안식일 준수의 정당성과 중요성에 대한 반박론

1. 창조주 하나님께서 안식일을 제정하셨기 때문입니다.

창2:2,3 □하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를때에 마치니 그 지으시던           일이다하므로 일곱째 날에 안식하시니라  하나님이 일곱째 날을 복           주사 거룩하게 하셨으니...□

출20:11 □이는 엿새동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든            것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을           복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라□

*먼저 안식일이 토요일이라는 안식교 주장을 두고 하는 말인데 창조주 하나님께서 안식일은 제정하신 그날이 토요일라는 증거를, 즉 그때 창조 당시의 달력을 가지고 있단말인가? 위의 말씀에 토요일이라고 정해진 말씀이 어디에 있는가? 말씀에는 분명히 일곱째 날이라고 했다. 개신교의 주일은 이 안식이 다만 주의 부활하신 날로 즉 세계인이 쓰는 달력에서 소위 말하는 그 일요일이라는 그 날에 주일(안식일)을 지키는 것 뿐이지,절대로 일요일을 지키는 것이 아니고 주일, 주의 날을 지키는 것이다.

그리고 우리 하나님의 말씀의 진정한 의미를 우리 인간이 정해 놓은 요일개념에다 하나님께서 주신 날의 의미를 결부시켜서 논쟁을 해야 할 것인가도 생각해 보라

(골2:16) 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라

2. 천지 창조의 기념일이기 때문입니다.

창2:2 □하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를때에 마치니 그 지으시던 일         이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라□

출20:11 □이는 엿새동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든           것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라□

*천지장조의 기념일은 안식일 준수의 정당성이 되고 어찌하여 주님 부활하신 날은 주일 준수의 정당성이 되지 못하는가?

3. 하나님께서 이날을 복주시고 거룩하게 하셨기 때문입니다.

창2:3 □하나님이 일곱째 날을 복주사 거룩하게 하셨으니...□

출20:11 □이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든           것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라□

*이것은 그 날에 복을 주시고 거룩하셨다는 것이지 이것이 토요 안식일 준수의 정당성에 대한 말씀인가? 토요안식의 철칙이란 말인가?

4. 거룩하고 영원한 십계명에 명시되어 있기 때문입니다.

출20:8  □안식일을 기억하여 거룩히 지키라□

마5:18  □진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일           획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라□

*구약의 율법에는 안식일 뿐 아니라 지키라고 한 것이 수없이 많다. 그리고 안식일에 대한 영원히 지키라고 명한바가 없다. 영원한 십계명이라는 말은 어디서 나왔는가? 그리고 마태복음5장 18절에 말씀을 인용했는데 어떻게 토요 안식에 대하여 인용할 말씀이란 말인가? 마5장18절의 말씀은 하나님 말씀의 영원성을 두고 하신 말씀인것이다.

그리고 자꾸 영원한 계명이라고 주장하는데 차라리 대대로 지키며, 주님 오실때까지 지키라고 하신 말씀은 다음과 같은 말씀이 아니겠는가?

(출12:17) 너희는 무교절을 지키라 이 날에 내가 너희 군대를 애굽 땅에서 인도하여 내었음이니라 그러므로 너희가 영원한 규례를 삼아 이 날을 대대로 지킬지니라

(고전11:26) 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라

5. 하나님께서 지키라고 명령하셨기 때문입니다.

출20:8  □안식일을 기억하여 거룩히 지키라□

* 출20:8절에 말씀에 어떻게 주님 오실 때 까지 세상 끝날까지 토요 안식일을 지키라는 해석이 나오는가?

6. 하나님께서 친히 지키심으로 모본을 보이셨기 때문입니다.

창2:2 □하나님이 일곱째 날을 복주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창          조 하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라□

출20:11 □이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든           것을 만들고 제칠일에 쉬었음이라...□

* 위의 말씀은 하나님 당신께서 안식하신 것 뿐이지 지키신 것도 아니고, 하나님께서 이날을 영원히 지킬 모본으로 보이시기 위하여 제정하신 것이 아니다. 하나님께서 무엇을 지키신다 말인가. 하나님은 무엇을 지키실 필요도 의무없는 자유하신 분이시지 않는가? 이것은 하나님께서 천지를 창조의 하나의 일정이요 과정에 있어서의 순서요. 하나님의 행하심이지, 굳이 말한다면 이 안식일은 영원한 그 나라의 안식의 그림자라고 할 수 있는것이지 땅에서의 토요안식을 지키라고 정하신 것일까? 그리고 단지 일곱째 날인것이지, 개신교가 지키는 주일을 자꾸 일요일을 지킨다고 태양신을 지키는 날이라고 비방을 한다면 그러면 안식교에서 지키는 토요일은 무슨신을 섬기는 날인가? 그러면 안식교는 흙신을 섬긴다는 것인가?

