 여러분이 가진 가장 시급한 문제는 어떻게 하면 목회에 성공할 수 있을까 하는 것입니다. 목회를 성공적으로 하는 다른 방법은 없습니다. 그것은, 나의 목회를 통해서 하나님의 이름을 어떻게 영화롭게 할 것인가에 달려 있습니다. 여러분 저는 제 목회에 오직 그것만 생각합니다. 저도 허물이 많은 사람이라서 실수를 많이 합니다. 그렇지만 실수했다고 해서 낙망하지 않습니다. 어차피 나는 짊어질 능력 없으니 그 실수로 해서 하나님이 벌하시면 달게 받을 각오를 하고 하나님께 다 내어 놓습니다. 나의 실수로 나는 쓰러지고 일어나기를 반복하지만 오직 내 소원은 하나님의 이름을 영화롭게 하는 것입니다. '어떻게 하면 하나님을 영화롭게 할 수 있을까?' 저는 언제나 그것을 생각합니다. 그것이 제 목회의 방향이요 방법입니다.

하나님은 우리의 모든 생각을 아시는 분이십니다. 한 순간만이라도 내 생각이 하나님께 대하여 부정적이라든가 하나님의 일을 등한히 여기면 하나님은 벌써 아십니다. 그래서 저는 애초부터 손해볼 일은 하지 않습니다. 하나님의 이름을 무시했다가 내게 돌아올 이익은 아무것도 없습니다. 그러므로 저는 매순간 제 마음 속으로 아버지의 이름을 높입니다. 걷는 것도 아버지의 이름을 위하여 합니다. 말하는 것도 아버지의 이름을 위하여 합니다. 휴식도 아버지의 이름을 위하여 합니다. 내가 매순간 그와 같은 마음을 갖는다고 해서 자금이 드는 것 아닙니다. 세금을 내지도 않습니다. 오히려 마음을 항상 그렇게 가지면 하나님과 나 사이의 막힌 담이 헐리고 하나님과 교통하게 됩니다.

하나님께서 생각하실 때도 하나님 이름만을 위하여 온종일 골몰하는 자와 자기 명예를 위하여 다니는 사람과는 아주 다를 것입니다. 저를 여러분이 총회장이라고 뽑아 주어서 하고 있지만 제가 어디 가서 총회장이라고 내세운 적은 한번도 없습니다. 또 내 의식 속에 내가 총회장이라는 명예심을 가진 적은 더더욱 없습니다. 이것은 내 진실입니다. 다만 '어떻게 하면 우리 총회를 도울 수 있을까?' 어떻게 하면 내가 총회장 하는 동안 이 직분으로 하나님께 영광 돌릴 수 있을까? 하고 생각할 뿐입니다. 여러분! 우리가 하나님과 교통하기 위해서는 문이 열려야 합니다. 창문만 열리면 "내가 네 안에, 네가 내 안에"가 될 수 있는데 보이지 않는 벽에 가리워서 우리가 하나님께 가지도 못하고 하나님께서 오시지도 않습니다. 그 보이지 않는 벽이 무너지지 않고는 결코 하나님과 교통은 되지 않을 것입니다. 우리 목사님들 축도하실 때, "성령의 교통하심이 있을지어다" 하고 기도합니다. 그러나 과연 축도하는 당사자는 얼마나 교통하고 있는지 긍금합니다. 자기는 교통하지 못하면서 교통하심이 있도록 축도하는 현실은 굉장히 가슴 아픈 문제입니다. 그것은 외식이요 거짓말입니다. 만일 그것이 여러분의 현재의 모습이라면 이것은 무엇인가 크게 잘못되었습니다.

우리는 하나님께서 우리에게 하시는 일에 대해서 잘 생각하셔야 합니다. 하나님은 있는 자에게 더 있게 하시고 없는 자는 있는 것까지 빼앗으신다고 하셨습니다. 그러므로 우리는 하나님이 어떤 분이신가 잘 알아야 된다는 것입니다. 하나님은 언제나 함께 역사하시는 분이셔서 내가 하고자 할 때 함께하신다는 사실입니다. 내가 끌려고 할 때 막 밀어주시고, 문을 열려고 하면 열어주시는 분이십니다. 이스라엘 백성이 홍해를 향해서 나아갈 때 길이 열리는 것처럼 말입니다. 여호수아가 물 속으로 뛰어들자 요단강물이 갈라지는 것 같이 하나님은 하고자 하는 자를 도우십니다. 그러므로 우리가 하나님을 믿고 움직일 때, 하나님은 우리를 도와주십니다.

오늘 능력이 없는 사람은 항상 능력이 없게 되어 있습니다. 그런 사람을 보면 무엇인가 메말라 있습니다. 어떤 교회는 보면 스스로 자립하지 못하고 큰 교회에서 지원 좀 해 주기만 바랍니다. 하나님 지원 받아서 스스로 자립할 생각은 하지않고 어떻게 하면 큰 교회로부터 지원을 받을 수 있을까 하는 궁리만 합니다. 설령 다른 교회로부터 매달 몇만원씩 지원받는다고 합시다. 그것으로 무슨 교회가 되겠습니까? 큰 교회의 처분만 바라보고 있다가는 백날 그 모양이요, 발전은 없습니다. 우리는 좀 하나님을 바라보시기 바랍니다. 어느 교회에서 돈 몇만 원 보조 받는 것보다 오히려 하나님의 보조를 받으려고 한다면 그 교회는 희망이 있습니다. 하나님께서는 내 교인도 능히 움직이셔서 오백만원, 오천만원 헌금하게 하실 수 있는 분이십니다.

우리 성락교회에는 8개의 대교구가 있습니다. 그렇지만 부흥집회 때 헌금해도 그것은 얼마 되지 않습니다. 봉투는 수북하게 쌓여도 불과 몇백만 원에 불과합니다. 그러나 일년에 한번씩 드리는 교구별 헌신예배는 상황이 다릅니다. 우리 교회의 헌신예배는 전 교회가 다 할 수 없으니까 교구별로 나누어서 합니다. 마침 지금이 헌신 주간이어서 지난 주일에도 어떤 교구가 헌신예배를 드렸는데 헌금이 약 2억이 나왔습니다. 그리고 헌신예배를 드릴 때에는 각 교구마다 평균 1억 5천 정도는 헌금을 합니다. 부흥회 때 교회에서 아무리 헌금하라고 광고해도 몇백만 원에 불과하지만 헌신예배 때는 성도들이 힘을 다해서 합니다. 여러분! 하나님께서 역사하시면 하나님으로부터 축복받는 일이 얼마나 쉬운지 모릅니다.

제가 이런 영적무장성회를 통해서 여러분을 도와주려고 하는 것은 하나님께 축복을 받는 방법이 무엇인가를 좀 알게 하려는 것입니다. 예수께서는 원래 제자들을 전도여행 보내실 때, 두 벌 옷도 가지지 말라 하셨고, 전대도 허리에서 다 풀어 놓으라고 하셨습니다. 다만 그들에게 능력을 주어서 보냈습니다. 여러분은 무엇을 바랍니까? 돈 몇만 원 얻어 쓰기를 바랍니까? 아니면 큰 능력 받아서 앉은뱅이가 벌떡 일어나고 소경의 눈이 팍팍 뜨이기를 바랍니까? 저는 옛날 평신도 때 기도하기를, 내 평생 소경에게 손 얹으면 소경이 눈 뜨고, 앉은뱅이 중풍병자에게 손 얹으면 그들이 벌떡 일어나게 해 달라고 기도했습니다. 그 결과 한 사람뿐만 아니라 수없이 많은 사람들이 저로 인하여 병고침을 받았습니다. 실제로 하나님과 나 사이에 막힌 담만 없다면 실현 가능한 것이 너무도 많습니다.

과거 우리가 예수 믿기 전에는 안되는 것이 당연했지만 믿음 안에서는 그것이 아닙니다. 오히려 되는 것이 당연하고 안되는 것이 비정상이라고 보아야 합니다. 우리는 믿음없는 시각으로 기독교를 이해하고 판단하는 불신자들의 기준에 좌우될 필요는 없습니다. 그들은 성경을 들여다 보지 않습니다. 그들은 성경을 알지 못합니다. 그들은 자기들의 생각대로 기독교가 가 주기를 바랍니다. 그러나 성경은 그리스도교가 세상이 원하는 대로 가 주기를 바라는 것이 아니라 하나님이 원하시는 대로 성경을 닮아가기를 바랍니다. 그러므로 우리의 목회는 성경을 닮으려고 해야 합니다. 신앙생활도 성경을 닮으려고 작정해야 합니다.

그런데 여러분의 심성에서는 아직도 거둬내지 못한 가인의 근성이 있습니다. 많은 목회자들이 아주 이상한 미혹에 걸려 있습니다. 목회자들의 게으름과 교만은 성경 보는 것마저도 싫어합니다. 솔직히 신학교 몇 년 다녔다고 해서 신학에 대한 지식이 굉장히 많지 않습니다. 오히려 일반대학 나온 사람이 신학교 출신보다 더 많이 알고 있는 사람도 있습니다. 신학교 다니면서 배운 지식이 굉장한 줄 아는데 전혀 그렇지 않습니다. 오늘 목사님들 이상한 교만 가지고 있습니다. 한번 신학교 나온 것 가지고 일평생 우려먹으려고 하니 얼마나 비참합니까? 또 부흥회 갔다가 사례비 적으면 무엇인가 섭섭할 때가 있었을 것입니다. 강사인 자기는 죽도록 땀 흘려가며 설교 했는데 그 교회 목사가 돈 다 떼 먹고 강사비 조금밖에 안 준 것 같아서 돌아오는 길이 섭섭하지 않느냐는 것입니다. 솔직히 말해서 "내가 이 교회 다시 오나 보아라" 하며 이를 부드득 부드득 갈지 않습니까? 그와 같은 우리들의 모습에 하나님께서 실망하시지 않겠습니까? 저는 부흥회 가서 사례금 받았다가 그냥 봉투째 두고온 경우가 많습니다. 전에 집 한칸 없고 교회도 없어서 그 사례금 가지고 살아야 할 때도 부흥회 끝내고 나서면서 그 교회 목사 손에 쥐어주고 나온 적이 많습니다. 처음부터 그 교회가 주는 것 받지 않으면 버르장머리만 고약해지니까 주는 것 받았다가 목사 주고 나옵니다. 아마 이중에도 내게 사례봉투 통채로 받은 사람들 많이 있을 것입니다.

사실 저는 돈이 굉장히 필요한 사람입니다. 하지만 당장 나보다 그 교역자가 불쌍해 보이니 어떡하겠습니까? 눈 딱 감고 다 그 손에 쥐어주고 빈 손으로 서울 올라옵니다. 그런데 그럴때면 신기하게 어떤 사람이 기도해 달라고 와서 기도받고는 사례하고 갑니다. 여러분! 저는 화투는 만져보지도 못했고, 평생 노름해 본 적은 없지만 하나님 앞에는 그런 투기를 합니다. "짓고땡"이나 "섯다"같은 노름 방식은 모르지만 하나님 앞에 배팅을 하면 신기하게 역사가 일어납니다. 그러니까 어떤 경우에나 하나님의 말씀을 믿고 그 믿음을 보여 버립니다. 그러면 하나님께서 보실 때, 오히려 겁이 나십니다.

아브라함이 아들 이삭을 제단에 바치면서 어떻게 했습니까? "아브라함아! 이삭을 바쳐라" 할 때, 물론 그것은 불가능한 일입니다. 자기 아들을 어떻게 바칩니까? 그렇다고 아들에게 물어볼 수도 없습니다. "아들아! 너를 하나님께서 제단에 바치라는데 너는 어떻게 하겠느냐?"고 물어 보아서 될 일은 아닙니다. 또 자기 부인더러 "여보! 마누라! 내가 하나님께 기도하는데 저 아들놈 바치라고 그러더구만. 이게 하나님의 시험인가 아닌가 당신이 한번 기도해 보지 않겠소." 한다고 되겠습니까? 하나님께서 자기에게 무슨 말씀을 하실 때, 부인에게도 상의하지 않고 아들을 꽁꽁 묶어다가 제단에다 올려 놓고 칼로 내리치니 하나님이 보시기에 얼마나 겁이 납니까? 하나님도 너무 당황하셔서 천천히 설명할 겨를도 없습니다. 얼마나 급하셨던지 "아브라함아! 아브라함아! 아들 이삭에게 손대지 말아라."고 소리치셨습니다. 그리고는 한숨 돌리시고 "아브라함아! 되었다. 네가 독자라도 아끼지 않는 것을 보니 나를 사랑하는 줄을 알았다" 하셨습니다.

아브라함은 무엇보다도 하나님을 믿고 전적으로 순종했습니다. 내 몸으로 낳았지만 원래 하나님이 주신 아들이고, 다시 하나님께서 내어 놓으라고 하니까 주저없이 바치는 것입니다. 또 바치려고 손을 쓰다가도 하나님께서 말리시니까 그만 손을 멈춥니다. 만일 믿음 있는 체한다고 "아까울 것 하나 없습니다. 난 이미 결심했습니다. 말리지 마십시오. 왜 하나님 마음이 더 약해지셨습니까?" 하고는 푹 칼로 찔렀다면 그냥 끝나버렸을 것입니다. 우리 신앙의 마음은 무슨 영웅심이 아닙니다. 신앙은 순종입니다. 하라고 하면 하고 멈추라고 하면 멈추는 것입니다. 거기에는 무슨 의문도 없습니다. 다만 믿음이 있을 뿐입니다. 하나님은 변덕스러운 분이 아닙니다. 그 분의 결정이 모순같이 여겨져도 우리는 그 모순에 복종하는 것입니다. 우리에게는 하나님의 모순을 지적하고 따지기 이전에 절대복종이 있을 뿐입니다. 기름칠한 기계가 부드럽게 돌아가듯이 하나님께서 나를 다루시기에 부드럽고 매끄러워야 합니다. 하나님은 그런 자를 축복하시고 그와 함께 역사하십니다.

교역자가 축복받았다고 하는 것은 하나님께서 문을 열어놓고 계셔야 한다는 것입니다. 그 분의 손이 벽을 넘어와서 내 가슴에 닿고, 또 내가 그에게로 들어갈 수 있도록 막힘이 없어야 됩니다. 그런데 내가 들어가지도 못하고 그 분이 들어오시지도 못하도록 보이지 않는 벽에 가려져 있으면 어떻게 되겠습니까? 여러분! 그 벽이 무엇인 줄 아십니까? 바로 미혹입니다. 모두 다 미혹에 걸려 있습니다. 혹시 여러분들 중에 사모들이 미워죽겠는 사람 있습니까? "내가 왜 저 여편네에게 장가 들었는지 모르겠다"고 후회막심인 사람 있습니까? 차라리 이혼하면 목회 잘 할 것 같은데 하는 그것은 큰 미혹입니다. 그런 사람 굉장한 미혹에 걸린 것입니다. 자기 부인 보기도 싫고 차라리 빨리 죽기나 했으면 좋겠는 사람, 그 사람은 그 벽이 허물어지지 않고는 성공할 수 없습니다. 성경에 무엇이라고 말씀하셨습니까? 화를 내도 해를 넘기도록 분을 품지 말라고 하셨습니다. 아무리 화가 나도 저녁 해지기 전에 다 그 마음의 화를 정리하라는 말씀입니다. 그것은 어떤 경우에든지 화가 마음 속에서 오래 가면 미혹이 되어버리기 때문입니다.

또 어떤 목사는 설교하면서 성도들 욕만 잔뜩 하는 사람도 있습니다. 물론 설교하면서 성도들 얼굴 보면 야속한 생각이 들 때도 있습니다. 성도들이 미울 때도 있습니다. 자기는 성령충만해서 거룩한 책망을 한 것 같지만 그것도 큰 미혹입니다. 주일 잘 범하고 십일조도 안하는 사람이 있다고 합시다. 그 사람은 돈도 많고 여행도 잘 다닙니다. 설교 하면서 그런 사람 막 쳐서 다리도 분질러 놓고, 차도 다 뒤집어 놓았습니다. 입에 거품물면서 열을 올렸지만 자기도 그것이 혈기인지 성령충만인지 분별이 안됩니다. 그런 미혹에 한번 걸려 버리면 그 다음부터 남 치는 설교만 합니다. 그것은 수습이 어렵습니다. 우리는 하나님께서 무엇을 좋아하시는지 알아야 합니다. 우리 목사님들 기도원 가서 기도는 많이 하시는데 그 근성 빼 버리지 못하기 때문에 애쓰고 기도해도 돌아가면 그만입니다. 미운 마누라 얼굴 보면 다시 살아나고, 속 썩이는 성도 만나면 혈기부터 올라옵니다. 그런 근성들은 모두 다 목회를 방해하는 마음의 잡초입니다. 밭에 잡풀이 무성하면 아무리 좋은 씨앗을 뿌려도 자라지 못하듯이 마음 속에 잡초가 무성하면 성령의 열매는 없습니다. 아무리 목회자성장대회에 와서 은혜는 받아도 이미 그 마음밭에는 잡풀만 무성하니 뿌려진 은혜의 씨앗이 뿌리를 내리지 못하는 것입니다. 그러므로 우리는 이 잡풀부터 뽑아야 합니다. 그것부터 다 걷어내야 됩니다. 이사야서 66장 3절부터 4절까지를 한번 읽어보겠습니다.

"소를 잡아 드리는 것은 살인함과 다름이 없고 어린 양으로 제사드리는 것은 개의 목을 꺾음과 다름이 없으며 드리는 예물은 돼지의 피와 다름이 없고 분향하는 것은 우상을 찬송함과 다름이 없이 하는 그들은 자기의 길을 택하며 그들의 마음은 가증한 것을 기뻐한즉 나도 유혹을 그들에게 택하여 주며 그 무서워하는 것을 그들에게 임하게 하리니 이는 내가 불러도 대답하는 자 없으며 내가 말하여도 그들이 청종하지 않고 오직 나의 목전에 악을 행하며 나의 기뻐하지 아니하는 것을 택하였음이니라 하시니라"

하나님은 축복만 역사하시는 것이 아닙니다. 하나님은 유혹도 역사하시는 분이십니다. 그들이 자기의 길을 택하고 그들의 마음이 가증한 것을 기뻐하므로 하나님도 그들에게 유혹을 택해 주시겠다고 말씀하셨습니다. 물론 유혹하는 자는 마귀입니다. 그러나 하나님 보시기에 가증한 것을 좋아하는 사람은 하나님께서 유혹을 택해 주시고 유혹으로 역사하신다는 것입니다. 가령 기도하지 않는 사람은 기도하도록 힘 주시면 좋은데, 하나님은 기도하지 않는 사람을 가증하게 보시고는 아주 기도를 하지 못하도록 그 기도하고자 원하는 마음마저도 빼앗아버린다는 말씀입니다. 하나님께서 유혹을 역사하시면 과거에는 2시간씩 기도해도 시간가는 줄 몰랐는데 10분만 기도해도 금세 싫증이 납니다. 전에는 성경을 한번에 두세 시간씩 읽었는데 지금은 성경이 잘 읽혀지지 않습니다. 하나님 보시기에 선하고 착하면 더 축복을 역사하시지만 하나님 보시기에 가증하면 하나님은 가증한 쪽으로 더 크게 역사하신다는 사실입니다.

오늘 보면 하나님의 성품을 이해하지 못해서 실패한 사람이 너무 많습니다. 탕자가 "나 집 나가겠습니다" 하자 아버지는 그 아들 나가지 못하도록 붙잡지 않았습니다. 한 번 나가서 살아보라고 재물 주어서 내보냈습니다. 하나님은 선악간에 무엇이든지 우리가 하고자 원하는 대로 더욱더 역사하시는 분이십니다. 그러므로 우리는 하나님이 어떤 분이신가를 잘 이해해야 하는 것입니다. 하나님이 택해 주시는 유혹이라는 말은 곧 "미혹의 영"을 말함입니다. 이스라엘의 초대왕이었던 사울왕은 하나님이 기뻐하시는 대로 하지 않았습니다. 그는 자기 마음대로 했습니다. 하나님께서는 사울에게 전쟁 중에 약탈한 것은 사람과 짐승을 무론하고 다 죽이라고 했지만 사울은 자기 마음대로 살찐 소와 양을 따로 구분해 놓았습니다. 사무엘 선지자가 이스라엘의 진중에 와서 보니 마땅히 없어야할 짐승의 소리가 납니다. 왕이 선지자에게 하는 말은, 살찐 소와 양으로 하나님께 제사를 드리려고 죽이지 않았다고 합니다. 그러나 선지자는 말하기를, 하나님은 제사를 원하는 것이 아니고 순종을 원한다고 했습니다. 하나님의 말씀 듣는 것이 수양의 기름보다 낫다고 했습니다. 하나님은 전쟁에서 이기면 무엇이든지 다 죽이라고 했지만 사울은 전쟁을 이기게 하신 하나님께 제사를 드리려고 했다는 것입니다. 그러나 그때부터 사울에게서 하나님의 신은 떠나가고 하나님이 부리시는 악신이 항상 그를 번뇌케 했습니다. 하나님이 부리시는 악신은 유혹을 역사하시는 미혹의 영입니다. 하나님께서 어떻게 사울에게 역사하고 있는지 또 하나님께서 어떻게 역사하셨는지 성경 말씀을 보겠습니다.

"사무엘이 가로되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그 목소리 순종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 나으니 이는 거역하는 것이 사술의 죄와 같고 완고한 것이 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다"(삼상15:22)

"여호와의 신이 사울에게서 떠나고 여호와의 부리시는 악신이 그를 번뇌케 한지라 사울의 신하들이 그에게 이르되 보소서 하나님의 부리시는 악신이 왕을 번뇌케 하온즉 원컨대 우리 주는 주의 앞에 모시는 신하에게 명하여 수금 잘 탈 줄 아는 사람을 구하게 하소서 하나님의 부리신 악신이 왕에게 이를 때에 그가 손으로 타면 왕이 나으시리이다"(삼상 16:14∼15)

위에서 말한 하나님이 택하시고 역사하시는 유혹은 바로 하나님이 부리시는 악신이요, 또 미혹의 영입니다. 사탄은 하나님이 부리시는 자가 아니요 자기 임의로 하나님을 대적하는 자입니다. 그러나 미혹의 영은 하나님이 자기 뜻대로 부리시는 악신인 것입니다.

"미가야가 가로되 그런즉 왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그 좌우편에 모시고 서 있는데 여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 저로 길르앗 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다고 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 저를 꾀이겠나이다 여호와께서 저에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 가로되 내가 나가서 거짓말하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉 이제 여호와께서 거짓말하는 영을 왕의 모든 선지자의 입에 넣으셨고 또 여호와께서 왕에게 대하여 화를 말씀하셨나이다"(왕상22:19∼23)

아합왕이 거짓선지자들의 말만 좋아하고 그들의 말만 신임하자 하나님께서 그것을 가증하게 여기셨습니다. 하나님은 가증한 아합왕을 죽게 할 계획을 세우시고 천사들 중 그를 유혹하고 꾈 자를 찾으셨습니다. 그래서 한 영이 자원하기를 자기가 거짓말 하는 영이 되어서 선지자들의 입에 들어가 왕을 꾀겠다는 것이었습니다. 유혹을 역사하시는 하나님의 역사가 아주 구체적이고 신기하지 않습니까? 왕이 진실한 선지자의 말은 안 듣고 거짓선지자의 말만 신뢰하자 하나님은 선지자들의 입에 거짓말하는 영을 보내서 계속 역사해 버리는 것입니다. 이들은 하나님이 부리시는 악신입니다. 하나님의 역사에 따라 가변되어서 악을 역사하는 하나님이 부리시는 악신입니다. 하나님은 이렇게 얼마든지 유혹을 역사하실 수 있는 분이십니다. 세상으로부터 구원받은 그리스도인들 중에 열심이 없는 자에게는 하나님께서 열심을 내도록 그 마음에 역사하시면 얼마나 좋겠습니까? 그러나 예수 안에서도 게으른 자는 여전합니다. 하나님께서 그런 자를 가증하게 보시고 얼마나 역사하시든지 날이 갈수록 부지런해지지는 않고 오히려 처음 믿음마저도 잃어버리게 하십니다. 하나님께서 그런 사람들의 정신을 개조시켜서 믿음이 좋도록 만들어 주시면 얼마나 좋겠습니까? 하나님은 믿음 좋은 사람은 더 좋게 하지만 믿음 없는 사람은 있는 것도 빼앗아 버리시는 분이십니다.

"이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라"(살후2:11∼12)여러분! 교역자라도 유혹을 받으면 하나님은 그 유혹을 더 역사하십니다. 평신도만 그러는 것 아닙니다. 왕이나 선지자도 하나님이 보시기에 가증하면 유혹을 그들 가운데 역사하십니다. 그것은 누구든지 예외가 없습니다. 하나님이 쓰시는 큰 일꾼이라도 하나님이 보시기에 가증하면 역사해 버리시는 것입니다.

"그런즉 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희는 마음을 돌이켜 우상을 떠나고 얼굴을 돌이켜 모든 가증한 것을 떠나라 이스라엘 족속과 이스라엘 가운데 우거하는 외인 중에 무릇 나를 떠나고 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 자기를 위하여 내게 묻고자 하여 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 친히 응답하여 그 사람을 대적하여 그들로 놀라움과 감계와 속담거리가 되게 하여 내 백성 가운데서 끊으리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라 만일 선지자가 유혹을 받고 말을 하면 나 여호와가 그 선지자로 유혹을 받게 하였음이어니와 내가 손을 펴서 내 백성 이스라엘 가운데서 그를 멸할 것이라 선지자의 죄악과 그에게 묻는 자의 죄악이 같은즉 각각 자기의 죄악을 담당하리니 이는 이스라엘 족속으로 다시는 미혹하여 나를 떠나지 않게 하며 다시는 모든 범죄함으로 스스로 더럽히지 않게 하여 그들로 내 백성을 삼고 나는 그들의 하나님이 되려 함이니라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라"(겔14:6∼11)

위의 말씀을 다시 살펴보면 다음과 같습니다. 어떤 사람이 선지자에게 와서 예언을 해 달라고 합니다. 선지자는 자기가 그 사람에 대해서 본 것도 들은 것도 없으면서 거짓으로 예언하고 축복을 합니다. "딸아! 딸아!" 하면서 그 사람 좋게 하느라고 "내가 너를 축복한다. 잘 될 것이다. 안심해라" 합니다. 그렇게 해야지 신령한 것처럼 대접을 받습니다. 그러나 그렇게 가증하게 거짓말을 하게 될 때 하나님은 그런 자들에게 유혹을 역사해서 속담거리가 되게 하고 자기 백성 가운데서 끊어버리신다는 말씀입니다.

어떤 사람이 십일조하기가 아까워서 목사에게 상담을 하기 위해서 왔습니다. 그는 말하기를 "목사님! 주일헌금과 감사헌금 등 여러 가지 헌금 합산하면 십일조보다 더 많아지는데 그것으로 십일조를 대신해도 되지요" 합니다. 그는 십일조를 도적질하면서 늘 마음에 걸리는 것이 있습니다. 겉으로는 평안한 것 같지만 속 마음은 그리 편치가 못합니다. 그렇다고 십일조를 내려고 하니 아까워서 속이 쓰립니다. 이러지도 못하고 저러지도 못하다가 목사에게 상담하러 와서 하는 이야기가 고작 다른 헌금으로 십일조 대신해도 되느냐는 것입니다. 그의 속셈은 목사에게 모든 짐을 떠넘기고 자기는 십일조도 하지 않으면서 짐을 벗으려는 것뿐입니다. 그런데 목사마저 신령하지 못해 가지고 오히려 그를 위로하고 축복기도까지 해서 보냅니다. 재물이 우상이 되어서 위로받고자 해서 나와 선지자에게 묻는 사람에게 선지자가 그를 하나님의 뜻대로 가르치지 않고 위로나 해서 보낸다면 그 선지자도 하나님은 유혹을 역사해 버린다는 것입니다. 오늘 목사들이 신령하지도 않으면서 얼마나 신령한 것처럼 행동합니까? 본 것도 없으면서 본 것처럼 행동하는 사람이 얼마나 많습니까? 목사들은 거짓말하면 안됩니다. 그것은 큰 미혹입니다. 하나님은 그 사람 그 거짓말 때문에 결국 망하도록 역사하십니다.

또 거짓 예언하는 자들에 관하여는 어떻게 말씀하셨습니까?"여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 인자야 너는 이스라엘의 예언하는 선지자를 쳐서 예언하되 자기 마음에서 나는 대로 예언하는 자에게 말하기를 너희는 여호와의 말씀을 들으라 주 여호와의 말씀에 본 것이 없이 자기의 심령을 따라 예언하는 우매한 선지자에게 화가 있을진저"(겔13:1∼3)

어떤 목사님은 자기 교회에 와서 부흥회 좀 인도해 달라는 부탁을 하면서 순 거짓말을 합니다. 기도하는 중에 목사님께서 우리 교회 강단에서 설교하는 환상을 보았답니다. 저는 그 사람의 그 말이 거짓말이라는 것을 드러내기 위해서라도 안 갑니다. 그 사람 교인 집에 가서도 여전히 거짓말 합니다. 자기가 기도하는데 무슨 쌀가마니가 집사님 마당에 쌓였다고 하면서 앞으로 재물이 쌓일 것이라고 사기를 칩니다. 그런 자들은 하나님의 말씀대로 본 것도 없이 본 척한 자들이고, 자기 생각을 따라 예언하는 거짓 선지자들입니다.

사랑하는 여러분! 하나님 이름 팔아서 사기치는 사람 얼마나 많은지 아십니까? 기도받으러 온 자가 살이라도 좀 투실투실 찌고 금반지라도 끼었으면 "딸아! 딸아! 너는 축복받았느니라. 너는 사명 감당하도록 해라" 하며 잔뜩 축복합니다. 사실은 그 끼고 있는 반지 빼내라는 것입니다. 그런가하면 삐쩍 마르고 입성도 후줄근한 사람이 오면 회개하라면서 후려칩니다. 그런 사람들은 기도받으려고 왔다가 잔뜩 얻어터지고만 갑니다.

"너 인자야 너의 백성 중 자기 마음에서 나는 대로 예언하는 부녀들을 대면하여 쳐서 예언하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 사람의 영혼을 사냥하고자하여 방석을 모든 팔뚝에 꿰어 매고 수건을 키가 큰 자나 작은 자의 머리를 위하여 만드는 부녀들에게 화 있을진저 너희가 어찌하여 내 백성의 영혼을 사냥하면서 자기를 위하여 영혼을 살리려 하느냐 너희가 두어 움쿰 보리와 두어 조각 떡을 위하여 나를 내 백성 가운데서 욕되게 하여 거짓말을 곧이 듣는 내 백성에게 너희가 거짓말을 지어서 죽지 아니할 영혼을 죽이고 살지 못할 영혼을 살리는도다 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 너희가 새를 사냥하듯 영혼들을 사냥하는 그 방석을 내가 너희 팔에서 떼어 버리고 너희가 새처럼 사냥한 그 영혼들을 놓으며 또 너희 수건을 찢고 내 백성을 너희의 손에서 건지고 다시는 너희 손에 사냥물이 되지 않게 하리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라"(겔13:17∼21)

여러분! 본 것도 없으면서 괜히 마음에서 생각나는 대로 예언했다가 하나님 앞에 거짓말쟁이 될 필요없습니다. 성경에는 눈이 범죄하면 파 버리고 다리가 범죄하거든 잘라 버리고 영생에 들어가는 것이 낫다고 말씀하셨는데 신령한 체 거짓말 했다가 하나님으로부터 직접 판결을 받을 필요가 있느냐는 것입니다.

한 26년 전에 어떤 분을 보았는데 이 분은 부흥회를 다니면서 꼭 예언만 합니다. 그 분은 예언받을 사람들은 특별히 자기의 숙소로 오라고 합니다. 그리고는 오는 사람마다 머리에 손을 얹고 "딸아! 딸아!" 그것만 합니다. 그러니까 사람들이 모두 그 예언 한번 받으려고 감사헌금 봉투 갖다 바칩니다. 그 분을 제가 차에서 한 번 만났는데 저에게 예언하느냐고 물었습니다. "저는 예언 못합니다" 하고 대답하자, 김목사도 기도 좀 해서 예언은사 받으라는 것이었습니다. 그것 받아서 예언해 주면 차도 나온다면서 꼭 하라는 것이었습니다. 제가 그를 얼마 전에 만났는데 초라하기 이를데가 없었습니다. 아직도 나이가 창창한데 하나님께서 발로 그를 차버렸다는 것이 초라한 그의 모습에서 볼 수가 있었습니다. 그 후로도 도와달라고 두 번 저를 찾아왔습니다.

하나님은 신령한 체하는 자에게서는 그 방석을 다 떼어버리시는 분이십니다. 새처럼 갇혀 있는 자들도 다 풀어버리시고 다 떠나게 해 버리십니다. 여러분! 보십시오. 괜히 거짓말로 신령한 사람 노릇 하며 예언하는 사람들, 당시에는 목회가 잘 되는 것 같지만 얼마 후에는 거지같이 하고 다닙니다. 영이라고 하는 것은 하나님의 고유한 권한입니다. 영은 하나님의 권한이기 때문에 거짓말하면 용서받지 못합니다. 하나님은 그것만은 묵인하지 않으십니다. 물질은 내가 노동해서 번 것이므로 바치든 안 바치든 하나님께서 상관하시지 않습니다. 자기가 믿음이 있으면 바치는 것이고, 하나님 사랑하면 바치는 것입니다. 물질은 자기가 복받기 위하여 결심할 일이지만 영에 관한 문제는 하나님께 속한 것입니다. 그러므로 하나님께서 계시한 사실도 없는데 받은 것 같이, 본 것도 없는데 본 척하는 사람들에 대해서는 결코 그냥 넘어가지 않는다는 사실입니다.

우리는 예언과 점이 어떻게 다른가를 알아야 합니다. 예언과 점은 성질이 아주 다릅니다. 예언은 하나님께로부터 계시된 것으로 우리는 그 예언의 말씀대로만 순종하면 되는 것입니다. 그러나 점이라고 하는 것은 언제 어디에서 무슨 일이 있을 것이라고 알아맞히는 것에 불과합니다. 그러므로 예언은 하나님의 계시대로 순종케 하는 것이고 점은 과거와 미래의 일을 알아맞힌다는 단순 사실뿐입니다. 오늘 교회에서 통용되는 일반적인 예언현상은 대부분 장래의 일을 알아맞히는 점과 같은 성격을 띠고 있습니다. 결국 아무리 신령하다는 목사가 예언을 했다 해도 그것에 계시와 순종은 없고 단순히 알아맞히는 것이라면 성서적 예언과는 상관이 없습니다. 그것은 명백하게 점일 뿐입니다.

오늘 문제는 평신도들도 그와 같은 거짓예언을 하도록 분위기를 조장하는 데 한 몫한다는 사실입니다. 목사가 교인들에게 조금 신령한 체하면 교인들이 와서 유혹을 합니다. "목사님! 제가 무슨 일을 할 텐데 잘 될지 안 될지 한 번 기도 좀 해 주시기 바랍니다" 하면서 말입니다. 그러면 이 목사님은 또 신령한 척하느라고 내가 기도해 보았는데 잘 될 것이라고 합니다. 자기가 예언한 대로 되면 다행이지만 결과가 그 반대로 나타나면 하나님의 뜻이 변경되었다고 거짓말까지 합니다.

여러분! 하나님을 두려워하는 사람이라면 어떻게 그토록 하나님을 깔볼 수 있습니까? 그러면서 무슨 하나님의 축복받기를 원합니까? 그런 사람이 어떻게 하나님께서 쓰시기를 바랍니까? 성경말씀에 무엇이라고 하셨습니까? 새를 사냥하듯 영혼을 사냥하고 거짓예언을 서슴지 않는 사람들에게서는 방석을 뜯어내 버리고 포로된 자들은 다 놓아주어 버린다고 하셨습니다. 한국 사람들은 종교심이 많아서 점하기를 즐겨합니다. 그 버릇이 교회에 들어와서도 계속되고 있습니다. 그와 같은 한국 사람들의 심성을 악용해서 교회에서도 점을 하는 악한 자들이 있습니다.

여러분! 우리는 성도들이 우리에게 그런 요구를 해올 때 그 미혹에 넘어가면 안됩니다. 오히려 그런 성도들에게는 "하나님의 계시에 순종하시기 바랍니다" 하며 그들을 권면해야 할 것입니다. 우리는 차라리 그런 신령이라면 신령하지 않고 영생에 들어가는 것이 낫지 거짓으로 신령한 체했다가 망할 필요가 있겠습니까? 거짓 선지자들은 도저히 용서받지 못합니다. 요한계시록 19장 20절을 보면 거짓 선지자들은 주님의 재림과 동시에 백보좌 심판도 이르기 전에 첫 번째로 지옥불에 들어갈 것이라고 말씀했습니다. 물론 개척교회를 하다보면 쪼들리기 때문에 그 어려움과 고통을 벗어나기 위한 수단으로 간혹 예언을 하고 돈을 바라는 사람이 있을런지 모릅니다. 그러나 우리는 기도해서 병을 고쳐 주었다고 무엇을 요구하거나 바라면 안됩니다. 병고침 받은 사람이 짜장면 한 그릇 안 사주어도 전혀 불만을 가질 필요가 없습니다.

어떤 사람은 환자를 데려와서는 아주 노골적으로 돈은 많은 사람이니 꼭 고쳐달라고 합니다. 저는 그런 사람 만나면 속이 상합니다. 그는 재물에는 희망이 있을지 몰라도 하나님으로는 절망적인 사람입니다. 믿음보다는 재물 먼저 앞세우는 그들을 위해서는 기도해 주고 싶은 마음이 썩 내키지 않습니다. 우리 집사람은 그와 같은 제 성질을 잘 압니다. 그래서 기도받으려고 온 사람들에게 절대로 믿음없는 말은 하지 말도록 먼저 이릅니다. 기도받으려고 와서 돈 많은 것 자랑하면 내가 그 사람 환영할 줄 아는데 천만의 말씀입니다. 하나님의 능력을 재물로 살 수 있습니까? 솔직한 말로 그런 사람 보면 "너 돈 많으니 그 돈 가지고 고생 좀 해 보아라" 하는 생각부터 듭니다. 그 사람 돈 많은 것 나와는 아무 상관이 없습니다.

재물 많은 사람치고 교만하지 않은 사람 드뭅니다. 그들은 교회에 와서도 자기 집에서 종들에게 대접받듯이 대접받으려고 합니다. 목사를 꼭 식모 취급합니다. 자기는 믿지도 않으면서 목사는 책임지고 자기 병 고쳐놓아야 합니다. 목사가 기도해서 병 고쳐주면 돈이나 좀 기부하겠다는 못된 심보를 가지고 있습니다. 돼지처럼 배에 살이 쪄 가지고 배꼽이 한 자는 들어가서 보이지를 않습니다. 그런 몸을 가지고 와서는 살이 쪄서 혈압이 높다는 것입니다. 그러면 목사더러 어떻게 하라는 것입니까? 자기가 끝도 없이 먹어서 살이 쪄 놓고 목사더러 책임지라면 되겠습니까?

여러분! 우리는 유혹받지 마십시다. 오늘 여기 오신 우리 동역자들은 절대로 거짓 신령한 체하지 마십시다. 그렇게 신령하고 싶거든 기도하십시오. 그리고 한번 기도한 것 절대로 취소만 하지 않으면 반드시 이루어집니다. "주여! 내가 이것을 부탁하나이다. 도와주옵소서! 예수 이름으로 기도하옵나이다" 했으면 취소하지 말고 가만히 두라는 말입니다. 하나님께 한번 접수시켰으면 그 분이 일하시도록 가만히 언제까지라도 포기하지 말고 기다리라는 것입니다. 그러면 반드시 응답이 옵니다.

그런데 한국 사람들은 성질이 급해 가지고 진득하게 참지를 못합니다. "주여! 도와주시옵소서! 속히 역사하옵소서!" 하다가 참지 못하고는 포기를 해 버립니다. "기도해도 소용 없구나. 나 같은 놈을 도와 주시겠어. 관 두자 관 둬" 하면서 그 마음이 절망해 버린다는 것입니다. 여러분! 한 번 맡겼으면 그냥 둘 일이지 왜 도로 찾아갑니까? 차라리 잊어버릴지언정 포기할 필요는 없습니다. 땅에 씨앗을 묻어놓고 싹 나기를 기다리는 농부는 땅 속에 묻힌 씨앗에 대해서 궁금해 하지 않습니다. 움이 얼마나 텄나 긍금해서 매일 호미로 파 젖힌다면 어떻게 되겠습니까? 씨앗이 죽어버리지 않겠습니까? 우리의 기도는 땅 속에 씨앗을 묻는 것과 같습니다. 그러므로 "도와주시옵소서! 예수 이름으로 기도하옵나이다. 아멘" 했으면 응답될 때까지 그냥 놔 두라는 것입니다.

기도하는 데 자금이 듭니까? 아니면 기도하고 나서 세금을 냅니까? 기도하기 위해서 마음 쓴 것과 시간 좀 드린 것밖에 더 있습니까? 그것 포기한다고 빼낼 본전도 없습니다. 십 년 동안 이루어지지 않아도 가만히 두고 이십 년 동안 이루어지지 않아도 가만히 두라는 것입니다. 그러면 언젠가는 이루어질 날이 있다는 사실입니다. 여기 모인 우리 동역자들은 거짓으로 신령한 체하지 마십시다. 당신 스스로 신령하지 못하다고 생각이 들면 기도하십시오. 남들처럼 신령해서 하나님의 뜻을 팍팍 알아 차리지는 못해도 기도할 수는 있지 않습니까? 새벽부터 무릎 꿇었으면 해가 솟아오를 때까지 엎드려 있겠다고 결심하고 기도하십시오. 그만 일어나고 싶어서 좀이 쑤시고, 뒤에서 무엇인가 잡아당기는 것 같고, 따뜻한 방구석에 가서 눕고 싶어도 굳세어라 하고 기도해 보십시오. 그러면 거짓으로 신령한 체 안해도 영력이 살아나고 교인들에게 존경받습니다. 성경에도 육체의 연습은 금생에 유익이 있고 경건의 연습은 금생과 내생에 유익이 있다고 했지 않습니까? 거짓으로 신령한 것보다는 그렇게 해서 신령해지는 것이 훨씬 낫습니다. 하나님께서 유혹을 역사하시는 것은 그만큼 하나님 앞에서 가증하기 때문입니다.

"그러므로 하나님께서 저희를 마음의 정욕대로 더러움에 내어 버려두사 저희 몸을 서로 욕되게 하셨으니 이는 저희가 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘 이를 인하여 하나님께서 저희를 부끄러운 욕심에 내어 버려 두셨으니 곧 저희 여인들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 이와 같이 남자들도 순리대로 여인 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불일듯 하매 남자가 남자로 더불어 부끄러운 일을 행하여 저희의 그릇됨에 상당한 보응을 그 자신에 받았느니라 또 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 합당치 못한 일을 하게 하셨으니 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님이 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라"(롬1:24∼31)

하나님은 우리가 마음에 하나님 두기를 싫어하면 그 마음대로 내어 버려두시는 분이십니다. 즉 하나님께서는 자신이 보시기에 가증한 자들은 그대로 버려두고 유혹을 더 역사해 버리신다는 것입니다. 서로 사랑해야 할 부부 사이가 금이 가서 어쩌다 싸우게 되었습니다. 부부가 사랑해야 하는 것은 하나님께서 정하신 것인데 서로 싸우고 미워하게 되면 하나님은 그것을 가증히 여기십니다. 그래서 한 번 싸우면 자꾸 싸우게 됩니다. 사랑으로 덮으면 아무것도 아닌 것을 가지고도 심하게 싸웁니다. 서로에 대한 신뢰와 사랑은 무너지고 미움과 증오만 남게 됩니다. 그 결과 그들은 서로 갈라서고 맙니다. 사랑은 허다한 허물이라도 덮는다고 말씀하셨는데 사랑하지 못하고 미워하면 하나님은 그대로 역사해 버리고 마시는 것입니다.

