목회상담을 통한

청소년 비행의 예방과 치료

목     차

Ⅰ.  서     론 4

A. 연구의 목적 4

B. 연구의 범위 및 방법 6

Ⅱ. 비행청소년의 이해 6

A. 비행청소년의 개념 6

B. 청소년 비행의 동향 8

C. 청소년 비행의 특징 18

Ⅲ. 청소년 비행의 원인과 예방대책 22

A. 비행의 원인 22

1. 가정환경 22

2. 학교환경 24

3. 사회환경 26

B. 청소년 비행의 예방대책 27

1. 가정의 대책 27

2. 학교의 예방대책 33

3. 사회의 예방대책 36

4. 교회의 예방 대책 38

Ⅳ.목회상담을 통한 비행청소년 치료 46

A. 비행청소년 치료를 위한 목회 상담의 의미 46

B. 비행청소년 치료를 위한 목회상담의 중요성 47

C. 비행청소년 치료를 위한 목회상담의 목적 48

권면적 상담을 통한 비행청소년 치료 51

1. 성격적 상담은 성령의 역사 51

2. 아담스(Jy E. Adams)의 권면적 상담 52

Ⅴ. 결    론 62

♣  참  고  문  헌 65

Ⅰ.  서     론

A. 연구의 목적

청소년은 한 나라의 꽃이요 앞날의 주인공이라고 볼때 많은 청소년들이 범죄소년으로 타락하거나 그 수렁에서 헤어나지 못하고 신체적,정신적으로 불완전하게 자란다면 이는 참으로 국가장래를 위해 중대문제가 아닐 수 없다. 그 나라의 청소년을 보면 그 나라의 장래를 알 수 있다.

최근 우리나라는 정치적, 사회적, 경제적 혼란을 거듭하면서, 사회의 기강이 어지러워지고 대중매채(T.V, 라디오 , 신문 , 잡지등)의 범람과 급진적인 서구 사조로 오늘의 청소년들에게 불안과 불신 그리고 갈등을 초래하고 있으며, 이러한 요소들이 여러가지 범죄를 유발하고 있다.

오늘날 이와같은 청소년들에게 삶의 목적과 소망을 주는 신앙적상담을 통한 목회상담은 청소년에게 있어서 그들의 문제를 근원적으로 살피고 영적, 정신적으로 바르게 인도한다는 의미에 있어서 비길데 없는 중요성을 갖는다 하겠다. 청소년 목회는 청소년기의 특성인 소외, 위기, 갈등으로 휩싸인 질풍노도의 시기에 잇는 그들에게 안주할 수 있는 도피처를 제공해주고, 사랑하며, 안정, 평안을 얻게하며, 한번 밖에 없는 이 세상에서의 삶을 후회와 탄식으로 얼룩지지 않도록 이끌어 주며, 하나님의 나라와 이 세상에서의 필요한 복음의 역군으로 이끌어 주는 일이다.

우리는 흔히, 일부 문제 청소년들이 밖으로 표출하는 행동을 보고 청소년기를  문제 삼으며, 청소년들로 하여금 소외감과 위기감을 갖게하는 내면적인 문제에는 둔감하다. 이는 내면적 문제를 경시하고 외부에 나타난 징후에만 관심을 갖기 때문이다. 따라서 우리의 시각을 내면적인 문제로 돌려 보다 심층적이고 근원적인 문제에서 출발하여 청소년기를 이해하고, 문제를 해결하는 것이 더 의미있는 일이라 생각된다. 따라서 본 논문은 삶의 문제로 고민하는 청소년들을 이해하고, 청소년 비행발생에 있어 가장 중요한 가정환경, 학교환경, 사회환경을 중심으로 청소년 비행과의 관계를 살펴보고, 그 실체를 파악하여 청소년 비행의 예방과 및 대책에 힘쓰겠다.

