교회성장이란

무엇인가?

Ⅰ. 교회성장 운동의 기원

□도날드 맥가브란□

교회성장 운동의 아버지는 도날드 맥가브란(Donald McGavra

-n)이다. 1897년에 인도에서 선교사 부모에게서 태어난 그는 오랜 선교 활동에도 불구하고 부진한 성과를 보이자 새로운 사역에 도전하였다. 그래서 효과적인 전도와 선교를 위한 연구 작업 끝에 □교회성장□(Church Growth)이라는 개념을 만들어 냈다.

□하나님의 가교□

맥가브란은 1955년에 □하나님의 가교□(The Bridges of God)라는 책을 출판하였는데, 이것이 교회성장 운동의 출발이 되었다. 1961년에는 노스웨스트 크리스천(Northwest Christian College)에 교회성장연구소를 설립하고 1964년부터 □세계교회성장□(Global Church Growth)이라는 잡지를 발간하면서 이 운동은 확산되었다.

□교회성장이해□

그는 1965년에 이 연구소를 풀러 세계선교신학교로 이전하여 초대학장이 되었고 세계 곳곳에서 수백 명의 사람들이 몰려와 그의 강의를 들었다. 1970년에는 교회성장운동의 대헌장(Magna Charta)으로 간주되는 □교회성장이해□(Understanding Church Growth)를 출판함으로써 교회성장의 튼튼한 이론적 기초를 쌓았다.

□세계적 확산□

맥가브란은 새로운 과학이론이나 운동을 시도하려 한 것이 아니었다. 효과적인 전도와 선교를 위한 그의 노력은 처음에는 작은 물줄기*small stream)였으나 이제는 큰 강(large river)이 되어 세계에 범람하고 있다.

Ⅱ. 교회성장의 정의

1. 교회성장을 정의하기 위한 제요소

⑴ 수적증가 - 교회성장을 정의하기 위한 첫째 요소는 교회와 교인들이 수적으로 증가하는 것이다. 교회성장의 완전한 의미는 수적인 증가를 넘어선다. 그러나 이것은 중요한 요소이고 결코 무시되거나 간과되어서는 안된다.

⑵ 전도 - 교회성장은 종족이나 언어, 국가나 지역에 관계없이 모든 사람을 그리스도께 인도하여 그를 개인적인 구세주로 받아들이는 것을 강조한다.

⑶ 제자화 - 교회성장은 단순한 전도를 통해 불신자가 결신함으로 교회에 등록하는 것만을 의미하지 않는다. 그를 그리스도의 제자가 되게 하여 충성하게 하고 교회를 섬기는 책임있는 일원이 되게 하는데 있다.

⑷ 전략과 방법 - 성장하고 있는 교회, 성장이 부진한 교회, 쇠퇴하는 교회를 연구하면서 교회성장의 원인은 무엇이며, 저해 요인은 무엇인가에 대한 대답을 찾고 전략에 대한 통찰력을 얻는 것이 교회성장 운동의 목적이다.

⑸ 계속적 증가 - 교회성장을 위해서는 교회성장의 노력에 대한 계속적인 평가가 필요하다. 이러한 평0가는 성장의 현주소를 알게 하여 문제점을 진단하고 더욱 개선된 전략을 개발함으로써 지속적인 교회성장을 가능하게 한다.

2. 교회성장의 정의

그러면 교회성장이란 무엇인가? □교회성장□이란 용어의 진정한 의미는 □예수 그리스도와 아직 개인적인 관계를 작고 있지 않은 사람들로 하여금 그와 더불어 교제를 가지도록 해 주며 책임있는 교인이 되도록 만들어 주는데 관련된 모든 사항□을 의미한다. 또 교회성장은 전도와 제자화와 평가의 과정을 통해 교회와 교인의 수적증가와 영적 성숙에 관계된 성경적 근거의 전략을 발전시켜 나가는 운동을 의미한다.