저는 성격이 어떤 사람들처럼 느긋하지를 못합니다. 무슨 일이든지 굉장히 급하고 늘상 초조해 합니다. 저는 제 성격이 그렇게 형성된 원인이 지난 세월들을 너무 외롭게 살았기 때문이라고 생각합니다. 저는 어렸을 때부터 가난하고 외롭게 살았습니다. 하루 넘기기가 벅찰 만큼 가난했기 때문에 세상이 언제나 무섭고 초조했습니다. 아마 제 나이 12살 때였을 것입니다. 집 안에 식량이 될 만한 보리쌀 한 톨 없어서 갚을 능력도 없으면서 춘궁기에 장리 쌀 한 가마니를 얻어다 먹었습니다. 벼 한 가마니 얻어다 먹고 그 해 가을에는 두 가마니로 갚아야 되는 것이 장리 쌀이었습니다. 한 마지기 논이라도 있다면 갚을 가능성이라도 있겠지만 논밭뙈기 하나 없는 우리집 형편으로 두 가마니 갚는다는 것은 도저히 불가능한 일입니다. 저는 그 어린 나이에 그 두 가마니 장리 빚 때문에 얼마나 번민했는지 모릅니다. 저는 그 때 이 세상이 얼마나 무서운 곳인가를 뼈가 저리도록 체험했습니다. 결국 그 벼 두 가마니를 갚기 위해서 이듬해 6학년은 공부를 못하고 그 집에 들어가서 8개월을 머슴 살았습니다.

그때부터 저는 돈을 쓰는 일이라면 무섭게 생각합니다. 12살 나이에 벼 두 가마니 갚느라고 8개월을 머슴 살았으니 이 세상이 얼마나 무서웠겠습니까? 저는 돈에 대한 두려움이 참 많습니다. 그래서 저는 단돈 십 원을 쓸 때도 생각하고 또 생각합니다. 남에게 돈을 얻어쓴다고 하는 것이 아주 겁이 나고 초조합니다. 식구는 많은 집에서 아버님 없이 힘겹게 살아야 했던 지난 세월들이 제 성격을 그렇게 만들어버린 것입니다. 그런 조급함과 초조함이 이제 와서는 저의 근성이 되어 버렸습니다. 그래서 누가 급하다고 하면 덩달아서 나까지 급해집니다. 남의 급한 사정 이야기 들으면서도 마음이 편안한 사람 보면 저는 그가 부럽습니다. 어떻게 그리도 마음의 여유가 있을까요?

저는 주변의 누가 돈이 없어서 부도나게 생겼다고 하면 근심이 되어서 잠을 못 잡니다. 요즈음은 가끔 목사님들에게서 편지가 오는데 대부분이 좀 도와달라는 내용입니다. 저는 그런 편지들 때문에 함께 근심하느라고 제 마음도 공연히 병들어 가고 있습니다. 그래서 이제는 남이 초조해도 같이 초조하지 않으려고 제 마음을 다스립니다. 급한 사람과 얘기하면서 같이 급해지지 않으려고 제 사무실 응접대 위에 "급한 자에게 급하지 말자"고 써 두었습니다. 그렇습니다. 우리의 마음이 초조하다 보면 더욱 초조하게 됩니다. 급해지다 보면 더욱 급해집니다. 여러분! 우리의 성격도 그와 같거늘 하나님께서 가증히 여기셔서 유혹을 더 역사하시면 어떻게 되겠습니니까? 결국 망하지 않겠습니까? 인간의 성품이 악하면 하나님은 그 성품을 가증히 여기셔서 유혹을 더 역사하십니다. 그러므로 우리는 아직 제거하지 못한 가인의 근성, 악한 성품을 그 뿌리부터 근본적으로 제거해야 합니다. 뿌리를 뽑지 않고 밑둥만 잘라낸 나무는 언젠가는 그 밑둥에서 싹이 나서 다시 자랍니다. 그래서 다시는 싹이 나지 못하도록 뿌리를 완전히 제거하라는 것입니다.

우리는 어제 튼튼한 집을 짓기 위하여 흙을 깊이 파냈습니다. 이제는 그 모습이 드러난 단단한 암반에다 기초를 다져야 합니다. 정말 큰 건물을 짓기 위해서는 기초를 잘 다져야 합니다. 기초가 온전치 못하면 창수가 나고 바람이 심하게 불 때 견디지 못하고 무너집니다. 그러면 우리는 가인의 근성을 제거한 우리의 심령에 큰 집을 짓기 위한 기초로 무엇을 깔아야 하겠습니까? 우리는 성부와 성자와 성신, 삼위가 되시는 하나님을 믿고 있습니다. 그 삼위의 하나님께서 일체이심을 믿고 있습니다. 우리는 삼위와 일체를 막연하게 생각하면 안됩니다.

어떤 사람 기도할 때 보면 정신이 없습니다. "하나님 아버지시여!" 했다가 예수님이 섭섭해 하실 것 같아서 그런지 별안간 "예수 그리스도시여!" 합니다. 한참 하나님과 예수님을 왔다갔다 하다가 갑자기 "성령님이시여!" 합니다. 그때부터는 기도가 뒤죽박죽이 되어버립니다. 기도를 한 분도 섭섭하지 않도록 공평하게 분배하려다 보니 나중에는 혼동이 되어 가지고 무엇이 어떻게 돌아가는지 모를 만큼 횡설수설합니다. 제가 신학교를 다닐 때, 교리사를 가르치시는 교수님이 계셨습니다. 그 분이 삼위일체를 자세하게 가르치려고 하다가 나중에는 자신도 혼동이 오고 말았습니다. 그래서 학생들이 "목사님 그게 아닙니다" 하자, 나중에는 설명을 못하시고는 각자가 삼위일체에 대해서 리포트를 해 오라고 하는 것이었습니다. 한참 설명하다보니까 자기도 복잡해 가지고 혼동이 오고 만 것입니다.

여러분! 우리는 쉽게 생각해 보십시오. 여러분과 나는 하나님을 섬기는 자입니다. 신앙생활의 첫번째 방법이 무엇입니까? 첫번째 책임이 무엇입니까? 가만히 앉아 있지 말고 여러분 자신이 문득문득 느껴야 됩니다. 윗물이 맑아야 아랫물이 맑다고 교역자가 능력 없으면 교인들도 능력 없습니다. 교역자가 신앙 없으면 교인들도 신앙 없습니다. 교역자가 하나님 잘 받들어 섬길 줄 모르면 평신도도 마찬가지입니다. 그러므로 신앙생활의 첫번째 도리는 하나님 섬기는 것입니다. 우리는 잘 알고 있으면서도 어느 틈에 물이 새고 기초가 흔들립니다. 신앙생활의 첫번째 도리인 하나님 잘 섬기는 이 믿음의 근본이 알지 못하는 사이에 흔들리고 있다는 것입니다. 우리가 이 세상 사는 날 동안 하루도 쉬지않고 해야되는 일이 바로 하나님을 잘 섬기는 것입니다. 히브리서 9장 1절에서도 말했거니와 첫 언약에나 새 언약에나 다 하나님 섬기는 법과 섬기는 기구들이 있다고 말씀했습니다. 성경에는 하나님을 섬기는 법이 기록되어 있습니다. 그러면 하나님을 어떻게 섬겨야 합니까? 섬김을 받으시는 분은 우리 하나님 아버지이십니다. 우리는 하나님 아버지를 성경에 기록된 대로 하나님 뜻대로 힘써서 섬기면 되는 것입니다. 예수님께서 무엇이라고 말씀하셨습니까?

"인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니요 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"(마20:28)고 말씀하셨습니다. 주님은 섬김을 받으시려고 이 세상에 오신 분이 아니십니다. 주님은 오히려 섬기시려고 오신 분이십니다. 주님은 이 세상에서도 하나님 아버지만을 섬기시려 하셨습니다.

우리의 섬김을 받으시는 분은 하나님 아버지이십니다. 그래서 예배도 하나님 아버지께 하며, 예수의 은혜로 병 나은 감사도 하나님 아버지께 합니다. 예수님 때문에 고침 받았다고 하나님 아버지께서 이번에는 양보하라고 할 수는 없습니다. "미안하지만 이번에는 예수님께 감사하겠습니다" 할 수는 없다는 것입니다. 오직 섬김을 받으시고 영광을 받으시는 분은 하나님 아버지뿐이십니다. 예수님은 우리가 무엇을 구하든지 시행하시는 분이시지만 하나님 아버지는 그로 인해서 영광을 받으시는 분이십니다. 그러므로 우리는 오직 하나님 아버지께 감사하고 하나님 아버지께 영광을 돌리는 것입니다. 자신을 유혹하려는 마귀에게 주님은 무엇이라고 말씀했습니까? 마귀는 예수를 지극히 높은 산으로 데리고 가서 천하만국과 그 영광을 보여 주었습니다. 그리고는 자기에게 경배하면 그 천하 영광을 주겠다고 유혹했습니다. 그러나 주님은 "사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라"(마4:10) 하시며 그를 꾸짖으셨습니다. 그러므로 언제나 우리는 목표가 확실해야 합니다.

우리의 신앙근본은 오직 하나님 아버지만을 섬기고 경배합니다. 경배와 섬김을 받고 영광을 누리시는 분은 하나님 아버지이십니다. 예수는 우리를 위하여 자기 목숨을 대속물로 내어 놓으셨으나 그 분은 섬김을 받으시려고 오신 분이 아니십니다. 성령도 우리를 위하여 세상에 임하셨으나 섬김을 받으시지 않습니다. 만일 "예수여 영광 받으시옵소서! 내 안에 오신 성령님을 정성을 다해 섬깁니다. 가만히 계시고 대접만 받으시옵소서!" 했다가는 그 사람 목회는 망하고 말 것입니다. 성령은 일하시는 분이시요, 주님은 나를 위하여 죽으신 분이시나 영광은 하나님 아버지께서 받으십니다. "하나님 아버지는 누구신가?" 하고 묻는다면 오직 그 분은 영광 받으시는 분이시요, 섬김을 받는 분이시요, 감사와 예배를 받는 분이시라고 대답합니다.

여러분! 지금 하나님 아버지 앞에 당신의 태도가 어떤지 좀 살펴보시기 바랍니다. 저는 지금 우리 목사님들이 하나님을 잘 섬기고 있는가 그것이 궁금합니다. 하나님 아버지께 매일 감사하며 살고 있는가 그것이 궁금합니다. 하나님은 능력이 많으시지만 우리가 구속받은 것이 능력 많으신 하나님에게도 그렇게 쉬운 일은 아니셨습니다. 독생자를 대속물로 내어 놓으시는 것은 하나님에게도 참으로 어려운 일입니다. 어쩌면 그것은 불가능할지도 모릅니다. 그러나 하나님께서는 그 불가능한 일을 우리를 위하여 시행하신 것입니다. 그러므로 우리가 독생자를 내어주신 하나님 아버지께 어찌 감사하지 않을 수 있겠습니까? 하나님 아버지는 언제나 세세무궁토록 우리에게서 충성과 영광을 받으셔야 마땅하신 분이십니다. 그런데 하나님을 섬겨야 하는 우리들이 "하나님 나 좀 도와 주세요"만 한다면 하나님은 영원토록 우리에게서 섬김을 받을 기회는 없습니다. 여러분! 하나님 아버지를 잘 섬겨 보십시오. 그러면 틀림없이 축복받습니다.

하나님을 섬기는 것과 죄사함을 받는 것은 서로 다른 문제입니다. 하나님을 잘 섬겼다고 해서 지은 죄까지 용서받는 것 아닙니다. 이스라엘 사람들만큼 하나님 잘 섬기는 사람들은 없습니다. 그들이 하나님을 참 잘 섬겼습니다. 그 결과 그들은 많은 축복을 받았습니다. 그렇지만 그들도 지은 죄에 대해서는 보응을 받았습니다. 그렇지만 하나님을 잘 섬기는 것은 우리의 의무입니다. 우리들이 자기의 의무는 지키지 않으면서 하나님께 도와달라고만 외치면 하나님께서 그를 축복하시겠습니까? 그리스도인은 주일마다 하나님께 예배하지만 그 예배는 하나님을 섬기는 최고의 행위입니다. 그리스도인은 예배를 통해서 하나님께 경건한 믿음을 보이고 거룩함을 다 합니다. 평신도들도 하나님을 그렇게 섬기는데 하물며 목사님들은 얼마나 더 해야 하겠습니까? 우리 목사님들은 자기의 책임을 다해서 하나님 아버지를 섬겨야 합니다. 아버지 앞에 불효막심한 버르장머리없는 사람이 되지 말고 충성을 다 해야할 것입니다. 혹시 우리 목사님들 중에 하나님을 섬기는 것을 착취당하는 것으로 생각하는 사람이 있습니까? 아마 그런 사람은 없을 줄로 압니다. 이 세상에서도 자기 부모를 모시고 공양하면서 자기 인생을 허비하고 있다고 생각하는 사람은 없습니다. 내가 내 부모 섬기지 않으면 누가 내 부모 공양하겠습니까? 내 부모 내가 기쁘시게 해 드리지 못하는데 대신해 줄 사람이 누가 있겠습니까? 하나님은 우리 아버지이십니다. 그러므로 자녀된 우리가 하나님을 잘 섬기는 것은 너무도 당연한 것입니다.

한 나라에서도 임금과 대통령은 그 위치가 다릅니다. 임금은 만 백성의 아버지입니다. 그러나 대통령은 온 국민의 일꾼입니다. 임금은 백성의 아버지시기 때문에 백성들이 왕으로 섬기는 것은 당연합니다. 그러나 대통령은 일꾼이기 때문에 국민으로부터 심판을 받습니다. 대통령은 나라를 잘 다스려 달라고 국민이 뽑아 놓은 대표자에 불과합니다. 그러므로 대통령이 일꾼이라고 하는 자기의 신분을 망각하고 섬김을 받으려 한다거나 국민의 뜻에 부응하지 못하고 실정을 자행한다면 국민으로부터 준엄한 심판을 받는 것입니다. 그러나 임금은 다릅니다. 임금은 백성들의 선거에 의해서 뽑힌 것이 아니라 태어날 때부터 존귀한 신분이었습니다. 아버지도 마찬가지입니다. 아버지는 가족들이 추천을 해서 된 분이 아닙니다. 처음부터 섬김을 받아야 할 아버지셨습니다. 그러므로 자기 아버지 앞에 무릎을 꿇는 것이 창피한 사람은 아무도 없습니다. 행실이 못돼먹은 불효자식이라도 아버지 앞에 가서는 무릎을 꿇습니다. 아버지 앞에 바치는 시간은 빼앗기는 것이 아닙니다. 자기 아버지를 공경하는 것, 그것은 낭비가 아닙니다. 아버지에게 꾸중들었다고 해서 자기 인격에 큰 상처가 나고 명예가 먹칠을 당하는 것은 더더욱 아닙니다. 이와 같이 하나님은 우리가 섬기고 공경해야 하는 아버지이신 것입니다.

옛날 어른들은 자기 뿌리에 대한 애착이 매우 강합니다. 어쩌다 아들이 손자를 때리는 것을 보면 속이 상해서 밥을 안 먹습니다. "아버님 왜 밥 안 잡숩니까?" 하면 먹기 싫다고 합니다. 어디 편찮으시냐고 물어보면 역정을 내시면서 "괜찮다" 하십니다. 아들이 손주 때리는 것 보시고 왜 역정을 내시는 것일까요? 그것은 노인일수록 자기의 뿌리에 대한 애착이 많기 때문입니다. 노인네들의 생각은 비록 아들하고 며느리가 낳았지만 손주는 분명히 "내 새끼"라는 것입니다. 저는 전에 시골에서 그런 것 너무 많이 보았습니다. 가끔 할아버지들에게 손자가 더 사랑스러운지 아들이 더 사랑스러운지 물어봅니다. 그러면 틀림없이 아들보다는 손자가 더 사랑스럽다고 말씀하십니다. 그것은 아마 옛날에는 어른들 앞에서 자식 키우는 것이 매우 엄격했기 때문에 정작 자기 자식 키우면서는 정을 주지 못했기 때문일 것입니다. 엄마라도 할머니 앞에서는 그 아들을 치마폭에 앉힐 수가 없었습니다. 어린 아들이 엄마 무릎에 앉으려고 다가오면 "저리 가라. 할머니에게로 가라" 하면서 쫓아 보냈습니다. 전에는 엄마들이 자기 자식 키우면서도 젖먹일 때 외에는 아이를 잘 품에 안아주지 않았습니다. 그러나 자기가 낳은 자식은 그렇게 키워서 큰 정을 주지 못했지만 나이 들어서 손자를 보게 되면 아들, 며느리 대신 정을 잔뜩 주면서 키웁니다. 그래서 옛날 노인네들은 아들보다 손자에게 더 정이 가기 마련입니다. 그러므로 아버지의 마음을 아는 사람은 절대로 아버지 앞에서 자기 자식을 나무라지 않는 법입니다.

옛날에 우리 고향에 효자가 한 사람 있었습니다. 그는 국민학교 선생이었는데, 하루는 아들이 어찌나 말을 안 듣던지 실컷 때려 주었습니다. 그 다음 자기의 아버지가 그 일로 노여워하시는 것을 알고는 자기 손으로 종아리 걷고 회초리 들고는 아버지 방으로 건너갔습니다. 아버지 앞에 종아리 걷고 서서는 "죄송합니다. 제가 애를 좀 때렸습니다. 노여워하지 마시고 저를 때려 주십시오" 했답니다. 아버지가 그냥 가라고 해도 때려 주셔야지 출근하겠다고 하고는 눈물 뚝뚝 흘리면서 실컷 종아리를 맞았답니다. 그것이 나이 드신 아버지를 대하는 자식된 도리요, 경우입니다. 그는 정말 소문난 효자였습니다. 그러나 요즈음 젊은 사람들 보면 아주 자기 마음대로입니다. 어른을 섬기는 경우가 어떤지 전혀 알지 못합니다. 하는 짓들을 보면 모두 정신병자들 같습니다.

여러분! 우리가 지금 하나님 섬기는 것은 세월 허송하는 것이 아니고 미련한 짓 하는 것도 아닙니다. 또한 시간 빼앗기고 재물 축내는 것도 아닙니다. 하나님 아버지를 섬기는 것입니다. 부모를 공경할 줄 아는 사람은 직장에서 월급을 받아도 한 푼도 건드리지 않습니다. 먼저 월급봉투를 어머니께 드립니다. 그리고 용돈은 다시 어머니에게 받아씁니다. 어머니는 그 봉투 받아서 며느리에게 살림하라고 조금 주고 나머지는 알뜰하게 저축합니다. 요즈음은 자기가 벌었다고 부모님 용돈도 잘 주지 않지만 옛날에는 다 그렇게 했습니다. 자기가 벌었지만 어머니 손에 쥐어드려야 하는 것이 당연했습니다. 어머니 다 드리고도 전혀 아까워하지 않았습니다. 그것이 집안의 어른 섬기는 당연한 도리라는 것을 누구나 다 알았습니다. 저는 하나님 아버지를 섬기는 사람입니다. 하나님 아버지를 섬기면서 보내는 저의 세월이 조금도 아깝지 않습니다. 오히려 그 마음이 내 안에 꽉 들어차 있으니 매일매일 기쁘기만 합니다.

언젠가 차를 타고 가는데 옆 좌석에 앉은 사람에게 전도할 마음이 생겼습니다. 전도의 말문을 열면서 그에게 "저는 하나님 아버지를 섬기는 사람입니다" 했더니 그 사람이 깜짝 놀라는 것이었습니다. 도리어 저에게 "아니 지금 뭐라고 하셨습니까?" 하면서 물어오는 것이었습니다. 그 사람은 저와 대화를 하면서 제가 하나님을 섬기는 사람이라는 그 말에 충격을 받아서 엉엉 울었습니다. 그도 전에는 교회를 다니던 사람이었답니다. 그 사람 말이, 지금은 잠깐 쉬고 있지만 언젠가는 다시 하나님을 섬겨야 된다는 생각은 항상 가지고 있었답니다. 만일 내가 그 사람에게 "나는 교회 나가는 사람입니다. 당신도 교회에 한번 나오십시오" 했더라면 지금 교회를 나가지 못하는 이유를 말했을 것입니다. 그런데 내가 하나님 아버지를 섬기는 사람이라고 말하자 그는 갑자기 하나님 앞에 탕자가 되어버렸던 것입니다. 그렇지 않아도 마음 한켠에는 하나님께 죄스러운 마음이 살아 있는데 하나님 섬기는 사람이라는 그 말이 그에게는 매우 큰 소리로 들렸던 모양입니다.

우리는 모두 하나님 아버지를 섬기는 사람들입니다. 누가 뭐라고 해도 우리는 일평생 하나님 아버지만 섬기고 그 분께만 경배해야 합니다. 교회에서 성도들을 가르치더라도 하나님 아버지를 잘 섬기도록 해야 하며, 자녀를 기를 때도 하나님 아버지를 잘 섬기도록 교육해야 합니다. 신앙생활의 첫번째는 하나님 아버지를 섬기는 것입니다. 감사도 영광도 오직 아버지께만 돌려야 합니다. 예수로 인하여 병낫고 죄사함 받았어도 감사는 하나님 아버지께 해야 합니다. 성령이 임하셔서 큰 능력받았어도 감사는 하나님 아버지께 해야 합니다. 우리는 그렇게 하나님 아버지를 섬기는 사람입니다. 성경을 보면 율법은 비유요 그림자라 했는데 율법 아래 있던 사람들도 참으로 하나님을 잘 섬겼습니다. 하물며 진리 안에 있는 우리는 더욱 하나님을 잘 섬겨야 하지 않겠습니까? 여러분! 하나님께서 독생자 예수를 이 세상에 보내 주신 것도 하나님 잘 섬기는 자들을 도우시기 위해서입니다.

이 땅에서 하나님 잘 섬기면 복을 받습니다. 그러나 죄에 대한 보응은 면치 못합니다. 하나님 아버지를 잘 섬기는 자라 해도 죄는 피할 수가 없습니다. 만일 지은 죄에 대한 보응을 모두 받는다면 아무리 복받은 사람이라 해도 견딜 수 없습니다. 하나님 아버지를 잘 섬기고도 잠깐 지은 죄로 해서 그 책임을 져야 한다는 것은 무리입니다. 하나님께서는 바로 하나님 잘 섬기는 그런 자들의 죄의 문제를 해결해 주시려고 아들을 보내신 것입니다. 그러면 하나님의 아들이신 예수에 대한 우리의 경우는 어떠해야 할까요? 하나님 아버지에 대한 우리의 경우는 오직 섬겨야할 분이셨습니다. 그러나 예수에 대한 우리의 태도는 하나님 아버지와는 사뭇 다릅니다.

하나님 아버지는 섬겨야 할 분이시지만 예수는 그를 하나님의 아들로 믿고 그의 공로를 의지해야 할 분이십니다. 우리는 하나님을 믿는데 이성 가지고 믿을 수 없습니다. 왜냐하면 불신자들도 하나님은 하늘에 계신다고 믿습니다. 하나님을 섬기지는 않아도 이성으로는 저 하늘에 하나님 계신 것을 다 압니다. 하나님은 영이시니까 눈에 보이지 않는 분이라고 이성적으로는 다 믿습니다. 그러나 예수를 하나님의 아들이라고 믿는 것은 이성으로는 안됩니다. 왜냐하면 예수는 일차적으로는 사람이기 때문입니다. 사람인 자를 하나님이라고 믿는 것은 사람의 이성 가지고는 안됩니다. 그러므로 성령의 감동이 없이는 아무도 예수를 주님이라고 시인할 수가 없다는 것입니다. 예수를 하나님의 아들이라고 시인하고 믿게 되는 것은 사람의 이성으로는 안됩니다. 오직 성령의 감동으로만 가능합니다. 그래서 그리스도인들은 성령의 감동을 받아 예수가 하나님의 아들이심을 믿고 그의 공로를 의지한다는 것입니다.

예수 그리스도, 그는 우리의 주님이십니다. 그에 대한 우리의 태도는 그가 하나님의 아들이심을 믿고 그의 공로를 의지하는 것입니다. 예수께서 자신은 섬김을 받으려고 온 것이 아니라 섬기려고 왔으며, 많은 사람을 위하여 자기를 대속물로 주시려고 왔다고 말씀하셨듯이 우리는 그의 공로를 의지합니다. 여러분! 예수를 섬기려고 했다가는 실패합니다. 예수를 섬기느라고 분주할 필요 없습니다. 오직 하나님만 섬김 받으시는 분이시고 예수는 우리가 의지할 분이십니다. 우리는 예수의 공로를 믿고 그를 의지해서 죄사함을 받고 영생을 얻습니다. 죄사함과 영생은 하나님 아버지를 섬겨서는 얻지 못합니다. 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 얻는 것입니다.

율법 아래 있던 옛 사람들은 하나님을 잘 섬겨서 복을 받았지만 하나님께서 아들을 주시지 않았기 때문에 여전히 죄 아래 있었습니다. 이 땅에서 축복은 받았지만 내세의 죄 문제에 대해서는 피할 길이 없었습니다. 하나님은 그들의 그와 같은 심각한 죄의 문제를 해결하도록 아들을 보내셨습니다. 그러나 그 결과는 하나님을 잘 섬겼던 유대인들이 예수를 하나님의 아들로 믿고 그의 공로를 의지하지 않는다는 사실입니다. 그런가 하면 오늘날 하나님 섬길 줄 몰랐던 이방인들이 도리어 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿고 의지하게 되었다는 사실입니다.

그러나 오늘 우리에게도 문제가 없는 것이 아닙니다. 오늘 사람들은 예수는 잘 믿는데 하나님 아버지를 잘 섬기지 않습니다. 만일 우리가 예수를 잘 믿고 의지하는 것처럼 하나님 아버지도 잘 섬긴다면 그것은 금상첨화입니다. 그러면 하나님 잘 섬겨서 이 땅에서도 축복을 받고, 예수를 믿고 의지하니 내세의 문제도 해결받아서 영적으로 육적으로 다 성공할 것입니다. 그런데 "주여! 의지합니다. 주여! 믿습니다. 믿습니다" 하며 예수를 믿고 의지하는 것은 완벽하지만 도무지 하나님 아버지를 안 섬기니 어떻게 합니까? 은혜받고 죄사함 받아 영생은 얻었으나 하나님 아버지를 잘 섬기지 않아서 육신의 일들이 그리도 안되는 것입니다. 우리 목사님들 성경을 한번 보십시오.

하나님을 잘 섬기는 이스라엘 사람들에게, "너희는 머리가 될지언정 꼬리는 되지 않을 것이다" 했습니다. 또 "남에게 꾸어줄지언정 꾸러가지는 않을 것이다" 했습니다. 그런데 지금 우리 목사님들은 은혜받고 방언도 하고 능력도 있는데 왜 하루가 멀다 하고 돈 좀 지원해 달라고 궁상떱니까? 저는 그런 편지를 하루에도 몇 통씩 받습니다. 지금 그 분들을 비난하는 것이 아니라 속이 상한다는 말씀입니다. 하나님 잘 섬기면 꾸지 않을 것이라고 말씀하셨는데 하나님을 어떻게 섬기길래 그 모양입니까?

우리의 신분은 이제 하나님의 자녀입니다. 누구든지 예수가 하나님의 아들이심을 믿으면 그는 하나님의 자녀가 된다고 하셨습니다. 우리는 예수를 믿고 그의 공로를 의지하므로 죄사함 받아 영생을 얻었으며, 하나님의 자녀로서의 권세를 누리게 되었습니다. 그러나 과거 이스라엘 사람들은 하나님을 잘 섬겼으면서도 예수 그리스도를 얻지 못해서 하나님을 아버지라고 부르지 못했습니다. 그들과 우리는 신분이 다릅니다. 우리에게는 하나님을 잘 섬기는 것과 예수를 믿고 의지하는 두 가지의 문이 다 활짝 열려 있지만 그들에게는 오직 한 문만 열려 있고 한문은 굳게 닫혀 있었습니다. 그러므로 우리는 하나님 아버지도 잘 섬겨야 할 것이며, 예수도 잘 믿고 의지해야 할 것입니다.

우리는 모두 하나님의 자녀입니다. 사람들 중에 자기가 남자인지 여자인지 궁금한 사람은 아마 없을 것입니다. 모두다 자기가 화장실 어디로 들어가야 할지 잘 압니다. 우리는 교리적으로 하나님의 자녀가 아니라 스스로 하나님의 자녀라는 증거를 가지고 있습니다. 우리가 하나님의 자녀라고 하는 것은 교리적 증거가 아니요, 입술의 고백이 그것을 증거하고 있습니다. "예수는 하나님의 아들이십니다. 나는 그의 공로를 의지합니다" 하고 자신이 하나님의 자녀임을 증거하고 있습니다. 그것이 바로 예수에 대한 우리의 태도입니다. 오늘 주님께서 우리에게 하시는 말씀은 이렇습니다. 나는 아버지의 뜻을 따라 아버지의 일을 하러 왔으니 너희는 오직 아버지만 섬기라는 것입니다. 그리고 자신에 대해서는 오직 믿고 의지하기만 하라 하십니다. 우리를 위해서 피 흘리셨으니, 우리를 위하여 살을 찢으셨으니, 우리를 위하여 죽으셨으니 그 피를 마시고, 그 살을 먹고, 의지하고 또 의지하라는 것입니다. 그러므로 우리는 이제부터 예수를 섬긴다는 잘못된 소리로 주님을 실망시키지 말고 오직 주님을 의지해야 할 것입니다.

그런데 성경은 우리가 믿고 의지해야할 예수도 하나님이시라고 말씀하고 있습니다. 요한복음 1장 18절에는 "본래 하나님을 본 사람이 없으되 하나님의 품 속에서 독생하신 하나님이 나타내셨느니라"라고 말씀하셨습니다. 또 요한복음 20장 28절에서 도마는 예수를 "나의 주시요 나의 하나님이시니이다"라고 지칭했습니다. 그런가 하면 히브리서 1장 8절에서도 "아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다"라는 말씀 속에서 아들 예수를 하나님으로 칭하고 있음을 볼 수 있습니다. 그러므로 하나님 아버지는 우리가 섬겨야할 하나님이시요, 아들 예수는 우리가 믿고 의지해야할 하나님이셨습니다.

여러분! 이제 성부, 성자, 성령, 삼위 하나님 중 어느 분을 의지해야 하고, 어느 분을 섬겨야 하는지 확실히 정리가 되셨을 것입니다. 우리는 아주 신앙의 기초부터 분명히 하지 않으면 좋은 집 짓지 못합니다. 여기 모이신 분들은 모두다 지도자들입니다. 장성한 자들입니다. 어린아이들은 철이 없기 때문에 할아버지 수염도 잡아당기고, 말도 되는 대로 합니다. 그래도 그 아이를 심하게 나무라지 않습니다. 그냥 허허 웃고 맙니다. 그렇지만 그 아이가 장성한 후에도 여전히 할아버지 수염 잡아당긴다면 어떻게 되겠습니까? 아마 후레자식이라고 동네 사람들에게 몰매맞을 것입니다. 그와 같이 지도자라는 사람들이 "하나님 아버지를 의지합니다. 예수님 영광받으소서!" 한다면, 하나님께서는 "너도 뭐가 뭔지 아직 모르는구나" 하시지 않겠습니까? 우리가 섬겨야할 분은 하나님 아버지시요, 우리가 믿고 의지해야할 분은 아들 예수이십니다.

그러면 이제 삼위 중에 한 분이신 성령에 대한 우리의 태도는 어떠해야 하겠는가를 알아보겠습니다. 그것을 위해서는 먼저 성령이 무엇을 하시는 분이신가를 잘 알아야 할 것입니다. 성령은 우리 안에 오셔서 우리를 감동하시고 역사하시므로 도우시는 분이십니다. 예수의 공로를 믿고 의지하여 하나님의 자녀가 된 자들을 성령은 도우신다는 것입니다. 하나님의 자녀된 자들의 심령에 찾아오셔서 그들을 도우시고 다스리시고 항상 진리 가운데로 인도하시는 분이십니다.

어제 제가 설교할 때, 가인에게 죄의 소원이 있어서 그것을 다스려야 하지만 다스릴 능력이 가인에게는 없다고 했습니다. 그것은 왜 그렇습니까? 아직 가인의 심령에는 성령이 안 계시기 때문에 죄의 소원을 다스릴 능력이 없는 것입니다. 과거 사람들이 일평생 율법을 지키면서 하나님 아버지를 잘 섬겼지만 죄의 문제는 해결하지 못했습니다. 그것은 아직 그들을 위해서 예수가 오시지 않으셨기 때문입니다. 예수가 오신 다음에야 비로소 사람들은 예수를 믿고 의지하므로 자기의 죄를 용서받을 수가 있었습니다. 과거에는 진노의 자식이어서 죽을 수밖에 없던 우리들이 주님의 공로로 죄사함을 받고 영생에 들어갈 자격을 얻은 것입니다. 성령은 바로 그와 같이 구원받은 하나님의 자녀들이 이 세상 사는 동안 능력있는 삶을 살도록 도우려고 임하신 분이십니다.

그러므로 이제부터는 성령에 감동되어야 능력있는 사람입니다. 성령의 인도받아야 능력있는 사람입니다. 성령의 다스림을 받고 그 다스림에 순종하는 자가 능력있는 성도입니다. 우리는 멸망의 자식이었다가 예수의 공로로 구원받아 하나님의 자녀라고 하는 귀중한 축복을 받았습니다. 주님은 그런 우리들을 이 세상에 고아와 같이 버려두지 않으시고 보혜사를 보내주시겠다고 말씀하시더니 주님은 저 하늘 보좌로 오르시고 성령께서 오셨습니다. 그리고 성령이 오시면 우리를 진리 가운데로 인도하실 것이라고 말씀하셨습니다. 성령은 예수님의 말씀대로 우리 안에 임하셔서 우리를 가르치시고 인도하십니다. 그러므로 성령에 대한 우리의 태도는 바로 그 분의 가르치심에 순종하고, 그 분의 인도하심대로 따라가는 것입니다. 삼위 하나님 중 성령은 우리가 순종해야할 하나님이신 것입니다.

예수께서는 우리를 죄에서 구해 주셨습니다. 우리의 타락한 영혼을 살려 놓으셨습니다. 그러므로 우리는 우리의 영혼을 잘 보존해야 합니다. 성경을 보면 "너희는 두렵고 떨림으로 구원을 이루라"는 말씀이 있습니다. 그러면 어떻게 해야만 우리의 영혼을 잘 보존할 수 있습니까? 그것은 성령의 인도를 받고 그 분의 지시하심에 순종을 하는 것입니다. 요한복음 16장 13절을 보면 "진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라"고 말씀하셨는데, 진리 가운데로 인도하시는 그 분의 인도하심에 따라가면 자기 영혼을 잘 보존할 수 있을 것입니다. 성령은 우리 안에서 우리를 다스리시는 분이시요, 진리 가운데로 인도하시는 분이십니다.

진리로 산다는 말은 성령께 순종한다는 말과 같습니다. 하나님 뜻대로 산다는 말도 성령께 순종한다는 말입니다. 왜냐하면 우리 안에서 하나님의 뜻을 깨닫게 하고 주님의 말씀을 생각나게 하시는 분이 곧 성령이시기 때문입니다. 주님께서 하늘로 오르시기 전에 제자들에게 부탁하신 말씀은 제발 성령을 거스르지 말고 순종하라는 것이었습니다. 성령의 감동에 무조건 순종하고, 철저하게 성령의 인도하심을 받을 것을 부탁하셨습니다. 인자를 거역하는 것은 용서받을 수 있지만 성령을 거역하면 금생과 내생에 사함이 없다 하시면서 제발 성령께 순종할 것을 당부하셨습니다.

이제 성부, 성자, 성령에 대한 우리의 태도가 어떠해야 하는가 그 경우는 분명해졌습니다. 성령은 섬김을 받는 분이 아닙니다. 성령은 믿고 의지할 분도 아닙니다. 성령은 오직 우리가 순종해야할 분이십니다. 우리는 이제부터는 성령의 감시를 받고 그 분의 인도하심에 순종하십시다. 누가 지시하지 않아도 성령께서 친히 우리 안에서 지시하시고 다스리시니 그 분의 감시를 피할 수는 없습니다. 다만 순종이 있을 뿐입니다. 성령은 어떤 분이신가 한번 성경을 살펴보도록 하겠습니다.

"내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라"(요14:16∼19)

"내가 아직 너희와 함께 있어서 이 말을 너희에게 하였거니와 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라"(요14:25∼26)

"내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라"(요15:26∼27)

"그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요 의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라"(요16:7∼13)

성령은 이와 같이 우리 안에 임하셔서 우리를 지키시고 다스리시며 진리 가운데로 인도하시는 분이십니다. 우리의 영광과 예배와 섬김은 하나님 아버지께서 받으십니다. 우리가 믿고 의지해야할 하나님은 예수 그리스도이십니다. 우리가 평생 순종하고 인도함 받아야 할 하나님은 성령이십니다. 사랑하는 여러분! 이보다 더 자세하게 설명할 수는 없습니다. 우리는 이미 예수는 잘 믿습니다. 더 이상 잘 믿고 의지하지 못할 만큼 날마다 의지하고 있습니다. 이제는 하나님 아버지를 잘 섬기기를 바랍니다. 그리고 성령께서 지시하시는 대로 순종하시기를 바랍니다.

존경하는 우리 목사님, 전도사님들, 이제는 좌로나 우로나 치우치지 않도록 분명하게 이해하셨을 줄 압니다. 그러나 지금까지는 얼마나 혼동하고 있었습니까? 그동안 삼위 하나님에 대한 태도가 얼마나 뒤죽박죽이었습니까? 경우가 뒤바뀌어가지고 하나님을 실망시켰던 적이 한두 번이 아니었을 것입니다. 이제는 더 이상 하나님 실망시키지 않도록 신앙의 집을 짓는 데 가장 기초가 되는 삼위 하나님에 대한 태도와 경우가 분명해야 합니다. 집을 지을 때도 기초에서부터 시작하듯이 신앙생활도 여기서부터 시작합니다. 우리는 그동안 섬김만 받으셔야할 하나님 아버지께 경우 없는 짓을 너무 많이 했습니다. 믿고 의지해야할 예수님을 섬기겠다고 막무가내로 우겨댔습니다. 또 성령을 훼방하고 무시한 적이 너무 많습니다. 이제 확실히 알았으니 지금부터는 하나님 아버지를 잘 섬기시기를 바랍니다. 예수님만을 전심으로 믿고 의지하기 바랍니다. 또한 성령께 철저히 순종하여서 능력있는 영적 생활을 하시기를 바랍니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 5. 23. ∼ 5. 26>

제3강

하나님의 능력으로 복음을 전파하자 (마태복음 11장 2절∼6절)

요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른이를 기다리오리이까 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라(마태복음 11장 2절∼6절)

우리는 모두 목회자들입니다. 우리는 목회자로서 지금 무엇이 가장 필요하며, 무엇이 중요한가를 잘 알아야 합니다. 오늘 누가 우리를 부르셨습니까? 또 누구로부터 보냄을 받았으며 누구의 일을 하고 있습니까? 원래 사도라는 말은 "부름을 받았다" 혹은 "보냄을 받았다"라는 두 가지의 뜻을 가지고 있습니다. 목회자는 사도와 같이 부름을 받은 자들이요, 보냄을 받은 자들입니다. 전투중인 군인은 적이 있는 곳을 잘 겨냥해서 총을 쏘아야 합니다. 군인이 목표도 없이 마구잡이로 총을 쏘아댄다면 어떻게 자기 목숨을 보존하겠으며, 그 전투에서 승리할 수 있겠습니까? 또 군대가 적과 대치 중인 상황에서 적을 향하고 있던 총부리를 다른 곳으로 돌린다면 어떻게 되겠습니까? 군인은 나라를 위하여 부름을 받았습니다. 군인의 유일한 임무는 오직 외부의 세력으로부터 자기의 나라의 국민과 국토를 보존하는 일입니다. 군대가 그 본연의 임무에 충실할 때, 그 나라는 외부의 적들로부터 나라의 안전을 보장받을 수 있는 것입니다.

이와 같이 우리는 부름받고, 보내심을 받은 목회자로서 그 임무를 분명히 알아야 합니다. 오늘 우리가 목회자로서의 정체성을 바로 알지 못하면 목회는 반드시 실패합니다. 우리는 주님이 부르셨습니다. 또 주님께서 보내셨습니다. 우리는 각자 보냄을 받은 곳에서 주님의 일을 하고 있는 것입니다. 목회자가 자신의 정체성을 망각한다거나 알지 못하면 그는 자격이 없습니다. 목회자는 반드시 현재의 자신이 어디에서 왔으며 어디를 향하여 가고 있다고 하는 확실한 자기 방향이 있어야 한다는 것입니다.

여러분이 목회를 잘하면 이 땅에서도 교인들로부터 사랑과 존경을 받습니다. 반면에 목회를 잘 못하면 교인들로부터 오히려 지탄을 받습니다. 저는 오늘 모든 분들이 목회를 잘하기를 바랍니다. 목회에 성공해서 교인들로부터 존경과 사랑을 한 몸에 받는 유능한 목회자가 되기를 바랍니다. 그리고 저도 또한 목회를 아주 잘 하고 싶습니다. 우리는 어떻게 하면 우리의 이 큰 과제인 목회를 잘 할 수가 있겠습니까? 저는 그것을 위해서 얼마나 노력하는지 모릅니다. 제가 그동안 내어놓은 오십여 권의 책을 여러분이 본다면 제 자신이 얼마만큼 몸부림치고 있는가를 느낄 수가 있을 것입니다. 많은 책이 있지만 어떤 책이나 한결같이 오직 한 분 주님만을 향하고 있는 것을 느낄 수가 있을 것입니다. 그것은 나의 진심입니다. 무슨 책을 쓰든지 처음부터 끝까지 오직 주님께 충성하고 싶은 마음뿐입니다. 그와 같은 주님을 향한 나의 마음은 어떤 책을 펼쳐보아도 마찬가지입니다. 목회를 성공시키기 위해서 저는 무척 노력하고 있습니다. 저는 매우 부족한 사람입니다. 저는 제 자신을 누구보다도 더 잘 압니다. 남들보다 훨씬 노력하지 않으면 성공할 가망성이 없다는 것을 잘 압니다. 제가 만일 남들보다 능력이 있다고 생각한다면 지나온 세월 동안 그렇게 몸부림치지 않았을 것입니다. 제 자신이 늘 부족하다는 것을 알기 때문에 무척 노력을 해 온 것입니다.

저는 지금도 한 주간에 3권의 책을 꼬박꼬박 읽습니다. 그 책 중에 때로는 나와 견해를 달리 하는 책들도 있습니다. 그렇지만 있을지도 모르는 나의 편견을 버리기 위해서라도 읽기 싫은 책도 읽어버립니다. 부흥회가서도 피곤하지만 그냥 자지 않고 그 교회 목사님 서재에 들어가서는 내가 아직 안 본 책들을 꺼내와서 그 책들 읽느라고 밤을 새워버립니다. 제가 왜 그렇게 하겠습니까? 저는 그렇게 저의 부족함을 보충하는 것입니다. 꾸준히 책을 읽어두면 그것이 내게 상식이 되고 좋은 무기가 됩니다. 더욱이 교회가 성장하고 교인이 늘어가다보니 더욱 부족함을 느낍니다. 교인이 늘어나면 그만큼 제 자신도 성장해야 합니다. 많은 교인을 감당할 수 있도록 나를 큰 그릇으로 키워야 합니다. 그러다 보니 하루도 쉴 날은 없고 목회를 성공시키기 위해서 더욱 노력하고 몸부림을 치는 것입니다. 여러분! 제가 처음 성락교회를 개척할 때, 만 명이 넘는 대형교회를 담임하게 될 것이라고 생각을 해 보았겠습니까? 오늘날 사만 명이 넘는 초대형 교회를 하게 될 것이라고 생각을 했겠습니까? 그런데 놀라운 사실은 하나님이 쓰시면 가능하다는 것입니다. 그렇지만 하나님이 쓰시기 이전에 자기는 자기의 분수를 알아야 합니다. 자기의 분수를 알고 열심히 자기의 그릇을 키워야 합니다.

성경말씀에 사도 바울은 무엇이라고 했습니까? "큰 집에는 금과 은의 그릇이 있을 뿐 아니요 나무와 질그릇도 있어 귀히 쓰는 것도 있고 천히 쓰는 것도 있나니 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라"(딤후2:20∼21)고 말씀했습니다. 이 말씀은 자기가 자기를 깨끗하게 해서 하나님이 귀히 쓰는 그릇이 되도록 노력하라는 것입니다. 어떤 사람은 자기 분수도 모르고 크게만 하려고 합니다. 자기 그릇은 종이컵보다 더 작은데 어떻게 많은 물을 담을 수가 있겠습니까? 그것은 불가능합니다. 그것은 자기를 알지 못하는 미련한 짓입니다.

사람은 자기 분수를 알아야 합니다. 그리고 자기 분수를 아는 사람은 과욕을 부리지 않습니다. 무슨 일이든 무리해서 하지 않습니다. 작은 일이라도 자기 분수에 맞게 해서 조금씩 키워 나갑니다. 그런데 어떤 사람은 자기의 목회에 대한 청사진을 내어놓았는데, 내가 보기에는 너무 자기의 분수를 모릅니다. 그는 지금 자기가 뱁새인지 황새인지를 모릅니다. 저 앞에 황새가 성큼성큼 가니까 자기도 황새인 줄 압니다. 그러다가 가랭이 찢어지는 것입니다. 우리는 자기 분수를 알고 자기를 늘 진단해야 합니다. 바울 선생이 표현한 이 그릇이라는 비유는 참으로 적절합니다. 하나님께 자신이 쓰임받기 위해서는 자기의 그릇을 키워야 합니다. 그릇이 적으면 조금밖에 담지 못하지만 그릇이 크면 그만큼 많이 담습니다.