보다 더 중요한것은 응어리져 있는 청소년들의 마음을 성경말씀을 가지고 해결해주는 성경적 상담의 권면적 상담을 통해 병든 영혼를 치료하겠다. 그리하여 청소년들에게 희망을 주고 올바로 성장하는데 도움을 주며, 궁극적으로 영혼의 변화까지 일으켜 예수 그리스도 안에서의 삶으로 이끄는데 본 연구의 목적이 있다.

B. 연구의 범위 및 방법

청소년 범죄에 대한 연구를 정확하게 하기 위해서는 문헌 연구와 실험적인 조사 연구가 병행되야 할 것이나 본 논문에서는 문헌 연구에 제한할 것이며, 앙케이트와 통계를 참고하고 인용하였다.

전반부는 청소년 범죄의 현황을 파악함에 있어서는 치안본부 및 대검찰청에서 발표한 통계자료를 연구의 분석자료로 활용하였으며, 각종 문헌 및 연구논문을 참조 하였고, 후반부는 비행청소년을 위한 예방과 치료를 위해 목회상담이론중 성경적 권면상담이론을 다루어 인물들의 저서를 주로 참고하여 연구하도록 하겠다.

본 논문의 구성은 서론과 결론을 포함하여 전체 5장으로 구성하여 다음과 같이 전개되어 나갈 것이다.

제 Ⅰ장에서는 연구의 목적을 밝히고 방법과 범위를 설정하고자 했다.

제 Ⅱ장에서는 청소년 비행의 개념이 무엇인가? 최근의 청소년 비행의 동향은 어떠한가? 그리고 청소년 비행의 특징은 무엇인가를 알아보고자 한다.

제 Ⅲ장에서는 청소년 비행의 원인으로 가정환경, 학교환경, 사회환경을 분석하고 이에 대한 적절한 대책과 예방이 무었인지를 알아보고자 한다.

제 Ⅳ장에서는 목회상담을 통한 비행청소년의 치료의 방법으로 목회상담의 이론중 아담스(Jay E. Adams)의 성경적 상담인 권면적 상담을 중심으로 그 방법적인 면은 서술하고자 한다.

제 Ⅴ장은 결론으로 전체의 내용을 간략히 요약하여 재강조하고 종합적인 결론을 내림으로 본 연구의 논문을 끝맺음 하려고 한다.

청소년 목회상담의 대상은 교회청소년은 물론 교회 밖의 청소년을 포함하는 것으로 그 범위를 정한다.

Ⅱ. 비행청소년의 이해

A. 비행청소년의 개념

1. 범죄소년 : 14세이상 20세 미만인 소년으로서 형벌법령에 저촉되는 행위

를 한 자. (형사책임을 진다)

2. 촉법소년 : 12세이상 14세 미만의 소년으로 소년법에 저촉되는 행위를

한 자. (형사책임은 없으나 보호처분의 대상이 된다.)

3. 우범소년 : 12세이상 20세 미만의 소년으로서 보호자의 정당한 감독에

복종치 않는 성벽이 있거나 정당한 이유없이 가정에서 이탈하거나

또는 법죄성이 있거나 부덕한 자와 교제하는 등의 사유로 장래 형벌

법규에 저촉되는 행위를 할 우려가 있는 자.

4. 불량행위 소년 : 비행소년은 아니나 음주, 흡연, 싸움, 기타 자기 또는

타인의 덕성에 해하는 행위를 하는 20세 미만인 자를 말한다.

5. 요보호 소년 : 비행소년은 아니나 학대, 혹사, 방임된 소년, 또는 보호자로

부터 유기 또는 이탈 되었거나 그 보호자가 양육할 수 없는 경우,

기타 경찰관 직무집행법 제 3조 또는 아동복리법에 의하여 보호를

요하는 자 (미아,기아,가출아등)을 말한다.