Ⅲ. 교회성장의 태도

많은 교회들이 부진한 성장이나 쇠퇴의 길을 걷고 있다. 어떤 교회는 부진한 성장을 정상적인 것으로 받아들이고 그것에 만족한다. 그러나 이러한 태도는 성경적인 것이 아니며 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 교회성장은 교회가 성장하는 것을 기대할 수 있고 기대해야 한다는 믿음 가운데 낙관주의를 투영시킨다.

1. 하나님의 뜻인 교회성장

성장에 대한 기대는 하나님께서 그의 교회가 성장하기를 원하신다는 확신에서 기인한다. 잃어버린 자를 찾는 것이 하나님의 뜻이며(창 3:8∼24) 이것은 또한 교회성장의 목표이다. 교회는 예수 그리스도의 유기체적인 몸이다. 유기체에 있어 성장은 정상적인 것이기 때문에 우리는 성장을 기대한다.

2. 교회성장을 위한 우리의 자세

소원

교회성장이 하나님 뜻이라면 그것은 동시에 우리의 뜻이 되어야 한다. 교회성장은 간절한 소원이 없이는 이루어지지 않는다. 목회자와 교인들이 진정으로 교회성장을 원하고 있는가를 점검하는 것이 교회성장을 위한 첫 걸음이다.

충성

교회성장의 소원이 있다면 그 다음으로 성장을 위한 대가를 기꺼이 지불할 수 있어야 한다. 땀을 흘리지 않고 결과를 얻을 수 없다(No pains, No gains). 교회성장은 하나님의 뜻에 대한 충성이다. 우리는 우리의 달란트를 묻어 두는 것이 아니라 활용하여 남겨야 한다. 주님께서 교회에 요구하시는 달란트는 바로 □그의 몸된 교회가 성장하는 것□이다.

교회성장의

성경적 기초

성장은 하나님의 실제와 일치한다. 우리는 살아계신 하나님의 아들이 세상에서 자라나심을 읽게 된다.(눅 2:40, 52). 바울이 □그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라□(엡 4:16)고 말한 것은 교회성장의 필요성을 드러내 준다. 보이그트(Voigt)는 에베소서 4장 16절을 주해하여 □세우는 것(성장)은 교회활동의 최고 목적이다□라고 말하였다. 교회는 성장해야만 한다. 이것은 하나님의 뜻이기 때문이다.

교회의 성경적 기초

교회의 성경적, 역사적 기초는 □내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니□(마 16:18)라는 구절이다. 여기서 예수님께서는 □너희 교회□라고 하지 않고 □내 교회□라고 하셨다. 이것은 그리스도를 떠나 교회가 존립할 수 없기 때문이다. 또한 주님께서는  이 교회를 □반석 위에□ 세우겠다고 말씀하셨다. 여기서 반석은 베드로의 신앙고백을 의미한다.

예수 그리스도를 하나님의 아들로서, 구주로서 인정하지 않는 자는 교회의 일원이 될 수 없다. 마지막으로 예수님은 그 교회를 □내가 세우겠다□고 말씀하셨다. 그리스도께서 친히 교회의 건축자가 되신다. 교회의 설립에는 많은 고난이 따를 것이다. 그러나 주님께서 친히 건축하시기 때문에 □음부의 권세가 이기지 못할 것□(마 16:18)이다.

교회성장의 성경적 근거는 □나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니□(고전 3:6)라는 구절이다. 교회성장의 주체는 하나님이시다. 교회를 성장시키기 위한 인간의 노력이 필요하지만 그 주권이 하나님께 있다는 것을 우리는 알아야 한다. 인간은 그분께 쓰임받는, 해야 할 일을 하는 종(눅 17:10)에 불과하다.

교회는 더 크게

성장해야 한다

교회의 성장은 수적으로 증가할 때 이루어진다. 즉 잃어버린 영혼이 주님께로 돌아올 때 이루어지는 것이다. 교회성장에서는 이것을 팽창성장(Expansion Gro

-wth)이나 회심성장(Conversion

Growth)이라고 부른다. 하나님은 찾는 하나님이시다. 잃어버린 자를 찾으시려는 하나님의 열정을 우리는 알아야 한다.