다시 분명히 말하지만 개신교가 주일을 지키는 것은 절대 일요일은 지키는 것이 아니다 성경의 자연스런 흐름대로 안식후 첫날의 주의 부활하신 그날을 기념하고 지키는 것이지, 그리고 구약의 그림자적인 율법의 내용들이 신약에 와서 실체되신 예수 그리스도로 완성되고 예수께서 의미를 부여하신 날들이 더 중요하다고 본다. 토요 안식일이나 구약의 율법을 다 지켜서 구원얻는 종교는 절대로 인간을 구원 할 수 없다고 본다. 이미 절기니 월삭이니 날이니 그 모든 규례와 율법은 예수 그리스도 안에서 완성된 것이니 은혜로 구원얻는 백성은 사망권세 깨치시고 부활하신 예수 그리스도의 부활의 날을 진정한 안식의 날로 의미를 삼는 것이 더 타당하다고 본다.

7. 여호와 하나님의 안식일이기 때문입니다.

출20:10 □제칠일은 너희 하나님 여호와의 안식일인즉...□

겔20:20 □또 나의 안식일을 거룩하게 할지어다...□

*이것은 하나님의 안식일이라는 뜻이 아니다, 하나님께서 쉬실 필요가 있는 분이신가? 하나님이 피곤하셔서, 이것은 하나님께서 정해 놓으신 그날이다는 뜻이고 하나님께서 자기 백성을 인도하시고 섭리하시는, 다스려주시며 지켜 주신 하나님 그분을 생각하도록 하신 말씀이며, 날을 통하여 하나님의 인도를 받고, 하나님의 백성답게 거룩한 생활을 하라는 말씀이지 안식, 안식교가 말하고 주장하는 그런 의미가 아니다.

8. 하나님과 하나님의 백성 사이에 표징(도장)이 되는 날이기 때문입니다.

겔20:12 □또 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와인줄 알게 하려 하여 내가 내            안식일을 주어 그들과 나 사이에 표징을 삼았었노라□

*이 말씀은 하나님 나라에서 누릴 영원한 안식을 미리 맛보게 하는 하나의 표징이라는 말씀이다. 날에 대한 개념보다는 영적인 의미가 더 중요한 것이다. 당시에 주어진 안식일 규례를 준수함으로 구약 이스라엘 백성이 하나님과 맺은 선민의 언약을 기억하라는 표시인 것이다.

9. 주님의 날이기 때문입니다.

마12:8  □인자는 안식일의 주인이니라 하시니라□

막2:28  □이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라□

*이 말씀이 토요안식의 정당성을 주장할 말씀은 아니다. 주님의 날은 모든 날이다. 왜 그날만 주님의 날이겠는가? 안식일에 주인이라고 했지, 주님의 날이라고 했는가? 이말씀은 무엇을 중시해야 되는가에 대한 우선 순위이지.즉 사건이냐, 일이냐가 아니고 참된 안식의 정신적인 문제이다.

10. 예수님께서 안식일을 지키셨기 때문입니다.

눅4:16  □예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로           회당에 들어가사...□

눅23:55 □.....계명을 좇아 안식일에 쉬더라□

*주님은 율법의 완성자로서 구약의 율법을 이 말씀뿐 아니라 다른 문제 특히

하나님의 어린양으로서의 그 예언된 메시야로서의 사명완수를 위해 안식을    지키신 것이다. 뿐만 아니라 예수님은 율법의 완성자로서 모든 구약의 말씀   을 다지키시고 이루신 분이시다. 그러한 사실을 가지고 자꾸 성경 당시의 시   대적인 상황과 그 때를 오늘에다 자꾸 결부시켜, 모든 것 이루신 예수 그리   스도의 사역을 거꾸로 자꾸 거스려 올라갈려고 하는 것을 어떤 의미에서 다   시 한 번 예수 그리스도를 십자가에 못박자는 아주 고약한 이단들이 주장하   는 공통된 주장이다.

12. 바울과 초대교회가 안식일을 지켰기 때문입니다.

행17:2□바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을            가지고 강론하며□

행16:13 □안식일에 우리가 기도처가 있는가 하여 문 밖 성 가에 나가 거기 앉           아서 모인 여자들에게 말하더니□

18:4  □안식일마다 바울이 회당에서 강론하고 유대인과 엘라인을 권면하니라□

*.전통이라는 것은 진리는 아니더라도 하루 아침에 그렇게 쉽게 바뀌어지지     않는 것이다. 당시 바울은 주일을 지키려고 했어도 당시 사회적인 성도의     모임이 그렇게 되지 못해서 바울은 안식일에 회당으로 아니면 사람들이 모    임으로 찾아갔을 것이다.

13. 예루살렘이 멸망할때(서기 70년)에도 안식일이 지켜졌기 때문입니다.

마24:20 □너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라□

*사도행전 이전 주님 부활이전에는 그 안식일이 지켜지는 것은 당연하다. 그 때에는 관례도 전례도 없는 것을 갑자지 오늘 우리가 지키는 주일을 지킬 수가 있었겠는가? 어떻게 토요 안식일 준수의 정당성을 펴기 위해서 이런 구절까지 가지고 논한단 말인가?

14. 천국에서도 안식일을 지킬것이 예언되어 있기 때문입니다.