이와같이 소년범의 개념은 협의의 범죄소년 뿐만 아니라 광의로 요보호소년을 제외한 모든 비행소년을 포함한다. 미국의 비행청소년 선도의 권위자인 힐박사(Hill Rowland)는 “비행이란 소년에게 있어서 자기표현의 한 양식일 뿐이지 그 소년의 인격 전체의 표현은 아니다”라고 하였다. 그러므로 절대적인 범죄 비행청소년이 따로 없는 것이다. 이는 오늘의 모범소년이 내일의 비행소년이 될 수 있는 것처럼 범죄소년이 내일의 사회와 국가에 유능한 인재가 될 수 있는 것이기 때문이다. “죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라”는 말은 이와같은 것이다.

B. 청소년 비행의 동향

청소년 비행의 최근 동향은 한마디로 양적 측면에서의 증가현상, 질적측면에서의 조직화, 지능화, 집단화, 포악화 추이이며, 비행동기면에서 동기없는 맹목적 비행현상으로 집약될 수 있다.

이를 구체적으로 어떠한 양상인가를 치안본부 및 대검찰청에서 발표한 범죄 통계표를 중심으로 분석.검사해 본다.

1. 청소년 범죄의 추세

최근 5년간의 청소년 범죄는 일정한 추세를 보여주지 못하고 증가,감소를 반복하고 있다. 1987년 청소년 범죄자는 1,113,612명으로 전년도에 비해 1.4%감소한데 반해 다음해인 1988년에는 오히려 0.3%증가 하였고, 1989년에는 전년도에 비해 다시 1.0%감소 하엿으며, 1990년에도 전년도에 비해 다시 0.6%감소하였다. 그리고 전체 범죄자중 청소년 범죄자가 차지하는 비율은 `86년 10.2%, `87년 8.8%,`88년 9.1%, `89년 8.1%, `90년 7.5%로 매년 약간씩 낮아지는 경향을 보이고 있다.

잵

총범죄 대비 소년범죄 구성비 (연도별)

( 표 1 )

( 단위 : 名 )

구  분

1986

1987

1988

1989

1990

총 범 죄

1,041,887

1,113,612

1,144,892

1,337,587

1,402,417

소년범죄

106, 355

97,849

104,052

108,015

105,567

증 가 율

100

92.0

97.8

101.6

99.3

구성비(%)

10.2

8.8

9.1

8.1

7.5

1) 연령별 동향

청소년의 연령을 20세 미만을 미성년자(민법), 소년법에서는 14 - 19세로 규정하고 있으며 일반적으로 청소년이라 하면 중, 고등학교 연령에 해당하는 젊은이를 말하며, 인간은 연령기에 따라 정신적, 신체적으로 상당한 변화를 경험하는데 이는 각 연령증에 따라 범죄성에도 큰 차이를 나타낼 수 있음을 시사해 주는 것이다.

청소년 범죄 연령별 현황

( 표 2 )

( 단위 : 名 )

년  도

소년범죄자

14세미만

14 - 15세

16 - 17세

18 - 19세

인원

백분비

인원

백분비

인원

백분비

인원

백분비

인원

백분비

1985

102,225

100

1,584

1.5

16,075

15.7

34,201

33.5

50,365

49.3

1986

106,355

100

1,469

1.4

16,198

15.3

33,997

32.0

54,691

51.4

1987

97,849

100

1,793

1.8

14,626

14.9

30,097

30.8

51,333

52.5

1988

104,052

100

1,711

1.6

14,283

13.7

30,416

29.2

57,462

55.4

1989

108,015

100

1,737

1.6

15,666

14.5

31,732

29.4

58,880

54.5

청소년 범죄자의 연령별 상황을 보면 15세 이하의 범죄 청소년은 1985년 17.2%이던것이 16.1%로1.1%낮아진 반면, 18-19세 범죄 청소년은 1985년 43,9%에서 1989년은 54,5%로 10.6%나 높아졌다. 특히, 비행소년의  저 연령화의 경향이 한층 두드러지고 심화되는 추세를 보이고 있어 주목된다.