누가복음 15장에서 예수님께서는 죄인 하나가 회개하여 하나님께 돌아오면 하나님께서 얼마나 기뻐하시는가를 잃어버린 아들의 비유를 통하여 잘 드러내 주고 있다. □인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하러 하심이니라□(눅 19:10)고 예수님은 친히 말씀하셨다.

잃어버린 자들을 하나님과 화해시키는 것 보다 더 영적인 일은 없다. 그래서 하나님의 자녀가 수적으로 증가하는 것은 매우 중요하다. 사도행전에 보면 제자들의 수가 날로 증가되어 갔다고 증거하고 있다(1:15, 2:41, 2:47, 4:4, 5:14, 6:1, 9:31, 9:35, 16:5).

교회는 더 깊게

성장해야 한다

교회는 더 크게 성장할 뿐만 아니라 더 깊게 성장하여야 한다. 이것은 교인들의 영적 자질과 능력이 발전할 때 이루어진다. 맥가브란은 이것을 내적성장(Internal Growth)이라고 부르고, 코스타스(Costas)는 이것을 개념적성장(Conceptual Growth)이라고 부르고 있다. 이것에 대한 성경적 근거는 여러 가지 구절이 있다.

베드로는 소아시아의 교회에 □구주 예수 그리스도의 은혜와 저는 아는 지식에서 자라 나가라□ (벧후 3:18)고 말씀하고 있다.

바울은 데살로니가 교회에 보낸 서신에서 □그들의 믿음이 더욱 자라고 서로의 사랑이 풍성함□(살후 1:3)에 대하여 하나님께 감사하고 있다.

또 에베소 교회에는 □사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그리스도에게까지 자랄지라□(엡 4:15)고 강조하고 있다. 교회의 내적성장을 위해서는 교인들의 영적 영양분을 공급해 주고 실제적인 제자훈련을 시켜야 한다.

교회는 더 넓게

성장해야 한다

교회는 선교를 위해 존재한다. 지역사회 선교와 해외 선교를 통하여 교회는 그 존재 의의를 발견할 수 있으며 이럴 때 교회는 더 넓게 성장하는 것이다. 이것은 교회가 다른 인종, 다른 국가, 다른 종족, 다른 그룹에게 말과 행동에 있어 복음을 함께 나누는 것을 의미한다.

교회성장에서는 이것을 가교성장(Bridging Growth)과 확장성장(Extension Growth)이라고 부른다. 가교성장은 타문화권에서 교회가 새로 설립되어지는 것이고, 확장성장은 이웃이나 어떤 지역 내에서 지교회가 개척되는 것이다. 이애 대한 성경적 근거로는 마태복음 28장 19∼20절의 □너희는 가서 모든 족속으로 제자를 산아 아버지와 아들과 성령으르 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라□는 예수님의 위임명령을 들 수 있다.

또 사도행전 1장 8절애서는 □예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라□고 말하고 있다. 이외에도 마가복음 16장 15∼18절, 누가복음 24장 46∼29절, 요한복음 20장 21∼23 등의 구절이 있다. 교회성장은 거룩한 대위임령에 대한 충성이어야 한다.

교회는 더 길게

성장해야 한다

교회가 하나님의 나라는 아니다. 그러나 회심성장을 통한 교회의 성장은 하나님 나라의 성장과 같은 것이다. 이런 의미에서 클로우니(Clowney)는 □교회성장은 성령의 능력이요, 새로운 창조의 생명에 의한 하나님 나라의 성장이다□라고 말하고 있다. 교회가 하나님 나라의 복음을 전파하지 않으면 누가 그것을 하겠느냐? 교회가 하나님 나라를 소망하고 계속 성장할 때 교회는 길게 성장하는 것이다.

예수 그리스도께서 재림하심으로 하나님의 나라가 도래할 때까지 교회는 계속적으로 성장해야 한다. 예수님의 하나님 나라에 대한 설명에서 가라지, 겨자씨, 누룩의 비유(마 13장)등은 하나님의 나라가 언제나 성장하는 것으로 나타나 있다. 교회의 성장이 멈추거나 부진해서는 안된다. 교회의 계속적인 성장만이 하나님 나라의 도래를 앞당길 수 있을 것이다.