사66:23,24 □나 여호와가 말하노라 나의 지을 새 하늘과 새 땅이 내앞에 항상              있을것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으니라 여호와가               말하노라 매 월삭과 매 안식일에 모든 혈육이 이르러 내 앞에                경배하리라□

* 도대체 성경을 어떻게 알고 있기에 이 구절을 가지고 천국에서도 안식일을 지킨다 하는가? 천국에는 모든 날이 안식일지 않겠는가 위의 말씀 매 월삭과 매 안식일에 ....경배하리라를 문자적으로 받아들여서 월삭과 안식일에 지켜야 한다고 해석해서는 안된다. 이는 하나님의 나라에서는 끓임없이 주께 대한 경배가 계속된다는 의미이다. 율법에 의하면 여자는 사람의 수에 들지도 못하고 남자만이 계수 될 수 있었고(민1:2) 또 여자들은 성전의 여인의 뜰에 까지만 들어갈 수 있었던 사실에 반해서 남자들은 보다 내부까지 들어갈 수 있었다. 하나님의 나라에서는 이러한 구별이 없이 남녀노소 누구나가 마음껏 주를 경배할 수 있는 특권을 누리게 되는 것이다.

결론적으로 정리를 하면

구약시대의 이스라엘 백성들은 안식일(Sabbath)을 지켰으나 시약시대의 성도들은 주일(The Lord's day)을 지킨다. 이와 같이 안식일이 주일로 전환된 것을 하나님의 구속사가 그리스도를 중심하여 구약에서 신약에로 발전된 것과 필연적인 연관성을 갖고 있다. 신·구약은 서로 단절됨 없이 이어지는 동일한 하나님의 구원 약속이지만 예수를 중심으로 전.후로 나누어지며 신약이 구약을 성취 확장하는 관계에 있다. 즉 구약이 예수의 초림과 구속사역의 성취만을 약속하며 이를 예언.예표하는 것에 그쳤다면 신약은 구약의 성취로 오신 예수께서 구속사역을 실제로 성취하시고 나아가 이제 구속사역의 최종실현인 천국 구원의 새 약속까지 주신 것을 보여주고 있는 것이다.

그런데 바로 이러한 전반적인 신.구약의 관계를 반영하는 또 하나가 바로 구약의 안식일 법이 신약의 주일로 전환되었다는 사실이다. 이제 이를 보다 상세히 고찰하면 다음과 같다.

구약의 안식일과 신약의 주일은 천지 창조의 기간인 7일을 한 주기로, 하루씩 구별하여 세상 일을 중단하고 쉬면서 그 하루를 온전히 영원한 하나님을 경배하고 구원사역을 기념함며 이를 후대에 전수하는 등의 하나님과의 교제와 신앙갱신에만 전념하는 날로 삼는다는 점에서 그 날들의 제정과 준수의 기본 목적은 같다.

한편 구약의 안식일은 하나님께서 창조사역을 마치시고 제7일을 쉬신다는 사실(창2:1-3)과 신약의 예수의 세계 만민을 위한 구속 사역과 천국구원을 예표하는 구약 모세와 선민 이스라엘 출애굽 사건을 기념하는 날이었다.(신5:15)

이에 반해 신약의 주일은 예수께서 구속의 법의 성취를 위해 십자가 수난을 당하신 후 마침내 부활하심으로 구속 사역을 일단 성취하심을 기념하는 날인 동시에 이제 그 구속 사역의 최종 성취인 천국 구원을 대망하며 교회 공동체를 통한 예배와 친교속에서 신앙을 갱신하는 날이다. 즉 그리스도의 구속사역으로 완전한 죄용서함을 받은 성도들이 비록 천국에서 나누게 될 하나님과의 교제와는 비교가 안될지라고 영적으로 직접 하나님과 교제를 나누며 세상 끝날에 부활하여 천국에서 나누게 될 하나님과의 완전한 교제를 소망하며 이 일을 가능케 한 그리스도의 부활을 기념하는 날이다. 이처럼 근본 취지는 같으나 그 제정의 기원과 기념의 내용에 있어서는 점진적인 발전 관계에 있는 양자의 중요 차이를 정리하면 다음과 같다.

안 식 일	주 일
*성부의 원창조성취 및 출애굽구원 기 념일	*주의 부활과 구속 성취의 기념일
*6일간 일한 후의 안식강조	*종말론적 신앙갱신 강조
*한 주간의 마지막 날	*한 주간의 첫날
*구약 선민 이스라엘만 지킴	*세계 만민 성도들이 지킴

구약의 율법과 그 모든 규례를 구태어 고집한다면 왜 그 모든 것을 지키고 지금도 양이나 소를 잡아 번제나 기타제를 올리지 않는가? 그리고 구주께서 성취하신 것을 역으로 퇴보할려고 하는가? 이단이 무엇이 이단인가? 주께서 이루신 구속사역의 완성을 인정치 않고, 구약적인 의미를 주장하여 자꾸 그리스도의 성취하신 구속사역에다 뭔가를 가미시키려고 하는 것이 이단이 아니던가?

구속의 완성자이신 예수 그리스도의 사역을 왜곡되이 해석할려고 하는 모든 사상은 이단사상이라 보아야 마땅한 것이다!!!.