2) 남녀별 동향

청소년 범죄에 있어서는 남자의 범죄가 대부분이고 여자의 범죄는 수적으로 얼마되지 않으며 계속적으로 감소하고 있다. 소년범죄자를 성별로 보면 1989년에는 남자소년범죄는  104,111명, 여자소년범죄자는 3,904명으로 매년 남자소년범의 비율이 높아지고 반면 여자소년범의 비율은 낮아지고 있다.

□

소년범죄의 남녀별 동향

( 표 3 )

( 단위 : 名 )

년   도

계

남    자

여    자

여자소년범

구성비

인원(A)

지 수

인 원

지 수

인원(B)

지 수

1984

104,578

118.9

99,085

119.8

5,493

104.8

5.3

1985

102,225

116.2

97,496

117.9

4,730

90.3

4.6

1986

106,355

120.9

101,761

123.0

4,594

87.7

4.3

1987

97,845

111.2

94,260

113.9

3,643

69.5

3.7

1988

104,953

118.3

100,542

121.5

3,510

67.0

3.4

1989

108,015

122.8

104,111

125.9

3,904

74.5

3.6

여자소년 구성비 B÷A

3) 범죄유형별 동향

1990년도 소년범죄의 유형별 분표상황을 보면 폭행, 상해, 공갈등 폭력범이 46.5%, 절도, 횡령, 사기 등 재산범이 23.9%, 살인, 강도, 강간 등 강력범이 5.9%로 나타나고 있다. 강력범 중 살인, 강도는 5년전인 1986년에 비해 각각 86%, 44.1%가 증가 하였고 강간은 1.7% 감소 하였다. 재산범은 1986년부터 매년 약간씩 감소하는 추세를 보이고 있다.

?

소년 범죄 유형별 동향

( 표 4 )

( 단위 : 名 )

계

구  분

1986

1987

1988

1989

1990

106,335

97,849

104,052

108,015

105,565

강력범

소계

5,178

4,195

4,771

5,588

6,261

살인

86

112

138

109

160

강도

2,314

1,974

2,529

3,000

3,334

강간

2,722

2,073

2,306

2,427

2,675

방화

56

37

68

52

92

폭력범

소계

46,225

42,585

45,120

50,757

49,088

폭행

44,421

41,067

43,567

49,156

47,709

상해

1,411

1,209

1,281

1,330

1,119

공갈

357

291

239

251

247

협박

36

18

33

20

13

재산범

소계

35,406

31,391

28,587

26,893

25,255

절도

31,492

28,241

25,101

24,097

22,663

횡령

814

650

768

691

647

장물

789

656

606

626

653

사기

2,311

1,844

2,112

1,479

1.292

기타

19,546

19,678

25,574

24,777

24,963

4) 동기별 동향

1990년의 소년 범죄자의 범행동기를 보면, 우연이 33.3%로 가장 많고 다음으로 유흥비 조달이 8.5% 그리고 취중이 7.3%를 점유하고 있다.

寶

소년 범죄의 동기별 동향

( 표 5 )

( 단위 : 名 )

년         도

1986

1987

1988

1989

1990

계

106,115

(100)

97,675

(100)

103,760

(100)

107,819

(100)

106,346

(100)

이

욕

소  계

17,702

(16.7)

15,797

(15.1)

14,079

(13.6)

13,976

(12.8)

13,442

(12.8)

생활비

2,721

(2.6)

2,148

(2.2)

2,448

(13.6)

2,333

(2.2)

1,965

(1.9)

유흥비

12,456

(11.7)

10,901

(11.2)

9,172

(8.8)

9,211

(8.5)

8,922

(8.5)

허영수치심

2,526

(2.4)

2,930

(3.0)

2,459

(2.4)

2,252

(2.1)

2,555

(2.4)

사 행 심

2,807

(2.6)

2,632

(2.7)

2,699

(2.6)

3,088

(2.9)

2,755

(2.6)

원한분노

4,919

(4.6)

4,588

(4.7)

5,079

(4.9)