추수할 일꾼들

지금까지 교회성장의 성경적 근거들을 살펴보았다. 교회의 건축자는 예수 그리스도이시기 때문에 주님에 대한 올바른 믿음만이 성장의 기초를 놓을 수 있다. 하나님께서는 교회가 성장하시기를 원하시고 그 성장은 균형있는 성장이라는 것을 성경의 여러 구절들은 드러내 준다. 교회의 성장을 위해서 필요한 것은 하나님의 나라를 위하여 헌신된 사람이다. 추수할 것은 많되 추수할 일꾼은 적다(마 9:37). 그러므로 우리는 □추수할 일꾼을 보내어 달라□(마 9:38)고 하나님께 기도하지 않으면 안된다. 하나님은 사람을 통하여 역사하시기 때문이다.

교회성장의

장애물은

무엇인가?

교회성장은 하나의 큰 고지에 비유할 수 있다. 이 고지에 도달하기 위해서는 여러 가지 장애물을 만나게 된다. 이러한 장애물을 통과하지 않고서는 정상에 올라설 수 없는 것이다. 그리고 장애물을 통과하기 위해서는 이에 대한 바른 인식이 전제된다. 교회성장의 장애물에는 크게 심리적 장애물, 신학적 장애물, 그리고 교회내적인 장애물이 있다.

Ⅰ. 심리적 장애물

숫자는 중요하지 않은데...

숫자는 별로 중요하지 않고 하나님과의 내적 관계만이 중요하다는 태도가 있다. 이런 태도는 □작은 것이 아름답다□는 자세를 형성하기도 한다. 그러나 아담한 작은 교회만을 선호하는 편견은 교회성장에 장애물이 된다. 가장 균형있는 태도는 작은 것이 아니며 모든 족속으로 제자를 삼으라는 예수님의 지상명령에 대한 신실한 헌신인 것이다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 것은 잃어버린 한 영혼이 돌아오는 것이다.

성장이 가능할까...

성장에 대한 부정적인 태도는 교회성장에 큰 장애물이 된다. 모든 교회성장에는 변화가 수반된다. 변화없이 성장이 있을 수 없다. 교회성장을 원하는 목회자는

변화를 기꺼이 수용하고 적극적이고 긍정적인 자세로 나아가야 한다. 미국에서 가장 큰 교회중의 하나인 윌로우크릭 교회의 담임목사인 빌 하이블 목사는 교회성장의 자세를 한 마디로 이야기 한 바 있다. 그것은 바로 □결코 포기하지 말라□는 것이다. 성장은 가능하다.

한국에는 교회가 너무 많은데..

한국에는 현재 약 4만여개의 교회가 있다. 이것은 약 1,000명당 교회가 하나인 셈이다. 그럼에도 아직 비기독교인들은 약 3천만이나 된다. 즉 네 명당 세 명 꼴이 복음을 받아들이고 구원을 받아야 하는 것이다. 이것은 한국교회가 더 많은 교회를 개척하고 복음증거에 주력해야 할 필요성을 잘 드러내 준다. 새로운 교회를 많이 개척할 때에 한국교회는 계속 성장할 수 있을 것이다.

Ⅱ. 신학적 장애물

교회내의 죄

교회내의 죄는 신학적인 장애물이라고 할 수 있다. 예를 들어 교회내에서 사람을 외모로 취하거나 차별하는 것은 교회성장을 방해한다. 야고보는 이 점에 대해 잘 지적하고 있다(약 2:1∼4).

바울은 고린도 교회에 있는 교회 지도자들의 분열과 다툼의 죄를 끄집어 낸다(고전 1:13). 도 고린도 교인들 안에 있는 음행을 교회가 묵인한 것에 대해 엄히 꾸짖고 있다(고전 5:1∼2). 만일 교회가 하나님을 기쁘시게 하는 열매를 맺기 위해서는 이러한 죄들을 심각하게 받아 들여야 한다.