바울 선생은 우리에게 하나님께 크게 쓰임받는 방법을 일러 주었습니다. 부족한 우리들이 실망하지 않도록 그 가능성을 열어놓았습니다. 그럼에도 불구하고 자기 스스로 그릇은 키우지 아니하고, 또 자기의 분수를 알지도 못하고 금세 무엇이 다 된 것처럼 경거망동하다가 깨져버리는 사람 많습니다. 그런 사람은 오히려 하나님의 일을 크게 방해만 할 뿐입니다. 우리는 하나님이 부르시고 하나님이 보냈다는 것을 알아야 합니다. 그 분이 "너는 동쪽으로 가라" 하셨으면 동쪽으로 가야 합니다. 하나님은 동쪽으로 가라 하셨는데 정작 자기는 서쪽으로 가고 있다면 그는 벌써 보내신 이의 뜻을 모르는 것입니다. 하나님은 자기를 지금 하나님 뜻대로 사용하시려고 하는데 그 분의 뜻을 알지 못하니 자기 마음대로 하고 마는 것입니다.

어떤 사람은 주님의 뜻이 어디에 있는지 모르겠다고 하는데, 그 사람은 하나님을 모르는 사람입니다. 주님께서 우리에게 직분을 주신 그것 자체가 주님의 뜻입니다. 우리는 지금 그 뜻을 이루어야 하기 때문에 기도하고 노력하는 것입니다. 하나님께서 주신 그 직분을 성공시키기 위해서 몸부림친다는 사실입니다. 하나님께서 우리에게 주신 직분 그 자체가 하나님의 뜻입니다. 그런데 직분을 가지고 있으면서도 여전히 하나님의 뜻이 어디에 있는지 모르겠다는 그런 소리나 하고 있으니 참으로 답답합니다. 오늘 하나님 일을 한다는 사람들 중에도 정신없는 사람들 많습니다. 하나님의 뜻은 다른 것이 아닙니다. 우리에게 주신 직분 그것이 하나님의 뜻입니다. 우리는 확실히 하나님의 부르심을 받았으며, 그 분으로부터 보내심을 받았으며, 그가 주신 직분을 받았습니다. 이와 같이 자신이 하나님의 뜻을 가지고 있으면서 또 하나님의 뜻이 어디에 있느냐고 찾으면 어떻게 되겠습니까? 하나님의 뜻이 무엇인지 알게 해 달라고 하늘 쳐다보는 자들은 확실히 정신이 없는 사람들입니다.

여러분! 목사가 무엇을 하는 사람들입니까? 에베소서 4장 11절 이하를 보면 하나님께서 목사로 세우신 목적은 성도를 온전케하고 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우게 하려는 것이라고 말씀했습니다. 그러므로 여러분이 목사가 되는 순간에 그 직분 속에 하나님의 뜻은 들어 있습니다. 지금 어느 교회에서 시무하고 있든지, 아니면 개척지를 물색 중에 있든지 목사라고 하는 그 신분 속에 벌써 하나님의 뜻은 담겨 있다는 사실입니다. 지금 우리에게 당면한 문제는 하나님의 뜻을 모르는 것이 아니고 많은 사람들이 자기의 분수를 모르고 있다는 것입니다. 어떤 사람은 자기의 분수는 모르고 허영심 때문에 부자들이 사는 지역에 가서 개척을 합니다. 어떤 사람은 자기 그릇이 어느 정도인지도 가늠하지 못하고 크게만 벌려 놓습니다. 그 결과 그들은 허영심만 가지고 시작한 지역에서 몇 년도 버티지 못하고 실패해 버립니다. 어떤 사람은 아파트 지역으로 갔다가 십년이 넘도록 교회당도 짓지 못하고 여전히 셋방살이 하고 있습니다. 다들 왜 그렇습니까? 자기 분수를 모르기 때문입니다. 목사라고 잔뜩 겉 멋만 들어 있으니 그가 어떻게 참 목회 할 수가 있겠습니까?

주님께서 고기잡는 어부를 제자로 부르실 때에 사람 낚는 어부 되라 하셨습니다. 고기 잡는 것은 그들의 주된 생업이었습니다. 주님은 직업이 없는 그들에게 직업을 주신 것이 아니었습니다. 부르심을 받은 제자들은 모두 제각기 생업을 가지고 있는 신체건강한 젊은 사람들이었습니다. 주님은 그들을 부르신 것입니다. 어떤 사람은 베드로를 가난하고 무식한 사람이었다고 합니다. 그러나 그것은 주님이 가난하고 무식한 베드로를 수제자로 쓰셨다는 측면을 강조하므로 주님의 위대하심을 상대적으로 높이려는 뜻이 있지만 사실 베드로의 실상은 그렇지 않습니다. 갈릴리 가버나움에 가서 보면 베드로의 장모가 살았던 집터가 지금도 보존이 되어 있습니다. 그 집터는 가난한 사람이 살았던 흔적은 아닙니다. 굉장히 크고 넓습니다. 그 집터의 규모로 짐작해 보건대 예수님 당시 베드로의 처가는 그 마을에서 아마 대단한 재산가였을 것입니다. 그런데 그런 집안에서 무식하고 가난한 사람에게 딸을 주어서 사위로 삼았겠습니까? 성경을 보면 베드로는 자기의 배와 그물이 있었다고 했습니다 주님이 부르셨을 때 그는 자기의 배를 버리고 나왔습니다. 그 당시에 고기잡이 어선을 가지고 있었을 정도라면 그는 선주입니다. 지금같으면 능히 사장님 행세는 할 만한 부자였습니다. 그는 아마 짐작해보건대 그 동네에서 몇째 안 가는 부자였을 것입니다. 사람들이 자기의 설교를 영적으로 치장할 목적으로 베드로를 가난하고 무식한 사람이었다고 하는 것입니다.

여러분! 베드로가 쓴 성경들을 한번 가만히 살펴보십시오. 신약성경 중 바울 선생이 쓴 서간들도 영향력이 크지만 베드로의 서신들을 보면 그 내용에 대단한 함축성이 있습니다. 과일을 먹다보면 부드럽고 먹기에 좋은 살도 있지만 속에 단단한 씨앗도 들어 있습니다. 베드로의 서신들은 꼭 과일의 씨앗처럼 단단하고 충실합니다. 여러가지의 의미들을 단어 하나하나에 함축시켜놓았습니다. 글의 내용을 그렇게 축소하는 것은 아무나 할 수 있는 것이 아닙니다. 베드로는 자신이 알고 있는 복음의 풍성한 내용을 자신이 쓴 성경 안에 극도로 축소시킴으로 글의 최고의 경지인 축소의 미학을 완성시키고 있습니다. 베드로는 많은 성경을 기록하지 않았습니다. 그는 수제자였음에도 불구하고 단지 몇 편의 편지를 썼을 뿐입니다. 그렇다고 해서 베드로를 무식한 사람이었다고 단정짓는 사람들은 본질을 파악하지 못한 사람들입니다. 그는 요한처럼 바울처럼 비록 많은 성경을 쓰지는 않았지만 복음을 글로 표현하는 능력에 있어서는 아주 뛰어난 사람이었습니다. 물론 주님께 부르심을 받기 전 세상 학문은 바울만큼 배우지는 못했을 것입니다. 그러나 주님께서 그를 제자들 중에 으뜸으로 여기셨듯이 당대에 가장 유능한 젊은이였을 가능성이 큽니다.

주님께서 사람낚는 어부가 되게 하시겠다며 불렀던 제자들은 그와 같이 자기 생업에 충실한 사람들이었습니다. 또 주님의 부르심에 응해서 주님 따라 집을 나선 사람들은 아무 목적 없이 집을 가출한 것이 아닙니다. 그들은 자기를 부르신 분이 누구신가를 확실히 알았습니다. 왜 주님이 부르셨는지도 확실히 알고 있었습니다. 그들은 무작정 일확천금을 꿈꾸는 사람들처럼, 장미빛 미래를 기대하며 불확실한 길을 나선 것이 아니라 앞으로 주님을 따라다니면서 자신은 무슨 일을 해야하는가를 처음부터 알고 있었습니다. 후에 부활하신 주님은 베드로를 찾아가서 사람낚는 어부가 되게 하시겠다는 말씀을 "이제부터는 내 양을 먹이라"는 구체적인 내용으로 확인시켜주셨습니다.

주님은 자기를 사랑하지 않는 자에게는 직분을 주시지 않습니다. 베드로에게 "내 양을 먹이라"고 말씀하시던 날은 무려 세번에 걸쳐서 "네가 나를 사랑하느냐"고 물으셨습니다. 이것은 하나의 표준입니다. 오늘 우리에게도 베드로처럼 양을 치는 직분을 위임하셨을 때에는 동일한 질문을 거듭하셨다는 사실입니다. 주님을 사랑하지 않는 사람은 주님께 양을 치는 거룩한 직분을 받은 적도 없고, 하나님께서 그에게 주신 적도 없습니다. 그러므로 우리가 자신을 스스로 목사라고 생각한다면 마땅히 주님을 먼저 사랑하는 사람이어야 합니다.

주님께서 십자가에 달리셔서 죽으셨던 날부터 자기를 찾아 디베랴 바닷가에 오실 때까지의 그 몇 날은 베드로의 일생에 있어서 가장 초조하고 두렵고 절망스러운 나날이었습니다. 디베랴는 그 당시에 굉장히 큰 도시였습니다. 로마황제 티베리우스를 기념하기 위해서 만들어진 새로운 도시였습니다. 그 도시에는 로마 사람들이 많이 살고 있으며 풍광좋은 갈릴리 호수의 주변 도시인지라 예루살렘 고관대작들의 별장이 많이 있는 곳이었습니다. 그리고 그곳에서 살았던 당시의 유대인들은 대부분 로마제국의 문화에 동화된 자들이었습니다. 그래서 주님은 한번도 그 도시를 방문하지 않으셨습니다. 그런 연유로 디베랴의 사람들은 예수에 대한 소문은 들었어도 그들이 친히 예수를 본 적이 없는 사람들이었습니다. 갈릴리 호수를 중심으로 해서 그 주변에 많은 마을이 있었지만 디베랴만큼은 주님께서 한번도 찾아가지 않으셨던 곳이었습니다. 그런데 베드로는 왜 고향에서 고기를 잡지 않고 디베랴에서 고기를 잡고 있었습니까? 이미 다른 마을에는 자신의 얼굴이 다 알려졌습니다. 예수님의 제자라고 으스대며 주님을 호위하고 삼 년을 돌아다녔기 때문에 사람들은 베드로를 멀리서만 보아도 금세 알아봅니다.

이미 예수님은 예루살렘에서 돌아가시고 함께 다니던 동료들은 모두 뿔뿔이 흩어져버렸습니다. 그러나 자기는 이제 돌아갈 고향도 없습니다. 자기의 본 동네로 돌아가면 사람들의 손가락질이 두렵습니다. 무엇보다 자신의 마음이 다시 그곳으로 돌아가서 고기를 잡는다는 것을 허락하지 않습니다. 친구들이라도 보면 "야! 시몬아! 너 예수 따라 다니다가 한자리 할 것 같더니 왜 다시 왔느냐" 하며 놀릴 것이 분명합니다. 그래서 베드로는 자기의 얼굴이 알려진 곳에서는 고기잡이 노릇을 못하고 먼 디베랴 바닷가에까지 와서 고기를 잡고 있는 것입니다. 주님은 베드로를 그곳에서도 다시 불러 내셨습니다. 그리고는 "나를 사랑하느냐"고 물으셨습니다. 주님을 사랑하는 줄 주님이 더 잘 아시지 않느냐고 울먹이는 베드로에게 "내 양을 먹이라" 하셨습니다. 주님은 마지막으로 또 말씀하시기를 "내가 진실로 진실로 네게 이르노니 젊어서는 네가 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 너를 띠 띠우고 원치 아니하는 곳으로 데려가리라"(요21:18) 하셨습니다. 이것은 이제부터는 가 보지 않은 동네로, 알지 못한 곳으로 베드로를 보낸다는 말씀이었습니다.

베드로는 주님께서 그를 처음 부르시던 때부터 자기가 무슨 일을 해야 하는 것을 알았습니다. 우리는 주의 제자들처럼 확실하게 자기의 직분이 무엇인가를 알지 않으면 안됩니다. 지금 이중에는 이곳에서 들은 세미나 내용을 교회가서 써 먹을 생각부터 하고 있는 사람이 틀림없이 있을 것입니다. 하지만 지금 그것이 중요하지 않습니다. 지금 우리에게 중요한 것은 자기를 좀 알고 자신을 앞으로 어떻게 가꾸어 갈 것인가를 생각해야 한다는 사실입니다. 여러분! 적어도 이곳에 있는 동안은 교인들 생각, 집 생각은 다 잊어버리십시오. 오직 자신만 생각하시기를 바랍니다.

언니 시집가는 것을 보고 어린 동생이 자기도 시집가게 해 달라고 한다 해서 그 아이 시집 보낼 수 있습니까? 그 아이도 언니만큼 자라면 시집 보내는 것은 문제도 아닙니다. 그럼 문제는 무엇입니까? 시집가는 언니처럼 훌륭하게 자기를 키우는 것입니다. 그것처럼 우리는 지금 당장 큰 교회 목회하는 사람 부러워하지 말고 자기를 키워야 합니다. 지금 우리는 귀히 쓰는 그릇이 되기 위하여 자기를 거룩하게 큰 그릇으로 만들어 가라는 바울 선생의 말씀처럼 자기를 키워야 합니다. 방황하는 사람들을 가만히 분석해 보면 대부분 자신이 과연 어떤 그릇인지를 모르고 있습니다. 그래서 실패하고 방황합니다. 목회는 욕심 가지고 되는 것 아닙니다. 허영심 가지고 되는 것도 아닙니다. 교인들 앞에 거창하고 대단한 계획을 내어놓는다고 되는 것이 아닙니다. 일에는 순서가 있는 법이고, 때가 있는 법입니다. 무작정 추진한다고 하나님께서 팍팍 밀어주시지 않습니다.

저희 교회도 새 교회당 지을 땅으로 5천3백여 평을 확보해 놓았습니다. 그곳에 새 교회당을 지어야 할 텐데 그 본 성전을 건축하기 이전에 중간단계가 필요합니다. 그 대성전은 설계하는 데 한 일 년 걸릴 것입니다. 공사를 시작하면 그 기간만 육 년 정도 소요될 예정입니다. 그러면 당장 시작한다고 해도 완공하기까지는 앞으로 칠 내지 팔 년은 걸릴 것입니다. 문제는 현재 하루에 일곱번을 설교하고 있는데 이대로 교회가 성장한다면 새 성전 완공하기까지 팔 년 후에는 아마 설교를 제가 20번은 해야 할 것입니다. 그렇게 하면 저는 지쳐서 죽습니다. 제가 앞으로 한 번을 더 해서 여덟 번을 할 수는 있지만 더 이상은 불가능합니다. 그래서 그 5천3백 평에 계획하고 있는 새 성전을 짓기 이전에 중간 단계로 현재보다 약 서너 배 정도 큰 교회당을 먼저 짓는 것입니다. 한 3년 정도 걸려서 중간 성전을 완공하게 되면 그만큼 시간을 벌게 됩니다. 그 중간단계 성전에서 예배 횟수를 4부 정도로 다시 출발하고 8부 정도까지 성장하는 동안 원래 계획했던 새 성전을 지을 충분한 시간적인 여유를 확보하게 되는 것입니다. 그래서 저희 교회는 지금 중간 단계의 성전을 짓는 일을 시작했습니다.

우리는 무슨 일에나 그 가능성을 먼저 살펴보아야 합니다. 믿음으로 한다는 말이 무모해도 된다는 뜻은 아닙니다. 하나님이 나를 부르신 부르심에 대한 그릇을 알아야지 자기의 분수도 모르고 무모하게 하는 것은 허영심에 불과합니다. 그 사람은 반드시 실패합니다. 그러므로 우리는 무슨 일을 시작하든지 자기 믿음의 분량과 영적인 그릇의 크기를 잘 가늠해야 합니다. 하나님께서 부르셨으면 쓰시지 않는 사람은 없습니다. 다만 자신이 자기를 향하신 하나님의 계획을 알지 못하기 때문에 쓰임받지 못하는 것입니다. 하나님은 하나 정도를 시키시려고 하는데 자기는 욕심만 많아서 다섯개를 하려고 한다면 그가 온전히 할 수가 있겠습니까? 할 수 없습니다. 그러나 그가 하나님의 계획을 알고 자기의 그릇을 알아서 당장은 하나뿐이지만 힘을 다해서 한다면 그는 점차로 더 큰 일을 할 수 있는 그릇이 될 것입니다. 또 그런가 하면 어떤 사람은 현재보다 다섯 배 정도는 더 큰 일을 할 수 있는 그릇인데 자신이 게으르다거나 도덕적으로나 인격적으로 흠이 있어서 작은 일밖에 하지 못하는 사람도 있습니다.

문제는 거기에 있습니다. 내가 알고 있는 것과 주님이 맡기신 것이 일치해야 합니다. 그것을 모르니까 어떤 사람은 과욕을 하게 되고, 어떤 사람은 자신의 역량을 다 발휘하지 못합니다. 우리는 하나님의 뜻을 잘 알아야 합니다. 누가 우리를 부르셨고 누가 우리를 보내셨으며 누구의 일을 하고 있는가를 잘 알아야 할 것입니다. 목회 실패하고 제게 와서 하나님의 뜻이 무엇인지 모르겠다고 하소연하는 사람을 보면 속이 참 답답합니다. 목사로 부르신 것 자체가 주님의 뜻이라는데 또 다른 뜻을 찾으려고 하니 얼마나 답답합니까? 이미 우리는 주님의 뜻대로 부르심을 받았습니다. 주님 뜻대로 보냄을 받았습니다. 주님 뜻대로 일해야할 뜻을 가지고 있는 사람들입니다. 문제는 자기를 좀 아는 것입니다. 자신이 주님의 뜻을 얼마만큼 감당할 수 있는가 자기를 알아야 합니다.

여러분! 금번 영적무장성회도 몇 시간 남지 않았습니다. 우리는 이 귀중한 몇 시간을 그냥 낭비해 버리지 말고 자기의 문제만 좀 생각하시기 바랍니다. 내 문제를 주제로 각자 세미나를 하고 부흥회를 하시기 바랍니다. 자기를 어떻게 교육할 것인가를 좀 생각하시기 바랍니다. 교회에서 목사는 신앙의 기준이요, 상징적인 존재입니다. 교인들이 목사님을 목표로 삼고 달려갈 수 있도록 벌써 저만큼 앞에 있어야 합니다. 그런데 자신을 자기가 보아도 형편없는데 어떻게 교인들에게 믿음의 귀감이 되겠습니까? 나는 자신을 위한 목사가 되어야 하겠다고 생각합니다. 내가 스스로를 훈련시킬 목사도 못되는데 어떻게 교인들을 훈련시킬 수 있겠습니까? 내가 나를 인도하지 못하는데 어떻게 교인들을 인도할 수 있겠습니까? 목사로서 스스로 사모할 것을 발견하지 못하는데, 성도들이 사모하고 존경하겠습니까? 내가 진실치 못한 것을 더 잘 알고 내가 게을러 터진 것을 누구보다도 더 잘 아는데 교인들에게 무슨 본이 되겠습니까? 교인들은 오직 목사 얼굴만 바라보고 삽니다. 목사 얼굴 쳐다보면서 은혜를 받고, 목사 얼굴 쳐다보면서 문제 해결을 받습니다. 그런데 아무리 쳐다보아도 목사 얼굴에서 무슨 신앙의 본이 될 만한 것을 발견하지 못한다면 한숨만 나오지 않겠습니까? 저는 그래서 노력하는 것입니다. 어떤 때는 정말 쉬고 싶을 때가 있습니다. 그렇지만 나 하나에 영적인 목을 매달고 있는 수많은 교인들의 눈이 있습니다. 그들이 내 얼굴을 보고 실망해 버리면 어떻게 되겠습니까? 그래서 쉬고 싶지만 억지로라도 하는 것입니다.

사실 저는 정말 피곤합니다. 도저히 앉아서 기도할 만한 기력마저도 바닥나 버릴 때가 많습니다. 그래도 기도는 해야 합니다. 앉아서 기도하다가 엎드려서 기도합니다. 엎드리는 것도 힘이 들면 아예 드러눕습니다. 그래도 기도는 합니다. 그렇게라도 해서 자기를 훈련시켜야 합니다. 여러분! 지금 자신을 한번 진단해 보십시오. 과연 스스로 사모할 만한 것들이 얼마나 많은가 말입니다. 이것은 진실입니다. 자기 스스로에게 대견해 할 만한 것이 있어야 합니다. 남에게는 자랑하지 않지만 자기에게 자랑할 만한 것이 있어야 합니다. 저는 별 수 없이 가진 것 없는 촌놈이었기 때문에 유난히 부러운 것이 많았던 사람입니다. 옛날에 최○○이 나오는 영화를 보고서 그가 얼마나 잘 생겼든지 그게 부러워서 영화 배우는 못 되지만 영화 만드는 감독이 되어야 겠다는 생각을 했습니다. 그래서 연출 공부하려고 서울에 올라와서 충무로를 기웃거린 적도 있었습니다. 그와 같이 저는 그동안 확실히 제 열등감을 어떻게든지 극복해 보려고 무척 노력했습니다. 만일 신앙과 상관 없이 지금 다시 태어난다면 이 얼굴이 다시 재연되는 것은 싫습니다. 이왕이면 좀더 잘 생긴 최○○이 같은 얼굴로 나오고 싶습니다.

저는 머리가 그리 좋은 편이 못 됩니다. 특히 기억력은 유난히 없습니다. 우리 교회의 전화가 열여섯 대인데 전화번호 아는 것은 두 가지밖에 없습니다. 우리 집 전화하고 제 사무실 비서 앞에 놓인 전화뿐입니다. 제 사무실에 전화가 세 대 있는데 제 책상 코 앞에 있는 전화 번호는 몇 년이 되어도 모릅니다. 이것은 거짓말 아닙니다. 하나님 앞에 맹세코 모릅니다. 그런데 어떤 분은 전화번호부를 머리 속에 담고 다니는 사람이 있습니다. 어디, 어느 곳 하면 벌써 일초도 안되어서 줄줄 나옵니다. 그렇게 머리 좋은 사람을 보면 부럽습니다.

또 저는 태생이 충청도라서 그런지 충청도사람의 전형적인 참을성에다 고의적인 면도 있어서 참 인내심이 있다고 생각합니다. 그런가 하면 대단히 조급해 하고 안달하는 면은 또 있습니다. 그래서 성격적으로 처음부터 느긋하고 천성적인 인내심을 가진 사람을 보면 부럽습니다. 나는 이만큼이라도 참아내느라고 죽을 고생을 하는데 그 사람은 천성적으로 어지간한 충격에는 꿈쩍도 않습니다. 내가 볼 때 그래도 자랑할 만한 것은 절망하지 않고 부단히 애쓰는 모습입니다. 사실 저도 또한 교인들에게 부러워할 만한 상징적인 존재는 아직 못 되고 있다고 생각합니다. 교인들 앞에서는 자신은 진실한 것처럼 의를 얘기하지만 완전하지는 못합니다. 불완전하고 나쁜 것들이 내게도 많이 있다는 것입니다. 그렇지만 교인들에게는 좋은 것만 말을 해야 합니다. 진실한 면만 부각시켜야 합니다. 내 안에 부정적인 요소가 있다고 해서 교인들에게 그늘지고 어두운 모습을 보일 수는 없는 것입니다. 그러나 내 자신은 교인들에게 늘 하고 있는 말들과 어느 정도 간격이 있는지 잘 알고 있습니다. 그러므로 저도 어쩔 수 없는 바리새인입니다. 저는 지금 걱정이 하나 있는데 장차 주님 앞에 섰을 때의 내 모습입니다. 그것 때문에 한시도 쉬지 않고 몸부림을 칩니다.

저는 지난 월요일에 미국에 가서 쉬지 않고 강의를 했습니다. 정해진 강의가 끝나자마자 다시 귀국해서 곧 바로 금요일과 토요일 베뢰아 강의를 했습니다. 또 틈틈이 크고 작은 예배를 인도했습니다. 주일날은 새벽부터 저녁까지 몸이 솜뭉치가 되도록 강단에서 외치고 외쳤습니다. 저는 이렇게 여가가 없는 생활을 합니다. 그러면서도 제 소원은 무엇인 줄 아십니까? 내가 나를 부러워하는 목사가 되고 싶다는 것입니다. 내가 나의 신앙을 지도할 능력이 있는 목사가 되고 싶다는 것입니다. 그래서 어떤 때는 내가 세 살 먹은 어린아이였으면 좋겠다는 생각이 들 때도 있습니다. 그것은 세 살부터 다시 시작한다면 현재보다는 낫겠지 하는 생각 때문입니다. 문제는 다 자신에게 있는 것입니다. 지금 자기 자신을 파악하지 못하고 있기 때문에 주님이 주신 이 귀한 직분을 잘 감당하지 못하고 있습니다.

우리는 본문말씀에서 무엇을 느낄 수 있는가 가만히 생각해 보십시오. 요한의 제자들은 지금 주님을 잘 모르고 있습니다. 그들은 오히려 예수께 묻고 있습니다. "오실 분이 당신입니까? 아니면 우리가 다른 이를 더 기다려야 합니까?" 하고 말입니다. 사랑하는 여러분! 이 자리에 계신 우리 모두다 요한의 제자들처럼 한번 질문을 해 보시기 바랍니다. 스스로 자기를 기만하지 마시고 자신에게 정직한 질문을 해 보시기 바랍니다. 지금 이 자리에는 가족도 없고 교인도 없고 오직 나뿐입니다. 이 시간만은 자신을 천시하지 마시고 학대하지 마시고 못난 자신이지만 사랑하시기 바랍니다. 자기가 자기를 천히 여기는데 누가 당신을 귀하게 여기겠습니까? 스스로 속이는데 누가 당신을 믿어주겠습니까? 정직하고 진실하게 눈을 감고 요한의 제자들처럼 주님께 한번 물어보십시오. 오실 그이가 당신입니까? 아니면 내가 다른 이를 기다려야 합니까? 이제는 주님께 질문한 여러분의 형편을 가만히 한번 살펴보시기 바랍니다. 그리고 예수께서 과연 당신에게 오늘 무엇이라고 대답하시는가를 잠잠히 들으시기 바랍니다. 주님의 대답은 바로 이것입니다.

"예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다"(요11:4∼6)

여러분! 지금 당신이 기다리는 분은 누구였습니까? 무엇을 기다렸습니까? 우리가 기다리는 분은 신학자가 아닙니다. 우리가 알려고 하는 것은 신학도 아닙니다. 우리가 얻으려고 하는 것은 노회나 총회의 교권도 아닙니다. 주님의 물음은 도리어 "너희가 지금 누구를 더 기다리고 있느냐" 하는 것입니다. 이미 주님께서 세상에 와서 말씀하시고 행하신 일들이 많은데 그것만 가지고도 우리가 영접해야할 분이 누구신가는 분명합니다. 믿고 의지하고 따라야 할 분이 누구이신가는 분명합니다.

그런데 과연 오늘 목회자들이 정말 그 분을 따르고 있느냐는 것입니다. 주님 앞에 가서 "우리가 기다리는 분이 당신입니까?" 하고 묻기만 합니다. 주님은 거기서 답답하신 것입니다. 오늘 이들은 주님의 앞에 이렇게 대답할 것입니다. 주께서 "내가 병고치지 않았느냐?" 하고 말씀하시면 "그것은 이단들이나 하는 짓입니다" 할 것입니다. "내가 귀신 쫓았지 않았느냐?" 하고 말씀하시면 "그것도 이단들이나 하는 짓입니다" 할 것입니다. "오실 그이가 당신입니까?"를 묻는 요한의 제자들에게 주님은 심오한 신학적 대답을 하지 않았습니다. 공교한 이론으로 그들을 설득하지도 않았습니다. 지금까지 행한 일들을 본 대로만 가서 전하라고 했습니다.

오늘 많은 목사들은 앉은뱅이를 걷게 하신 분을 주님으로 인정하지 않습니다. 귀머거리를 듣게 하고 눈먼 자를 보게 하신 분을 주님으로 인정하지 않고 있습니다. 악한 귀신을 쫓으신 분을 주님으로 인정하지 않고 있습니다. 겉으로는 인정하는 척하나 속 마음은 받아들이지 않습니다. 그래서 누군가에게 은사가 나타나고 능력이 나타난다고 하면 금새 이단이라고 합니다. 목사가 주님의 능력으로 병이라도 좀 고치면 얼마 되지 않아서 반드시 이단이 되고 마는 것이 한국교회의 실정입니다. 요즈음은 그래도 많이 개방되었지만 옛날에는 병고친다는 말은 입에도 못 담았습니다. 입에서 새어나가는 순간에 박태선이와 같이 취급받았습니다. 그렇지만 제가 그렇게도 많은 욕을 먹으면서도 개의치 않는 것은 바로 이 분을 기다렸기 때문입니다. 능력의 주님을 기다렸고, 병고치는 주님을 기다렸고, 가난한 자에게 천국복음을 전파하시는 주님을 기다렸기 때문입니다. 나는 그 분을 믿고, 그 분 때문에 일하고, 그 분 때문에 욕을 먹어도 기쁩니다. 그 분 때문에 고단해도 즐겁습니다. 내가 기다렸고, 믿고, 의지하는 분은 바로 소경을 보게 하고, 앉은뱅이를 걷게 하고, 문둥이를 깨끗게 하며, 귀머거리를 듣게 하며, 죽은 자를 살아나게 하시며, 가난한 자에게 복음의 기쁜 소식을 전해 주시는 바로 그 분이셨습니다.

주님은 세상 끝날까지 항상 우리와 함께 계시겠다고 말씀하셨습니다. 그렇지만 사람들은 믿지 않습니다. 능력있는 분은 이천 년 전에 예루살렘에 잠깐 오셨다가 이미 떠나가셨고 지금은 그가 남긴 교훈과 말씀만 그들에게 남았습니다. 신학자들은 거듭해서 이천 년 전에 주님은 능력을 행하셨지만 오늘날에는 이적이 끝났다고 주장합니다. 그러면 한국교회는 지금 누구를 기다리고 있을까요? 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 동일하시다고 말씀했습니다. 그 동일하신 분이 세상 끝날까지 함께하시겠다고 약속하셨습니다. 그와 같은 주님의 생생한 약속의 말씀은 그들의 귀에는 들리지 않고 신학자의 주장에는 귀가 익숙해졌습니다.

여러분! 우리는 모두 목회자인데 다시 한번 묻겠습니다. 지금 여러분은 누구를 기다리고 있습니까? 다시 한번 스스로 질문해 보시기 바랍니다. 나는 지금 누구를 기다리고 있는가 말입니다. 주님은 묻는 자들에게 분명하게 대답하셨습니다. 주님의 그 대답이 상식에 어긋나거든 떠나면 그만입니다. 병든 자를 고치시고 천국 복음을 전파하시는 주님이 당신의 믿음에 옳지 않거든 떠나면 그만입니다. 주님의 대답에 동조해서 함께 그 일을 하는 자들을 욕하지 말고, 자기와 상관 없으면 자기의 수준에 맞는 다른 주님을 기다리면 됩니다. 그러나 내게는 주님의 그 대답이 너무도 내 믿음과 일치합니다. 내가 그리는 주님의 상과 너무도 일치하고 있습니다. 저는 바로 그 주님을 믿고 의지합니다. 병든 자를 고치시고 가난한 자에게 천국의 복음을 전파하시는 주님이 바로 내가 기다리는 그 분입니다.

오늘 한국교회의 지도자들을 보면 아쉬움이 많습니다. "오실 분이 당신입니까?" 하고 기다리며 안타까워하는 모습이 없습니다. 주님의 옷자락이라도 만져서 새롭게 태어나기를 바라는 안타까운 마음으로 그 분을 찾지 않습니다. 요즘은 목회자들을 대상으로 하는 세미나도 많습니다. 그렇지만 우리가 잘 알듯이 많은 세미나들이 지적인 욕구나 충족시키려고 하지 참 주님을 찾으려는 세미나는 드뭅니다. 지금 우리들에게 그런 세미나나 찾아다닐 정신은 없습니다. 당장 벌거벗은 내 몸부터 가려야 합니다. 성경말씀대로라면 벌거벗은 몸을 가리고 부끄러운 수치를 보이지 않는 자가 복이 있다고 했습니다. 그런데 지금 교역자들부터 벌거벗어서 자기도 속을 뿐 아니라 교인도 속이고 있습니다. 교인들은 자신들의 병든 몸을 고쳐주시고, 상처받은 마음을 위로해 주시고, 가난한 심령에 천국의 복음을 전파해 주실 주님을 기다립니다. 그러나 교역자들이 오히려 교인들의 그 마음에 절망을 주는 경우가 얼마나 많습니까? 진리만을 가르치고 대변해야 하는 목회자들이 오히려 그 진리를 왜곡하고 있다면 그 교회는 소경이 소경을 인도하는 교회입니다. 그 목사는 심판을 면치 못할 것이요, 성도들이 기다리는 주님은 결코 만나지 못할 것입니다.

요즘도 목회자들을 대상으로 많은 세미나가 열리고 있습니다. 그러나 목사들이 오직 목회만 전념하도록 자신을 주고 용기를 얻게 하는 세미나는 흔치 않습니다. 목회가 힘들고 자신이 없는 사람들 불러 앉혀놓고 주님과 전혀 상관없는 이야기만 하고 있습니다. 가뜩이나 힘들어서 허덕이는 농촌의 목회자들 불러놓고 닭 키우는 세미나 하고, 소 키우는 세미나 합니다. 농촌에서 목회해 가지고는 먹고 살기도 힘드니까 닭 키우고 소 키워서 먹고 살라는 것입니다. 그런 이야기는 농촌지도소에 가면 더 전문적으로 들을 수 있습니다. 또 침술 배워서 교인들 침 놓아주면 목회에 큰 도움이 된다며, 침술 강의를 하는 세미나도 있습니다. 그러면 또 거기에 참석한 사람들은 참으로 좋은 목회의 한 방법을 배웠다고 좋아합니다.

여러분! 한편으로 생각하면 이와 같은 현실이 서글프지 않습니까? 차라리 열흘을 굶더라도 내 목숨 붙어 있는 동안 오직 주님만 나타내겠다고 하는 각오와 결단을 갖게 하지는 못할 망정 목회자가 소 키울 생각이나 하고, 침 놓는다고 남의 궁둥이나 들여다보고 있으면 되겠습니까? 우리는 지금 자신의 부끄러움이 무엇인가를 알아야 합니다. 목회자로서 자신의 수치가 드러나지 않도록 치부를 가리는 것이 더 급한데, 부끄러움도 모르고 벌거벗은 채 돌아다니고 있습니다. 우리에게 옷을 입혀서 부끄럽게 드러난 치부를 가려주실 분은 오직 주님뿐입니다. 눈먼 자를 뜨게 하고, 벙어리를 말하게 하시며, 귀머거리 듣게 하시고, 죽은 자를 살려 주시며, 가난한 자에게 복음을 전파하시는 바로 그 분이십니다. 그러므로 길 없는 곳에서 방황하지 말고 그 분에게서 해결을 받는 것이 마땅합니다.

예수 그리스도는 사람들에게 사상의 한 영역을 제공하시려고 오신 것이 아닙니다. 예수는 우리의 구주 되시며 생명이 되신 분이십니다. 우리는 이천 년 전에 오셨던 그 분을 생각하는 것이 아니고 그 분을 믿는 것입니다. 로마서 13장 14절을 보면 "오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라" 했습니다. 이 말씀처럼 예수를 생각 속에만 있게 하지 않고 예수가 우리의 옷이 되어야 합니다. 그래서 예수의 옷자락만 만져도 병이 나아버렸던 것처럼 예수로 옷 입어서 예수의 옷자락으로 덮인 내 몸에서도 예수의 능력이 차고 넘쳐야 합니다. 오직 능력없는 목회자의 수치를 가리워주실 분은 예수 그리스도, 우리의 주님이십니다.

세미나라고 이곳저곳 다녀보지만 해결이 나지 않습니다. 벌거벗어서 수치가 가득하고, 염병걸린 사람처럼 눈물도 나지 않을 만큼 심령은 메말라 있는데, 해결받을 곳이 없어서 가슴에 답답함만 겹겹이 쌓입니다. 이것이 바로 우리의 현실이 아닙니까? 목회자 세미나라고 가 보아도 이름 꽤나 있다는 신학자들 줄줄이 나와서 하는 소리들은 한결같이 믿음 떨어지는 말뿐입니다. 그들의 말대로라면 더 이상 예수는 우리의 삶을 견인하고 영혼을 구원하시는 구세주는 아닙니다. 다만 위대한 사상가시요, 유난히 사랑이 많으셨던 박애주의자일 뿐입니다. 그렇지만 성경 어디를 보아도 예수는 자신의 사상을 남기시려 했던 적은 없습니다. 오늘 교회가 영혼을 구원하는 복음보다 그리스도의 사상에 심취되어 있다면 그것이 바로 타락입니다.

그 분은 사상가가 아닙니다. 그 분은 구세주이십니다. 우리에게 가장 절실한 것을 가지고 오셔서 우리를 구원하시는 구세주이십니다. 눈이 멀어서 보지 못하는 자에게 가장 필요한 것은 무엇입니까? 심오한 사상도 철학도 그에게는 관심 없습니다. 그에게 절실한 것은 다시 빛을 보는 것입니다. 귀가 먹은 자에게는 다시 들을 귀가 필요합니다. 문둥병자에게 절실한 것은 썩어 문드러진 몸에 새 살이 돋고 죽어버린 피부가 다시 살아나는 것입니다. 귀신들려 억압된 자는 자유함을 얻고 싶어합니다. 병자에게는 의원이 필요한 것 같이 우리에게는 지금 만 명을 능히 고칠 능력이 있는 의원되시는 예수가 필요합니다. 우리는 지금 누구를 기다렸습니까? 목회하겠다고 강단에 엎드러진 지 십 년 세월 지나갔는데 도대체 그 동안 누구를 기다렸던 것입니까? 산 기도 간다, 세미나 간다, 이곳저곳 다니면서 누구를 만나려고 했던 것입니까? 신랑이 온다고 해서 기다리다가 엉뚱한 짓 해서 낙오된 낙오자는 아닙니까? 주님은 자기로 인하여 실족지 않는 자는 복이 있다 하셨습니다. 우리는 발 헛디뎌 실족하지 말고 주님을 만나야 합니다.

사랑하는 동역자 여러분! 교역자는 자기 소신과 주관이 뚜렷해야 합니다. 목사는 양들을 소신껏 다스리고 양육하도록 특별한 직분을 받은 자들입니다. 자기의 소신이 쉽게 흔들리면 안됩니다. 누군가 자기의 견해와 다른 이야기를 한다고 귀가 솔깃해져서 마음이 쉽게 움직여버린다면 무엇을 믿고 하나님께서 큰 일을 맡길 수 있겠습니까? 옛 속담에 "남 갓 쓰고 가니까 망건 쓰고 따라간다"는 말이 있습니다. 설령 남들은 비판을 하고 비난을 해도 당신이 그 동안 그렇게 생각을 해 오지 않았으면 직접 소문의 진상을 확인해야 하지 않겠습니까? 충분한 확인 과정을 거친 다음 마음을 정해도 늦지 않습니다. 남이 이단이라고 하니까 자기도 함께 부화뇌동해서 죄지을 필요가 있겠습니까? 우리는 그와 같은 미련한 짓 하지 말고 정신을 좀 차려야 합니다.

우리는 믿음의 작품을 남기려는 건축자들입니다. 건물이라고 하는 것은 어느 것이나 쓰임새에 따라 다양하게 지어집니다. 처음 기초를 닦을 때는 모르지만 건물이 지어지면서 그 윤곽이 드러나면 그 건물이 무슨 용도로 쓰일 것인지 다 알게 됩니다. 그런데 건물을 지어 놓고도 그것이 돼지 우리인지 닭 집인지 분간이 안 간다면 안 지은 것만 못합니다. 교회당은 교회당다워야 하고, 학교는 학교다워야 합니다. 건물의 용도에 맞도록 설계가 잘 되어야 하고, 또 그 설계대로 빈틈없이 잘 지어진 건물만이 그 목적대로 역할을 충실히 해낼 것입니다. 그러나 처음부터 설계를 잘못 했다거나 설계대로 짓지 않았다면 그 건물이 가지는 생산성은 크게 떨어질 것입니다. 즉 쓸모없는 건물이 되고 만다는 것입니다.

마태복음 10장 1절을 보면 에수께서 그 제자를 부르셔서 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주셨다고 말씀했습니다. 우리는 집을 짓는 자들인데, 이미 주님은 우리에게 그 능력을 주셨습니다. 요한복음 14장 12절에서도 주님은, 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이고 또한 이보다 큰 일도 할 것이라고 말씀하셨습니다. 이 말씀을 달리 생각하면 주님은 자기를 믿고 의지하는 자들이 실제로 자기보다 더 큰 일을 하기를 기대하신다는 말씀입니다. 주님은 이렇게 우리를 쓰시려고 하는데 스스로 그릇이 되지 못한다면 얼마나 주님께서 실망하시겠습니까? 자기 그릇은 자기가 키우는 것입니다. 우리는 그릇이 작다고 미리 포기하지 말고 그 작은 그릇에라도 주님이 주신 능력을 담아야 하고, 작은 그 그릇을 크게 키우려고 부단히 노력해야 합니다.

저는 옛날에 초롱산이라는 곳에서 금식기도를 한 적이 있었습니다. 한 열흘을 물 한방울 마시지 않고 집중적으로 기도했는데, 주로 병 고치는 그릇되게 해 달라고 전심으로 매달렸습니다. 그리고 닷새 후에 죽은 자를 살렸습니다. 이청일 목사가 전도 받아서 죽은 자가 살아난 그 현장에 있었으니 오늘의 증인입니다. 오직 병 고치는 능력을 담는 그릇이 되게 해 달라고 기도했더니 그 그릇에 차고 넘치도록 병 고치는 능력을 채워주셨습니다. 여러분! 그 능력을 나 같은 사람도 받을 수 있나 의심하지 마시고 노력하십시오. 그러면 주님은 반드시 빈 그릇에 차고 넘치도록 채워주십니다.

주님 앞에서 내가 늘 생각하는 것이 하나 있습니다. 그것은 내 목숨 끝나는 바로 그 순간까지 주님께 쓰임받으면 얼마나 영광스럽겠는가 하는 것입니다. 저는 비행기를 타고 많은 여행을 하지만 언제나 비행기에 오를 때면 스스로 불안함을 감추지 못합니다. 저는 기계를 신뢰하지 않습니다. 그래서 비행기의 문만 닫히면 내 목숨은 내 것이 아닙니다. 공중에 떠 있는 비행기에 몸을 싣고 있는 동안은 내 몸을 내 마음대로 할 수 없습니다. 비행기가 싫다고 문을 열고 내릴 수 없습니다. 비행기 문 닫으면 그것으로 그만입니다. 비행기에 몸을 싣고 있는 동안은 기적을 기다리는 시간입니다. 국외선을 타면 보통 열 시간 이상을 타야 합니다. 어떤 때는 하루 종일 비행기 안에서만 보내야 합니다. 공중을 나르는 비행기의 사고는 구사일생이란 없습니다. 풍랑을 만나서 파선한 난파선에서 구사일생으로 살아났다는 사람들의 이야기는 들어보았지만 공중에서 뻥 하고 터진 비행기에서 구사일생 했다는 이야기는 듣지 못했습니다. 비행기 사고는 전원 사망입니다. 비행기가 활주로를 타고 하늘로 오르면 어김없이 여자 승무원이 나와서 비상사태가 발생할 경우 신속하게 대처하는 방법을 가르치지만 저는 보지 않고 눈 감아 버립니다. 사고 났을 때, 여자 승무원이 지시하는 대로 했더니 살았다는 사람을 나는 한 명도 본 적이 없습니다. 저는 오직 우리 주님만 의지합니다. 하나님께서 나를 더 쓰실 계획이시면 내 목숨을 더 보존하실 것입니다.