5,021

(4.7)

3,872

(3.7)

취    중

6,236

(5.9)

6,289

(6,4)

7,082

(6.8)

7,890

(7.3)

7,683

(7.3)

우    연

24,337

(22.9)

20,645

(22.1)

28,043

(27.0)

33,703

(31.3)

35,065

(33.3)

유    혹

1,704

(1.6)

1,304

(1.3)

1,551

(1.5)

1,884

(1.7)

1,852

(1.8)

가정불화

194

(0.2)

149

(0.2)

172

(0.2)

151

(0.1)

151

(0.1)

기    타

48,216

(45.4)

46,086

(47.2)

45,037

(43.4)

42,286

(39.2)

40,544

(38.5)

5) 직업별 동향

1990년도 소년범자의 직업을 보면 학생이 36%로 가장 많고 다음이 무직으로 28.3%, 종업원 10.1%, 직공 4.7%의 순이다.

슫

소년 범죄의 직업별 동향

( 표 6 )

( 단위 : 名 )

년도

계

무직

학생

농업

직공

노동

종업원

넝마주의 구두닦기

기타

1986

106,081

(100)

36,181

(34.1)

33,219

(31.3)

1,824

(1.7)

5,839

(5.5)

2,359

(2.2)

8,006

(7.5)

156

(0.1)

18,497

(17.4)

1987

97,660

(100)

32,539

(33.3)

29,254

(29.9)

1,378

(1.4)

6,014

(6.2)

2,296

(2.4)

8,235

(8.5)

135

(0.1)

17,791

(18.2)

1988

103,695

(100)

31,394

(30.3)

30,628

(29.5)

1,249

(1.2)

5,838

(5.6)

2,512

(2.4)

9,378

(9.0)

89

(0.1)

22,607

(18.2)

1989

103,695

(100)

30,630

(28.4)

36,720

(34.1)

1,132

(1.0)

5,587

(5.2)

2,495

(2.3)

10,576

(9.8)

69

(0.1)

20,590

(19.1)

1990

105,343

(100)

29,853

(28.3)

37,918

(36.0)

912

(0.9)

4,997

(4.7)

2,904

(2.8)

10,597

(10.1)

57

(0.10)

18,105

(17.2)

6) 교육정도별 동향

소년범죄를 교육정도별로 보면, 불취학은 1980년에 0.9%이던 것이 꾸준히 감소하여 1989에는 0.4%를 이고 국민학교졸업도 1980년에 28.1%이던 것이 꾸준히 감소하여 1989년에는 5.4%를 를 보이고 ,중학교졸업도 1980년에 33.3%이던 것이 다소의 증감은 있으나 1989년에는 5%를 보여 감소 하였다. 반면 고등학교졸업자는 1980년 31.6%이던 것이 계속 증가하여 1989년에는

48.2%를 나타내고 있다.

교육 정도별 동향

( 표 7 )

( 단위 : 名 )

연도

계

불취학

국민학교

중학교

고등학교

대학교

기타

1980

87,962

(100)

816

(0.9)

24,720

(28.1)

29,254

(33.3)

27,812

(31.6)

1,644

(1.9)

3,716

(4.2)

1986

106,355

(100)

556

(0.5)

8,374

(7.8)

33,523

(31.5)

44,066

(41.4)

4,491

(4.2)

15,372

(14.5)

1987

97,849

(100)

441

(0.4)

6,353

(6.5)

30,427

(31.1)

42,242

(43.2)

3,608

(3.7)

14,778

(15.1)

1988

104,052

(100)

468

(0.4)

5,986

(5.8)

30,321

(24.3)

46,140

(44.3)

4,141

(4.0)

16,996

(16.3)

1989

108,015

(100)

454

(0.4)

5,766

(5.4)

31,872

(29.5)

52,034

(48.2)

4.368

(4.0)

13,522

(12.5)

7) 생활정도별 동향

1989년 소년범죄자의 생활정도를 보면 85.9%가 하류층이며 이느 최근 5년간 약간씩 감소한데 반해, 중류층은 13.6%로 매년 조금씩 증가하고 있고, 상류층은 5년간 특별한 변동이 없는 상태이다.