성장에 대한 무계획

어떤 그리스도인들은 성장에 대한 계획이 영적인 것이 아니라고 생각한다. 많은 교회들이 성장하기를 원함에도 불구하고 제자리 걸음을 하고 있는 것을 볼 수 있다. 이렇게 되는 이유는 무엇인가? 이것은 성장에 대한 구체적인 계획이 없이 성장에 필요하다면 이것 저것 행하는 자세에 원인이 있는 것이다. 계획을 세우는 것은 교회가 나아가야 할 방향성과 동력을 제공해 준다. 로버트 슐러는 □당신이 계획을 세우는 데 실패한다면, 바로 실패를 계획하고 있는 것이다□라고 말하고 있다.

결정론과 보편주의

이러한 교리는 거의 모든 교파나 교회에 은근히 스며들며 있다. 구원받을 사람이 이미 완전히 결정되어 있다거나 모든 사람이 다 구원을 받았다는 보편주의는 복음전도의 필요성을 약화시키거나 배척시켜 교회성장의 큰 신학적 장애물이 되고 있다. 이를 극복하기 위해 교회는 교인들에게 하나님의 주권과 인간의 책임의 조화에 대한 바른 신학교육을 시켜야 한다.

Ⅲ. 교회내적인 장애물

단시간의 사역

단기간의 사역은 교회내의 장애물 중의 하나이다. 라일 샬러(Lyle Schaller)는 □장기간의 사역이 자동적으로 성장하는 교회를 만드는 것은 아니다. 그러나 목회자를 자주 바꾸는 교회 중에 성장하는 교회는 없다□ 라고 말하고 있다. 그것은 자주 옮겨 다니는 목회자들은 교회성장의 고통을 가지고 크게 고민할 필요가 없기 때문이다.

리더십의 부재

지속적인 교회성장은 성육신적 리더십을 필요로 한다. 교인들은 그들의 곤경과 문제를 함께 나누며 해결하는 목사를 따르면 신뢰한다. 목사의 리더십 스타일은 교회성장에 중요한 역할을 한다. 교인수가 100명 미만일 경우는 일일이 교인들을 돌보아야 하는 목동형 리더십(shepherd leadership)이 필요하겠지만 교인 수가 늘어나면 목장주형 리더십(rancher leadership)이 필요하다. 이를 위해서 부교역자를 적절하고 지혜롭게 활용해야 한다. 목회자 자신이 교회성장의 장애물이 될 수 있음을 알아야 한다.

교회의 질병들

교회도 유기체적인 몸이기 때문에 병이 들 수 있고 그러한 병들은 교회성장의 장애물이 될 수 있다. 병이 든 교회는 진단 및 처방을 받는 컨설팅이 필요하다 교회의 질병은 교회성장에 있어 치명적 손실을 주기 때문에 빨리 치료를 강구해야 한다. 치료하지 않을 경우 교회는 사라져 버리기도 한다. 이 경우 죽은 교회에 대한 검시(autopsy)를 하게 되는데 그 목적은 교회성장의 유익한 교훈을 얻는 데 있다.

교회의 질병들

교회는 그리스도의 몸된 생명체이다. 그러므로 교회는 건강하거나 병들 때도 있다. 교회의 질병은 교회성장의 저해 요인이 된다. 교회성장이 부진하거나 질병에 걸려 있다는 징후이다.

교회가 성장하기 위해서는 이러한 질병들을 진단하고 처방해 주어야 한다. 교회성장학에서는 이것을 교회병리학(Ecclesiastical Pathology)이라고 부르며, 교회성장과 교회병리학은 따로 떼어서 생각할 수 없다. 교회의 대표적인 질병들은 다음과 같다.

동질성 그룹 증세

(Ethnicities)

이것은 와그너가 말하는 교회질병의 하나로 교회의 치명적 질병이다. 이것은 새로운 그룹이 집단적으로 교회에 소속되면서 성도들과 마찰을 일으켜 교회가 와해되는 현상이다.