저는 그래서 여행을 떠날 때면 집 사람에게 노란 봉투를 두고 갑니다. 만에 하나 내게 무슨 일이 있으면 뒷 일이 아무 문제가 없도록 구체적으로 일을 처리할 방도를 적어서 집사람에게 주고 갑니다. 그 봉투 안에는 교회와 가정에 대한 장래의 모든 내용이 들어 있습니다. 또 운전을 하는 조집사님에게도 만약의 사태에 대비할 수 있도록 가능한 많은 이야기를 해 둡니다. 세상 풍조는 나날이 악해져서 테러와 같은 위험한 일은 더 많을 것입니다. 당장 오늘 내게 무슨 일이 일어날지를 알 수 없는 날들입니다. 저는 세상 떠나는 그 순간까지 주님을 더 간절히 사랑하고 싶습니다. 나는 주님만을 믿고 의지합니다. 나는 날마다 주님만을 위해서 일합니다. 나는 주님만을 위해서 일해 왔습니다. 지금도 오직 주님만을 위해서 일을 합니다. 내일도 주님만을 위해서 일 할 것입니다. 나는 내가 무엇을 해야 하며, 누구를 위해서 살아야 하는가를 잘 알고 있습니다.

오늘 사람들은 자기 분수를 모릅니다. 자기는 하나님이 쓰시는 특별한 사람이라고 교만만 가득합니다. 성경에 무엇이라고 말씀하셨습니까? 남은 구원해 놓고 자기는 지옥갈 사람도 있다고 하셨습니다. 그러므로 정신을 차려야 합니다. 남의 영혼을 위하여 평생을 고생했는데 자기는 순간에 멸망의 구렁텅이로 빠져버렸습니다. 허우적거리며 손 내밀어도 자기가 다시 구원받을 기회는 오지 않습니다. 내가 숨 쉬고 있는 동안이 기회입니다. 내가 말씀을 전하기 위해서 강단에 서 있는 동안이 기회입니다. 기회가 주어진 이 때에 자기를 살려놓지 않으면 안됩니다.

우리에게는 목사가 되기 이전에 순수하기만 했던 평신도 시절이 있었습니다. 처음 믿을 때부터 목사가 될 결심을 하고 신앙생활을 시작한 사람은 수많은 목사들 중 하나도 없습니다. 처음에는 누구나 자기 죄를 회개하고 영생을 얻기 위해서 예수 앞에 나온 것입니다. 성경도 먼저 회개하고 죄 용서함을 받아 하나님의 자녀가 되라고 하셨습니다. 회개하고 하나님의 자녀가 된 성도들 중에서 하나님께서 택하시고 부르셔서 목사가 되게 하신 것입니다. 그러므로 회개하지 않고 목사가 되는 길은 없습니다. 성령으로 거듭남이 없이 목사가 되는 법은 없습니다.

돌이켜보건대 우리 모두에게도 부르심을 받기 이전 평신도 시절이 있었다는 사실입니다. 우리의 도를 온전케 하여 그리스도의 몸된 교회를 세우는 직분을 가졌지만 주님 앞에는 여전히 회개해야할 사람이요, 은혜받아야 사는 하나님의 자녀입니다. 우리 모두는 목회 이전에 자신이 먼저 살아야 합니다. 목회의 성공과 실패는 다른 어떤 원인보다 자기 안에 그 문제가 있습니다. 내가 살지 않고, 내 문제가 해결되지 않으면 목회도 성공할 수 없습니다. 그러나 내가 살아나면 교인들도 함께 살아납니다. 나의 문제가 해결되면 교인들의 문제도 해결됩니다. 내가 능력있으면 교인들도 능력있습니다. 그러므로 모든 목회의 어려움들은 내 안에서부터 비롯되고 있다는 사실입니다.

우리는 오늘까지 누구를 기다려왔습니까? 하나님께서 주신 직분을 가졌으면서도, 비겁하게 엎드려만 있었던 지난 세월들이었습니다. 여기서 또 다시 비겁해진다면 당신에게 다시는 기회가 돌아오지 않을지도 모릅니다. 기회는 잃으면 다시 돌아오지 않습니다. 에서는 이삭과 리브가에게서 태어난 장자였습니다. 그는 축복을 받고 태어났습니다. 그는 한 가문을 능히 짊어질 만큼 훌륭한 젊은이였습니다. 그는 씩씩하고 용감하고 건강했습니다. 그렇지만 야곱은 에서에 비해서 모든 조건이 불리했습니다. 그는 둘째 아들이었기 때문에 아무 권리가 없었습니다. 야곱은 신체도 그리 건강하지 못했던 것 같습니다. 그는 늘 장막 안에서 어머니의 일이나 도와줄 만큼 연약하고 내성적이었습니다. 그리고 장자인 형 에서를 항상 부러워했습니다. 하나님의 축복을 한 몸에 받은 형을 부러워했습니다. 그는 모든 면에서 형보다 불리했지만 하나님의 복을 귀하게 여기고 사모하는 믿음이 있었습니다. 그는 언제부터인가 형에게로만 흘러가고 있는 축복의 물줄기를 자기 쪽으로 돌려 놓고야 말겠다는 뜻을 품었습니다. 에서는 사냥에서 돌아오면 언제나 배가 고팠습니다. 그래서 무엇이든지 닥치는대로 먹었습니다. 야곱은 그와 같은 형 에서의 시장기를 이용해 보기로 마음을 먹었습니다. 하루는 팥죽을 맛있게 끓여놓고 형을 기다립니다. 자기도 배가 고프지만 형이 오기만을 기다립니다. 야곱에게는 아무도 알지 못하는 기대와 꿈이 있습니다. 그는 그 꿈을 이룰 때까지 어떠한 고생도 능히 견딜 각오를 하고 있었습니다. 마침내 형이 지친 몸을 이끌고 집으로 돌아왔을 때, 형 에서 앞에 맛있는 팥죽을 내어놓고 형의 권리인 장자권을 요구했습니다. 에서도 그 순간 깊이 생각을 했을 것입니다. 그렇지만 그는 장자권을 너무 쉽게 생각했습니다. 그는 장자권을 동생에게 준다고 해도 자기가 먼저 태어났으니 여전히 형이라고 여겼습니다. 그러나 에서가 장자권을 주고 팥죽 한 그릇에 시장기를 달랠 때, 하나님의 축복의 물줄기는 야곱에게로 방향을 선회하고 있었습니다. 그는 자신의 장자권 안에 하늘의 신령한 권세가 함께 하고 있다는 상상을 하지 못했습니다. 육적으로 먼저 태어났으니 형이라고만 생각을 했지 영적인 것을 생각하지 않은 것입니다. 그 결과 그는 축복받을 기회를 잃어버렸습니다. 그 후 에서에게 다시는 기회가 주어지지를 않았습니다. 성경을 보면 하나님의 축복의 강줄기는 야곱을 통해서 그의 아들과 후손들에게 흘러가고 있는 것을 알 수 있습니다.

저는 언젠가 총회를 앞에 두고 그 열흘 전에 총회에 속해 있던 교회들에게 매일 편지를 썼던 기억이 납니다. 총회장이 되기 위해서 수천만 원씩 돈을 쓰는 교계의 현실을 개탄하며 내가 속한 교단만이라도 부정과 물권이 지배하는 선거가 되지 않도록 선거권을 가진 교회마다 편지를 보냈던 것입니다. 편지의 주된 내용은 팥죽 한 그릇에 장자의 명분을 판 에서와 같이 되지 말자는 것이었습니다. 부정이 없는 깨끗한 선거를 치러서 정말 훌륭한 총회장을 선출하자는 것이었습니다. 정말로 교단을 사랑하고 교단이 잘 되기를 원한다면 그 영광스러운 권리를 이만원 짜리 국밥 한 그릇에 팔 수는 없습니다. 돈 몇 푼에 자기의 권리를 판다면 하나님 앞에 이보다 더 비겁한 행위는 없습니다. 명예욕 때문에 돈으로 총회장을 산 사람이 과연 그 교단 발전을 위해서 자신을 얼마나 희생하겠습니까? 그는 영광만 받으려고 할 것입니다.

그런데 오늘 자기의 소신이라고는 하나도 없는 에서와 같이 비겁한 사람이 얼마나 많은지 모르겠습니다. 하나님이 주신 영적 권리를 등한히 여기면 자기의 기회를 놓쳐버리고 맙니다. 팥죽 한 그릇에 장자권을 포기해 버린 에서와 같이 우리가 하찮은 일에 귀하고 귀한 이 영적 권리를 포기해 버린다면 기회를 잃어버릴 것입니다. 하나님이 주신 이 귀한 영권을 잃어버리면 다시 기회는 오지 않을 것입니다. 하나님은 "너도 에서와 같구나. 내가 너를 잘못 보았구나" 하고 판단해 버릴 것입니다. 우리는 주의 일을 하는 주님의 일꾼들입니다. 주님이 우리를 부르셨으니 우리는 주님이 무엇을 담든지 주님이 쓰시는 그릇이 되어야 합니다.

주님은 저를 일꾼으로 부르셨습니다. 그리고 제 소원은 주님께 죽도록 쓰임받는 참일꾼이 되는 것입니다. 그것을 위해서 "너의 그릇에 무엇을 담기를 원하느냐"고 주님이 물으시면 저는 반드시 두 가지를 대답하겠습니다. 첫째는 제게 기도하는 영을 주시라는 것입니다. 저의 일평생 소원은 변함없는 기도의 능력입니다. 기도는 밤낮없이 쉬지 않고 해야 합니다. 그러나 기도하는 데 한계가 있습니다. 바쁜 생활 가운데 육체가 피곤하고 힘이 들면 기도하기가 쉽지 않습니다. 또 조용한 곳에서 혼자서 기도할 만한 시간적인 여유를 갖지 못하는 것도 한계입니다. 그와 같은 한계 때문에 기도하지 못하는 것은 나에게 엄청난 손해입니다. 실제로 많은 사람들이 기도를 부탁합니다. 그리고 저는 그들을 위해서 하나님께 기도를 해야 합니다. 그런데 여러가지 한계 때문에 그들을 위해서도 기도하지 못하고 내 자신을 위해서도 기도하지 못하는 것입니다. 그러므로 목회를 하면서 제게 가장 절실히 요구되는 것이 바로 기도의 능력입니다. 저는 잠깐을 기도하더라도 참으로 능력있는 기도를 하고 싶습니다. 그래서 첫번째가 바로 능력있는 기도를 할 수 있도록 기도하는 영을 주시라는 것입니다.

두번째는 병고칠 능력을 주시라는 것입니다. 저는 이것을 위하여 기도할 때마다 평생에 천만 명의 병자를 고치게 해 달라고 간구합니다. 그 동안도 많은 병자를 고쳤지만 앞으로도 그 능력이 그치지 않고 내게 역사하기를 바랍니다. 그래서 두번째의 소원은 나의 그릇에 병고치는 능력을 차고 넘치도록 채워 주셔서 일평생 사용해 주시라는 것입니다. 과거 어쩌다가 한두 명 병고친 것 가지고 평생 우려먹을 수는 없습니다. 그것보다는 오히려 날마다 이적이 나타나서 평생 천만 명을 고친다면 얼마나 영광스럽겠습니까? 옛날 선지자 엘리사는 죽어서 뼈가 되었는데도 그 뼈무더기 위에 던져진 죽은 송장이 살아날 만큼 죽어서도 그 능력이 뼈에까지라도 남아서 역사했습니다. 얼마나 능력이 있었던지 선지자가 사용하던 앞치마에도 능력이 역사했고, 선지자의 그림자만 덮여도 병이 나았습니다. 제게도 그와 같은 능력이 나타나기를 사모하는 것입니다.

지금 우리는 집을 지어야 합니다. 땅을 깊이 파고 기초를 튼튼히 다졌으면 한 층 한 층 건물을 올려야 하는데, 우리는 누구를 기다렸으며, 누구에게 배웠으며, 누구를 모실 것인가를 분명하게 해야 할 것입니다. 과거에는 세상 사람들이라도 교회는 하나님을 섬기며 하나님께 예배하는 곳이라고 알았습니다. 그러나 요즈음은 하나님을 섬기며 예배하는 곳이라고 말하지 않습니다. 오히려 저 교회는 참 이상하다고 말합니다. 교회에 대해서 이 세상이 비꼬는 소리가 막 들려옵니다. 옛날에는 출가해서 산에 들어가 머리깎은 사람들은 일반인들도 스님이라면서 높이고 존경했습니다. 그러나 지금은 신실한 불자들이나 스님이라고 하지 대부분 중이라고 합니다. 이와 같이 오늘 교회도 정신차리지 못하면 중놈 소리 면하기 어려울 것입니다. 절 중이라고 하듯이 예수교 중놈 소리 들을 것입니다. 스님이 타락해서 중놈 소리 듣듯이 말입니다. 건물을 짓고 있는 사람이 그 용도를 모른다면 어불성설입니다.

그런데 실제로 자기가 건물을 지으면서 앞으로 그 건물에서 무엇을 할지 모르는 사람이 있다는 사실입니다. 어떤 사람이 건물을 짓고 있어서 제가 그 건물 지어서 무엇할 것인가 물었습니다. 그러자 그 사람은 아직 모른다는 것입니다. 그냥 땅이 있어서 짓는데, 짓고 나면 무엇에든지 쓰이지 않겠느냐는 것입니다. 그런데 그 사람 얼마 있다가 그 건물을 통채로 날리고 말았습니다. 친척이 와서 보증 좀 서 달라 해서 보증 섰다가 날라갔답니다. 왜 그렇습니까? 자기가 꼭 써야 하겠다고 하는 용도가 없기 때문에 그것을 담보로 돈 놀이나 하다가 날린 것입니다. 세상 속담에 이런 말이 있습니다. 남의 돈을 먹으려면 친척 돈을 먹으라는 말입니다. 왜냐하면 친척에게 사기를 치면, 그 돈 떼 먹어도 감옥에는 안 갑니다. 그래서 밥을 먹으려면 네 친척 것을 먹으라는 것입니다. 남의 것을 삼키다가는 목에 걸리지만 자기 친척의 돈은 삼켜도 잘만 넘어갑니다. 다 삼켜버리고 앞으로 돈 벌어서 갚아준다는 말 한마디면 입 싹 닦습니다. 그러면 돈 떼 먹힌 사람은 "아이구! 우리 형부 잘못 만나서 이렇지" 하며 신세한탄이나 하고 만다는 것입니다. 그래서 남의 돈 먹기로 작정한 사람들은 안면몰수하고 몇천만 원, 몇억 원씩 꿀꺽합니다. 저는 우리 교인들에게 기회 있을 때마다 친척이 탐내는 것을 무섭게 여기라고 말합니다. 세상에 무서운 것 많지만 친척이 보증서 달라는 것만큼 무서운 것은 없습니다. 아무 계획없이 무작정 건물을 지었던 그 사람은 결국 세상에서 제일 무서운 사람에게 당하고 말았습니다.

사랑하는 여러분! 오늘 우리는 잘 생각을 해야 합니다. 자기가 지금 무엇을 하는 사람인가를 잘 알아야 합니다. 어떤 사람은 목사가 되겠다고 신학교를 나왔습니다. 신학교 나와서 전도사 생활 잘 하다가 별안간 호텔 지배인으로 옮겨버렸습니다. 사실 전도사 사례라고 해 보아야 얼마 되지 않습니다. 그러나 호텔에서는 돈을 더 많이 줍니다. 그 사람은 호텔에서 더 나은 조건으로 유혹하자, 전도사 생활 하면서 고생하는 것보다 호텔 지배인 노릇 하며 돈 좀 더 받는 것을 선택해 버리고 만 것입니다. 그 사람은 자기가 무엇을 하는 사람인가를 조금도 모르는 사람이었습니다. 호텔 지배인이라는 것이 무엇입니까? 한국 사람들은 지배인이라고 하면 굉장한 것으로 착각하는데, 그렇지 않습니다. 지배인이라고 해 보아야 급사장을 말하는 것입니다. 세상 말로는 노무자들 일시키는 십장이라는 말입니다. 그런데도 호텔에서 지배인을 하라고 하니까 목사, 전도사 다 집어치워버리고 옮기고 말았습니다. 그러다가 그 사람 어떻게 된 줄 아십니까? 완전히 타락해 버렸습니다.

저는 내 평생에 무엇을 소원하는가 알고 있습니다. 무엇을 위하여 살아야 하는가도 알고 있습니다. 저의 작품 중에 "오, 주여!"라는 수상집이 있는데 그 수상집 안에는 내 평생의 소원이 무엇인가가 잘 나타나 있습니다. 여러분! 우리는 지금 누구를 기다리고 있는 것입니까? 우리는 지금 누구를 닮으려고 이곳에 와 있는 것입니까? 무엇을 얻으려고 지금 주님 앞에 나와 있느냐는 것입니다. 감리교회의 목사가 되려고 왔습니까? 아니면 장로교회의 목사가 되려고 왔습니까? 아니면 침례교회의 목사가 되려고 주님 앞에 온 것입니까? 누구를 기다리는 것입니까? 여기 영적 무장성회에 와서 무엇을 얻기를 바라십니까? 능력이 나타나는 것이 겁이 난다면 여기는 왜 왔습니까? 귀신 쫓는 능력이 옮을까봐 두렵다면 무엇하려고 왔습니까?

솔직히 자기 자신과 한번 따져 보시기 바랍니다. 당신은 지금 누구를 기다리고 있는지를 말입니다. 우리 모두에게는 아들이 있습니다. 저는 우리 아들에게도 내가 기다리고 만난 이 분을 알게 해 주고 싶습니다. 우리 아들도 그 분의 그릇이 되기를 바라고 그 분으로 옷을 입기를 간절히 원합니다. 나는 우리 아들을 이 세상에서 가장 사랑합니다. 그러므로 사랑하는 내 아들에게 가장 희망이 되시는 그 분만을 믿고 의지하도록 권합니다. 만일 내 아들이 내가 기다리는 그 분을 기다리지 않고 만의 하나라도 다른 이를 기다린다면 어떻게 되겠습니까? 부흥회를 가면 저는 항상 그 교회의 목사님의 서재에 가서 책을 한번 훑어봅니다. 서재에 꽂혀 있는 책을 보면 보통 그 책의 주인이 어느 분야에 전문성이 있는지를 알게 됩니다. 책의 주인이 지금 무엇을 찾고 있으며 어떤 안타까움과 아쉬움이 있는가는 책장 속의 책꽂이에 다 나타납니다.

그런데 어떤 분의 서재에 들어가보면 도무지 그 분이 무엇을 찾고 있는가를 알 수 없을 때가 있습니다. 그 분의 서재에서는 전문성도 일관성도 보이지 않습니다. 어디서 구했는지 책장을 전집으로만 가득 채워놓았는데, 대부분 몇십만 원씩 하는 책들입니다. 거기다가 남이 열어보지도 못하도록 유리문에 열쇠까지 채워놓았습니다. 평생 가도 그 중에 한 권도 꺼내보지 못할 책들입니다. 그런데도 그 책들을 오래 동안 끌고 다녀서 겉이 누렇게 다 바랬습니다. 그래서 책에서는 고전적인 냄새가 나고 굉장히 권위가 있어 보입니다. 하지만 그 사람의 머리 속은 텅텅 비어서 거지 같습니다. 교인이 무슨 질문을 해도 대답할 만한 힘이 없습니다. 책은 많이 사서 책꽂이는 채웠지만 정작 자기 자신은 얼마나 갈급합니까? 책장만 지식이 풍부하고 자기의 머리는 텅텅 비었습니다. 그런 사람을 향해서는 책장이 오히려 소리지를 것입니다. 이 책 다 가져가서 당신이 책장 노릇 좀 하라고 말입니다. 실제로 우리는 좀 좋은 그릇이 되도록 자기를 채우려고 해야 합니다. 책장만 지식으로 충만하게 하지 말고 자기를 채우려고 하는 야심이 있어야 한다는 말입니다. 야심을 가지라는 말은 힘을 쓰라는 말과 같습니다. 정말로 우리는 자기를 채우려는 야심을 가지고 좀 힘을 써야 할 것입니다.

사랑하는 여러분! 우리는 예수로 옷 입어야 합니다. 지금처럼 하루하루 능력 없는 목회나 하다가는 일생을 허송세월하고 말 것입니다. 그러나 능력있는 예수로 옷 입고, 우리의 빈 그릇에 능력을 채우면 적어도 무가치하게 세월을 낭비하지는 않을 것입니다. 우리는 집을 짓되 그 용도가 무엇인가를 알고 지어야 합니다. 고린도전서 3장 9절 말씀에는 "우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라" 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀대로라면 우리는 하나님이 거하시기에 충분한 집이라야 합니다. 사실 남의 집은 아무리 화려하고 좋다 해도 불편함을 피할 길이 없습니다. 그러나 내 집은 비록 그것이 단칸 초가집이라고 해도 어느 집보다 아늑하고 편안합니다. 내 집에서는 어떻게 행동해도 전혀 불편하지가 않습니다. 자기 집에서 남의 눈치보는 사람은 없을 것입니다. 그러나 남의 집에 가서는 속이 불편해도 방귀 한번 시원하게 해치우지 못합니다. 또 화장실이라도 마음대로 들락거릴 수 있습니까? 속이 불편해도 견딜 수 있으면 참아야 하는 것이 남의 집입니다.

요즈음도 저는 부흥회를 많이 다닙니다. 부흥회 중에는 아무래도 물을 많이 마시고 차도 자주 마시게 됩니다. 그러면 항상 소변이 급합니다. 그것을 한번에 다 쏟아버리면 좋을 텐데 그러지 못하고 자주 화장실 출입을 해야 될 때가 있습니다. 화장실을 자주 다니면 "목사님 어디 속 불편하셔서 설사 나셨습니까?" 하고 묻습니다. 그래서 때로는 밤이 새도록 참을 때도 있습니다. 그럴 때는 남의 집에서 하룻밤이라도 잔다는 것이 얼마나 불편한지 모릅니다. 그러나 내 집은 얼마나 시원합니까? 밤새 화장실 다녀도 눈치 줄 사람 하나 없으니 얼마나 편합니까? 그래서 자기집만큼 편한 곳은 없다는 것입니다. 어떤 집에 가면, 목사님 호텔로 모시려고 했는데 저희 집이 더 편할 것 같아서 집으로 모셨다고 합니다. 그런데 보면 편하기는커녕 불편한 것 투성이입니다. 화장실은 밖에 있어서 소변이라도 한번 볼려면 벗었던 것 다 주워 입어야 합니다. 갔다 와서는 또 벗습니다. 그 집에서 하룻밤을 자려면 밤새 옷을 벗었다 입었다를 수없이 해야 날이 샙니다. 주인은 편하다고 자기 집으로 모셨으나 정작 객은 하나도 편하지 않습니다.

전에 우리 교회 근처에 판자집들이 있었습니다. 진짜 집들이 더럽습니다. 여름에는 냄새가 진동하고 파리가 새까맣습니다. 그 집에 가서 앉으면 코구멍으로 파리가 서너 마리는 들어옵니다. 제가 통닭 잡아먹듯이 그 파리 많이도 먹었습니다. 저녁 때가 되면 애들이 놀다가 막 뛰어갑니다. "얘야! 너 어디 가니?" 하고 물으면 집에 간다고 합니다. 그러면서 그 판자집으로 다들 들어갑니다. 그 집이라는 것들이 냇가에 조금만 비가 와도 차 버리는 천변에 천막 쪼가리로 얼기설기 붙여놓은 비참하기 그지없는 판자촌들입니다. 일년 가도 거기는 어떤 집도 열쇠같은 것은 채우지 않습니다. 열쇠 채워서 문 잠궈놓아도 가져갈 것도 없으니 다 열어놓고 다닙니다. 사람들은 그런 집도 내 집이라고 저녁 때만 되면 하나 둘 찾아듭니다. 그런 집은 또 왜 그런지 아이들은 많습니다. 심방을 가면 애들이 맹꽁이마냥 배만 뽈록뽈록 해 가지고 발랑 엎드러져서 가로로 세로로 누워 있습니다. 서로가 엉켜 있으면서도 잠자는 모습은 얼마나 편안한지 모릅니다. 그놈들은 콧구멍에 파리가 새까맣게 앉아 있어도 짜증도 내지 않고 잠만 잘 잡니다. 그 집 아이들은 환경이 그렇게 불결해도 병도 잘 걸리지 않고 무럭무럭 잘 자랍니다. 그와 같이 집의 모양새야 어떻든지 그것이 자기집이면 편안한 것입니다.

성경말씀대로 우리는 하나님의 동역자요 하나님의 집입니다. 우리는 에서처럼 비겁하게 팥죽 한 그릇 때문에 자기의 가장 신령한 권리를 포기하지 말아야 할 것입니다. 오늘 한국교회들의 영적 권리는 거의 다 죽어버렸습니다. 그리스도의 몸된 교회보다 더 높은 인간의 권리들 때문에 다 죽어버렸다는 것입니다. 오늘 여기 장로님들 많이 오셨는데, 종아리 맞을 장로님들 많습니다. 한국교회의 교역자들이 장로님들 때문에 마음껏 목회하지 못합니다. 하나님께서 주신 이 권리를 행사하려고 하다가도 장로님들이 발을 걸면 그만 넘어지고 맙니다. 설령 그렇다 할지라도 우리는 우리의 권리를 포기하면 안됩니다. 우리는 하나님의 집입니다. 하나님께서 쉬셔야할 하나님의 집이라는 사실입니다.

사랑하는 여러분! 우리는 지금 우리가 짓고 있는 용도가 무엇인가를 항상 염두에 두어야 하겠습니다. 여러분이 여기에 와서 귀신 쫓는 것이나 좀 구경하다가 가면 여러분에게 아무 도움이 안됩니다. 그래서 저는 목회자성장대회와 같은 집회 중에는 귀신을 잘 안 쫓습니다. 부흥회 때에도 집회를 다 마치는 금요일에나 합니다. 남들은 김기동목사 하면 귀신 쫓는 것부터 연상하는데 그 선입견을 깨뜨리기 위해서라도 저는 잘 하지 않습니다. 그리고는 제 대신 다른 능력 있는 목사님들에게 하도록 합니다. 그것은 왜냐하면 저뿐만 아니라 다른 사람에게도 누구에게나 능력은 나타난다고 하는 것을 확인시키기 위해서입니다.

오늘의 본문말씀은 김기동목사에게만 듣게 하려고 하신 말씀은 아닙니다. 모든 사람이 믿고 모든 사람이 영접하도록 하시려고 남기신 말씀입니다. 예수께서는 요한의 제자들이 떠나가자 제자들에게 다시 말씀하셨습니다.

"저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 사람들은 왕궁에 있느니라 그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다 나은 자니라"(마11:7∼9)

지금 주님께서 우리에게 물으시는 것이 무엇입니까? 너희가 지금 누구를 만나려고 광야에 나가서 방황하고 있느냐는 꾸지람과 책망입니다. 우리는 지금 영적무장성회로 모였습니다. 그러면 이곳에 있는 동안 영적무장을 해야 합니다. 이곳에서 영적무장하지 못하고 내가 지으려고 하는 건물의 용도가 무엇인지도 모르고 다시 내려 간다면 그 귀한 권리를 팥죽 한 그릇에 팔아버린 에서처럼 되고 말 것입니다. 용도도 없이 집 지었다가 날려버린 사람처럼 되고 말 것입니다. 자기가 지금 무엇을 하는 사람인지 모르고는 호텔 지배인 하려고 목사 그만두는 사람처럼 되지 말라는 법 없습니다. 이렇게까지 말씀을 드리는데도 여전히 지금 자기가 무엇을 해야할지를 모르면 그 사람은 가망이 없습니다.

우리는 영력을 가지지 않으면 안됩니다. 빨리 영력을 채워야 합니다. 건물을 보면 그 용도를 누구나 알 수 있듯이 우리도 주님이 쓰시는 그릇이라는 것을 누구든지 느끼게 되어야 합니다. 그래서 자기 자신이 주님이 알 만큼 주님이 확실히 쓰시는 그릇이 되어야 합니다. 우리는 눈먼 자를 뜨게 하시는 주님을 기다렸습니다. 죽은 자를 살려 주시는 주님을 기다렸습니다. 귀머거리를 듣게 하시는 주님을 기다렸습니다. 문둥이를 깨끗게 하시는 주님을 기다렸습니다. 귀신을 쫓아주시는 주님을 기다렸습니다. 가난한 자에게 복음을 전해 주시는 주님을 기다렸습니다. 그 주님을 우리는 진정으로 환영합니다. 우리는 그와 같은 주님으로 옷 입고 무장하기를 원하고 있습니다. 우리는 모두 다 하나님이 쓰시는 사람으로 인정받기를 바라고 있습니다.

저는 원래 부흥사였습니다. 과거 부흥회만 인도하던 때에는 솔직히 일평생 전도집회만 하고 싶었습니다. 부흥사는 사례도 많이 받습니다. 그런데 누군가가 부흥사는 목회도 잘해야 된다는 말을 해서 목회를 할 결심을 하게 되었습니다. 그래서 신실한 목회자가 되어야겠다는 기대와 꿈을 가지고 처음부터 시작을 했습니다. 처음 예배를 드리기 위해서 두 주간을 제 아내와 전도를 했습니다. 두 주간 전도해서 일곱 명을 얻었습니다. 그 일곱 명을 가지고 처음 개척예배를 드렸습니다. 그렇게 처음 교회를 시작했을 때의 제 기도는 교인 열 명만 보내 달라는 것이었습니다. 그 다음에는 교인들이 부흥사 출신이라서 무식하다고 할 것 같아서 공부도 많이 해야 된다는 생각이 들었습니다. 남에게 무시당하지 않으려고 공부도 많이 했습니다. 그냥 건성으로 졸업장이나 받으려고 하지 않고 실제로 무섭게 공부했습니다. 또 내가 공부했다는 것을 교인들에게 보이기 위해서 글도 썼습니다. 저는 개척교회 때부터 교회에서 교인들이 닮아야 하는 원형을 보여주려고 무척 노력을 했습니다.

세계적으로 유명한 화가인 피카소의 그림을 보면 국민학교 2학년 아이들이 그린 그림같습니다. 그러나 그 그림이 몇천만 원, 몇백만 원에 팔립니다. 어떻게 보면 국민학교 2학년이 크레용으로 그린 그림이 오히려 피카소보다 더 잘 그렸습니다. 그런데도 왜 아이의 그림은 알아주지 않고 피카소의 그림만 알아주는 것일까요? 원래 화가는 자기의 자화상을 그릴 줄 알아야 하는 것입니다. 피카소의 그림은 눈깔이 뒤집혀 있고 머리통이 엉덩이에 가서 붙어 있어서 미친 놈이 그린 그림 같지만 그 그림이 대단한 가치가 있습니다. 피카소가 자기 작품은 그렇게 그렸어도 자기 자화상을 그릴 때는 사진 이상으로 똑같이 그려 낼 능력이 있습니다. 그는 그림의 가장 기초가 되는 원형을 완벽하게 그려 낸다는 것입니다. 원형 중에서 자기 얼굴을 완벽하게 그려내는 사람이 그림을 잘 그리는 사람입니다. 자기의 자화상을 그릴 줄 아는 사람은 그 다음 단계로 그 원형에 자기의 철학을 표현합니다. 그래서 머리가 밑으로 가고 귀가 귀구멍 속으로 들어가는 이상한 그림이 그려지는 것입니다. 그러나 국민학교 2학년 아이는 피카소처럼 눈이 누구에게 얻어터진 것마냥 그려 놓아도 자기 자화상을 그리지는 못합니다. 그림만 단순히 비교하면 비슷한 것 같으나 원형을 그릴 줄 아는가 아니면 그릴 능력이 없는가에서 서로 차이가 나는 것입니다.

저도 가끔은 붓으로 그림을 그립니다. 그림을 한 장 그리는 데 제 그림은 붓이 여러 번 가지 않습니다. 시간도 불과 10초 정도밖에 소요되지 않습니다. 어떤 그림이나 단숨에 그려냅니다. 내 그림은 늘 그렇습니다. 그러나 저는 자화상을 그릴 줄 압니다. 연필로 하지 않고 붓으로도 제 얼굴을 그대로 그려냅니다. 내 사무실에 보면 내가 거울을 보고 내 얼굴을 그린 그림이 두 장 있습니다. 방향은 서로 다르지만 두 장 다 내 얼굴과 똑같습니다. 그 그림을 연필로 세밀하게 그린 것이 아니고 붓으로 한번에 그렸습니다. 붓으로 그려도 내 얼굴은 확실하게 나옵니다. 나는 어떤 방향에서든지 내 자화상을 자유자재로 그릴 능력이 있습니다. 그래서 그림의 원형인 자화상을 그릴 수 있는 사람의 그림은 피카소처럼 미친놈 춤추듯이 그렸어도 가치가 있는 것입니다. 어린 아이의 그림과 피카소의 그림이 똑같이 나왔어도 어린애는 자화상을 못 그립니다. 그러나 피카소는 자기의 정확한 원형을 놓고서 자기의 생각을 그림으로 표현합니다. 피카소의 그림이 가치가 있다는 것은 그런 이유 때문입니다. 그것처럼 우리도 똑같습니다. 우리 모두가 다 교회에서 자기 자신을 하나 만들어 놓아야 합니다. 그리고 교인들이 교회의 얼굴인 자기를 그리도록 해야 합니다. 바울 선생도 자기를 만들어 놓고 그 다음에, 너희는 나와 같이 이루어야 한다는 말을 했습니다. 목회자가 자기의 원형을 만들어 놓고서 교인들이 자기와 같이 되기를 원해야지 자기의 원형이 없으면 안됩니다. 우리는 모두 여기서 자기의 원형을 완성할 수 있기를 바랍니다.

사랑하는 여러분! 우리는 누구를 기다립니까? 여기서 여러분이 사모하는 주님은 누구이십니까? 여러분이 지금 의지하고 바라며 기다리는 것은 무엇입니까? 여러분! 이곳 영적무장성회에 설교의 방법이나 얻으려고 왔다면 당신은 잘못 기다린 것입니다. 당신이 그동안 만나기 위해서 기다렸던 주님으로부터 영력을 채워야 합니다. 우리는 바람에 나부끼는 갈대에서는 보고 배울 것이 없습니다. 옷 잘 입은 자에게서도 배울 것은 없습니다. 그러나 병든 자를 고치시고 죽은 자를 일으켜 세우시고 가난한 자에게 복음을 전하시는 주님은 우리에게 절대적으로 필요합니다. 오늘 우리는 정말 살기 위해서 우리를 부르신 주님 앞에서 그의 부르심에 합당한 그릇이 되어야 하겠습니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 5. 23. ∼ 5. 26>

제4강

하나님의 믿음으로 목회를 성공시키자 (히브리서 11장 1절-12절)

믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된것이 아니니라 믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증거하심이라 저가 죽었으나 그 믿음으로써 오히려 말하느니라 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시보이지 아니하니라 저는 옮기우기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라 믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할찌니라(히브리서 11장 1절-12절)

목사들에게도 평신도 시절은 있었습니다. 솔직히 말해서 목사가 된 지금보다 오히려 평신도 때가 더 진실했습니다. 평신도 때는 언제나 스스로 신앙이 연약하다고 생각했기 때문에 교만하지 않았습니다. 그러나 솔직히 말해서 목사가 된 다음부터는 평신도 때의 그 신앙을 찾을 길이 없습니다. 신앙은 오히려 평신도들보다 더 없으면서 신앙이 완벽한 것처럼 거짓말을 하고 죄만 짓습니다. 비록 직분은 목사지만 평신도보다 신앙이 못하다 보니까 늘 부담스럽습니다. 하나님 앞에서 평안한 삶을 갖지 못하고 무엇엔가 초조하게 쫓기고 있습니다. 평신도 때 가졌던 그 순진함과 진실함과 열심은 다 어디론가 사라져 버렸습니다. 날마다 자신의 부족함을 통감하고 하나님 앞에 무릎을 꿇던 그 겸손한 모습도 우리 목사들에게는 없습니다.

제게도 한없이 진실하고 열심이 있었던 평신도 시절은 있었습니다. 수십 년이 지난 지금도 그 시절이 그립습니다. 평신도 때의 신앙생활이 늘 부러워서 지금도 제 마음은 그 때를 떠나지 못하고 자주 생각을 하곤 합니다. 그것은 저뿐만이 아닐 것입니다. 이곳에 함께한 우리 모두의 마음일 것입니다. 그러면 왜 우리는 그렇게도 과거를 그리워할까요? 그것은 현재의 우리에게 평신도 시절의 신앙이 남아 있지 않기 때문입니다. 지금의 우리는 평신도 때보다 오히려 훨씬 더 타락한 것 같습니다.

저는 19살 때 처음 예수를 믿었습니다. 19살이면 한창 혈기가 왕성할 때입니다. 그때는 한창 젊은 나이라서 지나가는 여자만 보아도 가슴이 두근두근했습니다. 육신의 정욕도 최고조로 달해서 이성에 대한 욕망이 잘 절제가 되지 않아 아무때나 정욕이 불끈불끈 솟아오릅니다. 저는 그 나이에 예수를 믿었습니다. 예수를 믿고 은혜를 받았으면 정욕은 팔십 먹은 늙은이마냥 없어져야 할 텐데 육체는 육체대로 그 힘이 여전했습니다. 그래서 은혜 받은 마음과 육체의 생각은 날마다 투쟁을 했습니다. 더군다나 교회에 가면 아리따운 여자들이 얼마나 많습니까? 교회 바깥에 있을 때에는 순진한 촌놈이 여자들 근방에는 가 보지도 못했다가 늘 여자들과 가까이 있으니 항상 내 마음은 투쟁을 하는 것입니다. 은혜를 받아서 마음은 떠났는데 육체는 그렇지 않습니다. 마음은 절제할 수 있으나 육신의 정욕이 솟아오르는 데는 어찌할 방도가 없습니다. 그럴 때면 그것을 이길려고 밤새 기도를 했습니다. 내 믿음과 육체와의 갈등이 얼마나 심하든지 아주 거세를 해 버릴 생각도 많았습니다. 거세를 해 버리면 정욕은 다 없어진다고 생각을 하고 냇가에 앉아서 사금파리로 그놈을 짤라버리려고도 했습니다. 어떻게 하면 내가 정욕에서 벗어나서 신령한 영적생활만 할 수 있을까 하는 그 젊은 날의 투쟁은 굉장했습니다. 어찌되었든 늙은이처럼 육체의 욕망만 사그라져 버린다면 나의 영적생활은 만점일 텐데 그 육체의 약점만은 은혜 받은 나도 어쩔 수 없었습니다.

너무나 고민이 많아서 나보다 믿음이 좋다고 생각이 되는 사람들에게 순진하게 상담도 많이 했는데 그 사람들은 웃기나 하고 뚜렷한 해결책을 주지 못했습니다. 심지어는 여자 얼굴 보면 정욕이 살아나므로 그것을 피하기 위해서 삿갓 쓰고 땅만 쳐다보고 다닐까 하는 생각도 했습니다. 그래서 천안까지 삿갓 사려고 나간 적도 있었습니다. 그 젊은 평신도의 번민은 어떻게 하면 내가 나를 초월할 수 있을까 하는 것이었습니다. 그것에 대한 고민과 투쟁은 너무나 많았습니다. 이것은 참으로 부끄러운 나의 과거인데 참회하는 여러분 앞에 말합니다. 예수 믿기 전에는 청년들끼리 앉아서 남자와 여자 사이에 있는 재미나는 이야기도 간혹 했지만 예수 믿고 나서는 그것이 거룩하지 못하다고 생각해서 완전히 끊었습니다. 그런데 한 이 년 후에 육신의 정욕을 견디지 못하고 우연히 한번 부정하게 생각되는 행위를 하고 말았습니다. 그리고는 그것 때문에 몇 달 동안을 울고 뒹굴고 괴로워했습니다. "이제는 하나님이 날 버리시는 것은 아닌가?" 하는 두려운 생각 때문에 곡식 익은 들판에 가서 막 울었습니다. 그것 때문에 몇 개월을 울고 다녔습니다. 한 이 년 동안은 그것과 투쟁을 해서 깨끗하게 이겨서 다 끝난 것으로 알고 있었는데 어느새 정욕이 다시 다 살아나 버린 것 같아서 "어떻게 하면 이것을 극복할 수 있을까?" 번민을 많이 했습니다.

그러나 지금은 그때와 같은 번민도 투쟁도 없습니다. 세월은 지나 신앙생활을 오랫동안 하다 보니 노련해져서 여자 한번 쳐다보는 것은 아무것도 아닙니다. 그때는 마음에 음욕을 품는 자마다 간음한 자라는 주님의 말씀이 그렇게도 두려웠는데 지금은 보통으로 생각합니다. "인간이니까, 남자이니까, 다 그렇겠지!" 하며 당연하게 생각합니다. 평신도 때의 아픔과 갈등과 투쟁은 지금의 신앙생활 어디에도 없습니다. 신앙생활의 본질이 꼭 그래야만 의로운 것은 아니지만 그 평신도 때의 진실하고 순박하고 깨끗했던 생활은 귀하고도 귀한 것입니다. 그러나 죄 때문에 투쟁하고, 육체 때문에 투쟁하고, 내 행위 때문에 울고 투쟁을 하던 그 마음과 믿음은 내게서 한 80%는 사라져 버렸습니다. 겨우 20% 정도만 남아서 겨우 내 믿음을 지탱하고 있으니 장차 주님 앞에 섰을 때, 얼마나 부끄럽겠습니까? 그러므로 돌이켜 생각하면 흘러간 세월이 내게는 아깝기도 하고 분하기도 합니다.

앞으로 나의 남은 여생은 길어야 이삼십 년일 텐데, 이제는 나이를 먹으니까 젊은 날 나를 그렇게도 괴롭혔던 육신의 정욕은 신기하게 거의 없어졌습니다. 나도 벌써 늙어 가기 때문에 낙엽처럼 기운은 사그라들고 육체의 생각도 없어졌습니다. 이것은 내가 성결해서 변한 것이 아니라 흘러간 세월 따라 자연히 그렇게 된 것입니다. 그것과 함께 젊은 날 그렇게도 격렬했던 투쟁이 지금은 나와 상관이 없는 일이라는 사실이 분하기도 합니다. 그것은 마치 싸우고 싶어도 싸울 대상이 사라져 버린 것과 같습니다. 그래도 저는 혼자 지난 날을 돌이켜볼 때면 그와 같은 아름다운 투쟁의 날들이 내 인생에 있었다는 사실이 매우 귀하게 여겨집니다. 비록 지금은 그 아름다운 투쟁이 지속되지 못한다는 사실이 분하기도 하지만 말입니다. 제가 신앙생활을 시작했던 그 고향 교회와 그 시절을 지금도 가끔 생각하곤 하는 것은 그때의 아름답던 투쟁의 나날들을 기억하므로 현재의 결핍된 영적 상태를 메꾸고 싶어하는 부러움과 아쉬움 때문입니다.

우리의 신앙생활 가운데서 가장 귀한 시절이 언제인가 말한다면 그것은 순진하고 아름다웠던 평신도 시절입니다. 그때는 참으로 아름다운 날들이었습니다. 그런데 오늘의 젊은이들은 평신도의 생활을 빨리 벗어나서 교역자가 되고 싶어합니다. 물론 그것은 빨리 목사가 되어서 더 크게 주의 일을 해 보고 싶은 마음이 부채질을 하기 때문일 것입니다. 너무 서둘러서 목사 안수를 받으려고 하는 분들을 보면 웬일인지 저의 마음 속에 서운한 생각이 듭니다. 물론 일을 빨리 하는 것도 좋으나 그래도 평신도라는 이름이 붙어 있을 때가 더 좋습니다. 평신도 때에는 죄를 보고서 울 줄을 압니다. 가슴칠 줄 알고 애통해 하는 마음이 살아 있습니다. 그러나 교역자가 되면 달라집니다. 죄 지은 것 때문에 속은 울고 싶어도 사람들 앞에서는 안 그런 척해야 합니다. 평신도들과 상담할 때는 솔직히 자기도 그와 같은 입장이면서도, 나도 그렇다고 말할 수 없습니다. 자기는 모든 일에서 깨끗한 것처럼 행동해야 합니다. 그와 같은 위선이 우리 목회자들을 점점 죽이고 있습니다.

저는 목사 안수를 받고자 하는 어떤 전도사에게 좀 더 실수를 많이 하고서 안수를 받으라는 말을 한 적이 있습니다. 평신도 때에는 실수해서 넘어지고 쓰러지고 꼬꾸라져도 항상 새 출발하는 기분으로 다시 시작할 수 있습니다. 그러나 안수받아서 목사가 되면 다시는 평신도로 돌아갈 수가 없습니다. 목사가 되어버리면 다시 물릴 수도 없고 또 사람들이 실수하지 않을 때까지 무한정 기다려 주지도 않습니다. 그러므로 목사가 되는 일에 좀더 신중했으면 하는 것이 저의 생각입니다. 목사에게 있어서 평신도 생활은 교육의 기간이고 신앙의 대학입니다. 평신도 생활이 바로 영적 훈련소입니다. 나의 평신도 생활도 좀더 길었었더라면 내가 더 온전해질 수 있었을 텐테 그렇지 못했던 것이 안타까움과 아쉬움으로 남습니다.