생활 정도별 동향

( 표 8 )

( 단위 : 名 )

년   도

계

하   류

중   류

상   류

1 9 8 5

102,225

(100)

91,559

(89.6)

10,192

(9.9)

474

(0.5)

1 9 8 6

106,355

(100)

94,336

(88.7)

11,260

(10.6)

759

(0.7)

1 9 8 7

97,849

(100)

86,788

(87.7)

10,621

(10.8)

446

(0.5)

1 9 8 8

104,052

(100)

90,607

(87.1)

12,883

(12.4)

562

(0.5)

1 9 8 9

108,015

(100)

92,721

(85.9)

14,721

(13.6)

530

(0.5)

8) 가족관계별 동향

1990년 소년범죄자의 가족관계를 보면 실부모가 모두 있는 소년이 73.9%로 가장 많고 다음은 실모무부 8.2%, 실부무모 3.1% 계부모 2.6% 실모계부 2.5%의 순인바, 1990년에는 계부모 및 실모계부가 있는 소년이 무부모 소년 보다 더 많다는 것이 종전과 다른 특이한 현상이다.

청소년 범죄 가족별 동향

( 표 9 )

( 단위 : 名 )

년도

1986

1987

1988

1989

1990

계

106,355

(100)

97,849

(100)

104,052

(100)

108,015

(100)

105,567

(100)

미

혼

실부모

73,124

(68.8)

67,645

(69.1)

67,042

(64.4)

80,330

(74.4)

77,989

(73.9)

계부모

950

(0.9)

396

(0.4)

916

(0.9)

1,764

(1.6)

2,785

(2.6)

실모계부

882

(0.8)

799

(0.8)

1,927

(1.9)

1,774

(1.6)

2,665

(2.5)

실부계모

887

(0.8)

774

(0.8)

890

(0.9)

880

(0.8)

957

(0.9)

실부무모

2,965

(2,8)

2,935

(3.0)

2,842

(2.7)

3,102

(2.9)

3,284

(3.1)

실모무부

9,372

(8.8)

8,812

(9.0)

8,653

(8.3)

8,912

(8.3)

8,666

(8.2)

계부무모

21

(0.1)

18

(0.1)

87

(0.1)

25

(0.02)

25

(0.02)

계모무부

115

(0.1)

90

(0.1)

35

(0.04)

116

(0.1)

91

(0.1)

무부모

2,334

(2.2)

2,144

(2.2)

2,044

(2.0)

2,287

(2.1)

2,174

(2.1)

기혼

15,706

(14.8)

14,236

(14.5)

19,616

(18.9)

8,826

(8.2)

6,931

(6.6)

2. 학생범죄의 동향

학생범죄는 1988년 까지는 대체로 감소하다가 1989년 부터는 증가추세이다. 소년범죄중 학생범죄가 차지하는 비율도 1988년까지는 계속 감소하다가 1989년 부터는 증가 추세이다.

쳫

연도별 학생 범죄 동향

( 표 10 )

( 단위 : 名 )

년도

전체범죄

(A)

소년범죄

학생범죄

인원 (B)

구성비(B/A)

인원 (C)

구성비(C/B)

1986

1,041,887

106,355

10.2

44,519

41.9

1987

1,113,622

97,849

8.8

39,939

40.8

1988

1,144,802

104,052

9.1

42,018

40.4

1989

1,337,587

108,012

8.1

52,409

48.5

1990

1,402,417

105,567

7.5

55,026

52.1

1) 유형별 동향

1990년 학생범죄의 유형별 분포를 보면 폭력사범이 43.1%로 가장 많고 다음이 절도사범 22.3% 흉악사범 2.2%의 순이다. 1990년의 경우 흉악사범은 1,200명으로 1986보다 92.1%로 증가하였으며 전년도에 비해서는 28.9% 증가하였다.