이와 같은 현상은 주로 인구 이동에 따라 일어나게 되는데 창립 멤버가 점차 감소되고 새 멤버가 증가된다던가, 주민의 이동으로 문화적, 사회적 격차가 생기면서 올 수 있다. 이 증세는 일반적으로 도시에서 많이 일어난다. 미국에서는 이런 병이 인종간의 갈등에서 오는 경우가 많이 있다.

고령화(Old Age)

이것은 전반적으로 교인의 주된 연령층이 높아지는 증세이다. 이런 증세가 나타나는 교회는 노화되어 성장이 일어나기 힘들다. 동질성 그룹 증세와는 달리 이 현상은 도시보다 농촌 지역에서 나타난다. 이 질병은 인구이동에 의하여 일어나게 된다. 인구가 감소되는 지역, 농촌에서 도시로 젊은 사람들이 많이 빠져 나가는 지역에서 발생하기 때문에 교인의 자녀로 인한 생물학적 성장은 기대하기 힘들다.

고령화 증세의 처음 징후들은 오래된 교인들의 자녀들이 계속해서 이사를 간다던가 교회 근처의 집들이 쉽게 팔리지 않는 경우를 들 수 있다. 고령화 현상이 나타나면 노인들이 교회운영에 많이 참여하게 되므로 재정지원과 봉사활동 등에 약화 현상이 나타난다.

이러한 교회들은 사역 반경을 넓혀 젊은이들을 유입하고, 도시교회와 협동사역을 도모라는 것이 효과적이다.

과잉친교주의(Koinonitis)

교회는 영적 유기체이기 때문에 회중간의 화목과 협동을 촉진시키는 코이노니아는 매우 중요하다. 그러나 기존 교인간에 코이노니아가 지나치면 교회성장에 오히려 방해가 된다. 이런 교회에서는 뒷문이 넓어 새로운 신자들이나 불신자가 들어와도 쉽게 빠져나가 버린다. 뒷문이 넓은 교회는 이 질병에 걸렸는가를 점검해 보아야 한다.

하지(Hodges)는 이것을 □당파심(familyclan mentality)으로 인한 교회성장의 장애물□이라고 말한다. 여기에는 새신자들을 위한 공간이 없다. 또한 복음증거를 등한시하게 되는 경우가 많이 있다. 이 병에 걸린 교회는 친교 그룹을 분산시키는 수술을 해야 한다. 그리고 새신자들을 의식적으로 새로운 친교 그룹에 가입시키는 것이 필요하다. 또한 교인들에게 복음증거의 중요성과 비전을 계속적으로 심어 주어야 한다.

시설협소

(Sociological Strangulation)

이것은 성장하는 교회에 나타나는 현상으로 예배당의 좌석이    나 주차장, 시설이    한계에 이르러 더    이상 수용하지 못    할 때 나타난다.     이 경우 교회시설    이 확장되지 않으    면 교회성장에 방    해가 된다. 현재     성장하고 있는 한    국의 많은 교회들    이 이런 문제에     직면하고 있다.

일반적으로 예배당의 85%가 차게 되면 성장의 역량이 감소된다고 말한다. 예배당이 교인수를 감당하지 못하면 예배당을 증축하거나 예배의 횟수를 늘리는 것이 필요하다. 또 교회 시설도 재배치와 시간 분할을 통하여 시설을 확층해 나가야 한다. 당장 재정적 여유가 없다면 장기적으로 예산을 세워 점차 실행해 나갈 수 있도록 한다.

요한 증후군

(St. John's Syndrome)

이것은 요한이 소아시아의 일곱교회에 편지를 보낸 것 중 에베소 교회의 병적 증상을 지적한 것에서 기인한다. 그는 에베소 교회에게 □첫 사랑을 버렸다□(계 2:4)고 지적했다.

피터 와그너는 첫 사랑을 □복음전도□라고 말한다. 이 증세는 교회가 시간이 지나면서 첫 사랑을 망각하여 교인 2세대에 이르러 나타나는 무기력증, 쇠퇴증이라고 할 수 있다. 이런 질병에 걸린 교회는 회개하며 새로운 영적 각성을 해야 한다. 먼저 소수라도 무기력증에서 벗어나 영적 각성을 일으키게 한 다음 이 선두 그룹이 전체를 각성시키도록 해야 한다. 성령의 체험만이 이런 교회를 일으켜 세울 수 있다.