과연 우리 목사님들 중에는 신앙이 평신도들보다 월등히 훌륭하다고 자신할 수 있는 분이 얼마나 있는지 궁금합니다. 평신도들의 본이 될 수 있는 신앙을 과연 가지고 있느냐는 말입니다. 혹시 외식으로는 다들 가지고 있는지 모르겠습니다. 경문을 차고 옷을 길게 내리고서 외식하는 바리새인들마냥 허울좋은 목사라고 하는 이름은 가지고 있지만 과연 평신도보다 신앙이 나으냐는 것입니다. 제가 스스로 생각을 해 보아도 평신도 때에는 성질을 온전히 죽였습니다. 그런데 목사가 되어서는 그 못된 성질이 어느새 되살아나고 말았습니다. 어떤 때 속이 매우 상하면 상대방을 죽이고 싶다는 생각이 들 때도 있습니다. 그것이 과연 어디서 온 독성입니까? 어디에 숨어 있었던 성품입니까?

어느덧 내 성품을 다스리지 못하는 사이에 내 속에서 그런 독버섯과 같은 악한 마음이 싹이 트고 있었던 것입니다. 아버지가 정신을 못 차리고 있을 때, 아들이 불량배가 되듯이 말입니다. 어느때 정신 못 차리고 있는 동안에 내 속에 깊이 뿌리를 내리고 있었던 것들이 싹이 나서 올라온 것입니다. 가끔 산을 깎아서 길을 내는 큰 공사를 하는 곳을 보면 산을 두껍게 깎아 내려서 붉은 속 흙이 다 드러났는데도 일 년 후쯤에는 다시 파랗게 나무와 풀들이 자라 있습니다. 그 씨앗들이 어디서 날라 왔는지 벌겋기만 하던 곳에 풀들이 뿌리를 내리고 있습니다. 우리 안에서 못된 성질 살아나는 것도 그와 같습니다. 깨어서 자신을 감시하지 않고 자고 있으면 어느새 악한 성품의 씨앗들이 떨어져서는 내 안에서 뿌리를 내린다는 것입니다.

우리는 지금 하나님께서 능력을 부어주시기를 바라고 있습니다. 그런데 능력달라고 내미는 우리의 손이 흙 장난하고 놀다가 돌아와서 먹을 것 달라고 내미는 어린아이의 손마냥 지저분하고 더럽지는 않습니까? 더러운 손 위에다 떡 올려줄 엄마는 없습니다. 떡을 먹기 위해서는 먼저 더러운 손부터 씻게 합니다. 손을 씻지 않으려고 하며는 볼기짝을 때려 가면서라도 깨끗하게 씻도록 하는 것이 엄마입니다. 우리가 지금 하나님께 무엇인가 달라고 하지만 주님 보실 때에 얼마나 더럽고 엉망진창인 손을 내어놓고 있습니까? 왜 기도해도 응답이 없고 부르짖어도 돌아보시지 않으시는가 우리는 좀 생각을 해야 합니다.

저는 목회성장과 목회상담이라는 책을 쓰기 시작했는데 삼분지 일 정도를 쓰고는 중단했습니다. 그 이유는 아직 자신이 없어서입니다. 그와 같은 책들을 쓰려면 내 자신에게 좀더 변화가 있어야 하겠고, 더 많은 비판 의식을 가져야겠다는 생각입니다. 그래서 한 삼분지 일 정도만 써놓고서 현재는 중단 중입니다. 제가 그 동안 쓴 책들은 자신하건대 그 내용에 있어서 조금의 속임이나 외식이나 과장은 없습니다. 남의 지식을 차용하는 짜집기를 하지도 않았습니다. 온전히 지금 내가 하고 있는 일들과 믿고 있는 사실들을 그대로 옮겨 놓은 글들입니다. 그런데 이 목회상담에 대한 글들을 쓰려고 보니 거짓말과 과장이 없이는 책이 완성되지 않을 것 같습니다. 그러나 그 동안 잘 써 왔던 내용에 거짓말을 첨가할 수는 없습니다. 거짓말을 쓰자니 지금까지 잘 써 나왔던 내용에 누더기를 깁는 것 같은 안타까움이 있어서 계속 쓰지 못하고 지체하고 있는 것입니다.

글은 거짓말을 하면 안됩니다. 글은 속일 수 없습니다. 글은 정직한 것입니다. 그러므로 글을 제대로 쓰려면 필자가 무엇보다도 자신에게 정직해야 합니다. 정직하지 않으면 글을 못 쓰는 것입니다. 글보다 더 정직한 것은 없습니다. 입으로 하는 말과 기록으로 남기는 글과는 근본적인 차이가 있습니다. 말이라는 것은 한번 했어도 시간이 지나면 했는지 안했는지 자신마저도 알 수 없습니다. 그러나 글이라고 하는 것은 한번 쓰여지면 오래도록 그 기록이 남습니다. 사람은 죽어도 글은 죽지 않습니다. 글을 쓴 사람은 죽어도 그 글은 오래도록 남아서 그 사람에게 영광을 주기도 하고 그 사람을 잔인하게 심판하기도 합니다. 혹 살았을 때는 글로 인하여서 영광을 받았던 사람도 죽은 다음 그의 숨겨진 삶이 세상에 드러날 때는 그 글 때문에 잔인한 형벌과 심판을 받는다는 것입니다. 그러므로 글이라고 하는 것은 자신의 삶의 기록이어야 합니다. 글을 쓰는 사람의 삶과 글은 한치의 오차도 없이 일치해야 된다는 사실입니다.

언젠가 우리 고향의 사람들이 저의 수상집 "내 평생에"를 읽고서 아주 저의 어린시절을 보는 것 같다는 말을 했습니다. 그러면서 내가 쓴 책들의 증인으로 고향 분들이 자처하며 나섰습니다. 어떤 사람들은 자기의 어두운 과거를 감추기에 급급하고 혹시 초라한 과거가 드러날까 두려워서 거짓으로 포장을 하기도 합니다. 그러나 저는 한가지도 숨기거나 거짓으로 포장할 수 없습니다. 나의 고향 사람들은 희망이 보이지 않았던 초라한 과거였지만 조금도 감추지 않고 사실 그대로를 정직하게 글로 옮겨 놓은 나의 용기에 감명을 받았던 것입니다. 진실이 없으면 아무리 글을 쓰고 싶은 생각이 있어도 글은 나오지 않습니다. 제게 상담을 하기 위하여 오는 사람들을 보면서 저는 부끄러움을 많이 느낍니다. 그들의 말을 들어보면 그들이 나보다 훨씬 정직하고 깨끗합니다. 오히려 내가 그들에게 무릎을 꿇고 상담을 좀 하고 싶을 정도로 말입니다. 왜 저 사람은 별 일도 아닌 것 때문에 저렇게도 아파하는데 나는 마음이 담담할 만큼 굳어졌는가 말입니다. 그 사람은 그것 때문에 우는데 나는 울지 않습니다. 염병에 걸린 것마냥 눈물이 나지 않습니다. 나는 악한 죄를 짓고도 마음이 아프지 않은 것은 저주를 받았기 때문이라고 생각합니다.

우리는 목사입니다. 오늘 우리가 말씀을 듣기 이전에 먼저 우리 자신들에게 평신도 때의 그 마음이 없으면 안되겠습니다. 어떤 목사님은 자신이 평신도 때, 목사님의 속을 참 많이도 썩였습니다. 그러다가 목사가 되었습니다. 그런데 신기하게도 목사가 된 다음 평신도들로부터 같은 어려움을 겪습니다. 그런가 하면 어떤 목사님은 평신도 때 자기를 잔인하게 훈련시켰습니다. 그리고 그 분이 목사가 되어서는 목회를 크게 성공을 합니다. 그것은 왜냐하면 성도들을 향한 목사의 설교가 진실하고 정직하기 때문에 호소력이 있기 때문입니다. 그러나 평신도 때, 주일 범하기 일쑤요, 목사 대적하기 일쑤요, 십일조 도둑질하기 일쑤요, 술 먹고 담배 피우고 다니던 사람이 목사가 되었다고 무슨 진실이 있겠습니까? 그런 사람이 갑자기 신학교를 나와서 목사가 되었다고 합시다. 또 이상하게 그런 사람들은 신학교도 속성으로 졸업을 합니다. 그러나 그는 호소력이 약합니다. 자기 고향을 떠나서는 거짓말로 설교할 수 있을지 모릅니다. 그러나 자기 가족마저 떠날 수는 없습니다. 첫째 목사는 자기 고향 사람들이 은혜를 받아야 합니다. 목사의 설교에 자기 가족이 은혜를 받아야 합니다. 그런데 자기 부인이 설교를 들으면서 "아이고 설교는 잘한다" 하면 그 목사는 그만두어야 합니다. 고향 사람들이 그의 설교를 도저히 들어줄 수 없으면 그 목사는 끝나는 것입니다. 성경에 선지자가 고향에서 존경을 받는 법이 없다고 한 것은 시기와 질투 때문에 그렇다는 것입니다. 주님은 고향에 가셔서도 이적은 행하지 않으셨지만 복음을 전하셨습니다.

여러분! 우리의 세월은 금방 흘러갑니다. 어느 때 모든 일이 마감이 되고 끝이 찾아올지 모릅니다. 그리고 그 다음에는 이 땅에서 육체를 가진 동안에 행한 것들의 평가를 받아야 합니다. 그것은 아무도 피할 수 없습니다. 그러므로 목사가 되어서 후회하기보다는 차라리 평신도 때 뜨겁게 자기를 훈련시켜야 한다는 것입니다. 그래야만이 설교가 설득력이 있고 목회도 성공할 수가 있는 것입니다. 부자지간에 하는 대화 중 흔히 이런 말이 있습니다. "야! 이 녀석아! 너 공부 좀 잘해라""에이! 아버지도 학교 다닐 때 공부 안했다고 그러대요""임마! 누가 그려! 아버지가 얼마나 공부를 잘했는데""할머니가 그러시는데 공부 지지리도 못나게 해서 속 썩였다고 그러대요"자기는 공부하지 않고 놀기만 했으면서 자식은 공부 잘하기를 바랍니다. 그러나 아버지의 그 말은 자식에게 설득력이 없습니다. 공부 잘했다고 거짓말했다가는 자식에게 창피만 당합니다.

저는 평신도 때, 제가 어떻게 살았는가를 우리 교인들 앞에서 그 당시의 담임목사님께서 친히 증거를 해 주셔서 참으로 감사하게 여기고 있습니다. 그 분은 감리교회의 감독회장을 지내셨던 오경린 목사님이신데, 예산감리교회에서 제가 평신도 시절을 보낼 때의 담임목사님이셨습니다. 빛도 없이 이름도 없이 교회를 섬기며 궂은 일 힘든 일 마다 않고 봉사했던 그 때의 저의 행실을 아는 사람들은 목사님과 몇 사람만이 알 정도였습니다. 그것은 남에게 나의 행함을 나타내지 않고 묵묵히 일만 했기 때문입니다. 그 때는 워낙 가난해서 열등감도 크고 수줍음을 많이 탔습니다. 남 앞에 잘 나타나지 않은 응달의 세월이었습니다. 그러나 교회를 처음 나가던 날부터 한결같이 목숨을 다해서 충성했습니다. 기도생활과 성경읽기와 봉사생활 등 어느 것 하나 소홀히 생각하지 않고 힘을 다했습니다. 비록 가난하고 힘이 없었지만 내 영혼이 살기 위해서 몸부림을 쳤습니다. 또 목사님을 존경하며 사랑했습니다. 그래서 오늘까지 그 분이 제 가슴 속에 남아 있습니다. 바로 그 목사님께서 성락교회의 전 성도들 앞에서 당신의 팔십 년 사시는 동안 보았던 수많은 사람들 중에 가장 훌륭한 평신도였으며, 가장 큰 자신의 열매라고 증거를 하셨던 것입니다. 그리고 그것은 그 분의 책에도 나와 있습니다.

오경린 목사님은 제가 평신도 때부터 저를 보아오셨습니다. 얼마 전 우리 아들 결혼을 위해서 인사드리려고 갔는데 내 아들을 앞에 앉혀 놓고 제가 평신도 시절에 어떻게 신앙생활을 했던가를 모두 말씀하시는 것이었습니다. "네 아버지는 매우 가난한 청년이었다. 그러나 너무나 완벽하고 빈틈이 없었다. 또 내 평생에 네 아버지만큼 겸손한 사람은 아직까지 본 적이 없다. 하나도 나무랄 것이 없도록 처음부터 끝까지 일관할 만큼 굉장히 노력하는 사람이었다."그 분은 아직 어렸을 그 당시에 살려고 무섭게 노력했던 저의 신앙과 삶에 대하여 자세하게 말씀을 하셨습니다. 저는 그 분의 마음 속에 제가 들어 있었다가 마침내 그 분의 마음에 드는 목회를 할 수 있다는 것을 참으로 감사하게 생각합니다.

그런데 그 분이 예산에서 서울로 올라오실 무렵에 있었던 일들을 저는 결코 잊을 수가 없습니다. 트럭에다 목사님 가정의 짐을 싣고 서울로 올라오는데 그 때가 추운 겨울이었습니다. 저는 트럭 위에 타고 서울까지 동행했습니다. 오산에서 하루 밤을 자고 올라오는데 무척이나 추웠지만 주의 종이 서울로 가는 것이 못내 섭섭해서 마음을 잡을 수가 없었습니다. 목사님을 서울까지 모셔다 드리고 저는 고향으로 다시 돌아갔지만 목사님이 계시지 않는 고향을 얼마 되지 않아서 저도 떠나고 말았습니다. 무작정 상경을 한 것은 목사님이 계신 하늘 아래에 같이 있고 싶은 마음과 더 늦기 전에 공부를 좀 해야겠다는 생각에서였습니다. 그런데 가난한 청년의 서울생활이라는 것이 너무나 힘들고 고달팠습니다. 결국 상경한 지 한 달 만에 그 목사님에게 돈을 좀 꾸려고 찾아갔습니다. 그때 돈으로 짜장면 이십 그릇 값을 빌리고는 그 목사님을 떠나버렸습니다. 가장 존경하고 흠모하는 목사님 앞에서 가장 초라한 모습을 보였다는 그 사실 때문에 그 분 앞에 다시는 나설 수가 없었던 것입니다. 목사님이 보고 싶어서 교회의 근처에 숨어 있다가 심방하고 나오시는 모습을 먼 발치에서나마 보고 골목길 돌아서서 한참을 울기도 했습니다. 저는 더 이상 나의 초라한 영상이 그 분의 뇌리에 기억되는 것이 두려웠던 것입니다. 제가 전도사가 되어서 많은 집회를 다녔지만 그 분을 당당하게 찾아 뵙지는 못했습니다. 목사가 되고 변두리 동네에 개척을 하고서도 수십 년을 찾아 뵙지를 못했습니다. 이제 겨우 개척을 해서 50평짜리 교회당을 지어 놓고 가난하고 힘들게 목회를 하는 제자의 모습 때문에 그 분의 마음을 그늘지게 하고 싶지 않았던 것입니다.

저는 원래 다른 사람들과 비교해서 확 드러나는 사람이 못되었습니다. 제 생각이 늘상 다른 사람보다 월등하지 못하고, 성격이 활발하지도 않아서 언제나 밝은 곳보다는 그늘진 곳이 제가 서 있는 자리였습니다. 저는 학교를 다니면서도 학교에서 궂은 일을 다 맡아 하고 선생님들 집에서 허드렛일들을 해 주며 그 도움으로 학교를 다녔습니다. 목회를 하면서도 그 고생 말로 다할 수 없을 만큼 어려운 목회를 했습니다. 저는 목사님이 항상 그리우면서도 삼만 명 정도의 교인이 되기 전에는 그 분 앞에 나타날 수가 없었습니다. 그것은 일종의 제 결심이었습니다. 삼만 명이 넘으면 그 목사님을 찾아 뵙고 우리의 교회로 모시겠다고 생각을 했던 것입니다. 그런데 어느 날 설교를 하는데, 목사님께서 교인들과 함께 저만치에 앉아 계시는 것이었습니다. 설교를 하다가 깜짝 놀랐습니다. 예배가 다 끝난 후 모시려고 내려갔는데, 그 날이 처음이 아니라고 말씀하셨습니다. 몇 번 와서 김목사의 설교를 듣고 은혜를 받아서 비록 제자이지만 몰래 와서 설교를 들으셨다는 것이었습니다. 나는 그 분에게 알리지 않으려고 작정을 하고 있는데, 어떻게 예배 중에 얼굴이 마주친 것입니다.

그 분은 모 신문사 기자와 인터뷰할 때 이런 이야기를 하셨습니다. 이 다음에 주님 앞에 가서 자신이 할 말은 "김기동목사 하나 길러냈습니다" 하는 것뿐이라는 것입니다. 그것 이외에는 할 말이 없다며, 그것으로 만족하신다고 말씀하셨습니다. 제가 그 분에게 짜장면 이십 그릇 값을 빚졌지만 그 빚을 내가 갚을 수가 없겠습니까? 부흥회 다니면서 받은 사례만 가지고도 십 배로 백 배로 갚을 수가 있었습니다. 그러나 어떻게 돈 들고 찾아가서 이것은 원금이라며, 이것은 그 동안 이자라면서 그 빚을 청산할 수 있겠습니까? 그래서 저는 "목사님! 나는 내 평생 빚지기를 원합니다. 나는 이 빚을 평생 갚지 않겠습니다. 그 대신 나는 목사님이 그 돈으로도 살 수 없는 영광을 볼 만큼 일을 하겠습니다. 그 짜장면 이십 그릇 값은 영원히 목사님에게 빚을 진 사람이 되겠습니다" 하는 내용으로 크리스천 신문에 기고를 했습니다.

그 분과 제가 만나고 헤어질 때는 정말로 가난했던 시절이었습니다. 고등학교 3년동안을 바지 하나로만 다녀서 졸업을 했으니까요. 그때의 바지라는 것들이 옛날 군인들이 입던 바지를 물들여 놓은 것이었습니다. 천이 질겨서 잘 찢어지지 않기 때문에 가난한 사람들은 모두가 그 바지 하나로 사시사철을 보낼 만큼 유행이었습니다. 그러므로 그곳에서 평신도로 생활했던 5년 동안 그 분에게 나에 대한 인상은 가난했다고 하는 것뿐이었습니다. 그러나 오랫만에 다시 만났을 때, 저에 대한 그 분의 느낌은 정말 하나님이 쓰는 일꾼이라고 하는 것이었습니다. 나는 그 목사님이 신앙의 은사이기 때문에 그 분에게 실망을 드릴 수 없다는 생각이 오랫동안 내 마음 속에 있었습니다. 그리고 나는 수십 년 만에 다시 만난 스승의 마음에 실망을 드리지 않고 그 분에게 큰 기쁨이 될 수 있었던 것입니다.

제게는 평생에 단 두 분의 스승이 있습니다. 한 분은 바로 오경린 목사님이십니다. 그리고 또 한 분은 국민학교 다닐 때의 선생님이셨던 안영섭 선생님이십니다. 안영섭 선생님은 예수 믿기 전 나의 어린 시절의 영원한 은사이십니다. 제가 국민학교 3학년 때였을 것입니다. 바로 우리 이웃집에 나보다 나이를 일곱 살을 더 먹은 일본에서 귀화한 아이가 있었습니다. 나는 그를 형이라고 부르면서 따라다녔습니다. 고기도 잡으러 가고 잠자리도 잡으러 다니며 산으로 들로 늘 그 형과 함께 다녔습니다. 어느 날 저녁에 그가 나를 나오라고 해서 나갔더니, 무엇을 좀 들고 가서 면사무소 나무 뒤에다 좀 숨겨 두라는 것이었습니다. 그래서 그냥 시키는 대로 했습니다. 그런데 며칠 지나 지서에서 나를 오라고 했습니다. 내가 도둑질한 물건을 숨겨 놓았다는 것이었습니다. 나중에 그와 내가 대질 심문을 하게 되었는데 그는 두 손이 묶여 가지고 나왔습니다. 순경이 내게 "너 어떻게 했느냐"고 자초지종을 물었습니다. 나는 그가 시키는 대로 했다고 대답했습니다. 그러자 그 순경이 "이 놈의 자식이 도둑질을 해. 임마. 도둑놈 물건 숨겨 주었으니 너도 도둑놈이다 이놈아!" 하는 것이었습니다. 애들은 창가에 잔뜩 서 있는데 얼마나 창피했겠습니까? 우리 아버지 지서에서 오라고 해서 아버지가 와서 순경과 이야기를 한 다음 나는 집으로 돌아갈 수가 있었습니다.

그런데 내가 도둑놈 물건 숨겨 주었다가 지서에 끌려갔다는 소문이 다 나서 선생님에게도 들어갔던 모양입니다. 내 나이가 그 때 열 살이었는데 공부를 곧잘 했습니다. 하루는 옆의 아이가 선생님하고 무슨 이야기를 하는데 나를 가리키면서 내가 못 듣는 줄 알고 "저놈 도둑놈이야. 도둑놈" 하는 것이었습니다. 나는 그 한마디에 얼마나 실망이 되고 충격을 받았던지 그 선생에게 원한을 품게 되었습니다. 어린 제 마음에도 분을 참을 수가 없었습니다. 나는 도둑질을 한 적도 없고 아무도 내가 도둑질을 한 것을 보지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 선생이라는 자가 그런 말을 하자 충격을 받아 버린 것입니다. 그때부터 그 정선생의 말은 하나도 귀에 들리지 않았습니다. 그 선생과 하는 공부도 싫고 분하기만 했습니다. 그때가 한창 분수를 배우던 무렵인데 선생님의 말이 안 들려오니까 성적이 뚝뚝 떨어졌습니다. 반에서 이등 하던 아이가 이 학기에는 삼십 등으로 내려가고, 학년이 끝날 때에는 칠십 명 중에 육십구 등이었습니다. 그 해는 완전히 바보가 되어 버렸던 것입니다. 그 선생이 교단에 서 있으면 "내가 언제 도둑질했어?" 하는 마음의 소리밖에 들리지 않습니다.

나는 그 해에 있었던 일들을 "나의 슬픔"이라는 제목으로 작문을 써서 넣어 두었습니다. 그 이듬해는 선생님이 바뀌고 학년도 올라가게 되어서 어떻게 넘어갔습니다. 그러나 한번 떨어져 버린 성적은 어떻게 해 볼 수가 없어서 여전히 하위권에서 맴돌았습니다. 그러니까 지금도 4학년 때의 기억은 아무것도 남아 있지 않습니다. 제 인생에 있어서 국민학교 4학년은 없는 것이나 마찬가지입니다.

그런데 5학년 때의 담임 선생님이 바로 안영섭 선생님이셨습니다. 5학년이 되자마자 어느 날은 도에서 작문경연대회가 있다면서 모두가 한 편씩 써서 제출하라고 말씀을 하셨습니다. 나는 새롭게 무엇을 쓰고 싶은 마음도 들지 않고 해서 일 년 전에 써 두었던 "나의 슬픔"이라는 작문을 그대로 제출했습니다. 그런데 그 다음날 선생님이 들어오시더니 김기동이 누구냐고 부르시더니 제 작문을 손에 드시고는 "이것 네가 쓴 것이냐?"고 물으셨습니다. 내가 썼다고 대답하자 한 아이를 불러 세워서는 읽어보라고 하시는 것이었습니다. 그 아이가 작문을 읽어 나가자 모든 애들이 숙연해졌습니다. 학교의 선생님들이 모두 읽어보고는 내 작문을 출품작으로 뽑기로 했다는 것이었습니다. 그 다음 시간에 선생님께서 또 오셔서 자기 평생에 이런 글은 처음 보았다면서 나를 칭찬하시는 것이었습니다. 그런데 그 선생님께서 나의 지난 성적표를 다 살펴보셨던 모양입니다. 지금은 성적이 형편없는데 전에는 일 이등 했던 것을 아시고는 무엇인가 잘못되었다면서 나에게 관심을 가져 주시는 것이었습니다. 나는 그 선생님의 칭찬과 관심에 그만 그 동안 무엇엔가 덮여 있었던 것이 팍 열리는 것 같았습니다.

그때부터 그 선생님의 이야기가 다 들어왔습니다. 100% 하나도 덜어지지 않고 머리에 쏙쏙 들어왔습니다. 공부가 얼마나 재미가 있던지 69등하던 성적이 1학기에 9등으로 올라왔습니다. 9등 이상을 단시일에 초월하지 못한 것은 산수 때문이었습니다. 다른 과목들은 능히 따라갈 수 있었으나 산수는 어떻게 해볼 수가 없었습니다. 그러나 2학기 때에는 산수과목마저도 거의 복구를 해서 학년이 끝날 때에는 학교 운동장에서 혼자 상을 탔습니다. 세상에 일 년 만에 성적이 끝에서 끝으로 오는 사람은 없습니다.

그 때는 모두가 다 가난했기 때문에 점심을 먹을 수 있는 애들이 거의 없었습니다. 나도 점심을 먹은 적이 없었습니다. 그런데 선생님 하숙집에 가서 하숙밥을 세 번인가 선생님과 함께 먹은 적이 있습니다. 나는 그것을 평생 잊을 수가 없습니다. 육이오사변이 일어나고 인민군에게 점령당했던 그 삼개월동안 우리 집안은 쑥대밭이 되고 말았습니다. 그런데도 나는 안선생님에 대한 그리움 때문에 선생님을 찾으러 다녔습니다. 선생님은 어떤 과수원의 굴 속에 숨어 계셨습니다. 내가 선생님을 찾아가서 보니 굴 속에는 습기가 차 있고 덮을 것도 변변치 못했습니다. 선생님은 결혼 하신지 얼마 되지 않아서 사변을 만나셨습니다. 나는 시내로 들어가서 선생님 집의 담을 넘어 들어갔습니다. 이불하고 요를 싸가지고 등에 짊어지고는 다시 선생님이 숨어 계시는 과수원으로 향했습니다. 가는 길에 폭격을 만나서 피하느라고 물 속으로 들어갔지만 이불을 젖게 할 수가 없어서 이불 보따리를 지고 있는 동안에 허리 한번을 못 폈습니다. 그렇게 이불을 가져다 드리고는 어쩔 수 없이 선생님과 다시 헤어졌습니다.

그 후 몇 년 동안 선생님을 뵐 수가 없어서 안선생님의 웃는 모습을 화폭에다가 초상화로 그렸습니다. 나의 생각 속에 있는 모습을 그렸는데 너무나도 선생님과 닮았습니다. 그래서 나는 누구를 시켜 그 그림을 선생님께 드린 적이 있습니다. 그 분은 수많은 제자가 있기 때문에 나를 기억하실런지 알지 못하지만 저는 참으로 안영섭선생님을 잊을 수가 없습니다. 수십 년이 지났어도 그 분에 대한 그리움이 제 가슴 속에 여전히 살아 있습니다. 저는 그 선생님을 생각하면서 이 시대의 진정한 스승상을 발견했습니다. 그래서 제게는 우리 선생님이라는 그 말이 너무도 귀중합니다. 저는 우리 아들 국민학교 선생님에게 안영섭선생에 대한 글을 써서 보냈습니다. 그러자 그 선생님이 찾아와서는 울어 가면서 자기는 평생 이렇게 감동적인 편지를 처음 받아 보았다며 자기를 이렇게 바로 세워 준 적은 없다고 했습니다. 그러면서 자기도 꼭 그와 같은 선생님이 되겠다고 하는 것이었습니다. 아이의 중학교 선생님에게도 안영섭선생에 대한 이야기를 편지로 썼습니다. 그리고 그 선생님도 찾아와서는 울고 갔습니다. 저는 우리 아이의 선생님들에게마다 다 편지를 썼습니다. 또 별도로 선생님에 대한 글을 현재 원고지로 한 500페이지 정도를 써 놓았습니다. 저는 선생님에 대한 글을 완성을 해서 전국의 교역자들에게 선사하고 싶은 생각을 하고 있습니다.

나에게 도둑놈이라고 했던 정선생에 대한 그리움은 없습니다. 그러나 안선생님에 대한 그리움은 여전합니다. 지난번에 국민학교 동창들이 모였는데 정선생에 대한 이야기가 나왔습니다. 내가 "야! 듣기 싫다. 그 선생 얘기는 하지도 말아라" 하며 역정을 내자 아무도 그 이유를 몰랐습니다. 그러나 내가 정선생에게 받은 충격은 정말 큰 것이었습니다. 만일 내가 안선생님을 만나지 못하고 정선생으로 끝났다면 그의 말대로 도둑놈이 되고 말았을 것입니다. 그러나 안선생님을 만난 것은 내게 큰 영광이었고 내 인생길의 재생의 순간이었습니다. 그래서 나는 그 분을 잊을 수가 없는 것입니다. 내게 그 분에 대한 소원이 있다면 안선생님의 교사상을 전국의 교사들에게 널리 알려서 알게 하는 것입니다. 저는 수십 년 동안 선생님께서 근방에 계셨어도 찾아가지 않았습니다. 다만 그 분이 내게 베풀어 주신 큰 은혜만을 마음 속에 깊이 간직하고 오늘까지 살아왔습니다. 사변이 끝났어도 찾아가지 않았습니다. 제가 안선생님을 너무너무 사모하니까 우리 식구들도 모두 안선생님에 대한 그리움이 있습니다. 저는 그 분에 대한 그리움을 글을 쓰므로 대신합니다. 어떻게든지 그 분의 훌륭한 교사상을 알리기 위해서 몇년간 두고두고 생각나는 대로 안영섭선생님에 대해서 글을 쓰고 있습니다.

저의 국민학교 선생님이셨던 안영섭선생님은 실의에 빠져버린 저에게 공부에 대한 기쁨과 삶에 대한 기쁨을 다시 얻도록 해 주셨습니다. 또 오경린 목사님은 참 신앙인이 되도록 이끌어주셨으며, 결국에는 목사의 길을 가도록 인도하신 영적인 스승이셨습니다. 나는 그 분들에게 성공한 내 모습을 과시하고 싶은 생각은 조금도 없습니다. 다만 그 분들에게, 가난하고 희망이 없던 김기동이가 당신들 때문에 이만큼 길을 찾았다고 하는 고마움으로 영광을 드리고 싶을 뿐이었습니다. 그것이 지난 세월동안 두 분을 그리워할 때마다 한결같았던 나의 꿈이었습니다. 만약에 내가 잘못되어서 유치장에나 들락거리는 사람이 되었다고 하면 그들에게 무엇이 되었겠습니까? 나는 그들에게 참 영광을 안겨주고 싶었던 것입니다. 안영섭 선생님에게 영광을 안겨주고, 오경린 목사님에게 영광을 안겨주는 것이 나의 꿈이었습니다. 그래서 그 분들이 나를 자랑하고 싶고, 내 제자가 바로 그 사람이라고 모두에게 내어놓을 만큼 그들에게 기쁜 존재가 되는 것이 나의 꿈이었던 것입니다.

우리 앞에는 지금 수많은 심령들이 와 있습니다. 우리는 신앙을 지도하는 사람으로서 자기에 의해서 어떤 훌륭한 제자가 태어날 수 있다는 사실을 잊으면 안됩니다. 그러므로 얼렁뚱땅 장사꾼 물건 가져다가 팔아넘기듯이 해서는 안됩니다. 가축시장의 어선꾼들처럼 어디로 팔려가서 누구에게 잡아먹히든 상관없이 심령들을 대하면 안된다는 사실입니다. 지금 내 앞에 놓인 것으로 위대한 요리를 할 수 있어야 합니다. 여러분이 훌륭한 제자를 만들어낼 수 있는 것은 자기가 훌륭할 때 할 수 있습니다. 그 선생님이 훌륭하셨기 때문에 그 분 밑에서 검사도 태어나고 국회의원도 태어나고 사장도 태어나고 목사도 태어났습니다. 교육에는 반드시 어떤 영향이 있습니다. 훌륭하게 인생을 성공한 사람들이 걸어온 뒤안길을 되집어보면 반드시 무슨 영향력이 있었다는 사실입니다. 비록 안영섭선생님은 지금 시골 국민학교의 교장선생 노릇을 하고 계시지만 많은 사람들이 좋은 길로 나아가도록 그 길목을 지키고 있다가 길을 열어주신 분이셨습니다. 그러므로 훌륭한 사람에게서는 훌륭한 제자가 태어나는 법입니다.

성경말씀에도 못된 나무에는 못된 열매만 나오고 좋은 나무에서는 좋은 열매가 난다고 했습니다. 우리가 이것을 잘 생각한다면 자신이 앞으로 어떻게 해야 되겠는가를 알 수 있을 것입니다. 그러나 우리에게 가장 아쉬운 문제는 평신도 생활이 온전치 못하다는 사실입니다. 평신도 생활이 온전치 못하면 말에 설득력이 없습니다. 그러므로 목사님들에게 가장 중요한 것은 평신도생활입니다. 평신도생활이 훌륭했으면 목사가 되어서도 평신도들을 설득할 힘이 있습니다. 그것은 간증의 기초가 되고 설교의 기초가 되고 목회의 기초가 됩니다. 여러분! 한번 생각해보십시오. 평신도 때에 신앙생활을 지저분하게 한 사람이 목사가 되어서 설교를 한다고 합시다. 물론 가르치는 것은 진실하고 정직하게 하나님을 잘 섬기라고 할 것입니다. 그러나 자기는 하지 아니하고 남을 가르치는 격이 되다보니 자신이 없습니다. 자기는 하지도 않았으면서 자신이 있는 것처럼 하면 거짓말장이가 되는 것입니다. 그것은 지금 우리 모두가 아쉬움으로 가지고 있는 것들입니다.

그러므로 우리는 오늘이라도 목사라고 하는 이 허울을 벗어버리고 평신도가 되고 순전한 신자가 되어 보자는 것입니다. 오늘 교회의 평신도들은 참으로 순진합니다. 그들은 생각하기를 목사님은 하나님과 직통하는 것으로 알고 있습니다. 자기들이 술 먹고 죄 지은 것들을 목사님은 눈만 떠도 다 보이는 것으로 알고 있습니다. 그들은 "목사님은 다 아시지요? 다 보시지요?" 이렇게 묻지 않습니까? 여러분! 솔직하게 보기는 무엇을 봅니까? 평신도들의 입장에서는 목사님이 강대상에서 자신을 내려다보시며는 자기의 호주머니에 무엇이 들어 있는지까지 다 아신다고 생각하지만 어디 그렇습니까? 평신도들이 목사를 그렇게도 신령하게 높여주는 것도 송구스러운데 어떤 사람은 한 술 더 뜹니다. 교인들의 순진한 것을 오히려 악용합니다. 그 순진함을 협박의 도구로 삼아서는 "여러분이 무엇하고 다니는지 기도해 보면 다 압니다" 하면서 겁을 준다는 사실입니다. 순진한 사람들 협박해서는 자기 손아귀에 틀어쥐고는 옴짝달싹을 못하게 합니다. 그것은 자기를 아주 망치는 길입니다. 우리는 알지도 못하면서 다 안다고 거짓말 해서 하나님께 죄를 짓고 스스로 망할 필요는 없습니다.

그러므로 오늘날 목사가 순진한 평신도들을 우롱하고 거짓으로 협박하는 이것은 보통문제가 아닙니다. 성경을 보면 지도자들이 받을 형벌은 무자비합니다. 오늘 교회를 보면 너무 급합니다. 급하게 서로 경쟁하다보니 천국도 없고 하늘나라도 없고 하나님의 보좌도 없는 것 같습니다. 무엇이든지 빨리 넘겨버릴려고 작정을 한 것 같습니다. 평신도들에게 회개하라고 독려하지만 정작 목사 자신들은 회개할 능력이 없습니다. 여러분! 회개도 능력이 있어야 되는 것입니다. 아무리 회개 좀 하고 싶어도 잘 안 됩니다. 오늘은 하나님 앞에 좀 참회의 시간을 가져야겠다고 마음먹고 기도실에 앉아서 "주여! 주여!" 불러보지만 눈물 한 방울 나오지 않습니다. 그러다가 전도사가 찾아와서는 심방을 가셔야 한다고 하면 어쩔 수 없이 끌려 나오고 맙니다.

사랑하는 여러분! 오늘 우리가 진실한 설교와 진실한 목회의 담력을 얻기를 원한다면 모두가 평신도와 같은 신자로 돌아가야 합니다. 그리고는 모든 것을 다시 한번 용서를 받아야 합니다. 우리는 먼저 교인들로부터 용서를 받아야 합니다. 자기 교회로부터 용서를 받아야 합니다. 교인들로부터 용서를 받지 않고는 안됩니다. 교회로부터 용서를 받고, 교인들로부터 용서를 받아야지 비로소 참 신자가 될 수 있습니다. 오늘 목사들은 교인들로부터 용서를 안 받을려고 하고, 용서받을 것이 없는 것처럼 생각합니다. 그러나 피할 수 없는 사정이 생기자 그때서야 비겁하게 용서를 빌지만 일은 이미 틀어져버린 다음입니다. 그러므로 우리는 이곳에서 신자가 되어야 하는 것입니다.

우리는 지난 몇 시간 동안 집을 짓는 이야기를 했습니다. 집을 지으려면 먼저 단단한 지반이 나올 때까지 파야 한다는 말씀을 했습니다. 완전한 반석이 나올 때까지 가인의 근성을 다 파 내었으면 그곳에 기초를 잘 세우자는 말씀을 했습니다. 그 다음에는 집을 짓는데, 영력이 있는 그런 용도로 집을 짓자고 말씀했습니다. 이제 그 위에 이층을 올리면 양옥이 됩니다. 오늘 우리가 지어야 되는 집의 부분은 믿음의 사람이 되어야 한다는 것입니다. 내가 믿음의 사람이어야만 나를 통해서 믿음은 일어날 수 있습니다. 교회의 목사부터 믿음이 없는데 어떻게 그 교회에서 믿음이 일어나겠습니까?

어느 집에나 가서 보면 부엌에는 여자들이 있습니다. 부엌은 여자들만의 공간입니다. 목사님이 어느 가정에 심방을 가서 물 한 잔 달라고 하면 여자집사들이 우르르 일어나서 부엌으로 몰려갑니다. 물 한 그릇 오는데도 몇 사람이 부엌으로 들어갑니다. 참으로 보기에 좋습니다. 그 부엌에서는 남자들이 하지 못하는 맛있는 음식들이 여자들의 손에 의해서 만들어집니다. 같은 조미료와 재료를 사용해도 남자가 하는 것과 여자가 하는 것은 그 맛이 서로 다른 법입니다. 그러므로 가정에서 여자의 일과 남자의 일은 확실히 구별이 되는 것입니다.

가정에서 여자의 하는 일이 정해져 있듯이 교회에서도 마찬가지입니다. 목사는 교회에서 다른 사람이 하지 못하는 고유한 일이 있습니다. 그것은 바로, 목사는 믿음의 사람이요, 믿음을 성도들에게 안겨주는 사람입니다. 또 완전한 믿음을 성도들의 심령에 조립시켜주는 사람입니다.

믿음에는 여러가지 요소가 있는데 그것이 서로 조립이 되지 않으면 작동이 되지 않습니다. 요즈음 아이들 장난감을 보면 여러가지 부속들을 서로 조립하도록 되어 있습니다. 처음에는 조각조각이었지만 설계도대로 조립을 하면 비행기가 되어서 날기도 하고 헬리콥터로 뜨기도 합니다. 그와 같이 오늘 목사님들은 믿음이라고 하는 비행기를 만들고 배를 조립하는 사람들입니다. 믿음을 이루는 여러 영적 요소들을 완벽하게 조립을 해서 밧데리까지 연결하면 믿음이 살아나서 날기도 하고 뜨기도 하고 큰 힘을 발휘하게 된다는 사실입니다. 교회에서 목사의 하는 일은 바로 그것입니다. 음식을 만드는 요리사가 어떤 재료를 가지고도 맛있는 음식을 만들어 내듯이 목사는 믿음을 조립할 수 있어야 합니다.

교회에서 목사가 할 일은 그것뿐입니다. 가끔 신문을 보면 목사가 엉뚱한 짓 해 가지고 망신당하는 경우가 있습니다. 목사는 묵묵히 하나님이 주신 모든 재료를 가지고 교인들에게 믿음을 조립해 주는 것이 직무를 잘 수행하는 것입니다. 그런데 왜 교인들 끌어모아서 가짜 여권이나 만들어주러 다니다가 사기치는 것이 들통나서 목사 이름에 먹칠을 합니까? 원래 주정뱅이가 유치장에 들어갔다 나오면 부끄럽지 않습니다. 그것은 왜 그렇습니까? 주정뱅이가 유치장 가는 일은 아주 보편적인 것이기 때문에 사람들이 이상하게 생각하지 않는다는 것입니다. 그러나 목사가 유치장을 들어가 보십시오. 그것은 아주 특별한 일입니다. 자기의 본분을 잃고 엉뚱한 일을 한 것이기 때문에 굉장히 부끄러운 것입니다.

여러분! 나는 믿음의 사람입니다. 하나님과 나 사이는 믿음의 관계입니다. 나와 우리 교인들의 관계도 믿음의 관계입니다. 오직 내 일은 믿음을 저들에게 조립시켜 주는 것입니다. 그런데 과연 지금 나는 교인들에게 믿음을 잘 조립시켜주고 있느냐는 사실입니다. 혹시 쓰지도 못할 불량품이나 잔뜩 만들고 있지는 않습니까? 저는 자신이 지금 다니는 교회를 계속 나가야 할지 아니면 그만두어야 할지 모르겠다고 심각한 고민에 빠 져있는 사람을 만난 적이 있습니다. 그 사람 말은, 겨우 믿음을 좀 가질려고 했다가도 목사님의 설교를 들으면 내동댕이쳐져서 다 깨어져버린다는 것입니다. 믿음을 조립시켜주어야 하는 목사님께서 오히려 다 분해해 버리고 깨버린다는 것입니다. 그래서 자기는 그 교회에 다니는 동안은 도저히 가망이 없다고 했습니다. 교회가 그렇게 되면 안되지 않겠습니까? 믿음이 없는 나에게 믿음을 가져다 주고 믿음으로 살도록 작동시켜주는 목사님이라고 한다면 그 교회를 떠날 결심까지 할 사람이 누가 있겠습니까? 목회 잘하는 방법은 교인들에게 믿음이 작동되도록 만들어주는 것입니다.

우리는 이곳에서 목사라는 이름 다 내려놓고 다시 신자가 되시기 바랍니다. 참 신자가 되어서 교회로부터 내가 용서를 받는 사람이 되며는 그때부터 참 목사가 될 수 있습니다. 믿음을 조립하는 데는 여러가지 방법과 방향이 있습니다. 하나님이 우리에게 믿음을 주셨습니다. 그러나 하나님이 주신 믿음을 사람들은 어떻게 사용해야 하는지를 잘 알지 못합니다. 믿음에는 여러가지 요소가 있지만 그것을 조립하지 못하면 아무 소용이 없습니다. 그러므로 목사가 교인들에게 믿음을 조립시켜주지 못하면 그 교회에서는 어떤 믿음의 역사도 일어나지 않습니다. 목사는 모든 믿음의 요소들을 잘 조합해서 믿음이 성도들에게서 작동하도록 해야 할 책임이 있습니다.

하나님께서는 우리에게 많은 믿음의 요소들을 주고서 "너희가 그 믿음을 사용하라"고 하셨습니다. 믿는 자에게는 능치 못함이 없으니 너희가 그 믿음을 움직여 보라는 말씀입니다. 본문말씀에서 우리는 믿음을 사용하고 작동시켰던 많은 믿음의 사람들을 만나게 됩니다. 아브라함이 그 믿음을 사용하기 시작합니다. 모세도 그 믿음을 사용하기 시작합니다. 여호수아도 그 믿음을 사용하기 시작합니다. 그러자 그들에게서는 놀라운 역사와 증거가 나타났습니다.

목사는 누구입니까? 목사는 믿음의 전문가입니다. 평신도들이 목사에게서 믿음을 기대하고 있습니다. 그들은 적어도 목사만은 믿음이 있다고 기대하고 있습니다. 사업가도 사업이 잘 될 때는 자기의 머리와 수단이 좋아서 그런 줄 알다가도 마지막에 몰렸을 때는 목사님을 찾습니다. 그러면 왜 마지막 순간에는 그들이 목사를 찾습니까? 목사가 언제 사업을 해 보았습니까? 무엇을 할 줄 알기나 합니까? 목사님이 와서 기도하면 꺼져가던 사업이 부르릉 일어나고 기적같이 살아날 것이라고는 생각하지 않습니다. 그들은 다만 목사에게서 용기를 얻고 싶어하는 것입니다. 그들은 목사에게서 사업에 대한 이야기를 들으려고 하는 것이 아닙니다. 쓰러지는 회사를 살리기 위해서 다방면으로 힘을 다했으나 결국은 마지막까지 몰리고 말았습니다. 그러나 사업은 쓰러져도 자신이 절망하지 않도록 믿음을 얻고 싶어서 마지막으로 목사를 찾는 것입니다. 드디어 사업은 부도가 나고 실패해서 도망을 다니는 사람이 목사를 찾아왔을 때도 그가 기대하는 것은 목사에게 사업을 일으켜 달라는 것이 아닙니다. 그는 오히려 "이와 같은 위경에서 나는 어떻게 해야 하겠는가? 하나님 앞에서 어떤 새로운 기회를 얻을 수 있겠는가?" 목사로부터 믿음을 얻으려고 하는 것입니다.

그러므로 목사는 그런 위경을 만난 사람에게는 다른 말 할 것이 없습니다. 오직 믿음에 관한 이야기만 해야 합니다. 사업은 무너졌지만 그의 믿음이 다시 살아나도록 믿음을 작동시켜주어야 한다는 사실입니다. 교회를 개척하려는 어떤 전도사가 내게 찾아와서는 "목사님! 개척을 할려고 하는데 어떻게 하면 좋습니까?" 하고 물었을 때, 저는 이렇게 대답했습니다. 그에게 믿음을 보이라고 했습니다. 사람은 우선 눈으로 보아야 하기 때문에 천막을 치고 개척을 하거든 천막 안의 기도소리가 천막 바깥까지 흘러 나오도록 기도하십시오. 새벽부터 기도소리가 그치지 않고 아이들이 학교에 가고 어른들이 다 출근해서 해가 중천에 떠오를 때까지 계속해서 기도소리가 밖에 들리도록 하십시오. 그렇게 열심히 기도하십시오. 그래서 누구든지 "저 사람은 기도하는 전도사이다. 기도하는 교역자이다"라고 알도록 하십시오. 그렇게 되면 사람들이 당신의 말을 두려워할 것이요, 당신을 하나님과 통하는 사람으로 알고 당신의 말을 신뢰하게 될 것입니다. 그와 같이 그에게 저는 믿음을 보이는 방법을 가르쳐주었습니다.

목사가 옷을 잘 입었기 때문에 사람들이 존경하는 것은 아닙니다. 좋은 차를 타고 다녀서 존경하는 것은 더욱 아닙니다. 바로 교인들이 기대하는 것은 목사에게서 믿음을 보기를 원한다는 사실입니다. 목사가 어느 가정에 심방을 가서 앉아 있다가 성도들과 함께 잡담이나 늘어놓고 있다면 교인들은 실망합니다. 요즈음 프로야구가 대중의 인기를 누리고 있지만 목사님까지 야구 이야기를 하는 것은 원치 않습니다. 어느 선수가 어떻다느니, 그 투수는 공을 참 잘 던진다느니, 그와같은 이야기를 목사에게서 들으려고 초청한 사람은 아무도 없습니다. 그들이 목사를 초청했을 때에는 믿음의 이야기를 좀 듣고 싶은 것입니다. 성도들은 오직 목사는 믿음의 보따리라고 생각을 한다는 것입니다. 그러므로 그들의 요구대로 목사는 믿음의 보따리가 되어야 합니다.

학자에게서는 학문이 쏟아져 나와야 합니다. 학자가 훌륭한 학문을 발굴해 내지 못하면 그는 아무것도 아닙니다. 얼마전부터 한국에서도 대학교수들은 의무적으로 학술논문을 일정기간에 한편씩 제출해야 하는 제도가 마련되었습니다. 그래서 학문을 하는 학자들이 새로운 학문을 계속 탐구하도록 말입니다. 성경말씀에도 말라기 2장 7절을 보면 "대저 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하겠고 사람들이 그 입에서 율법을 구하게 되어야 할 것이니 제사장은 만군의 여호와의 사자됨이어늘" 하고 말씀했습니다. 사람들이 제사장의 입에서 법을 구할 수 있도록 제사장의 입에서는 항상 지식이 나오고 법이 흘러 나와야 한다는 것입니다. 그와같이 목사가 믿음의 인도자라고 한다면 사람들이 그 입에서 믿음을 구하고 법을 구할 수가 있어야 합니다.

그런데 목사가 믿음의 법대로 살지 않으니 사람들이 무슨 믿음을 배우겠습니까? 무슨 배울 것이 있겠습니까? 여러분이 내게서 설교하는 요령이나 배울려고 이곳에 왔다면 그만 돌아가십시오. 무슨 요령을 배울려고 하지 말고 다만 자신을 한번 배워보시기 바랍니다. 자신을 좀 배워서 신기하게 눈물을 흘릴 줄 아는 사람이 되고, 하나님 앞에 겸손히 엎드리는 법을 알고서 교회로 돌아가 보십시오. 그러면 성도들이 자기 교회의 목사에게 무엇인가 변화가 일어난 것을 알고는 당신을 두려워할 것입니다. 그들은 믿음에 대해서는 자신이 없는 사람들입니다. 그래서 하나님은 목사들을 믿음에 대한 전문가가 되도록 구별을 해 놓으셨습니다. 그러므로 목사들이 믿음의 전문가가 된다면 믿음이 필요한 모든 사람들이 그에게 몰려올 것입니다. 믿음이 필요한 사람들은 그 앞에 무릎을 꿇게 될 것이고, 그를 의지하지 않을 수가 없을 것입니다.

큰 회사 사장이라도 언젠가는 반드시 믿음이 필요할 때가 있습니다. 사람은 누구나 믿음으로 해결해야 하는 약점을 가지고 있습니다. 그러므로 저 큰 회사 사장이라도 어느 때인가는 믿음 때문에 반드시 한 번은 나를 찾아온다고 하는 확신을 가지고 기다려야 합니다. 그리고 그가 찾아왔을 때, 그에게 믿음을 조립시켜 버리면 그는 그 이후로 결코 떠나가지 않을 것입니다. 그 사람이 왔을 때, "나는 당신에게 세상적으로는 아무 도움도 줄 수 없는 보잘 것 없는 사람입니다. 그러나 지금은 당신에게 꼭 필요한 사람입니다. 당신에게는 지금 내가 가지고 있는 믿음이 필요하지 않습니까?" 하며는 금새 눈물바다가 되고 그 사람은 평생 그 목사를 존경하게 된다는 것입니다.

예수께서 나다나엘에게 "나다나엘아! 내가 너를 이미 알고 있다" 고 말씀하셨습니다. 예수님은 이미 나다나엘이 나무 밑에 있을 때에 그를 유심히 보았다고 하셨습니다. 우리 주님은 나다나엘이 오기 전에 나다나엘의 진실을 보았기 때문에 언젠가는 주님 앞으로 돌아온다는 것을 알고 있었습니다. 나다나엘이 찾고 있는 것은 아무도 그에게 줄 수가 없습니다. 오직 주님만이 그에게 줄 수 있으셨습니다. 그와 같이 나다나엘처럼 언젠가 믿음으로 해결해야 하는 문제가 닥쳤을 때, 사람들은 반드시 목사를 찾게 된다는 사실입니다. 저는 가만히 저를 볼 때, 세상적으로 높은 사람을 많이 알지 못하고 가까이 하지도 않는 사실이 참으로 감사합니다. 고관대작은 많이 알지 못하지만 내게 믿음이 있다는 이 사실이 얼마나 감사합니까? 나는 청와대에 소개시켜줄 만한 사람 하나도 없습니다. 경찰청에도 없습니다. 나는 원래 순사네 집 머슴도 잘 모르는 사람입니다. 나를 찾아온 사람에게 소개시켜줄 수 있는 분은 단 한 분뿐입니다. 병자가 찾아와도 그 분만 소개시켜줄 뿐입니다. 사업에 실패한 자가 찾아와도 그 분밖에 소개해 줄 분이 없습니다. 사람에게 배신 당해서 실의에 빠진 자에게도 마찬가지입니다. 내가 아는 분은 예수 그리스도 한 분뿐입니다. 우리는 어떻게 하든지 성도들 안에서 믿음이 작동되도록 만들어 주어야 합니다. 그것이 바로 우리의 일이요 재미입니다.

만약에 목사에게서조차 믿음을 구하지 못한다면 교인들은 절망할 것입니다. 그들은 돈 빼앗기려고 교회 나오는 것은 아닙니다. 교회를 다니므로 돈을 내는 기쁨이 있어야 하는데 교회에 왔다가 돈만 빼앗기고 가면 안됩니다. 심지어 어떤 성도는 목사님이 돈 좀 빌려 달라고 하니까 자기네 농장에 돈이 있으면서도 옆집에 가서 빌리는 척하더랍니다. 목사가 그럴정도로 섬김을 받지 못해서야 되겠습니까? 성도들이 "나란 놈은 재수도 되게 없다. 내가 어쩌다가 저 지독한 목사 만나 가지고 아까운 돈 다 뜯긴다"라고 생각할 정도가 되면 그 목사는 일찍이 지난날들을 회개하고 목사 노릇 그만두어야 합니다.

저는 가끔 이런 전화를 직접 받습니다. "목사님! 돈이 필요하지 않으십니까? 필요하시면 언제든지 저에게 말씀하십시오" 어떤 사람은, 자기가 힘을 다해서 돈을 버는 것은 교회와 목사님을 돕기 위해서랍니다. 그러니 제발 목사님께 돈을 드리고 싶다는 것입니다. 어떤 안수집사님은 울면서까지 목사님 위해서 앞으로 돈을 쓰겠다고 합니다. 그런 사람들이 어마어마하게 큰 회사를 경영하지 않습니다. 또 돈을 은행에 쌓아놓았을 만큼 매우 많은 것도 아닙니다. 그러나 목사님이 쓰시겠다고 하면 힘이 되는 대로 돕겠다고 하는 사람을 여러 명 보았습니다. 그렇다고 해서 제가 "잉 그려! 돈 얼마 가져와!"하지는 않습니다. 저는 아직까지 그런 말 한마디 못해 보았습니다. 횡재 만난 것 같이 그들 돈을 펑펑 쓸 수 없습니다. 어떤 분은 아주 당좌수표를 가지고 와서는 목사님 필요하신 만큼 쓰라고 합니다. 만일 내가 터무니없는 액수를 써 넣으면 그 사람 부도날 수도 있습니다. 내가 마음먹고 진짜로 필요한 만큼 쓰면 그 사람 회사 날라갑니다. 왜냐하면 나는 돈이 정말로 많이 필요한 사람이기 때문입니다. 내가 그 수표 위에다 백만 원을 썼더니 그 분은 겨우 백만 원 쓰시느냐고 좀 더 쓰시라고 합니다. 그러나 나는 그렇게 할 수가 없습니다.

교인들 중에는 한번에 크게 할 수 있는 사람이 있고, 조금씩 자주 하는 사람도 있습니다. 어떤 사람은 한번에 천만 원 이상을 할 수 있는데 교회에 당장 백만 원 짜리 피아노가 필요하다고 해서 그를 찾아가 보십시오. 처음에는 흔쾌히 백만 원짜리 피아노 해 놓습니다. 그러나 두세 번을 더 몇십만 원 짜리, 백만 원짜리로 해 보십시오. 틀림없이 그는 부담스러워 합니다. 차라리 그에게는 교회에 천만 원짜리 물건을 한번에 해 놓도록 하면 힘을 다해서 기쁨으로 해 냅니다. 제 말은 이빨쑤시개를 만들려고 고목나무를 베지 말라는 것입니다. 그런데 오늘 이빨쑤시개 만들려고 고목나무 자르는 사람이 있다는 사실입니다. 교인이 당좌수표 가져와서 필요한 만큼 쓰라고 한다고 신나게 쓸 수 있겠습니까? 그것은 제 새끼 잡아먹는 것 하고 하나도 다르지 않습니다. 닭이 알 안 낳는다고 배 갈라서 알 꺼내먹을 수 있습니까? 수표가 왔다고 신나가지고 집 사고 차 사고 필요한 대로 쓸 수 있습니다. 그러나 그렇게 하면 안되는 것입니다. 교인들은 무엇인가 목사님께 의지하고 싶고 드리고도 싶어합니다. 목사님에게서 믿음에 대한 혜택을 받고 싶어한다는 사실입니다. 그래서 의지하고 싶은 것입니다.

저는 그런 사람들을 많이 아끼고 있습니다. 그것은 왜 그렇습니까? "목사님! 옷 필요하시면 저에게 이야기 하세요" 하고 말을 하지만 저는 평생 그렇게 해 본 적이 없습니다. 또 그렇게 해도 안됩니다. 다만 그런 사람들에게는 "예! 감사합니다. 제가 옷 한 벌 저축해 놓았습니다" 하고 만다는 것입니다. 우리 목사들은 교인들이 무엇이든 해 주기를 바라는 만큼 그들을 아껴줄 줄도 알아야 합니다. 여러분! 교인들에 대한 목사의 생각이 부정적이면 안됩니다. 어떤 사람은 그 교회에 부임해서 오 년을 목회했는데 옷 한 벌 못 얻어 입었답니다. 구두 한 켤레 못 얻어 신었답니다. 그렇다고 교인들 욕을 막 무자비하게 합니다. 그 사람 돈을 벌어도 감사할 줄도 모른다는 것입니다.

여러분! 목사는 그러면 안됩니다. 우리 자신의 가치를 한번 스스로 판단해 보십시오. 목사에게서는 학문이 나지 않습니다. 목사는 오직 믿음입니다. 목사는 인물도 경력도 아니고 오직 믿음입니다. 저는 과거의 가난했던 이야기를 많이 합니다. 내가 가난했다고 하는 것은 나의 과거입니다. 나의 뿌리입니다. 나는 하나님께서 오늘 나를 어떻게 쓰시는가 잘 알고 있습니다. 하나님은 없는 자를 택하여서 있는 자를 부끄럽게 하시는 분이십니다. 하나님은 무능한 자를 택하여서 능한 자를 부끄럽게 하시는 분이십니다. 저는 무슨 근거도 자격도 실력도 없는 사람입니다. 그렇기 때문에 오직 하나님만 바라보고 오늘까지 목회해 왔다고 자랑할 수 있습니다. 그런데 어떤 분은 자기 과거를 가지고 협박하는 사람이 있습니다. 예를 들어서 맥주 20병씩 마시고 깡패 노릇 했던 사람이 은혜받고 온유한 사람이 되었다고 간증을 하면 참으로 좋습니다. 그러나 그렇게 하지 않고 "내가 옛날에는 말이여! 이래봬도 한가락 하던 사람이었어! 말 안 들으면 아구통 돌려버려!" 이런 식으로 나가면 목사가 서 있는 것이 아니라 여전히 과거의 깡패가 서 있는 것입니다. 과거를 이야기할 때 오늘 변화된 것을 이야기하는 것이지 과거사 연속이 된다면 그것은 큰 실수입니다.

그런데 오늘 부흥강사라는 사람들 중에는 간혹 그런 이들이 있는데, 그 사람들은 지금 부흥회가 뭐하는 것인지 잘 몰라서 그렇습니다. 여러분! 교인들이 그와 같은 몰지각한 목사들에게 협박이나 받는 사람들입니까? 교인들은 위로를 받기를 원하는 자들입니다. 그들은 믿음이 없어서 방황을 하고 믿음이 약해서 지쳐 있습니다. 그들은 믿음이 없어서 슬피 울고 있는 가련한 사람들입니다. 그들은 믿음 때문에 정말 괴로워 하고 있습니다. 그들은 몸이 아픈 것도 믿음이 없기 때문이라고 생각합니다. 가족이 온전히 화합하지 못하는 것도 믿음이 부족하기 때문이요, 자식이 대학을 떨어진 것도 부모 믿음이 약해서 그렇다고 생각하는 순진한 사람들입니다. 그들은 그토록 믿음 때문에 앓고 있습니다. 그런데 그들에게 믿음을 주어야 하는 목사가 믿음을 가지고 있지 않으면 어떻게 하겠습니까?

본문 말씀에는 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수가 없다고 말씀하셨습니다. 그런데 어떤 여전도사는 심방을 가면 성도들에게 믿음을 주기는커녕 주의 종에게 이렇게 하는 것이 아니라면서 나무란다고 합니다. 어느 여자집사가 제게 전화를 했는데, 자기는 믿음이 없어서 교역자들을 잘 섬기지 못해서 죄송하다는 것입니다. 그렇지만 전도사님들이 주의 종이라고 하면서 나무라니까 오히려 환멸과 반항이 생긴다고 했습니다. 그래서 우리 여전도사들 중에 누가 그랬는가 조사를 해 보았습니다. 사실 우리 교회의 여전도사들은 매우 고단합니다. 그들은 내게서 배운 자들이기 때문에 교인들에게 감히 그렇게 처신하지 않습니다. 조사해 본 바에 의하면 다른 교회에서 전도사 생활을 하다가 우리 교회로 온 자들이 간혹 교인들에게 주의 종임을 내세우며 나무랐던 모양입니다.

다윗은 법궤를 모셔들일 때, 너무 기뻐서 춤을 덩실덩실 추었습니다. 그는 법궤와 함께 하나님께서 자기의 집에 오신다는 것 때문에 기뻐하며 환영했습니다. 그는 에봇이라는 옆이 갈라진 옷을 입었는데 신이 나서 춤을 추며 발을 번쩍번쩍 들자 무엇이 드러났겠습니까? 왕비가 그것을 보고서 왕이 체통도 없이 경망스럽게 처신한다고 다윗을 비난했습니다. 그러나 다윗은, 너희가 보기에는 천해 보여도 하나님은 기뻐하신다면서 춤추기를 그치지 않았습니다. 교인들은 우리가 어디든지 가서 아무리 낮추고 낮추어도 오히려 존경합니다. 교인들은 우리를 믿음의 선생이라고 하는데서 존경을 하는 것입니다. 일부러 주의 종이 오며는 방석 갖다 놓고 준비해야 한다고 가르치지 않아도 그들은 믿음의 아버지 믿음의 조상이 자기 집에 왔다고 생각하기 때문에 가장 좋은 것으로 대접하기 마련입니다. 그들은 기뻐서 몸둘바를 모릅니다. 그러니까 정말 삭꾼 목사만 아니면 성도들은 최고의 대접을 한다는 사실입니다.

여러분! 우리가 성공하는 방법은 한가지뿐입니다. 믿음의 사람이 되는 길뿐입니다. 우리는 믿음의 선생이요, 믿음을 지도하는 자로서 자기를 한번 낮추어 보십시오. 자신을 한없이 한번 낮추어 보십시오. 높은 곳에서 떨어지는 공도 바닥까지 닿은 다음에야 다시 솟아오르지 중간에서 다시 올라가는 법은 없습니다. 땅에 닿지 않으면 다시 올라가지 않습니다. 우리도 완전히 땅에 닿을 때까지 한번 낮아져 보십시오. 우리가 성도들에게 내어놓을 것은 권위가 아닙니다. 어떤 위압감도 아닙니다. 그들에게 자신 있게 내어놓을 것은 믿음밖에 없다는 사실입니다. 우리는 책을 펴놓고서도 믿음의 이야기를 해야 합니다. 기도도 믿음을 위해서 하고, 집을 방문해서도 오직 믿음을 줄려고 해야 합니다.

주일날이 되면 많은 사람들이 교회로 몰려옵니다. 그러면 그들이 왜 교회로 오겠습니까? 그들이 교회로 오는 것은 단 한가지 믿음을 얻으려는 것입니다. 예수님 당시에 사방에 흩어진 사람들이 예수님을 찾아왔습니다. 사람들은 예수님에게서 믿음을 들으려고 왔습니다. 예수님은 모인 무리들에게 이런 말씀을 하셨습니다. 마지막 날에는 남방 여왕이 이스라엘 사람들을 정죄할 것이라고 하셨는데, 그것은 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 황금을 싣고 남방여왕은 멀리서도 찾아왔다는 것입니다. 그런데 솔로몬보다 더 큰 이가 왔음에도 이스라엘 사람들은 찾아오지 않음으로 이스라엘을 책망하셨던 것입니다.

오늘날도 사람들은 참 믿음을 들을 곳만 있다면 평생 모은 재산이라도 다 내어놓고 그 믿음을 들으려고 합니다. 그러므로 억지로 돈을 끌어낼 작정으로 설교하거나 기도해서는 안됩니다. 지금 지혜로운 솔로몬의 소리를 들으려고 보물을 싣고 찾아온 남방임금처럼 참 믿음을 들으려고 원거리를 원정 오는 사람들이 너무 많습니다. 전에 어떤 분은 전라도 광주에서 저의 설교를 들으려고 매주 서울까지 다니시던 분이 있었습니다. 그 분은 새벽에 출발해서 8시간을 차 타고 와서 단 한 시간 예배 보고는 다시 8시간을 돌아가야 합니다. 제가 그 분을 볼 때마다 너무 미안해 가지고서 하루는 "집사님! 먼 곳까지 다니시느라고 고생하시는데, 근처 가까운 교회를 다니시면 어떻겠습니까?" 하고 여쭈었습니다. 그랬더니 그 분이 대뜸 하시는 말이 "목사님! 저는 믿음이 필요합니다" 하시는 것이었습니다. 그 분은 한술 더 떠서 지금은 믿음이 연약하지만 믿음을 키워서 장차 봉사도 하겠다는 것이었습니다. 그러면서 앞으로는 목사님 눈에 안 띄게 하겠으니 너무 신경을 쓰지 말라고 하는 것이었습니다. 그래서 그때부터는 가끔 그 분을 보아도 안 본 척 했습니다. 오히려 그들은 먼 거리에서 오는 것을 죄송하게 생각합니다.

한번은 이런 일도 있었습니다. 어떤 성도 하나가 교회 근처에서 살다가 멀리 이사를 갔습니다. 그가 교회까지 오려면 세 시간 동안 시내버스를 여러 번 갈아타고 와야 합니다. 또 어린아이를 데리고 다니니 얼마나 힘이 들겠습니까? 그래서 제가 이제 멀리 이사 갔으니 고생하지 말고 가까운 데 나가시라고 말씀드렸습니다. 그런데 제 말을 듣자마자 너무도 서럽게 울어대는 것이었습니다. 나중에는 우리 집사람이 가서 왜 그러시느냐고 달랬습니다. 그 분은 가난해서 저 변두리까지 이사를 간 것도 서러운데 목사님이 교회마저 옮기라고 하자 참고 있던 그 서러움이 복받쳐버린 것입니다. 그러면서 그 분은 자기는 돈도 없어서 헌금도 많이 못하고 교회 와도 목사님 기쁘게 해 드리지 못하는 천덕꾸러기 같아서 운다는 것이었습니다. 그 분을 보면서 제 양심이 얼마나 찔렸겠습니까? 만일 돈 많은 사장이 멀리 이사를 갔더라면 아마도 그런 소리 안했을 것입니다. 오히려 그 사람 떠나지 못하도록 붙들려고 세 시간, 다섯 시간이라도 자가용 타고 오라고 했을 것입니다. 그런데 어린애 업고 오는 주책바가지 가난뱅이가 그 먼 곳에서 오니까 스스로 생각할 때, 괜히 자리만 축낸다고 생각하는 것입니다.

여러분! 한번 생각해 보십시오. 저는 그 때부터 변두리에서 살면서 교회 오는 데 몇 시간씩 걸리는 사람들 볼 때마다 더 일찍 나오라고 격려를 했습니다. 새벽기도 나오는 셈치고 더 일찍 나오라고 했습니다. 절대로 빠지면 안된다고 그들을 오히려 격려했더니 너무나 좋아들 했습니다. 오히려 목사가 바빠서 심방 자주 못가니까 당신이 매주 교회로 목사 심방와야 한다고 했습니다. 그런데 그들은 그 격려 한마디에 몇 년을 사는 것입니다. 한번은 내가 큰 실수를 할 뻔했습니다. 내가 그들에게 매주 오라고 말을 해 놓고 몇 년 후에 만났을 때, "아이고! 어디 갔다 왔느냐"고 말할 뻔했습니다. 그가 먼저 내게 목사님 말씀 순종하려고 한번도 빠지지 않았다고 말했기에 망정이지 나는 잊어버리고 어디 갔다 왔느냐고 말할 뻔 했습니다. 다시 말하면 목사가 가난하고 먼 곳에 사는 사람일수록 알아주고 격려해 주면 그들은, 나같은 것을 목사님이 기억해 주셨다는 사실 때문에 힘이 들 때도 이겨낸다는 것입니다.

그런가 하면 또 한편으로는 이런 경우도 있습니다. 부유하고 돈 많은 사람이 멀리 이사를 갔습니다. 그는 헌금도 많이 하고 교회에 유익이 되기 때문에 힘을 다해서 붙들고 싶은 마음도 없지는 않습니다. 그러나 제 양심의 소리는 그가 편하게 갈 수 있도록 보내드려야 한다는 것입니다. 그래서 "집사님! 이사한 집에서 교회까지 다니시기 어렵지 않습니까? 가까운 곳에 좋은 교회 있으니 그곳으로 다니시는 것이 어떻겠습니까?" 하고 말씀드렸습니다. 그랬더니 그 분도 그렇지 않아도 가까운 교회로 조만간 나갈 생각이었다고 대답합니다. 벌써 그는 교회를 옮길 생각을 갖고 적당한 시기를 기다리고 있는데 내가 먼저 말하기를 얼마나 다행입니까? 내가 먼저 말을 꺼내서 편안한 마음으로 홀가분하게 가는 것이 좋지 저도 모르게 훌쩍 떠났으면 그 분도 이후에 불편하고 저도 불편할 뻔했지 않습니까? 역시 돈 많은 사람들은 아쉬울 것이 없습니다. 얼마 동안은 좀 다녀 보았지만 그것이 쉽지가 않은 법입니다. 그 분을 보내면서 제 속으로 미리 말하기를 백 번 천 번 잘했다고 생각했습니다.

그들은 먼 거리와 시간을 능히 초월할 만큼 믿음을 필요로 하지 않는 사람들입니다. 그러나 아무리 멀리 이사를 갔어도 그 장애를 극복하고 움직일 만큼 믿음을 필요로 하는 사람들도 많습니다. 이들은 정말로 믿음을 듣고 싶어하는 사람들입니다. 비록 일곱 시간, 여덟 시간 소비해서 두 시간 예배 보고 다시 돌아가지만 그들은 전혀 힘들지 않습니다. 집에 어린애 두고 좀 편하게 올라치면 믿음 없는 남편의 눈초리가 심상치 않습니다. "이놈의 여편네! 천지가 교회인데 꼭 거기까지 가야 되느냐?"고 당장 큰 소리 납니다. 그래서 할 수 없이 땀 뻘뻘 흘리며 아이 들쳐업고 교회 옵니다. 그래도 설교 중에 믿음을 들으면 돌아가는 그들의 발걸음은 날아갈 것만 같습니다. 그것은 왜 그렇습니까? 그들은 참 믿음을 들었기 때문입니다. 몸은 비록 피곤할지라도 마음에는 기쁨이 넘쳐서 돌아가는 발걸음이 가볍다는 것입니다. 믿음이라는 것은 그만큼 중대합니다. 그러므로 우리는 성도들에게 실질적인 믿음을 주는 사람이 되어야 합니다.

목사는 권위주의자가 아니요, 믿음의 사람입니다. 구약성경을 보면 하나님의 사람이라는 말이 자주 나오는데, 하나님의 사람이라고 하면 믿음의 사람이라는 말보다는 더 권위가 있어 보입니다. 그래서 자기 권위를 살리려고 스스로 "하나님의 종, 하나님의 사람"이라고 하는 자들도 많습니다. 그러나 우리는 아주 겸손한 믿음의 사람이 되어야겠습니다. 평생 낮아져서 겸손하게만 사는 믿음의 사람이 되어야겠습니다.

사랑하는 여러분! 오늘 여기서는 목사라는 직함 벗어 놓고 일단은 신자로 돌아가십시다. 권위 없는 신자로 돌아가서 믿음의 사람이 먼저 되시기를 바랍니다. 우리에게도 저마다 살려고 몸부림쳤던 과거가 있지 않습니까? 그때는 얼마나 안타깝게 몸부림쳤습니까? 믿음을 아끼려고 몸부림치고, 믿음을 더 조립하려고 애쓰고, 믿음에 손상이 가지 않도록 죄와 피흘리도록 투쟁하던 과거가 있지 않습니까? 우리는 먼저 그 시절로 돌아가십시다. 사람들이 떠나온 고향을 평생 잊지 못하는 것처럼 순수하기만 했던 과거 평신도 시절을 기억하고 그 때로 돌아가십시다. 목사는 말라기 2장 7절의 말씀처럼 법과 지식을 구하는 사람들에게 지식을 제공하고 믿음의 법을 제공할 수 있어야 합니다. 사람들이 교회에 와서 믿음을 얻지 못하면 어디로 가겠습니까? 그들은 기도원으로 갑니다. 거기서도 얻지 못하면 그들은 어디로 가겠습니까? 믿음 얻는 것을 포기해 버리지 않겠습니까?

오늘 교인들이 철새처럼 이 교회에서 저 교회로 방황하는 것은 믿음을 얻고 싶어서입니다. 여기 가서도 믿음을 얻지 못하고 저기 가서도 믿음을 얻지 못하면 결국 절로 가서 망해 버립니다. 세상 사람들도 돈을 더 많이 주는 직장으로 옮깁니다. 하물며 오직 믿음으로만 살고 싶은 사람들은 어떻겠습니까? 일 년이 지나도 믿음을 얻지 못하면 그들은 바싹 말라서 죽습니다. 그들이 교회를 등지고 떠나는 것은 믿음이 있는 곳에서 살고 싶은 열망 때문입니다. 그러나 정든 교회를 떠나야 하는 그들의 안타까운 심정은 헤아릴 수 없습니다. 그들은 오늘 그와 같은 아픔을 안고 믿음이 있는 곳으로 자꾸 떠나가는 것입니다.

여러분! 교회가 성장할려면 목사가 믿음이 있어야 합니다. 오늘 목사들이 교인들을 이용할려고 하기 때문에 안되는 것입니다. 어떤 사람은 새장에다 새를 키우는 목회를 합니다. 새장에다 새를 가두어서 기르면 새가 나가지는 않지만 들어오지도 못합니다. 반면에 새장을 열어놓고 뜰에다가 모이를 준다면, 모이의 양에 따라서 수천 마리도 기를 수 있습니다. 새들이 허기져서 다른 곳으로 날아가지 않도록 먹이만 지속적으로 공급할 수만 있다면 얼마든지 기를 수 있습니다. 그러나 단점은 모이가 끝나면 새들도 날아오지 않는다는 것입니다. 그러므로 평생 모이를 공급할 수 있는 능력만 있으면 되는 것입니다.

사랑하는 여러분! 믿음을 뿌리십시오. 믿음의 모이를 먹고 싶은 새들은 많습니다. 철새처럼 믿음을 찾아다니는 자들에게 지속적으로 믿음의 모이를 공급할 수만 있다면 그들은 당신의 교회에 정착할 것입니다. 이 시간 우리는 오직 믿음만을 생각하시고 퍼내도 퍼내도 바닥나지 않는 믿음을 가지시기를 바랍니다. 사람들을 순간에 제압하는 신기한 능력이나 얻으려고 하지 말고 믿음을 좀 가지시라는 것입니다. 여러분에게 믿음이 있으면 목회는 성공합니다. 여러분의 교회는 날로 성장할 것입니다. 오늘 믿음을 찾는 새들은 너무 많습니다. 믿음의 모이를 먹고 싶어하는 새들이 지금 끝없이 믿음을 찾아 하늘을 날고 있습니다. 그들이 당신의 울타리 안으로 날아들고 둥지를 틀도록 믿음을 공급할 수 있도록 하시기를 바랍니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 5. 23. ∼ 5. 26>

제5강

성령으로 자기를 완성시키자 (에베소서 2장 20절-22절)

너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라 (에베소서 2장 20절-22절)

교회가 성장하면 담임목사 혼자서 전교인을 모두 상대할 수가 없습니다. 반드시 부교역자들을 두게 되는데, 어느 교회든지 신학교를 졸업한 사람이 전도사가 되고 목사가 됩니다. 그런데 어느 경우에는 장차 교회의 일꾼으로 성장해야 할 신학생들에 대한 담임목사의 태도가 너무 무관심한 것 같기도 합니다. 그러나 저의 경우는 무관심하지 않습니다. 신학교를 다니는 사람이나 신학교를 졸업한 사람들에게 대단히 관심이 있습니다. 관심이 없는 것이 아니라 무간섭을 하는 것입니다. 달음박질을 하는 경주에서도 아직 출발선에 선수들이 서 있을 때는 "누가 일등인가?" 따질 수 없습니다. 출발을 알리는 총성이 울리고 누가 최선을 다했는가에 따라서 등수가 가려집니다. 바울 선생이 말했듯이 경주장에서 경주하는 자는 여럿이지만 상 타는 사람은 하나라는 사실입니다.

신학교에 들어가는 것은 선수가 되려고 하는 일종의 연습입니다. 그리고 신학교를 졸업했다는 것은 비로소 경주장에 나와서 선수로서 출발선에 섰다는 것과 같습니다. 이때부터 이들은 출발신호가 울림과 동시에 상을 바라보고 달리기를 시작하는 것입니다. 과거에는 대부분 교회가 목사나 전도사를 초빙해서 그 교회의 교역자로 일을 하도록 했습니다. 그러나 이제는 과거처럼 할 수 없습니다. 교회도 나날이 조직화 되고 세분화 되기 때문에 아무나 초빙해서 어느 기관을 맡길 수가 없다는 것입니다. 경주에는 반드시 지켜야할 규칙이 있습니다. 아무리 잘 뛰었어도 규칙에 어긋나면 그 사람은 경기장에서 나와야 합니다. 그러므로 상을 타는 사람은 최선을 다해서 일등을 했을 뿐만 아니라 정해진 규칙에도 한치의 어긋남이 없는 사람이어야 합니다. 그래서 저는 그들이 뛰는 동안에는 말없이 그들을 지켜볼 뿐입니다. 즉 그들이 정해진 규칙대로 마음껏 달리도록 간섭하지 않는다는 것입니다.

그러나 나는 우리 부목사들에게 종종 얘기를 합니다. 실습하는 전도사들을 유심히 관찰하고 살펴서 점수를 매기라고 말입니다. 실제로 우리 교회에 속해 있는 신학생들이나 실습하는 전도사들은 아주 세밀하게 채점이 되고 있습니다. 기도를 많이 한다고 해서 훌륭한 신앙인이라고 생각한다면 큰 오산입니다. 다른 일은 하지 않고 낮이고 밤이고 기도 많이 했다고 해서 점수가 좋은 것은 아닙니다. 저는 우리 부목사들 낮에 기도하려고 기도실에 갔다고 하면 당장 불러 올립니다. 낮에는 근무시간이니까 일을 해야 합니다. 교회서 사례받고 기도만 할려면 그것 못할 사람 누구겠습니까? 저는 즉시 불러올립니다. 우리 교회에서 일하는 동안에는 근무시간에 기도할 여유는 없습니다. 평신도들은 하루종일 직장에서 일을 해 가지고 감사헌금하고 십일조를 바칩니다. 그러면서 남들 휴식하는 시간에 신앙으로 봉사합니다. 그런데 목사가 돼가지고 남들 땀흘려 일하는 낮에 기도실에서 기도만 하고 있을 수는 없는 것입니다. 그래서 낮 근무시간에 기도하지 않는 것이 우리 교회 교역자들이 지켜야 하는 규칙입니다. 목사가 기도하는 사람 기도 못하게 한다면 상식적으로는 잘 이해가 안되는 일입니다. 그러나 저는 기도 못하게 합니다. 일하는 시간에는 오직 일만 하라는 것입니다. 기도는 일과가 끝난다음 남들 잠잘 때, 잠 좀 덜 자고 하는 것입니다. 그래서 오늘날 교회에 새벽기도가 있고 철야기도가 있는 것이지요. 오히려 교회서 일을 하는 사람들은 세상 직업을 가진 평신도들보다 일과 시간에는 주의 일을 더 열심히 해야 합니다. 그리고 일과시간이 끝난 다음에는 특별히 사명을 받은 자들답게 자기 영적 생활을 위해서 평신도들보다 배는 더 많은 기도를 해야 하지 않겠습니까?

여러분이 혹시 우리 교회를 방문하게 되더라도 일과 중에 성경책 펴 놓고 있는 사람은 단 한 사람도 찾지 못할 것입니다. 당장 할 일이 없어도 절대로 성경 못 봅니다. 차라리 할 일이 없다면 손 놓고 앉아 있지 말고 가서 이곳저곳 청소라도 하게 합니다. 그들이 안하면 내가 가서 변소치웁니다. 우리 교회는 월요일 조회가 끝나면 전 교역자가 대청소를 하는데, "모두 나가서 청소 합시다" 하고 저는 즉시 변소로 들어갑니다. 다들 대청소 하라고 하면 밖으로 나가서 휴지줍기를 하지만 나는 변소로 들어갑니다. 비록 담임목사지만 교인들이 앉았다 일어났다 한 똥뒤간을 직접 제 손으로 치운다는 것입니다. 어떤 사람은 그 모습을 보고서 "아이고 목사님! 이리 주십시오" 기겁을 하며 말립니다. 아니 내가 나의 일을 하겠다는데, 왜 빗자루는 빼앗습니까? 내 빗자루 뺏지 말고 자기도 변소치울 맘이 있다면 빗자루 들고 달겨들면 될 것 아닙니까? 그 사람! 빗자루만 빼앗지 변소 치우지도 않습니다. 그는 거기서 벌써 점수가 팍팍 깎여버립니다. 내 빗자루 빼앗는 것은 미안하지만 나에게 아첨하는 것밖에 안됩니다. 내가 하고 싶어서 하는데 왜 내 빗자루는 빼앗느냐는 것입니다. 지금은 제가 시간이 없어서 못하지만 우리 교인 6천 명이 될 때까지는 매주일 예배가 끝나면 직접 청소했습니다. 다른 사람 누가 하든지 말든지 그것은 상관하지 않습니다. 담임목사가 직접 청소하는데, 부목사들 하지 않는다고 괘씸하게 생각하지도 않습니다. 나는 그것이 내 일이기 때문에 한 것입니다. 사례 받아가면서 낮에 성경 보지 못할 사람이 어디 있습니까? 사례받아 가면서 일과시간에 기도하지 못할 사람 어디 있습니까? 그것 못할 사람이 세상 어디에 있겠느냐는 것입니다. 나는 성경보는 데 자신이 있는 사람입니다. 그것도 일이라면 사례 절반만 주십시오. 나는 하루종일 꼼짝도 않고 성경만 볼 자신이 있는 사람입니다. 여러분! 사람들은 금식을 해 가면서도 성경을 보는데 돈 받아가며 그것도 못하겠습니까? 우리 목사님들도 낮에는 성경도 보지 말고 기도도 하지 마십시오. 그렇게 하는 목회, 잘하는 것 아닙니다.

일과 시간에 제가 책상에 앉아서 성경이나 책을 보는 것을 본 사람은 거의 없습니다. 그렇다고 실제로 저는 책도 안 보고 성경과도 담을 쌓은 사람인 줄 아십니까? 그렇지 않습니다. 남들이 잠잘 때, 저는 눈 부릅뜨고 무섭게 책을 읽습니다. 남들이 볼 때, 자기들 눈으로 보지 않았기 때문에 김목사는 성경도 안 읽고 공부도 않는다고 말할지도 모릅니다. 그러나 저는 제가 무섭게 공부하고 있다는 것을 증명하기 위해서 책을 써내고 있습니다. 나는 이렇게 다방면으로 광범위하게 그침이 없이 일하며 공부하고 있다는 것을 증명하기 위해서 말입니다. 저는 하룻밤에 한 시간밖에 자지 못하는 날도 허다합니다. 열두시 반에 잠들었다가 한시 반에 깨면 다시 자지 않습니다. 잠 깨는 시간이 몇 시인가는 상관없습니다. 눈떴으면 그것으로 잠은 끝입니다. 우리 집사람은 저 같은 사람은 처음 보았다고 합니다. 눈만 뜨면 그 순간에 벌떡 일어나버리니까, 우리 집사람은 옆에서 아주 깜짝깜짝 놀랩니다. 조금만 더 자지, 어떻게 눈 뜨자마자 일어나 버리냐는 것입니다. 잠이 깨서 눈을 뜨고도 그냥 누워 있는 것은 게으르다고밖에 말할 수 없습니다. 눈을 떴으면 일어나야지 왜 그냥 누워 있습니까? 드러누워서 눈뜨고 있는 것은 좋지 않습니다. 그럴 것이면 차라리 다시 눈 질끈 감고 잠들어버려야 합니다.

여러분! 제가 책을 읽는 시간은 언제인지 아십니까? 저는 부흥집회에 나가서 책을 읽습니다. 어느 교회나 목사님의 서재에는 읽을 만한 책이 풍부하게 구비되어 있습니다. 잠은 비록 호텔에서 잔다 할지라도 반드시 목사님네 서재에 가서 그 밤에 읽을 책을 몇 권 꺼내옵니다. 그리고 밤새 그 책을 다 읽어버립니다. 몸은 피곤하고 눈에는 졸음이 가득해도 억지로라도 읽어버립니다. 정말 못 견디게 졸리면 변소에 가서 바지 다 까 내리고 앉아서라도 읽습니다. 그러다보면 몇 시간 동안을 변소에 앉아 있을 때도 있습니다. 그러니까 저는 밤에 성경 보고, 밤에 기도하고, 밤에 글을 쓰는 것입니다. 밤에만 글을 쓰기 때문에 제가 글을 쓰는 것을 본 사람도 거의 없습니다. 그러나 책은 계속해서 나오고 있습니다. 실제로 얼마나 제가 바쁘게 생활하는가를 아는 사람들은 책이 나올 때마다 언제 글을 쓰시는가 궁금해 합니다. 그러나 그들은 내가 글을 쓰는 것을 쉽게 보지 못합니다. 왜냐하면 자기들 잘 때 나는 자지않고 글을 쓰고 있기 때문입니다. 간혹 제 아우들이 어쩌다가 제 방에 들어와서 볼 때가 있기는 합니다.

또 제가 글을 쓰는 데 활용하는 요긴한 시간이 있는데, 그것은 비행기 안에서입니다. 한국에서 미국까지 비행기를 타면 약 열일곱 시간을 갑니다. 그런데 신기하게 낮에 비행기를 타면 열일곱 시간을 가도 도착하면 여전히 낮입니다. 남들은 그 시간에 모두들 잠을 자지만 저는 자지 않습니다. 미리 준비한 종이 위에 계속 글을 씁니다. 한참을 글 쓰는 일에 몰두하고 있으면 여승무원이 와서 좀 주무시라고 합니다. 그러나 저는 자지 않습니다. 한숨도 안 자고 비행기 안에서 꼬박 글을 씁니다. 그러면 그 날은 비행기에서 한숨도 자지 못한 덕택에 하루를 40시간 사는 꼴이 됩니다.

그런가 하면 주일날도 설교 끝나고 강단을 내려와서 다음 설교 시간까지 잠깐 동안에 그냥 쉬는 법은 없습니다. 비록 자투리 시간이지만 계속 글을 씁니다. 또 글 쓰기가 너무 더디고 힘들 때는 테이프에다 구문저술을 합니다. 실제로 구문저술은 대단히 어렵습니다. 왜냐하면 한창 구문저술을 하고 있는데 누구라도 문을 열고 들어서면 방해를 받아버립니다. 구문저술을 할 때는 전체의 그림을 가지고 있어야 합니다. 머리 속에는 그림을 그려놓고서 순서대로 그림을 말로 풀어나가는 것이기 때문에 대단한 정신집중을 필요로 합니다. 그림의 큰 부분들을 미리 써 놓고 하나하나 꾸며가야 하는데, 무엇엔가 정신이 팔리면 아차 하는 사이에 테이프는 한 오 분, 십 분 그냥 지나가 버립니다. 글씨를 쓰는 것은 틀리면 지우고 다시 쓰면 되지만 구문은 내용이 허술하다거나 잘못되었을 경우 다시 수정하기가 쉽지 않습니다. 그러므로 구문저술은 상당히 어렵습니다.

또 저는 지난 오 년 동안 매주간 대북방송을 해 오고 있습니다. 그것은 정부에서 하는 것으로 북한의 지하교회에 보내는 메시지입니다. 비록 제 이름은 밝히지 않지만 북한 땅으로 매주간 제 목소리로 녹음된 메시지가 전달되고 있습니다. 그런데 이것 또한 한밤중에 녹음이 됩니다. 외국에 장기간 나가 있어야 할 경우는 몇 주 분량을 한번에 녹음해야 할 경우도 있습니다. 그와 같은 많은 일들을 저는 남들이 자는 한밤중에 해 내고 있는 것입니다.