영적성장정체(Arrested Spiritual Development)

이것은 교회의 영적 분위기가 교인들의 영적 욕구를 채워주지 못함으로 교인들의 영적성장이 정체되어 성령의 역사를 제어하는 증세이다. 그래서 교인들은 영적인 갓난아이들로 머물게 된다. 이 현상의 주된 이유는 영적 지도자에게 있다. 영적 지도자가 성령의 역사에 마음을 열지 못하고 교인들을 올바르게 양육하지 못하기 때문에 일어난다.

이런 교회는 지도자가 먼저 각성하고 교인들에게 성경공부를 통하여 말씀을 바르게 분별하게 하며, 열심히 기도함으로 뜨거운 영적 분위기를 일으켜 세우도록 한다.

지금까지 교회의 대표적 질병들을 살펴보았다. 이외에도 교역자가 자신의 사역에 혼자 무리하게 감당함으로 교회성장의 효율성을 떨어뜨리는 지도력 긴장(Leadership Tension), 담임 목회자나 교회의 지도자들이 자신의 권위를 지나치게 내세워 교인의 불신을 사는 권위주의(Authorita

-rianism) 등이 있다.

교회는 스스로 어떠한 질병에 걸렸는가를 끊임없이 점검해야 한다. 그래서 어떤 질병의 증세가 발견되면 성령의 도우심 가운데 치료를 강구해야 한다.

교회성장원리

교회성장은 하나님의 뜻에 대한 충성이다. 교회성장학에서는 그러한 충성을 위해 교회성장에 관한 제원리를 연구하였다. 그리고 이러한 원리는 교회성장에 중요한 공헌을 했다는 것이 인정되고 있다. 교회성장 원리의 몇 가지 특징은 다음과 같다.

첫째, 교회성장 원리는 언제나 세계적이고 영원한 진리는 아니다. 그러나 적절히 적용될 때는 교회성장에 큰 영향을 끼친다.

둘째, 교회성장 원리는 방법론과 구별된다. 교회성장의 방법론은 많으나 원리는 적다. 방법론은 바뀔 수 있으나 원리는 쉽게 바뀌지 않는다. 방법론은 원리들보다 더 구체적이고 상황적인 것들이다.

셋째, 교회성장 이론의 기반을 이루고 있다. 교회성장학은 이러한 교회성장 원리의 기반 위에서 효과적 교회성장을 도모한다.

이제부터 여러 가지 교회성장 원리는 교회마다 차이가 있으므로 모든 교회에 다 적용될 수는 없다. 그렇지만 대부분은 어떤 교회에도 적용될 수 있는 것이다.

Ⅰ. 과정의 원리

교회성장은 행사나 사건이 아니라 과정이다. 이것은 간단하지만 심오한 진리이다. 많은 교회들이 과정지향적(process-oriented)이라기보다 행사지향적(event-ori

-ented)이다. 교회성장을 이루다 보면 많은 행사와 사건들이 있을 수 있다.

그러나 행사만으로는 지속적인 교회성장을 이루지 못할 것이다. 교회성장이 과정이라는 사실은 다음과 같은 명제를 내포한다:

□교회성장의 궁극적 목적은 성장 그 자체가 아니라 하나님의 영광이다.□

또 교회성장이 과정이라는 사실은 다음과 같은 사실들을 함축하고 있다.

첫째, 교회성장은 과정이기 때문에 측량 가능한 목적과 목표, 구체적 행동과 계획을 설정해야 한다. 그리고 이것은 단기간에 교인수를 늘리는 계획이 아니라 지속적인 것이다.

둘째, 교회성장은 과정이기 때문에 어떤 프로그램을 계획하는 것과는 다르다. 프로그램은 변하지만 과정은 처음부터 끝까지 계속되는 것이다. 교회성장은 일시적 유행에 좌우되지 않는다.

셋째, 교회성장은 과정이기 때문에 시간, 프로그램 그리고 인력 등의 관리를 요한다. 과정의 원리는 모든 교회성장 원리 중에서 가장 기본이 되고 중요한 것 중의 하나이다.

Ⅱ. 피라미드 원리

데이빗 위막(David Womack)은 교회가 성장하기 위해서 조직과 사역의 기반을 확장해야 한다고 말한다. 교회성장은 수적 증가 이상의 것을 의미한다. 그것은 교인들을 돌보기 위해 교회의 사역과 행정을 발전, 확장시키는 것을 포함한다.

위막은 이것을 이집트의 피라미드에 비유한다. 피라미드를 더 크게 만들기 위해서는 가장 밑의 기반을 더 크게 하지 않으면 안된다. 교회성장도 마찬가지이다.

피라미드 원리    는 교회의 양적    성장이 질적성    장과 조화를 이    루어야 함을 말    하기도 한다.

토마스 울프    (Thomas Wolf)    와 마비의 피라    미드(pyramid     of paralysys)와    능력의 피라미    드(pyramid of    power)로 구분시킨다. 만일 조직이나 리더십 기반의 확장없이 교인수만을 늘린다면 마비의 피라미드를 짓고 있는 것이다.

그러나 조직이나 리더십 기반의 확장 가운데 교회성장을 이룬다면 능력의 피라미드를 짓고 있는 것이다. 마비의 피라미드를 짓고 있은 교회는 지나가는 행렬에 사역하고 있는 것이다. 그런 교회는 수많은 사람들을 교인으로 만드나 소수의 교인만을 가리치고 훈련시킨다. 교회는 조직과 리더십 등의 기반을 탄탄히 하는 데 주력해야 한다.

Ⅲ. 수용성의 원리

(The Receptivity Principle)

교회성장에서는 복음에 수용적인 사람들을 우선적으로 받아들여야 한다. 조지 헌터(George Hunter)는 □위대한 전략□(The Grand Strategy)에서 교회성장 운동이 이 세대에 미친 가장 위대한 공헌은 수용성의 원리에 대한 강조라고 말한 바 있다.

교회성장에서 최고의 우선순위는 복음전도이다. 또한 복음전도의 우선순위는 복음을 배척하는 사람들보다 수용하는 사람들에게 두어야 한다.

맥가브란은 이렇게 말한다. □복음은 모든 사람에게 전해져야 하기 때문에 복음에 수용적인 사람이나 거부적인 사람들 모두가 복음을 들어야 한다. 그러나 여기서 복음에 수용적인 사람들이 더 우선 순위가 있다. 그래서 만약 익은 곡식을 거두는 것과 새로 씨를 뿌리는 것 중 선택해야 한다면 익은 곡식을 거두는 것이 하나님의 뜻임을 아무도 의심하지 않을 것이다.□

그러면 어떠한 자들이 수용적인가? 성장하고 있는 교회의 주변에 있는 사람들은 수용적이다. 또 교회의 교인들과 동질적 단위에 속해 있는 사람들은 더 수용적이다. 특별한 필요를 가지고 있는 사람들이나 생의 과도기에 처해 있는 사람들도 수용적이라고 말할 수 있다. 찰스 안(Charles Ahn)은 불신자들이 삶의 변화가 있을 때 복음에 수용적이 된다고 말하고 있다. 이런 변화들은 결혼이나 이혼, 출생이나 죽음, 질병 등의 상황을 들 수 있다.

수용성의 정도를 비율로 나타낸 연구 결과가 있다. 수용성의 정도가 가장 높은 살의 변화는 배우자의 죽음이다. 그리고 가장 낮은 것이 가벼운 법을 위반한 것이다.

삶이 변화를 체험하고 있는 사람들은 복음에 더 수용적이다. 교회는 이러한 변화의 때를 잘 분별하여 복음전도의 기회로 삼아야 한다. 교회는 수용적인 사람들을 찾을 수 있도록 기도해야 한다. 또한 교회는 수용성의 정도에 따른 효과적인 전도방법을 강구해야 한다.

이러한 교회성장 원리들을 올바르게 적용할 때 교회는 성장할 것이다.