저는 제 일생동안 2백5십 권의 책을 저술해야 할 주제를 설정해 놓았습니다. 제가 이 세상을 떠난 후에도 책을 통해서 완벽하게 제가 하고자 했던 일들을 이해하고 연구할 수 있도록 모든 준비를 해 두었습니다. 그리고 그 중 백여 가지는 당장 책으로 펴 낼 수 있도록 다 만들어 놓았습니다. 그러나 2백5십 권의 작업이 다 끝날 때까지 평생 이 일은 계속될 것입니다. 저에게는 이상한 근성이 있습니다. 길을 가는데 누군가 뒤에 한 다섯 걸음 정도 따라와도 골목길 돌아서면 잠간동안 확 달립니다. 그러면 그가 돌아섰을 때는 나는 벌써 저만큼 가 있습니다. 그러면 뒤에 오는 사람은 내가 축지법이라도 쓰는 줄 알 것입니다. 그러나 축지법이 어디 있습니까? 남이 보지 않을 때 뛰는 것이지요. 그러므로 남이 볼 때는 노는 것 같지만 안 볼 때는 무섭게 한다는 것입니다. 거북이마냥 눈에 확 드러나지는 않지만 남들 자고 있을 때, 남들 놀고 있을 때, 저는 계속 가고 있는 것입니다.

비록 지금도 많은 책을 쓰고 있고 엄청난 독서량을 소화하고 있지만 그와 같은 근성 때문에 남들 보는 데서는 하지 않습니다. 부흥회 가서 글을 쓰다가도 다른 목사님이 제 방에 들어오면 이불 속에 금세 감춰 버리고 안 쓰는 척합니다. 그런 이유 때문에 제가 책을 읽고 글을 쓰는 것이 남들의 눈에 쉽게 뜨이지 않는 것입니다. 저는 남들의 눈에 발견되는 부분만 해도 대단히 바쁜 사람입니다. 주일날에는 새벽부터 저녁 늦도록 종일 설교를 합니다. 또 주중에는 부흥집회와 강의를 계속합니다. 또 틈틈이 결혼식 주례도 해야 하고 피치 못할 심방도 합니다. 대단히 바쁩니다. 그럼에도 남들이 보지 않을 때, 저는 더 많은 분량의 일을 하고 있다는 사실입니다. 복음에 관한 글만 쓰는 것이 아닙니다. 목회에 관한 것도 쓰고 성경에 관한 것도 쓰고 학교에서 교재로 써야 할 책도 함께 써 가고 있습니다. 많은 업무량 때문에 항상 머리는 혼란스럽지만 계속 하고 있습니다. 그러나 그 많은 일들을 하면서도 우리 집 사람만 알지 남에게 공개되지 않습니다.

저는 일과시간에는 오직 일을 합니다. 기도하고 성경보고 글을 쓰는 일들은 남들이 잠자고 쉬는 시간에 하고 있습니다. 그래서 우리 교회의 전도사, 목사들에게도 교회에서는 차라리 놀더라도 가만히 있으라는 것입니다. 성경은 집에 가서 보라는 것입니다. 기도도 일과 끝난 다음에 기도실로 내려가라는 것입니다. 여러분! 우리 교회의 목회실에 와 보십시오. 책상이 수십 개가 놓여 있지만 책상 위에 책꽂이는 하나도 없습니다. 어쩌다가 한번씩 잘 모르는 사람이 책꽂이를 놓는 경우가 있는데, 그것은 제가 보는 즉시 철수해야 합니다. 그것은 우리 교회에서는 절대 금기사항입니다. 제 사무실에도 책은 가져다 놓지 않습니다. 어떤 사람들이 보면 성락교회 교역자들은 전부 공부 안하는 사람들 같이 보이지요. 그러나 각자가 자기의 서재로 돌아가서 혼자 팝니다. 이것은 여러분들에게 대단히 도움이 되는 말씀입니다. 여러분들이 사례를 받고 매일 성경만 보고 있다면 그것은 벌써 교인들만큼 영적 생활을 못하고 있는 것입니다. 또 그것은 교회에 대단한 손실을 가져오고 있습니다. 우리는 그렇게 할 필요가 없습니다.

우리는 "나를 어떻게 쓸 수 있을까?" 심각하게 생각해야 합니다. 목사라고 하는 것은 시간이 있으면 한없이 있고 시간이 없으면 한없이 없습니다. 그런데 문제는 시간을 스스로 없게 만들고 있다는 사실입니다. "목사님! 시간 있습니까?" 하고 물어서 "글쎄요. 시간이 없는데요." 대답해 버리면 실제로 시간은 없는 것이 되어버립니다. 그러나 누군가가 "목사님! 언제쯤 한번 만날까요?" 하고 묻는데 "다음 주 수요일에 만나지요" 합니다. 그러면 그 수요일 때문에 한 주간이 날라가 버립니다. 또 다른 사람이 "목사님 제가 수요일날 시간이 있는데, 그때 좀 만나 주시겠습니까?" 하면 이미 선약이 있기 때문에 그 다음 수요일로 미룹니다. 그러면 그 다음 한 주간도 함께 날라가버립니다. 결과적으로 단 두 사람 만나고 두 주간의 허리가 동강나버린 결과를 가져온 것입니다. 일 년은 오십 주간밖에 되지 않는데 그런 식으로 오십 명을 만나고 나면 일 년이 조각조각나서 쓸모가 없어져버린다는 사실입니다. 요즈음 보면 목사님들 모이는 회의는 왜 그리도 많은지 모르겠습니다. 우리는 가급적 시간들을 일을 위해서 모아야 합니다. 그리고 자신의 영적 생활은 눈에 띄는 일 뒤의 자기 시간으로 해야 합니다. 그러면 많은 시간을 목회에 더 주력할 수 있습니다. 성경 보는 것은 목회이기 이전에 자기의 신앙생활을 유지하는 한 방편입니다. 그러므로 자기의 신앙을 유지하기 위해서 기도생활과 성경을 보는 것은 자기의 시간에 하고 일과 시간에는 목회에 전념하라는 것입니다. 그래서 저는 교회에서 일하는 사람들을 가만히 지켜봅니다.

어떤 경우에는 문 앞에 지저분한 종이가 돌아다니는 것을 그들이 봅니다. 나는 일부러 못 본 것처럼 다른 곳으로 시선을 돌려버립니다. 그런데 이 전도사들이 바쁘게 왔다갔다만 하지 종이를 보고도 그냥 지나칩니다. 지나치는 그 순간에 자기 점수가 깎이는 것을 모릅니다. 옛말에 선 보러 오는 색시 들어오는 문 앞에 사발 놓는다는 말이 있습니다. 일부러 시아버지 될 사람이 며느리될 아가씨를 시험하기 위해서 문턱 너머에 물 대접을 가져다 놓는다는 것입니다. 만일 그 색시가 주의하지 않고 대접을 밟아버리면 대번에 점수가 깎여버리는 것입니다. 그런데 자기집 문 앞에 떨어진 휴지를 보고도 줍지 않는 것은 도저히 이해가 되지 않습니다. 교회당은 내 집입니다. 내가 평생 애착을 가지고 일을 해야 하는 곳입니다. 그럼에도 자기 앞에 지저분한 것을 놓고도 그냥 돌아다닌다는 것은 교인들 앞에 두고 설교나 할 줄 알았지 벌써 살림하고는 거리가 먼 사람입니다. 그런 사람은 아무 가치가 없습니다. 공부는 잘해도 소갈머리없는 사람과 똑같습니다. 그래서 그 사람은 점수가 깎입니다. 그 다음 그가 그냥 지나가면 내가 그 휴지 줍습니다. 그러면 그제서야 내가 주으니까 내 손에 있는 것을 빼앗아갑니다. 그 사람 보면 무슨 생각을 가지고 사는지 모르겠습니다. 땅에 있는 것은 안 줍고서 내가 주으니까 쫓아와서 뺏기는 왜 합니까? 내가 그러면 좋게 여길 줄 아는 모양인데 벌써 버스는 지나갔습니다. 그렇다고 지나간 버스 서지 않습니다. 이미 점수는 다 깎여버렸습니다. 먼저 보았으면 내가 줍기 전에 주워야하지 않겠습니까? 저는 그와 같은 모습을 보면서 이 사람이 앞으로 살림을 할 수 있는 사람인가 아닌가를 판단합니다.

우리 교회는 앞으로 교인이 증가하고 기관이 늘어나면 더 많은 교역자를 충원해야 합니다. 그 동안은 교회를 건축해야 하는 부담과 여러가지 중복되는 일이 많아서 가급적 인원을 제한했지만 앞으로 건축이 끝나면 기하급수적으로 늘어나야만 합니다. 지금은 교회에서 일하는 사람이 백오십 명 정도인데 앞으로 제가 일하는 동안에 천 명 이상이 함께 일을 할 때가 올 것입니다. 그러므로 일꾼을 더 신중하게 뽑을 수밖에 없습니다. 어떤 사람은 혼자서도 다섯 사람의 몫을 합니다. 그런데 다섯 사람이 한 사람 몫도 못하는 경우도 있습니다. 우리 교회는 전도사들도 많고 부목사도 많습니다. 그러나 저는 그들을 감시하지 않습니다. 매일 하는 아침 조회도 일 년에 몇 번 나가지 않습니다. 그것은 왜냐하면 내가 자꾸 나가면 그들이 경직될까 봐서 그러는 것입니다. 저는 그들이 각자 하는 일을 보고 받지도 않습니다. 교구가 부흥이 되고 새신자가 나오는 것을 보면 자연히 이름이 나는데 보고를 받을 필요가 있겠습니까? 부지런히 일한 농부는 추수할 것이 많고 게으름을 피운 농부는 추수할 것이 없는 법입니다. 추수 때가 되면 다 드러나게 되어 있습니다. 그래서 저는 신경을 안 씁니다. 자기가 부지런해서 여덟 시간 동안 할 일을 네 시간만에 끝내고 나머지 네 시간은 놀아도 그만입니다. 왜 놀고 있느냐고 말하지 않는다는 것입니다. 그러나 일을 얼마나 지혜롭고 슬기롭게 하고 있는가는 유심히 살펴봅니다.

어떤 교회에서 설교를 하다보면 에어컨을 켜 놓았는데 창문의 커튼이 펄렁거립니다. 에어컨을 켠 것은 외부와 내부를 차단한 상태에서 공기를 냉각시키는 것인데, 외부의 바람이 어디에선가 유입되고 있으면 그만큼 그 효과가 반감됩니다. 그런데 커튼이 펄렁거린다는 것은 창문이 열려 있다는 것입니다. 그 창문 주위에 있는 어떤 사람이 바람이 통하면 좀 더 시원해질 줄 알고 창문을 열어놓았을 것입니다. 창문을 열어놓으면 외부공기가 들어와서 내부가 더 더워진다는 것은 상식적입니다. 그러면 전도사들이 섰다가 얼른 문을 닫아주어야 합니다. 그러나 아무도 문을 닫지 않습니다. 커튼은 계속 펄렁거리고 에어컨은 제 기능을 발휘하지 못합니다. 그래서 제가 우리 교회의 교역자들에게 늘 하는 말은 개미의 눈으로 사물을 보지 말고 독수리의 눈처럼 조감도를 가지라는 것입니다. 독수리는 높은 곳까지 올라가서 사방을 내려다봅니다. 그러나 개미는 항상 땅만 처다보고 다닙니다. 내가 휴지 주으니까 그제서야 내 손에서 휴지 빼앗아 가는 것은 다 개미들이 하는 짓입니다. 모두가 다 개미눈들입니다. 그런 사람들에게서는 절대로 큰 사람이 안 나옵니다. 가끔 전도집회나 시골교회 부흥회를 가서 보면 헌금 하나 하는 것도 참으로 답답할 때가 많습니다. 불도우저로 산을 깎는 사람도 보면 일을 하는 방법에 따라서 기름 절반만 들여서도 일을 마칠 수 있습니다. 그러나 시간과 기름을 곱절로 낭비하면서도 일을 끝내지 못하는 사람도 있습니다. 흙을 파는 데도 결이 있습니다. 결을 따라서 깎기 시작하면 일이 참으로 수월합니다. 그러나 결 따라 하지 않으면 일은 더딜 수밖에 없습니다. 그것처럼 헌금하는 것도 마찬가지입니다. 일정한 진행방향을 정하고서 준비된 인원을 적절하게 배치하면 정해진 시간내에 동시에 끝이 납니다. 그런데 어떤 이는 앞에서 뒤로 진행하고 어떤 이는 뒤에서 앞으로 진행합니다. 또 거기에 일정한 규칙이 없습니다. 그렇게 되면 어떤 헌금위원은 벌써 끝나서 서 있고 어떤 이는 한참 멀었습니다. 강대상에서 헌금하는 꼴을 내려다 보면 꼭 처삼촌 벌초하고 다니는 것 같습니다.

우리 교회는 매달 첫주일에 성찬식을 합니다. 그리고 성찬위원들이 성찬기 하나를 돌리는 데도 각자 정해진 구역과 질서가 있습니다. 그럼에도 자기가 해야할 구역을 무시하고 아무 곳에서나 하면 질서가 무너지고 한쪽으로만 몰리게 됩니다. 저는 강대상 위에서 내려다 보기 때문에 한 눈에 전체가 다 들어옵니다. 그런데 어떤 날은 일을 하는 것이 참으로 답답하다는 것입니다. 제가 언젠가는 "어쩌면 저렇게 주책바가지가 있는가?" 정말 돌머리들만 모였다고 생각했습니다. 한 두 번만 해 보면 벌써 어디서부터 어떻게 해야 된다는 것이 다 나옵니다. 또 자신은 어느 곳을 담당해야 전체적으로 한쪽으로 편중된 곳 없이 동시에 잘 끝날 것인가 금방 그 위치를 잡을 수가 있습니다. 그러나 주책바가지처럼 아무 생각없이 성찬기만 들고 왔다갔다 우왕좌왕하면 전체적인 혼란은 피할 길이 없습니다. 제가 답답한 것은 왜 그렇게도 생각없이 일을 하느냐는 것입니다.

사람은 정말 외모 가지고는 모르겠습니다. 어떤 사람은 참 영리할 것 같은데 하는 짓 보면 보통 미련한 것이 아닙니다. 또 어떤 사람은 우락부락한 것이 사내는 같으나 미련한 곰처럼 생겨먹었으나 기가 막히도록 의뭉스럽게 자기 일을 잘 합니다. 그와 같이 사람을 겉 모습으로는 잘 모르지만 일을 시켜보면 그가 성공할 사람인가 아니면 가망이 없는 사람인가 금방 알 수가 있게 됩니다. 그래서 저는 이 사람 저 사람에게 슬쩍슬쩍 무슨 일을 시켜봅니다. 그러면 어떤 경우에는 금세 나타납니다. 실제로 우리 교회 교역자들은 자신도 알지 못하는 사이에 그와 같은 시험을 거쳐가고 있습니다. 그렇게 해서 "이 사람은 나와 동역을 할 수 있는 사람이다. 이 사람은 나와 함께 일하기에는 좀 복잡한 사람이다" 하는 것이 드러납니다. 제가 전도사를 모실 수는 없습니다. 한두 사람도 아니고 그 많은 사람들을 어떻게 다 모십니까? 알아서 다 자기 일을 하는 것이지요. 그것이 참된 동역이 아니겠습니까?

이런 말들은 여러분에게 도움이 되도록 우리 집안 이야기를 그냥 한 것입니다. 저는 처음 교회 나가던 날부터 주일예배 시간에 교인들 신발정리를 했습니다. 그 때만 해도 남자가 들어가는 입구와 여자가 들어가는 입구가 서로 달랐습니다. 교회당 문을 들어서면 신을 벗고 남녀가 유별하게 서로 다른 방향으로 들어갔습니다. 그러나 들어가는 입구는 달라도 신발은 섞여서 함께 뒹굴고 있습니다. 그것을 누군가가 정돈하지 않으면 예배를 끝마치고 우르르 몰려 나올 때, 크게 혼잡해집니다. 저는 그 신발 모두 정리하고 최후에 들어가서 앉는 일을 매일 했습니다. 비가 세차게 내리는 날은 급하게들 들어가느라고 더욱 엉망입니다. 신발마다 흙이 족히 한근씩은 달라붙어 있습니다. 그러면 저는 그 흙들을 다 털어주고 정리정돈 한 다음 들어갑니다. 만일 저 같으면 내 신발 남이 정리하는 것을 두세 번만 보아도 다시는 신발 내동댕이치지 않습니다. 그런데 이 사람들은 매일 보면서도 미친 년 신발 버리듯이 뒤로 냅다 차버리고 들어갑니다. 저는 그때 생각했습니다. 저런 사람들이 무슨 신앙생활을 한다고 말할 수 있을까 하고 말입니다. 교회생활은 자기 집에서 살림하듯 해야 합니다. 더욱이 목사는 바로 살림을 하는 사람입니다.

우리 교회에 박목사님이 계시는데 예전에는 시골에서 고생을 참으로 많이 하셨습니다. 그는 기가 막히게 가난한 시골의 교회에서 목회를 했습니다. 그러나 그 분은 참으로 부지런하고 살림을 할 줄 아는 사람이었습니다. 예배실이라고 해 봐야 방 두 칸 정도밖에 안됩니다. 더구나 강대상 올려놓을 강단을 빼 버리면 정말로 좁습니다. 또 보통 때는 그 예배실을 방으로 써야 했습니다. 그러나 강대상이 앞에 놓여 있는데 거기서 드러눕기에는 남 보기에는 좋지 않습니다. 그 분은 그것을 고민하다가 강대상을 가릴 만한 장지문을 달았습니다. 그래서 장지문을 열면 작지만 아담한 예배실입니다. 평소에는 장지문만 닫으면 꽤 넓은 방이 됩니다. 그는 비록 가난한 시골교회의 목사였지만 무엇인가 사방을 볼 줄 아는 눈을 가지고 있었습니다. 저는 그 분의 그와 같은 성실성과 규모있게 살림을 할 줄 안다는 것을 높이 샀습니다. 그렇지만 대뜸 "우리 교회로 들어오시오" 하지는 않았습니다. 저는 그가 고생하는 모습을 몇 년간 더 지켜보았습니다. 그것은 관심이 없는 것이 아니라 무간섭이었던 것입니다. 그러다가 어느 날 "박목사님! 나와 함께 일합시다"라고 말씀드렸습니다.

목사는 첫째 교회의 살림꾼이 되어야 합니다. 다른 것은 좀 부족해도 살림을 할 줄 알면 됩니다. 우리 교회에서는 앞에서 말씀드린 대로 기도만 해서는 목사 전도사 되지 못합니다. 성경만 열심히 본다고 목사가 되지 않습니다. 참 신앙의 사람, 살림하는 목회자, 살림하는 전도사가 되어야 합니다. 어떤 전도사를 보면 역시 살림을 할 줄 아는 사람이 있습니다. 바로 그런 사람이 나와 일을 할 수 있는 사람입니다. 살림은 누가 시켜서 되는 것이 아닙니다. 시키는 것만 하는 사람은 심부름꾼이지 살림꾼은 아닙니다. 제가 바라는 것은 심부름꾼이 아닙니다. 저는 살림꾼을 찾습니다. 저희 교회의 많은 교역자 후보생들 중에서 저는 더 많은 살림꾼이 나오기를 기대하고 있는 것입니다.

우리 교회의 교역자들은 모두가 나의 후배들입니다. 세상적으로 말하면 계급과 경륜이 더 낮다는 말입니다. 그러나 그렇다고 해서 제가 그것을 내세우지 않습니다. 어디에 가서든지 교인들도 있고 전도사도 있지만 그냥 바닥에 털썩 앉아서 함께 식사도 하고 커피도 마십니다. 누군가 내게 권위가 있다고 해도 그만, 없다고 해도 그만입니다. 다윗이 비록 가랭이 벌리고 춤을 췄지만 부인에게는 여전히 남편이요, 만 백성의 왕입니다. 나는 이미 옛날에 권위는 빼돌려버렸습니다. 오히려 권위라고 하는 것은 나를 해치는 양잿물과 같습니다. 여러분 중에 혹시 제가 4만명의 목회를 하니까 권위가 어마어마하다고 생각하는 사람도 있을지 모르겠습니다. 또 귀신을 쫓는다고 하니까 저를 뿔돋힌 사람마냥 무섭게 여길지도 모릅니다. 그러나 나를 직접 만나본 사람은 내가 권위를 내세우지 않는다는 것을 모두 다 잘 압니다. 저는 오늘날까지 평생 권위를 너무 세우지 않는다는 말은 많이 들었어도 교만한 사람이라는 소리는 듣지를 못했습니다. 나는 주님 앞에 손해 볼 짓은 하지 않습니다. 나는 누구를 대하든지 속 마음과 겉 표정이 서로 다르지 않습니다. 속으로는 좋지도 않으면서 겉으로 좋은 척을 않는다는 말입니다. 왜 굳이 주님 앞에서 내 양심을 속이고 거짓말쟁이가 되었다가 점수 깎일 필요가 있겠습니까? 여러분! 영적 생활은 하나님 앞에서 감시를 받는 생활입니다. 그러므로 내가 손해볼 필요는 없습니다.

나는 섬기는 목회와 살림하는 목회를 할려고 합니다. 그것이 저의 목회철학입니다. 서로 협동하고 협력하는 것은 침례교회의 이상과 아주 일치합니다. 제가 비록 총회장이지만 남들 앞에 "총회장입니다" 하고 명함 한 장 내어놓은 적이 없습니다. 누군가 총회장 명함 찍어서 갖다놓았지만 한번도 가지고 다니지도 않습니다. 총회장은 그저 교회들이 서로 협동하도록 살림을 하는 사람이라고 저는 생각합니다. 그래서 "어떻게 하면 총회의 살림과 교회들이 협동을 잘할 수 있을까?" 하는 것이 총회장으로서 나의 생각입니다. 목회는 살림을 잘 해야 그 사람이 성공합니다.

내가 아는 어떤 목사님의 집을 가보면 정신이 하나도 없습니다. 집이 좀 질서가 있어야 하는데, 책들이 무질서하게 흩어져 있습니다. 적어도 정신이 바로 박힌 사람은 십년이 지나도 한자리에 책을 꽂을 줄 아는 사람입니다. 저는 아무리 경황없이 바쁘게 살아도 십 년 전에 한번 놓아둔 물건은 반드시 그 자리에서 찾습니다. 세상에는 눈을 찾는데 엉덩이를 내밀 사람은 없습니다. 어린아이들을 가르치면서 "귀는 어디 있느냐? 코는 어디 있느냐?" 할 줄 알면서 자기는 왜 질서가 없습니까? 그것은 체질화가 안되어서 그렇습니다. 질서는 자연스럽게 되는 것입니다. 목사님들을 가만히 보면 천성이 게으른 사람이 있습니다. 차라리 저 분은 목사가 되지 말고 돼지나 키웠으면 좋았을 것이라는 생각이 들 만큼 게으른 사람이 있습니다. 이 사람들은 아랫목에서 먹고 윗목에서 똥 싸는 것같이 비슷하게 집구석을 해 놓고 살고 있으니 돼지나 먹이면 딱 맞지 않겠습니까? 또 천성이 게으를 뿐만 아니라 눈이 터지지 않은 사람도 많습니다. 독수리처럼 높이 올라가서 내려다 보아야 할 텐데, 눈이 터지지를 않아서 잘 측량이 안됩니다. 그런 사람을 보면 저 사람은 앞으로 어렵겠다는 생각이 듭니다.

앞으로 우리 교회에서 저와 함께 일할 후보들은 많습니다. 어떤 분들이 참 훌륭하다고 추천하지만 저는 다 그냥 마음 속에 간직해 둡니다. 후보들은 많으나 그 사람이 선수로 뛸 수 있는지는 최종심사에 들어가야 합니다. 그 심사를 통과할 것인가, 못하고 다른 길로 갈 것인가는 자기에게 있습니다. 체력이 부족해도 안됩니다. 노력을 안해도 안됩니다. 모든 것은 훈련에서 오는 것인데 자기 스스로 훈련을 안하면 안되는 것입니다. 어떤 분은 머리가 너무 좋습니다. 교인들의 심리를 잘 이용해서 따라오게 합니다. 그러나 그것은 한두 번은 통할지 몰라도 금방 벽에 부딪쳐버립니다. 개도 주인에게 얻어맞으면 꼬리는 쳐도 잘 오지 않습니다. 주인이 오라고 불러도 얻어맞은 개는 꼬리 살살 치면서 도망갑니다. 개도 심상치않은 분위기를 눈치채고 피할 줄 아는데 하물며 사람이 같은 수에 다시 넘어가겠습니까? 한번은 속아도 두번 속지는 않습니다. 그러므로 교인을 속이지 않으려면 교인으로부터 인정을 받아야 합니다. 결국 인정을 받지 못하면 목회 못하는 것입니다.

목회는 처음 시작할 때에 장기적인 목회계획을 세워야 합니다. 비록 몇년을 하다가 떠나는 한이 있더라도 장기 계획을 세워야 한다는 사실입니다. 그리고 한 교회에서 장기적으로 목회를 하려면 절대로 교인들을 속여서는 안됩니다. 교인들은 목사에게 속아서 배신감만 느끼지 않으면 비록 목사가 사소한 잘못을 했더라도 얼마든지 용납하고 보호해 줍니다. 훌륭한 동역자가 되어 줍니다. 여러분! 인간에게 있어서 제일 큰 고통이 무엇인지 아십니까? 그것은 배신입니다. 배신도 그냥 등 돌려버리는 배신은 오히려 괜찮습니다. 가장 처참한 것은 앞에서 "하하" 웃어가면서 신임을 안해주는 것입니다. 그것이 가장 두려운 것입니다. 우리가 목회를 하면서, 내가 교인들을 속이지 않는다는 것을 그들이 알고 인정해 주기까지는 약 5년이 걸립니다. 적어도 5년은 해야 합니다. 작년에 우리 교단이 생겨난 후 다른 교단에 소속되어 있던 분들이 저와 함께 목숨걸고 일하기로 작정하고 우리 교단에 가입한 분들이 많습니다. 그런데 문제는 제가 이단이라고 하는 핍박을 받고 있는 중이라서 저와 함께 하겠다고 결심하신 분들도 함께 핍박을 받는다는 것입니다. 그러다 보니 오십 명이었던 교회는 삼십 명으로 줄고, 삼십 명이었던 교회는 열다섯 명으로 줄어들었습니다.

벌써 여기 모이신 동역자들은 많은 고난을 겪었을 것입니다. 일본의 오사카에 한 교회가 있는데 그 교회의 목사는 그곳에서 이십 년 동안을 목회했습니다. 교인은 한 이십 명 정도 모였다고 합니다. 그런데 그 목사님이 베뢰아를 알고 마음이 확 움직여서 교회 이름도 오사카 성락교회로 바꿔버렸습니다. 그랬더니 얼마 되지 않아서 교인이 완전히 떨어져 버리고 자기 가족만 남았답니다. 그가 한국에 들어와서 제게 이런 말을 했습니다. 그는 이십 명을 위해서 이십년 동안을 갖은 눈치를 보며 아첨과 간사를 다 떨었지만 결국 그들의 종노릇한 꼴밖에 되지 않았다는 것입니다. 결국 다 떠나고 나니 그들은 자기 사람이 아니었다는 것이었습니다. 이제까지 그들은 자기를 이단이 아니고 주의 종이라고 인정을 했는데, 왜 목사가 조금 발전을 할려고 하는데 확 돌아서버리느냐는 것입니다. 저들이 반대를 하는 이유는 결국 내 사람이 아니라는 결론뿐이라는 것이었습니다. 그럼에도 그는 기쁜 마음으로 한국에 와서 한 주간을 은혜받고 돌아갔습니다. 그런데 지금은 사십 명에서 오십 명으로 단 몇 개월 만에 불어나기 시작했다고 합니다. 이십 년 동안에 단 이십 명밖에 안되었는데 말입니다.

목회는 자기 사람을 만드는 것입니다. 교회에는 나와서 앉아 있지만 목사와 관계없는 사람도 얼마든지 있습니다. 설교나 하는 교회의 목사일 뿐이지 자기들과는 아무 관계가 없습니다. 그러나 자기 사람을 만들면 자기의 설교를 듣고 자기에게서 배웁니다. 또 친척들을 전도해 와서 가르치고 설교를 듣게 합니다. 그러면서 교회는 확확 일어납니다. 주님께서 모든 족속으로 제자를 삼으라고 말씀하신 것처럼 교회에서 제자가 나오면 그 교회는 성장한다는 것입니다. 제가 "교회성장에 대한 전략"에도 썼지만 집사 하나라도 유능하게 가르쳐 놓은 교회가 앞으로 성장할 것입니다. 그러나 제자를 삼지 않으면 앞으로 감당 못합니다. 앞에서 일본 교회의 예를 들었듯이 이십 년을 같이 있었어도 제자는 하나도 없었습니다. 그들은 자기 집에서 가까우니까 그 교회를 나왔을 뿐입니다. 그들에게도 이유는 있습니다. 아무 교회라도 다녀도 자기만 잘하면 된다고 합니다. 자기의 신앙을 유지하는 데는 어떤 목사이든지 상관없다고 합니다. 그것이 상당히 건전한 신앙 같지만 제자가 되어 있지 않으면 아무 소용없습니다.

예수님은 자기의 제자를 삼으시려 했습니다. "이놈의 새끼들! 너희들 안 믿으면 벼락 맞는다"는 식으로 협박이라도 해서 믿게 하려는 것은 아니었습니다. 사람들을 오라고 부르셔서 가르치셨습니다. 가르쳐서 제자를 삼았습니다. 우리는 이것을 잘 알아야 합니다. 기독교는 바로 이것입니다. 예수님은 열두 제자를 성령으로 가르치시고 제자를 삼은 다음 그들에게 자기의 일을 위임하시고 떠나셨습니다. 교회 자주 옮기면 저주받는다는 식으로 협박해서 교인들을 붙들어 놓을 수는 있습니다. 그러나 다른 사람들은 들어오지 않습니다. 어떤 사람이 저에게 이런 말을 했습니다. 이종형부와 언니를 데리고 와서는 목사님에게 잘 부탁한다는 것입니다. 그러면서 자기도 다니는 교회가 있지만 그 교회는 한번 들어가면 절대로 빠져 나올 수가 없다고 했습니다. 왜냐하면 다른 교회로 가면 그 교회 가서도 저주를 받는다고 목사님이 협박한다는 것입니다. 자기는 성락교회 몰래 얻어맞으면서 다니지만 초신자는 감당 못한다는 것이었습니다. 그래서 언니네 가족을 자기 교회로 인도하지 않고 몰래 은혜받으려고 다니는 성락교회로 인도한다는 것이었습니다.

그런데 우리 교회에는 등록을 하지 못하고 갖은 협박을 당하면서 위험을 무릅쓰고 우리 교회로 몰래 나오는 사람이 굉장히 많습니다. 아마도 한 삼천 명은 될 것 같습니다. 이들은, 목사의 협박을 받으면서도 의리상 그 교회를 떠나지 못하고 머물러 있지만 또 자기가 살기 위해서 갈급하면 아무도 몰래 얻어먹으려고 살짝 왔다 갑니다. 사실 평신도들은 교단이나 교파 같은 것에는 관심이 없습니다. 오히려 다른 교회 헐뜯는 것을 보고 목사님들은 왜 저러시나 모르겠다고 합니다. 전도를 굉장히 많이 하는 장로님이 계시는데, 그 분은 아주 노골적으로 자기 교회의 목사님에게는 미안하지만 전도한 사람 자기 교회로 데려갈 수 없다고 말합니다. 그 대신 자기는 교회와 목사님에게 충성하겠지만 새신자는 자기네 교회로 단 한 사람도 데려갈 수 없다는 것입니다. 그 장로님은 오직 우리 교회에 많은 새신자를 인도했습니다. 자기 교회로 새신자를 데려가면 은혜를 받도록 하기 위해서 다시는 끌고 나올 방법이 없다고 합니다. 그렇다고 자기의 목사님이 변화될 가능성은 더욱 없다는 것입니다. 그러므로 위협이나 협박 가지고는 안됩니다. 가르쳐서 제자를 삼아야 합니다.

저는 처음 개척을 했을 때, 오직 오직 제자를 삼아서 내 사람을 만들려고 했습니다. 하나씩 하나씩 꾸준히 가르쳤습니다. 그러니까 그들은 내 설교를 들을 줄 알게 되고 하나 둘 내 사람이 되었습니다. 서울에서 목회하시는 분들 중에 어떤 요령없는 분은 자기 교인이 성락교회 한번 나갔다고 아주 제적을 시켜버립니다. 그러면 본교회에서 제적당하고 울면서 옵니다. 그렇게 되면 그 사람은 이후에라도 절대로 그 교회로는 돌아가지 않습니다. 그러나 요령이 있는 분은 아주 그 교인과 함께 자기도 성락교회로 예배를 드리려고 옵니다. 오히려 확 개방을 시켜버립니다. 그러면 교인들이 새 날라가듯이 다 훨훨 날라가버릴 것 같지만 잠깐 나갔다가 오히려 새끼를 쳐서 데리고 돌아옵니다. 그런 목사님은 교인 따라서 함께 왔다가 은혜받고는 그 교인과 함께 베뢰아 공부 합니다. 목사님이 그 정도로 자기의 신앙을 인정해 주는데 아무리 성락교회가 충만하다고 그 사람이 교회를 옮기겠습니까? 그렇지 않습니다. 은혜는 다른 목사에게서 받았지만 완전히 자기 사람이 될 수 있습니다. 그런데 생각이 미련해서 못 가게 붙들려고만 하니까 징그러워서 영영 이별하고 마는 것입니다.

그런가 하면 지방에 있는 어떤 성도들은 전도를 해 놓고 도저히 서울까지 끌고 올 수 없으니까 어느 도시에는 베뢰아 한 목사님 안 계시느냐고 묻습니다. 왜냐하면 베뢰아를 하신 목사님은 김기동목사만큼은 안된다 할지라도 새신자를 안심하고 맡길 수가 있기 때문입니다. 자기 교회에 데려갔다가 죽는 것보다는 그것을 더 낫게 여기기 때문입니다. 그런데 실제로 지방의 어떤 목사님은 테이프를 듣고 책을 보고 그대로 제 설교를 복사하시는 분들이 많습니다. 평신도들이 볼 때는 그가 김기동목사와 똑같은 설교를 하기 때문에 믿고 새신자를 전도해 옵니다. 지금 그런 교회들이 얼마나 힘이 있는지 모릅니다.

여러분! 특별히 우리 동역자들은 좀 지혜가 있었으면 합니다. 좀 영리하게 목회하라는 말입니다. 여러분이 교회에서 제 설교 복사한다고 해서 제가 저작권 침해라고 걸고 넘어지기를 합니까? 돈을 달라고 합니까? 왜 그렇게 못합니까? 여러분이 저를 스승으로 생각한다면 제자가 스승의 것을 그대로 하는 것이 무슨 흠이 되겠습니까? 교인들이 알아차릴까봐 두렵습니까? 교인들 입장에서는 쓸데없는 교만 때문에 설교 죽 쑤는 것보다는 차라리 제 설교 그대로 해 주는 것이 낫습니다. 물론 교인들 중에 한두 명은 김기동목사 설교 모방해서 그대로 한다고 뒤에서 무슨 말을 하는 사람도 있겠지요. 그러나 그것 걱정할 것 하나도 없습니다. 우리는 이미 사도 바울이 말한 것 다시 재탕하고 있습니다. 베드로나 요한이 말한 것 다 빼서 쓰고 있습니다. 아주 개방해서 공개해 버리면 교인들은 자기 교회 안에서도 신앙의 자유를 얻기 때문에 더이상 음지로 숨지 않습니다. 그들이 실제로 오리지날을 듣고 싶어하면 성락교회 가서 배워오라고 보냅니다. 매 주간 월요일날마다 집사들 구역장들 대상으로 하는 성경공부에 보내십시오. 그렇게 되면 그들은 절대로 우리 목사님을 지지합니다. 누군가 접근해서 아무리 가자고 유혹해도 자기 교회 두고 떠나지 않습니다. 그런데 왜 우리 목사님들에게는 그런 요령이 없을까요?

어떤 분은 당신이 베뢰아를 열심히 했으면서도 참 지혜가 없는 것을 보게 됩니다. 자기도 베뢰아를 했지마는 교인들이 성락교회에 갔다와서 은혜받았다는 말을 수용하지를 못합니다. 자기 교인이 남의 교회에 가서 은혜받았다는 데서 불안한 마음이 생기고 질투심이 생깁니다. 그러면서 직분자가 자기 직분은 감당하지 않고 왜 다른 교회를 돌아다니느냐고 갑자기 치기 시작합니다. 이것은 실제로 있는 일입니다. 거기다 한 술 더 떠서는 내 욕을 하기 시작합니다. "김기동목사도 다 잘하는 것 아니다. 김기동목사도 실수가 있다" 해 가면서 중상모략을 합니다. 여러분! 제가 언제 잘한다고 자랑했습니까? 그렇습니다. 저는 잘하지 않습니다. 최선을 다할 뿐입니다. 교인들 못 가게 막으면서 죄없는 나까지 마구 긁어대서 어떻게든지 흠집을 낼려고 합니다. 그러면 그 설교 듣고 있는 교인들은 어떻게 생각하는지 아십니까? 김기동목사가 실수를 했다 할지라도 당신 실수보다는 낫다고 생각합니다. 그리고는 아예 교회를 옮겨버립니다. 왜 그렇게 미련한 짓을 합니까? 결국 자기는 잘 될려고 베뢰아 했지만 생각 잘못 먹는 바람에 목회의 길이 막혀버렸습니다.

성남에 우리 교인들이 많습니다 그들이 한 때는 두시간이 넘도록 버스를 타고 본 교회까지 다녔습니다. 그러나 너무들 힘들어 해서 그곳에 선교관을 두었다가 얼마 후 정식 목회자를 파송해서 교회를 세웠습니다. 그들은 지금 제 얼굴은 보지 못합니다. 그러나 내 설교는 듣도록 해 줍니다. 이제 성남에서 본 교회까지 오는 사람은 거의 없습니다. 또 성도들이 대구에서 올라와서 그곳에 선교관을 세우고 전도사가 가서 담임하도록 했습니다. 저는 대구에 이 년 전에 가 본 것으로 지금까지 끝입니다. 그러므로 거기 가 보아야 제 얼굴 모르는 사람이 아마 더 많을 것입니다. 그러나 설교는 듣게 합니다.

여러분! 저는 솔직히 정직한 사람입니다. 나는 내 평생 정직하게 살기로 결심한 사람입니다. 하나님 앞에서 그렇게 사는 사람이고, 그렇게 살아야 하고, 그렇게 살고 싶고, 그렇게 살 것이고, 그렇게 살지 않으면 안되는 사람입니다. 나는 누구를 가르쳐도 정직하게 가르치고, 목회를 해도 정직하게 하고, 사람을 대할 때도 정직하게 대하고 싶다는 것입니다. 지금까지 밤 잠 못 자고 이토록 애쓰면서 오늘까지 해 왔는데, 이제 와서 마음 한구석이 정직하지 못해 가지고 공든 탑 무너뜨릴 이유가 없습니다. 그럴 필요가 없습니다. 여러분! 우리 모두는 좀 영리하게 조감도를 가지십시오. 그래서 정말로 하나님께서 자신을 사용하시도록 해야 합니다. 교인들이 "우리 목사님 무엇인가 초조하다"는 생각을 하면 목사와 교인들 사이가 금이 갑니다. "어느 때인가는 저 목사님은 떠날 것이다. 내가 마음 주고 정 주었다가는 나중에 상처가 클 것이다"라고 미리 생각하기 때문에 그때부터 성도와 목사의 관계가 급속히 굳어진다는 것입니다. 그러므로 오늘 교인들은 오랫동안 뿌리를 내릴 수 있는 교회에 몸을 두고 싶어합니다. 오늘 큰 교회가 부흥이 되는 이유는 거기에 있습니다.

한국 사람들은 가난뱅이라고 해도 자기 조상이 양반이라는 것으로 위로를 받습니다. 그것은 일종의 소속감입니다. 제가 언젠가 얘기했는데 장리쌀 한 가마니 먹고 팔개월 동안 머슴살았다는 이야기 말입니다. 지금 가만히 생각해 보니까 쌀 한 가마니가 아니고 겉보리 한가마니였습니다. 그 당시 열두살 먹은 것이 쌀 한가마니를 벌 수 있겠습니까? 겉보리 한가마니에 다섯 말인데 그것 빌려먹고 두가마니 갚느라고 팔개월을 머슴살았던 것입니다. 저는 겉보리 두 가마니 갚느라고 죽을 고생을 하면서 남의 것 먹는다는 것이 얼마나 무섭다는 것을 알았습니다. 그때부터 나를 위해서 돈 안꾸는 것이 인생철학이 되어버렸습니다. 한참 어려울 때는 오일을 굶으면서도 돈을 안꾸었으니까요. 그래서 제 삶의 철학 속에는 자기 배 채우기 위해서 돈 빌려 달라는 사람과는 상대않는다는 생각이 있습니다. 당장 굶어 죽게 되었다고 구하는 사람에게 돈 십만 원이라도 주고 나면 그 사람과는 다시는 상대 않는다는 것입니다. 저는 먹어서 없애버리는 사람에게는 아무것도 주고 싶지 않습니다. 제가 닷새를 굶어가면서도 꾸지 않을려고 이를 악물고 견딜 수 있었던 것은 거기서 만들어졌습니다. 겉보리 한 가마니 얻어먹고 그것 갚느라고 육학년 한 해를 날려버렸습니다. 그러니까 내 학력에는 국민학교 육학년은 없는 것이나 마찬가지였습니다. 지금도 생각하면 기가 막힐 만한 일이었지만 오늘날 오히려 나에게 큰 보약이 되었는지 모르겠습니다.

우리는 정말 자신이 이렇게 살아야 하겠다고 하는 어떤 결심이 서 있지 않으면 자기 목회 성공하지 못합니다. 이 교회에서 내가 오래도록 목회를 해야 되겠다고 하는 결심만 하면 정직해집니다. 그러면 꾸준히 키워갈 수 있습니다. 그러나 무서운 결심없이 교인을 깔보는 식으로 하면 안됩니다. 내가 그렇게도 배가 고파서 허기져 다닐 때, 우리 동네 길가에 오이를 심는 사람들이 많았습니다. 날마다 그 길 왔다갔다 하면서 그 오이 얼마나 따먹고 싶었겠습니까? 정말 지금 생각해도 둥글둥글한 그 오이 눈에 선합니다. 왜 길가에다 오이는 심어놓았는지 말입니다. 비라도 오고 난 다음에는 오이 넝쿨이 두루루 말려서 오이가 드러납니다. 그것 하나만 따먹었으면 원이 없었을 것입니다. 그런데 왜 그 오이 못 따먹은 줄 아십니까? 첫째는 안동김씨 양반이라는 것 때문이었습니다. 안동김씨가 구한말에 한 70년간을 집중적으로 정권을 쥐고 흔들었는데 한 집안이 그렇게 오랫동안 정권을 잡은 경우는 역사상 없었습니다. 물론 안동김씨가 권세를 누린 기간은 삼백 년이 넘습니다. 박정희씨가 20년 세도를 했으니까 70년 세도라고 하면 다른 사람들에게는 잔인한 세월이었지요. 그 안동김씨 양반이라고 하는 소속감 때문에 결국 오이 하나 따먹지 못하고 말았습니다.

소속감이라고 하는 것은 참으로 무서운 것입니다. 양반의 체통을 지키려고 우리 조상들은 천육백 년 동안 구백스물세 번을 외국으로부터 침략을 당했습니다. 지구상에서 가장 전쟁을 많이 치른 나라가 한국입니다. 그렇게도 많은 침략을 받고 전쟁을 치르면서도 문화를 보존하고 있는 것도 양반이라고 하는 소속감 때문입니다. 어떤 사람이 우리 사무실에 와서는 "여보쇼! 나도 대교단 소속 목사요." 하고 떠들었습니다. 그런데 그 사람 교인이 몇 명인 줄 아십니까? 단 네 사람뿐입니다. 언제나 돈이 궁하니까 남의 등이나 치고 다니는 사람입니다. 그런데도 자기가 대교단 소속 목사라는 것입니다. 자기는 교회도 없으면서 말입니다. 차라리 대교단 소속 목사라고 하지 말고 하나님께 속한 목사라고 매달리면 하나님께서 역사할 것입니다. 그런데 그것도 소속감이라고 대교단 목사라고 협박하고 나옵니다.

요즈음 순복음계열의 교회들이 부흥을 합니다. 그들이 부흥하는 것도 소속감이 큰 몫을 하고 있습니다. 그들은 사도행전 2장 1절부터 4절까지를 믿습니다. 거기에는 성령의 임재와 함께 방언을 한다고 나와 있기 때문에 다른 교단에서 욕을 하든지 말든지 자기 교단의 주장이니까 "랄랄랄랄" 합니다. 처음 나온 사람이 하나님은 누구신가 몰라도 먼저 "랄랄라"부터 하면 소속감이 생기는 것입니다. 그들은 성령을 받았다고 하는 소속감과 초대교회와 같은 교회라는 소속감 때문에 열심을 내는 것입니다. 그래서 교회들이 부흥이 됩니다. 그런데 장로교회는 벌써 교리적으로 다릅니다. 만일 어떤 장로교회가 교단의 주장이나 교리를 무시하고 "랄랄라"를 시작하면 당장 노회에서 압력이 들어옵니다. 거기다가 이상한 장로 하나가 이사 와서는 "이 교회는 장로교가 아닙니다" 해 버리면 전 교회가 술렁술렁하다가 뒤집어져 버립니다. 평생 길러놔도 어쩔 수 없는 장로교인이지 자기 제자는 아니라는 사실입니다.

지금 이곳에도 남침례회로 가입하고도 간판 못 바꾸고 있는 분들 있을 것입니다. 저는 그것 상관하지 않습니다. 우리 교단 숫자 늘리려고 하지 않습니다. 저는 기성교회들을 이런 기회를 통해서 키우려고 합니다. 전국의 대 도시에 만 명이 넘는 교회 열 교회만 있어도 몇 천 교회보다 더 큽니다. 그러므로 저는 실질적으로 훈련시키겠다는 것입니다. 우리 교단에 가입하고도 아직 간판 바꾸지 못한 목사들의 심정을 저는 잘 압니다. 얼마나 괴롭겠습니까? 지금이라도 당장 돌아가서 간판 바꾸고 떳떳하게 하고 싶은데 그나마 오십 명밖에 안되는 교인 틀림없이 사십 명은 나갈 것입니다. 여러분! 그 사십 명 빨리 포기해야 합니다. 나가도록 해야 합니다. 앞에서 말한 일본 목사처럼 말입니다. 그와 같은 고민에 싸여 있는 분들은 한번 자기를 돌아보십시오. 그 사람들 눈치보느라고 하고 싶은 말도 마음대로 못하고 살지 않습니까? 장로 눈치 보느라고 당당하게 목사로서 신앙고백 한번 못하고 지내지 않습니까? 자기 안에는 하나님이 주신 자기의 색이 있는데도 한번도 내어놓지 못하고 있습니다. 목사가 소신대로 무엇인가 좀 할려고 하면 장로가 걸고 넘어집니다. 목사는 신학교 나와서 목회를 해야 할 책임과 교회를 위임맡은 사람입니다. 그런데도 장로 하나 놓칠까 싶어서 벌벌 떨면서 결국은 자기 목회 못합니다. 그러다 보니 교인은 좀 늘어도 목사는 항상 나그네입니다.

여러분! 당신 교회의 성도들 당신의 제자가 될 가능성이 없으면 깨끗이 포기하고 새로 시작하는 것도 괜찮습니다. 그 사람들은 장로교회이기 때문에 모인 것입니다. 당장은 밥 먹기 좋고 주일날 축도할 만큼 교인은 모여졌다지만 장기적으로 전망은 없습니다. 제가 개척할 무렵에 장로교회에서도 삼백 명 교회, 오백 명 교회는 굉장히 큰 교회였습니다. 저에게도 장로교회에 대한 유혹이 참으로 많았습니다. 당시 이단취급 받았던 이름 없는 침례교회로 개척을 했습니다. 이십 년 전에는 신학교에서도 침례교회는 이단이라고 가르쳤습니다. 그런데도 나는 침례교회의 이상과 주장이 너무도 내 목회 소신과 일치해서 침례교회를 개척한 것입니다. 그런데 벌써 이십여년이 흐르는 동안 그 순수했던 침례교회의 이상을 침례교단에서 찾을 수 없을 만큼 교권이 지배하는 교단이 되고 말았습니다. 이것은 참으로 슬픈일 입니다. 저는 앞으로 우리 남침례교단을 누구나 자유롭게 목회를 하는 교단으로 만들 것입니다.

침례교회를 개척해서 처음에는 열 명만 주시라고 몸부림치며 기도했습니다. 지금 우리 교회의 사무장이 그때 등록을 한 초대교인입니다. 우리 교회는 그 큰 교회 살림을 떠맡아서 하는 안수집사들도 국민학교나 중학교밖에 나오지 않았습니다. 그렇지만 그들은 고등법원 부장판사와 대등한 입장에서 교회 살림을 꾸려 가고 있습니다. 그러면 내가 왜 초대교인들을 그렇게도 신임하는지 아십니까? 그들은 성락교회에서 최초로 내가 정직한 목사라는 것을 인정한 사람들입니다. 그래서 그들은 목숨을 걸고 일을 합니다. 저는 침례교회를 개척해서 오늘까지 오직 가르쳐서 제자 만드는 사역을 해 왔다고 자부합니다. 그리고 초대교인들은 제가 침례교회에서 처음으로 낳은 자들이기 때문에 그만큼 그들이 제게는 귀한 사람들인 것입니다. 주님께서는 우리에게 제자를 삼으라 하셨습니다. 또 분부한 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하라고 말씀하셨습니다.

여러분! 우리는 모두 눈사람을 만들어 본 기억이 있습니다. 눈사람을 만들 때, 중심을 단단하게 뭉쳐 놓으면 굴러가다가 어디에 부딪혀도 절대로 깨어지지 않습니다. 그러나 중심이 약하면 눈이 잘 뭉쳐지다가도 부딪히면 반으로 쪼개져 버립니다. 눈을 뭉쳐 본 사람은 다 아는 사실입니다. 여러분! 갑자기 교인이 빠져나가면 목회를 크게 실패한 것 같지만 그렇지도 않습니다. 그때부터 소신껏 정직하게 자기 목회를 할 수 있는 기회가 왔다고 생각하면 됩니다. 이제 다 나갔으니 장로 눈치볼 것도 없습니다. 비록 배는 고프지만 앞으로 정직한 목회를 할 수 있는 제자 몇 사람을 훈련시키면 됩니다. 눈을 크게 뭉치기 위해서 중심을 단단하게 하듯이 몇 사람을 철저하게 훈련시켜야 합니다. 그리고 자기 실력을 기르면서 기다리면 교회는 굴러가면서 눈덩이 불어나듯이 불어날 것입니다. 간판 보고 오는 사람은 못 믿을 사람들입니다. 간판만 가지고 따진다면 침례교보다는 감리교가 낫습니다. 감리교보다는 기장이 낫습니다. 기장보다는 통합측이 낫습니다. 통합측보다는 합동측이 낫습니다. 그러나 침례교회에도 큰 교회는 많고 감리교회에도 큰 교회는 많습니다. 제자만 삼으면 교단 교파를 초월해서 교회는 부흥합니다.

우리 목회자들에게는 교단이나 교파에 속한 소속보다는 주님 뜻대로 할 수 있는 자유야말로 진정한 소속감입니다. 목사는 자유롭게 일을 할 수가 있어야 합니다. 목회자의 보람이 무엇이겠습니까? 죽어서 세상 떠나 주 앞에 서는 그날까지 소신껏 목회하는 것밖에 없습니다. 어떤 목사는 삼십 년을 한 교회에서 죽도록 충성하다가 은퇴를 했습니다. 그 교회에서 처음 일 년 동안은 연금을 주었는데 그 후에는 아주 끊어버렸다고 합니다. 삼십 년을 그 교회에서 목회했는데 연금을 끊어 버리면 늙은이가 어떻게 하라는 것입니까? 저는 그 얘기를 들으면서 교회에게도 책임이 있지만 그 늙은이도 책임이 있다고 생각했습니다. 그가 삼십 년 동안 성도들을 내 사람을 만들어 놓았더라면 그런 배신은 안 당했을 것입니다.

여러분! 이것은 나와 상관없는 이야기가 아닙니다. 십 년 이십 년 후에 우리가 당할 현실입니다. 만일 당신이 목회를 하면서 침례교인만 만들고 장로교인만 만들고 감리교인만 만들면 당신도 은퇴한 지 일 년도 못되어서 배신당할지 모릅니다. 그러므로 소신껏 목회해서 단 몇 사람이라도 제자를 만들라는 것입니다. 이것은 조금 죄송한 이야기이지만 최근에 미국에 세 개의 교회가 새로 등록을 했습니다. 그런데 그 중에 담임목사를 김기동으로 등록을 한 교회가 있습니다. 교회의 목사가 있음에도 불구하고 담임목사를 제 이름으로 했습니다. 그 교회의 목사와 성도들은 모두가 저의 제자들입니다. 담임목사를 제 이름으로 한 그들의 생각은 저와 떨어지지 않고 소속감을 유지하겠다는 뜻입니다. 그 교회 집사들도 우리의 담임목사는 김기동목사라고 합니다. 그리고 그곳에서 정작 목회를 하는 목사도 자기는 부목사라고 합니다. 그 목사도 나름대로 영리해서 그것을 불편하게 생각하지 않는 것입니다. 오히려 나는 상징적인 존재로 올려놓고 실권은 자기가 다 가지고 있습니다. 참 영리하고 요령이 있지 않습니까? 내 이름이 그 교회의 담임목사로 올라 있다고 해서 나에게 돌아오는 것은 아무것도 없습니다. 저희들이 결정해서 나를 담임목사라고 부르는 것이지 내게 무슨 명예가 새로 생긴 것도 아닙니다. 저는 명예를 좋아하지 않습니다. 제가 명예에 집착했더라면 벌써 옛날에 명예를 얻으려고 했을 것입니다. 그러나 저는 명예에 관심 없습니다. 다만 어떻게 하면 목회를 좀더 잘할 수 있겠는가에만 관심이 있습니다.

우리는 금번 목회자 성장대회에서 모두 각자의 집을 지었습니다. 먼저 땅을 파고 기초공사를 했습니다. 그리고 내가 짓는 이 집이 "무엇을 하는 집인가? 누구를 모실 것인가?"에 대한 말씀도 드렸습니다. 또 집을 짓되 믿음의 건축을 해야 한다고 말씀드렸습니다. 이제 마지막 지붕을 올리면 집은 완공이 됩니다. 바로 집이 완성이 되면 준공식을 하고, 준공식을 한 다음에는 입주를 합니다. 본문말씀을 보면 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되시고 그 안에서 건물마다 서로 연결하여서 주 안에서 성전이 되어 간다고 했습니다. 우리도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 간다고 말씀했습니다.

우리는 하나님이 거하실 처소로 완공되어서 영광스러운 준공식을 가져야 합니다. 그런데 교회당은 준공해서 하나님께 헌당을 하면서 왜 자신은 드리지 못합니까? 작품이 없는 사람은 악하고 게으른 종입니다. 한 달란트를 받았으나 작품이 없는 자는 밖으로 내어 쫓겼습니다. 그러나 두 달란트와 다섯 달란트를 받아서 자기 작품을 드린 자들은 주인에게 칭찬을 받았습니다. 무화과나무의 열매는 무화과나무의 작품입니다. 감람나무의 열매는 감람나무의 작품입니다. 포도열매는 포도나무의 작품입니다. 우리는 각각의 달란트로 작품을 내어야 하는 작가들입니다. 베뢰아운동은 저의 작품입니다. 또 성락교회는 나의 신앙의 작품입니다. 제가 지금 여러분들을 격려하고 충고하고 돕는 이것도 여러분이 성공을 하면 나의 작품이 됩니다. 지금은 우리 교단 교회들이 핍박을 받는 중이라서 우수수 쏟아지기만 하고 들어오는 것은 더디지만 단 한 명이라도 혼신을 다해서 우리는 제자를 삼아야 합니다. 가끔 보면 우리 교회 출신들도 나가서 요령이나 피우면서 교인을 속이는 사람이 있습니다. 우리는 교회에서 무슨 행동을 하던지 과장을 하거나 고의로 할 필요가 없습니다. 그 자체로 자연스럽고 진실한 행동이 나와야 합니다. 교인들에게 그 진실이 인정만 받으면 그때부터는 자기 사람입니다. 당장은 빈털터리여서 어렵고 힘들지만 삼 년, 오 년 계속하는 동안 당신을 믿어주는 사람이 하나 둘 늘어나면 되는 것입니다. 적어도 그들은 당신이 진실하게 목회하는 동안에는 결코 당신 곁을 떠나지 않고 훌륭한 동역자가 되어 줄 것입니다.

지금 당신을 떠난 사람들은 당신을 반대하는 자들입니다. 왜 그렇습니까? 그 교회에서 지난 몇 년간 목회해 오는 동안 그들은 당신을 이단이라고 전혀 생각하지 않았을 것입니다. 그러나 이제 와서 당신이 지지하는 목사와 교회를 교단에서 이단이라고 하자 당신의 주장과 행동을 믿지 않아 버립니다. 그러므로 그들은 교단의 사람이었지 당신의 사람이 아니었다는 사실입니다. 그러나 이제부터 당신을 믿어 주는 사람은 결단코 당신의 사람이라는 사실입니다. 심지어는 이런 교회도 있습니다.

한 교역자가 어려운 교회에 부임해 가지고 교회를 잘 키웠습니다. 그래서 교회가 이제는 제법 성장을 했습니다. 그런데 교회가 그만큼 커지자 그동안 고생하신 목사님을 잘 섬길 생각은 하지 않고 엉뚱한 말들만 합니다. 이제 교회가 커졌으니까 대외적으로 교회의 얼굴이 될 만한 박사 목사를 모셔야 한다는 것입니다. 그 동안 교회를 위해서 자신을 희생해 온 그 목사님은 얼마나 괴롭겠습니까? 그는 대학의 학위를 가지지 못했기 때문에 박사가 될 자격도 없는 사람입니다. 결국 그 목사님은 쓸쓸하게 그 교회를 떠나야 합니다. 그도 또한 교회 성장을 위해서 고생은 했으나 자기 사람은 만들지 못했다는 말입니다. 저는 교인들의 그런 심리를 일찍이 알았기 때문에 무섭게 공부를 했습니다.

대부분 부흥사들이 부흥회 다니느라고 공부하고는 거의 담쌓고 삽니다. 그러나 저는 부흥회를 다니면서도 나 자신을 무섭게 절제하고 공부를 했습니다. 나는 십 년 후에는 어떻게 될 것인가 생각하고서 남들보다 십 년을 앞서갈 생각으로 공부했습니다. 그 결과로 신학박사와 목회학박사의 학위를 취득했습니다. 그리고 지금은 미국의 Southwest Baptist University의 교수입니다. 제가 언제 교수될려고 공부했습니까? 내가 최선을 다하자 하나님께서 다 높여주신 것입니다. 또한 명예를 얻으려고 하지 않았는데도 현재 서남침례대학교 김기동 교회성장학 석좌가 새로 생겼으며 저에게는 Chair(석좌)라고 하는 명예가 주어졌습니다. 그리고 영어로 공식명칭은 Doctor. Ki Dong Kim Chair of Church Growth 입니다. 사실 한국에는 Chair가 없기 때문에 사람들은 잘 모릅니다. 그러나 외국에서 공부한 대학교수들은 깜짝 놀랩니다. 물론 기독교 목사들은 저를 시기하느라고 되지도 않는 소리로 모함을 하지만 동양인으로서 살아 있는 사람이 받은 것은 제가 처음입니다. 록펠러라는 사람은 일평생 모은 재산을 하버드에 갖다 바쳤지만 그가 죽은 다음에야 그를 기념하기 위해서 Chair라는 명예를 부여했습니다. 노벨상은 과거의 경력을 인정받았을 때, 수상을 합니다. 그러나 Chair는 앞으로 연구할 가치가 있다고 학계에서 인정을 할 때, 주어지는 것입니다. 그러니까 제가 그동안 해 놓은 일과 앞으로의 가능성이 세계적으로 유례가 없는 전혀 새로운 내용이라고 학계에서 인정을 한 것입니다.

성경을 가만히 보면 겸손한 사람은 하나님께서 때가 이르면 높여 주시는 것을 알 수 있습니다. 우리가 굳이 명예를 얻으려고 하지 않아도 필요하면 하나님께서 높이신다는 사실입니다. 미국의 정신은 그들의 심벌인 독수리에서 볼 수 있습니다. 그들의 독수리 마크를 유심히 살펴보면 한쪽에는 곡식을 잡고 있고 다른 한 쪽에는 화살을 잡고 있습니다. 그것은 군사력과 경제력을 의미합니다. 독수리가 이삭을 채고 화살을 채는 것을 보십시오. 그들은 자기 나라에 어떤 이익이 있다고 생각하면 독수리 마냥 확 채가는 사람들입니다. 미국에 가 보면 알지만 그들이 동양인들 잘 알아주지 않습니다. 절대로 자기들에게 이익이 없으면 대우하지 않습니다. 그런데 그들은 김기동목사에게서 자기들에게 이익이 될 만한 것을 발견한 것입니다. 무엇인가 그들에게 이익이 있기 때문에 학과를 세우고 Chair라는 명예도 부여한 것입니다. 어떤 사람은 "김기동목사는 몇십만 불 주고 학위를 받았다"라고 미국 신문에까지 헐뜯는 기사를 냈습니다. 그들은 아마 내 명예가 땅에 떨어지고 내가 죽기를 바랄 것입니다. 그러나 안 죽는데 어떻게 합니까? 내 목숨이 고래 힘줄처럼 질긴 것을 어떻게 합니까? 저는 핍박을 받고 어려움을 당할수록 교계에 공헌을 하고 모범이 될 것입니다. 우리 교회는 우리 교단의 본이 되고 한국교회의 모델이 될 것입니다. 아무리 남들이 핍박을 해도 입 다물면 됩니다. 저는 시무언입니다. 우리 모두가 저를 따라서 시무언이 되자는 것입니다. 우리는 싸우지 않고 서로 단결해서 오직 목회에만 전념하는 교단이 되어야 합니다.

지금 우리 교단은 창설된지 6개월밖에 되지 않았습니다. 그러나 제가 살아 있는 동안 정말 목회 잘하는 모범 교단으로 육성을 할 것입니다. 비록 6개월밖에 안된 신생 교단이지만 우리는 아주 의욕적으로 움직이고 있습니다. 우리가 모두 함께 협력하기 위해서는 여러분에게 고생이 많을 것입니다. 갖은 핍박 속에서 얼마나 어렵겠습니까? 그러나 기독교의 역사는 핍박 속에서 일어났고, 핍박 속에서 승리했다는 것을 우리는 명심해야 할 것입니다. 핍박이 있으면 사람들은 안전한 곳으로 피하기 마련입니다. 예수님께서 같이 죽겠다고 하는 베드로에게 무엇이라고 말씀하셨습니까? "오늘 밤 닭 울기 전에 네가 나를 세 번 부인하리라"고 말씀하셨습니다. 그리고 주님의 말씀대로 그들은 혼비백산해서 모두 도망을 갔습니다. 어떤 제자는 얼마나 급했던지 빤스도 못 입고 도망간 자도 있었습니다. 그러나 그들은 그렇게 도망갔지만 나중에 모두 돌아왔습니다.

제자를 삼으면 그와 같습니다. 위험이 닥치면 잠시 안전한 곳으로 숨기도 하지만 다시 다 나옵니다. 고무줄 늘어났다가 줄어들듯이 말입니다. 여러분! 우리는 좀 더 초연해집시다. 훌륭한 복음으로 그들을 진실하게 양육하는 모습을 변함없이 보여주어 보십시오. 당신의 메시지와 진실이 그리워서 다시 다 돌아옵니다. 일 년 이내로 나갔던 사람들 다 돌아옵니다. 우리는 그것을 아셔야 합니다. 나간 사람들 때문에 잠못 이루고 번민하지 마십시오. 그들에게 애착을 갖지 마시고 목회자로서 소신껏 목회만 하십시오. 떨어져버린 이삭 주으려고 몸부림치지 말고 그들이 다시 따라오도록 초연히 바른 길을 가라는 말씀입니다. 우리는 목회자로서 자기 자신을 완성된 건물로 주님 앞에 봉헌을 하십시다. 자신이 이제 지붕까지 올려서 작품으로 주님께 봉헌을 하십시오. 여러분이 얼마나 비겁하느냐에 따라서 하나님의 점수는 깎일 것이고, 얼마나 초연히 일어나서 진리의 사도가 되었는가에 따라서 하나님의 축복은 시작될 것입니다. 우리 목사들은 외로움과 고독이 있어도 하나님으로부터 사랑을 받으면 다 이겨낼 수 있습니다. 그 분은 자기가 사랑하는 자를 절대로 내동댕이치지 않으십니다. 그 증거를 우리는 가지고 있지 않습니까? 당신이 역사하는 곳에 하나님의 이적이 나타나는 것이 그 증거입니다. 여러분이 제가 가는 길에 동참하겠다고 분연히 일어서자 고개 돌려버린 사람들은 자기 교단 찾아 갈 것입니다.

이제부터는 작품으로 자기 사람을 만드시기 바랍니다. 만일 내가 우리 성락교인들을 그동안 교단 사람 만들었다면 내가 교단을 바꾸면 모두 원래 교단 찾아 성락교회 떠났을 것입니다. 그러나 우리 교회에는 교단 사람은 하나도 없습니다. 모두가 베뢰아사람이요, 성경을 닮으려는 김기동목사의 제자들입니다. 우리 교인들은 내가 움직이지 않으면 모두가 가만히 있습니다. 그러나 내가 움직이면 무섭게 움직입니다. 작년 이단 시비가 한창일 때 우리 교회의 주보를 한번 보십시오. 새신자가 주보의 한 면의 사분지 삼 정도로 매주 빡빡하게 깨알같은 글씨로 채웠습니다. 이단시비가 절정이던 12월, 1월달에는 약간 주춤했지만 바로 삼월 사월에는 한 면을 다 채우고 뒷장까지 넘어갔습니다. 그것은 왜 그렇습니까? 사람들은 매스컴에서 이단이라고 하도 떠드니까 한편으로는 경계심리도 있지만 좀더 구체적으로 알아볼려고 한다는 것입니다. 그래서 더 성락교회로 몰려옵니다. 우리 교인들도 내가 욕을 먹으니까 더 정신을 바짝 차렸습니다. 제가 쓴 책들이 작년 이단시비가 터져 나오자 각 서점에서 올 스톱 되었습니다. 그 무렵 생명의 말씀사에서는 제 책이 베스트셀러였습니다. 그런데 이단시비 때문에 서점들이 책을 진열대에서 내려놓아 버렸습니다. 그 때 우리 교인들이 그것을 극복하기 위해서 각 서점마다 가서 김기동목사의 책만 집중적으로 찾았습니다. 또 한 편으로는 각자 책임을 지고 전 교인이 제 책을 구입하므로 출판사를 살리는 운동을 벌여서 그 고비를 넘겼습니다.

사랑하는 여러분! 우리 모두가 지금 어려움 당하는 문제에 대해서는 제가 위로를 합니다. 그렇지만 우리는 정말로 자기 제자를 만들어야 합니다. 그리고 자기의 제자를 만들기 위해서는 목사가 교인들로부터 신임을 받아야 한다는 것입니다. 아무리 귀신 쫓고 기도를 많이 한다고 해도 교인들로부터 신임을 받지 못하면 소용이 없습니다. 목회 잘 안됩니다. 여러분! 교인들에게 신임을 받는다는 것이 무엇입니까? 그들이 생각할 때, 우리 목사님은 정말로 복음을 위하여 애를 쓴다는 것이 아니겠습니까? 교인들로 하여금 성경을 읽게 하고, 성경을 바로 알도록 하는 것이 아니겠느냐는 말씀입니다. 목사가 주장하고 가르치는 내용을 교인들이 "옳소! 목사님 말씀이 참으로 지당합니다. 나는 목사님을 지지합니다" 라고 확인하게 되면 그들이 스스로 당신의 방패가 됩니다. 당신을 변호하는 대변인이 되어서 당신을 변호할려고 몸부림칠 것입니다.

제가 지난번에 말씀했지만 우리 교회에 김갑수라는 사람이 있었습니다. 그의 가족은 제 속을 썩이기로 우리 교회에서 일등을 달렸습니다. 그런데 그 사람 가족 중 하나가 사당동에서 객사를 했습니다. 겨울에 객사를 해서 얼어붙은 송장 차도 안 실어주는데, 제가 그 송장 업고 사당동에서 신길동까지 뛰었습니다. 제가 바싹 말랐을 때인데, 그 송장 업고 뛰다가 시궁창에 처박혀서 함께 죽을 뻔 했습니다. 또랑 건너다 발을 헛디뎌 가지고 엎어졌는데 그 놈의 송장이 뒤통수를 때리는 바람에 말입니다. 그런데 그 집에서도 안 받고, 딸 집에서도 안 받아서 그 송장 교회로 끌고 와서 장례치렀습니다. 그 김갑수라는 분이 그 때 감동을 받았습니다. 너무나도 크게 감동을 해서 자기가 교회의 대변인이 되겠다고 나섰습니다. 그래서 우리 교회 주보에 한 오 년간 "대변인 김갑수"라고 나왔습니다. 그 뒤로 그 분이 돌아가셔서 그만 두었지만 말입니다. 그의 가족은 사사건건 교회를 훼방했지만 제가 진실한 마음으로 그들을 위하는 목사가 되려고 직접 행동을 해 버리니까 그도 "내가 교회의 대변인 되겠습니다" 한 것입니다. 진실한 영적 지도자가 되려는 내 마음을 성도들이 알아주지 못하니 어떻게 합니까? 그러면 행동으로라도 보여주어야 합니다. 김갑수씨는 나중에 교회 건축위원장이 되어서 우리 교회를 건축했습니다. 그와 같이 성도들이 목사를 인정하고 지지하기만 하면 자기 사람이 되는 것입니다.

우리는 먼저 하나님 앞에 자신이 작품이 되어야 합니다. 목사 안수 받을 때, 손으로 눌러 놓았다고 다 목사 되는 것은 아닙니다. 이름만 목사이지 사기나 치는 사람도 얼마나 많습니까? 왜 교인 돈 꿔 갔으면 갚아야지 안 갚습니까? 왜 그 돈을 떼어먹습니까? 목사에게 빌려준 돈 달라고 말은 못해도 속마음까지 없다고 생각하면 큰 오산입니다. 그렇게 하는데 무슨 목회가 되겠습니까? 교인들도 속은 다 있지만 상대가 목사라고 하는 것 때문에 참고 손해를 본다고 하는 것을 왜 생각하지 못하느냐는 것입니다. 오히려 목사가 죽어야 하고 목사가 손해를 보아야 합니다. 저는 결혼 주례했다고 사례하고, 심방했다고 사례하면 물론 그 돈은 내가 씁니다. 그렇지만 목사가 크게 돈 쓸 일이 많지 않습니다. 저는 사례받은 그 돈들을 무섭게 모읍니다. 그래서 목돈이 되면 결국 교회를 위해서 그 돈을 씁니다. 어떤 때는 아무도 알지 못하게 부목사 집들을 다섯 채를 산 적도 있습니다. 또 교회 이름으로 구입한 땅 값을 지불한 적도 있습니다. 그 목사 집을 샀을 때, 교회에서는 아무도 몰랐습니다. 나중에야 그 사실을 알고 울고불고 난리가 났습니다. 비록 나는 집 한 칸도 없지만 그냥 하는 것입니다.

우리 교회는 변두리입니다. 그래서 성도들에게 돈이 많지 않습니다. 내가 그렇게라도 해서 일을 추진하지 않으면 우리 교회는 참 어렵습니다. 그러므로 저는 호주머니에도 지갑에도 돈이 없습니다. 돈이 얼마 생기면 즉시 통장에 넣어버립니다. 그래서 저는 돈이 항상 궁합니다. 그렇다고 제가 저금한 돈을 저를 위해서 쓰지 않는다는 것입니다. 여러분! 믿음으로 한번 해 보십시오. 아브라함에게 하나님께서도 두 손 두 발 다 드셨듯이 아들이라도 확 바쳐버리라는 것입니다. 그것이 작품입니다. 하나님 한번 믿고 작품을 만들어 보십시오. 이번에 여기서 내려갈 때는 그것만 한번 결심하십시오. 두루마기를 입고 갓을 쓰면 어울리지만 갓 쓰고 넥타이를 매 보십시오. 그 꼬라지가 볼상 사납지않겠습니까? 위와 아래가 무엇인가 구색이 맞아야 합니다.

우리 목사님들 내일 내려가시면 교인들 앞에서 "그 동안 목사가 부족했습니다. 나를 용서하십시오" 하고 한번만 하십시오. 그러면 교인들은 당신의 인격에 감동해서 눈물바다가 될 것입니다. 그리고 이제부터는 목사답게 일하십시오. 그 동안은 목사 자격도 없으면서 목사 노릇 하느라고 고생만 했지만 이제부터는 참 목사 자격으로 일을 하시라는 말입니다. "하나님은 왜 나를 목사 시켜 가지고 괜한 고생하게 만드십니까?" 하며 하늘 올려다 보지 마시고 진정한 목사가 되시라는 것입니다. 안수는 목사가 되라고 하는 것입니다. 여러분! 내가 작품이 되는 것은 마지막으로 지붕을 올려서 작품을 완성한다고 생각하십시오. 교인들에게 정직해 보십시오. 여러분의 설교가 얼마나 설득력이 있고 호소력이 있는가 말입니다. 그러나 정직하지 않으면 아무 호소력이 없습니다. 설교라고 하는 것은 자체가 영을 다루는 것입니다.

또 설교에서 영적인 요소는 상당히 정직할 때 나타납니다. 우리는 이제부터 지금 시무하는 자신의 교회에서 비록 몇 년 목회하다가 다른 곳으로 가게 되더라도 남은 교인들에게는 정말 훌륭하신 목사님이셨다는 뒷말을 들어야 합니다. 그들이 "내 평생 그런 목사님을 다시 만날 수 있을까?" 하고 아쉬워할 만큼 참목사가 되어야 합니다. 여러분이 떠난 다음에도 교인들이 못 잊어 하다가 여러분이 있는 곳으로 이사를 올 정도로 강한 인상을 남겨주어야 한다는 것입니다. 우리 교인 중에는 많은 사람들이 외국에 나가 있습니다. 그런데 그들이 제게 편지를 합니다. 자기는 외국으로 나온 지 4년 되었다는데 제발 자기 이름 지우지 말라는 것입니다. 만일 지워졌으면 다시 회복시켜 달라고 합니다. 그러면서 자기는 반드시 성락교회와 제 곁으로 돌아온다고 합니다. 그들은 저에 대한 소속감이 대단합니다. 목사님 곁에 있을 때는 몰랐는데 나와 있으니까 목사님 떠나서는 도저히 못 살겠다는 것입니다.

그러면 왜 그렇게도 그들은 제게 강한 소속감을 가지고 있겠습니까? 첫째 저는 그들을 절대로 속이지 않습니다. 저는 그들을 정말 속이고 싶지 않습니다. 단지 내가 부족해서 그들을 충족시켜주지 못하는 것이 안타까울 따름입니다. 저는 정말 설교를 잘할려고 합니다. 정직하게 목회해서 저들에게 유익을 주고 싶습니다. 교인들은 그와 같은 나의 심정을 이해하고 인정하는 것입니다. 여러분! 교인들이 멍청하다고 생각하지 마십시오. 영리해서 다 알고 있습니다. 다만 말을 하지 않을 뿐입니다.

간혹 우리 교인 중에서도 떨어져 나가는 사람은 있습니다. 그들이 무슨 이유 때문에 교회를 떠나야만 하는지 그 고충을 말하지 않지만 저는 괴롭고 부끄럽습니다. 제가 그들에게 인정을 받지 못했다는 사실이 몹시 부끄럽습니다. 그러면서 또 한편으로는 당연하다는 생각도 듭니다. 그들은 어차피 내 사람은 아닙니다. 내 사람도 아닌데 턱 밑에 앉아 있으면 비수꽂고 있는 것과 같지 않겠습니까? 그 비수는 멀리 가는 것이 낫습니다. 가까이 있으면 언제 날라와서 내 살 찢어놓을지 모릅니다. 내 뱃속에서 난 내 자식과 남의 자식은 서로 다릅니다. 내 사람이 아니면 무엇인가 보이지 않는 벽이 있습니다. 평소에는 구별하기가 어려우나 내가 어려움을 당할 때, 내 사람은 나를 따라옵니다 그러나 남의 자식은 돌아서 버립니다. 그러므로 우리는 어떤 경우에도 나를 지지하고 나를 따라올 수 있는 사람을 만들어야 합니다.

저는 정말 우리 교인을 사랑합니다. 겉으로는 잘 드러내지 않지만 내가 우리 교인을 얼마나 사랑하는지 우리 주님이 아십니다. 내가 겉으로 표시를 잘 하지 않으니까 우리 집사람은 왜 그렇게도 사람이 무뚝뚝하게 구느냐고 합니다. 교인들 보면 좀 어깨도 두드려 주고, 기도도 좀 해 주고 하시지 사람이 무뚝뚝하다는 것입니다. 물론 겉으로는 그렇게 하지 않습니다. 하지만 내 속은 정말 사랑하고 있습니다. 나는 말로만 사랑하지 않고 나의 행동으로 사랑합니다. 그들에게 좋은 것을 먹이기 위하여 남들처럼 편하게 눕지 않습니다. 나의 모든 시간을 영혼을 위하여 준비합니다. 저는 그것이 목사로서 성도들을 참으로 사랑하는 길이라고 생각합니다. 그리고 우리 교인들도 내가 다정다감하지는 못해도 자신들을 얼마큼 사랑하는지 잘 알고 있습니다. 그렇기 때문에 그들도 나를 위하여 자기 목숨을 거는 것입니다.

작년 가을에 우리 교회 성도 한 분이 저를 찾아왔습니다. 그는 칠백만 원을 아무도 모르게 싸가지고 왔습니다. 나는 지금까지 그 분의 이름도 모릅니다. 돈과 함께 아주 짧은 편지가 한 장 들어 있었는데 "목사님! 영원히 이 교회를 떠나지 말아 주세요"라고 딱 썼습니다. 그리고 그는 목사님 이 돈은 꼭 목사님만 쓰시라고 신신당부를 했습니다. 그는 목사님께서 영원히 성락교회에 있기를 간절히 바라는 마음에서 자기의 피를 짜듯이 모았다고 했습니다. 저는 얼마나 감동을 진하게 받았든지 그 돈은 한 푼도 교회에 내어놓지 않았습니다. 그 분의 말씀대로 제가 그 돈을 다 썼습니다. 사실 작년에는 제게 환란이 많은 해였습니다. 성도들은 혹시 저러시다가 우리 목사님 너무 상심하셔서 외국으로 훌쩍 떠나버릴까봐 그것이 겁이 났던 것입니다. 그래서 어떤 일이 있어도 목사님은 우리 곁에 있어야 한다는 생각 때문에 그렇게도 몸부림을 치는 것입니다. "목사님은 우리 곁을 못 떠나십니다. 우리는 목사님의 제자입니다"라는 것을 어찌 달리 표현할 길이 없어서 말입니다.

전에 우리 교회에 판자촌에 살던 허리가 완전히 기역자로 구부러진 할머니 교인이 한 분 있었습니다. 그 할머니에게는 아들도 없고 며느리도 없었습니다. 손자 하나 낳아놓고 어디로 다 도망을 가버렸습니다. 또 그 손자가 어디서 아이를 하나 낳아 왔는데 그 아이 키우며 사는 불쌍한 할머니였습니다. 그런데 내가 하루는 미국을 간다고 하니까 찾아왔습니다. 그 할머니는 내 손 붙들고 이렇게 말씀했습니다. "목사님! 누가 그러는데 목사들 미국 가면 안 온다고 그러대요. 목사님! 꼭 다시 오세요. 나 죽으면 내 장례 치러 주셔야지요" 하는 것이었습니다. 그러면서 오백 원을 내 손에 쥐어주었습니다. 벌써 십 년이 지났지만 저는 그 분이 준 오백 원을 잊을 수가 없습니다. 저는 그 오백 원을 골동품처럼 제 가운데 서랍에 넣어 놓았습니다. 아주 눈물을 흘리면서 목사님 미국 가셔서 안 오시면 이 늙은이는 어떻게 살겠느냐면서 꼭 돌아오시라고 쥐어준 오백 원, 저는 평생 잊지 못할 것입니다. 그 분의 오백 원은 엄청난 것입니다. 그는 내 사람입니다. 내 제자입니다.

주님은 우리에게 부탁을 하셨습니다. 모든 족속으로 제자를 삼아서 가르치라고 말입니다. 바울 선생은 디모데를 향해서 "내가 너를 낳았다" 했습니다. 그러면서 "일만 스승은 있으되 참 아비는 없다"고 했습니다. 사랑하는 여러분! 스승은 떠날 수 있지만 참 아비는 영원히 떠나지 못합니다. 그러므로 우리는 교인들의 참 아버지가 되어야 합니다. 우리가 교인들의 참 아버지가 되면 교인들은 영원히 우리를 떠나지 않습니다. 내가 어쩔 수 없이 그들을 떠난다 해도 그들은 천리 만리라도 당신을 따라올 것입니다.

사람들은 골동품이나 그림도 그것이 작품이라면 가지고 싶어합니다. 여러분! 우리는 이곳에서 마음을 열고 각자 작품을 완성합시다. 그래서 주님이 거하시기에 넉넉한 처소가 되도록 하십시다. 지금은 배가 좀 고프다고 요령이나 찾지 마시고 자신을 좀 작품으로 완성하시기를 바랍니다. 혹시 이중에는 이번 집회에 처음 오신 분들도 있을 줄 압니다. 밖에서 저 욕하는 소리만 듣다가 직접 김기동 목사 설교를 들어보았지만 아직도 오해가 안 풀리고 의구심이 남은 분들도 있을지 모르겠습니다. 그러나 저는 이번 집회에서 여러분에게 설교한 것이 아닙니다. 그냥 선배로서, 동역자로서 여러분을 격려했다고 생각하시면 됩니다. 저는 일차 때도 이렇게 했습니다. 또 앞으로 삼차 사차 때도 이렇게 할 것입니다. 다만 우리가 자신만 완성하면 앞으로 교회는 일어납니다.

우리는 앞으로 8월 15일에 제삼차 영적무장성회를 할 계획입니다. 그리고 앞으로 무장성회는 Power 영적무장성회라고 공식 명칭을 사용하겠습니다. 저는 이번 성회를 위해서 함께 협력해 주신 사랑하는 총무단 목사님들과 지방 회장님들, 각 교회 목사님들에게 참으로 감사를 드립니다. 정말 우리는 이번에 모두가 작품을 만들어야 되겠다고 하는 겸손한 결심을 했다고 하면 이번 집회는 대성공입니다. 우리의 의지와 우리의 노력이 성공을 거둔 것입니다. 어떤 교단에서 주최하는 무슨 집회를 보면 웬 회장단만 그렇게도 많은지 모르겠습니다. 기독교 교단과 교파 전부가 회장단 안에 들어 있습니다. 심지어 부회장을 열 명 세운 데도 있습니다. 왜 그리도 명예에만 집착하는지 모르겠습니다. 다 나눠 먹기 식입니다. 그러나 우리 영적무장성회는 대회장도 없고 부회장도 없습니다. 무슨 대회에 실무진만 구성되면 되었지 총재는 무엇이고 명예총재는 무엇입니까? 나는 무슨 명예총무가 있는 것도 보았습니다. 다들 신분증에다 이름만 잔뜩 올리려고 합니다. 그러나 목회는 지지리도 못합니다. 우리는 그런 사람이 되지 말고 참 목회자가 됩시다. 참 목회자가 되기 위해서 먼저 자기를 완성하십시다.

자기를 먼저 완성하지 못하면 나와 체질이 다른 사람을 영적 작품으로 완성시킬 수 없습니다. 내가 나를 작품으로 만들어야 교회도 작품으로 나올 수 있지 않겠습니까? 내가 나를 못 만드는데 어떻게 남을 만들기를 원합니까? 그것은 거짓말입니다. 우리는 그런 거짓말 하지 말고 금번 성회를 통해서 자기를 먼저 완성시켜 가야 하겠습니다. 기독교는 무엇보다 자기가 먼저 회개해야 합니다. 먼저 바닥을 파서 가인의 근성을 빼 버리고 비겁한 에서와 같은 정신을 고친 다음 본격적으로 건축을 시작해야 하겠습니다. 사랑하는 여러분! 제가 말 재간이 없고 말에 실수가 있어서 그 동안 혹시 제 자랑하는 것처럼 들렸을지도 모르겠습니다. 그러나 저는 자랑할 것이 없습니다. 혹시 그렇게 들렸을지 모르나 제 자랑한 것은 아닙니다. 여러분에게 진정으로 협조하고 싶은 심정에서 저의 목회경험을 제공한 것뿐입니다.

저는 여러분을 정말로 협조하고 싶습니다. 그러므로 여러분의 마음 속에 혹시 거슬린 점이 있었으면 너그럽게 용서해 주시기 바랍니다. 그리고 우리 여교역자님들 사모님들도 듣는 중에 거북한 얘기 있었으면 용서해 주시기 바랍니다. 그러나 우리 목사님들은 솔직히 이렇게 허심탄회하게 다 열어놓고 솔직한 얘기를 해 주기를 바라고 있습니다. 그리고 우리 여자 교역자들도 용감하게 들어주셔서 참 감사합니다. 그래도 이번에 오신 여자 분들에게는 별로 구박을 안했지만 지난번에 오신 분들에게는 구박 많이 했습니다. 다음에 오실려면 얼굴에 철판들 깔고 오라고 했는데 용감무쌍하게 다시 오신 것 참으로 감사합니다.

여러분! 앞으로도 금년에만 목회자성장대회는 3차 Power, 4차 Power로 계속 이어질 것입니다. 여러분 마지막으로 제 얘기를 들으시기 바랍니다. 옛날에 춘향이는 이도령 성공하기만 기다렸습니다. 그런데 이몽룡이가 거지꼴 하고 춘향이가 갇힌 감옥에 찾아갔을 때 얼마나 실망을 했겠습니까? 그러나 실제로는 마패를 감추고 있었습니다. 이와 같이 우리 목사님들 기도원으로 보내 놓고 교인들과 집에 계신 사모님은 "금번에 우리 목사님 마패 가지고 오실 것이다"라고 생각하지 않겠습니까? 그런데 달랑거리는 놈 두 쪽만 가지고 들어가면 어떻게 되겠습니까? 그러나 작품을 가지고 가서 이도령 외쳤듯이 암행어사 출도를 한번 외치면 교인들도 사모님도 당신들 기도원에 보내놓고 교회에서 기다리며 기도한 보람이 있지 않겠습니까? 이번에 작품이 되어서 내려가신 분들은 사모님 손 한번 붙들고 같이 울어주십시오. "이제는 당신 속 썩이지 않으리다" 하고 말입니다.

그런데 어떤 사모님은 "나는 우리 목사님에게 지쳤다"고 합니다. 왜냐하면 그 목사님은 한달에 한번씩 기도원에는 잘도 가는데 기도는 않고 딴짓만 한다고 합니다. 기도해서 목사님이 뭔가 좀 변화되어서 오기를 바라는데 연애나 걸다가 온다는 것입니다. 이것은 아주 실제 있는 솔직한 이야기입니다. 우리는 그럴 수는 없습니다. 우리는 이번에 정말 완성된 집을 가지고 가시기를 바랍니다. 자기를 건축해서 하나님께 작품을 내시기를 바랍니다. 여러분! 평생에 작품을 한번 만들어 보시기를 바랍니다.

제가 그 동안 목회하면서 저의 고뇌를 혼자 낙서해 놓은 책이 있습니다. 시무언 수상집 네 권이 있습니다. 혹시 여러분! 젊은 교역자들이 그것을 보시면 제가 목회 30년 동안 어떻게 당면한 문제들을 극복했는가 도움이 될 수도 있을 것입니다. 목회자의 아픔을 하나하나 써 간 것이므로 하나의 목회학이 될 수도 있습니다. 여러분! 우리가 이번에 지을려고 했던 집은 여러분의 교회가 아닙니다. 바로 나 자신입니다. 나를 건축해서 나를 완성하자는 것입니다. 이제 목사가 되었으니 장사하려고 시장에 못 갑니다. 공장에 가서 일할 수도 없습니다. 다시 쟁기를 잡을 수도 없습니다. 이제 어쩔 수 없습니다. 굶어 죽어도 여기서 죽어야 하고 헐벗어도 여기서 헐벗어야 합니다. 이것은 마지막 길입니다. 그러므로 우리는 각자 자기를 완성하는 길밖에 없습니다. 우리는 주님께 좀 살려 달라고 외칩시다. 강제로라도 완성 좀 시켜 달라고 매달립시다. 그것이 마지막 길입니다. 우리는 모두가 자기를 완성시키는 사람들 되시기를 바랍니다.

<강의 - 김기동목사 / 1988. 5. 23. ∼ 5. 26>