학생 범죄의 유형별 추세

( 표 11 )

( 단위 : 名 )

년도

폭력사범

절도사범

흉악사범

1986

20,372 (45.8)

13,535 (30.4)

629 (1.4)

1987

17,459 (43.7)

12,245 (30,7)

506 (1.3)

1988

18,722 (44.6)

11,122 (26.5)

677 (1.0)

1989

23,879 (45.5)

12,096 (23.1)

937 (1.8)

1990

23,727 (43.1)

12,275 (22.3)

1,208 (2.2)

2)지역별 동향

1990년 학생범죄의 지역별 발생상황은 대도시 38.6%, 중간도시 30.4%, 도시외 19.6%, 소도시 11.4%의 순인바, 대도시의 범죄는 5년전인 1986년도 47.9%에 비하여 1990년에는 38.6%로 9.3% 감소하였다.致

학생 범죄의 지역별 현황

( 표 12 )

( 단위 : 名 )

년    도

인구100만이상대도시

인구15-100만의 중간도시

인구5-15만의 소도시

도시이외의 지역

1986

21,317 (47.9)

9,015 (20.2)

9,782 (22.0)

4,405 (9.0)

1987

17,403 (43.6)

10,169 (25.2)

8,818 (22.1)

3,649 (9.1)

1988

18,018 (42.9)

9,460 (25.2)

9,738 (23.2)

4,802 (11.4)

1989

22,164 (42.3)

13,285 (25.3)

10,680 (20.4)

6,280 (12.0)

1990

21,212 (38.6)

16,736 (30.4)

10,784 (19.0)

6,294 (11.4)

3) 동기별 동향

1990년 학생범죄를 동기별로 보면 우연이 18,937명으로 가장 많고, 다음이 이욕 5,915명, 원한 분노가 1,971명의 순이다. 특히 이욕중에는 유흥비 조달이 그 대부분을 차지하고 있는것은 주목할  만할 현상이다

□

학생 범죄의 동기별 동향

( 표 13 )

( 단위 : 名 )

년

도

계

이     욕

사

행

심

원

한

분

노

가

정

불

화

유

혹

우

연

기

타

소

계

생

활

비

유

흥

비

허영

사치심

1986

44,508

6,263

619

4,427

1,317

1,315

2,493

89

885

11,483

21,880

1987

39,931

5,886

441

3,813

1,631

1,309

2,014

63

636

9,624

20,399

1988

42,011

5,186

493

3,344

1,349

1,384

2.398

79

754

12,967

19,243

1989

52,404

5,814

533

3,912

1,369

1,609

2,522

76

1,020

17,989

23,374

1990

55,024

5,915

520

3,758

1,637

1,614

1,971

70

1,033

18,937

25,484

이러한 통계외에도 나타난 자료를 보면 1989년도에는 청소년의 약물남용, 비행의 심화등 청소년 문제가 더욱 심각해졌다. 청소년의 7.7%가 대마초를 피운 경험이 있으면 중독성이 강한  코카인등 마약과 히로뽕을 사용해 본 청소년도 각각 2.6%,2.7%에 이른다는 청소년 약물남용에 대한 첫 공식 통계가 나와 충격을 주었다. 또한 음주와 흡연은 두명에 한명꼴로 보편화 되고 최근 청소년 범죄의 주요 원인으로 심각한 사회문제가 되고있는 본드흡입도 14.1%에 이르는등 청소년 약물남용이 날로 증가돼 이에 대한 대책이 시급하다.

이같은 사실은 체육부가 보사부, 대검찰청, 치안본부와 합동으로 이화여대 한국문화연구원에 의뢰 6월부터 10월말까지 12 - 20세의 전국 초, 중고생, 2,724명. 근로청소년 501명. 소년원등에 있는 비행청소년 907명 모두 4,132명(남: 2,511명  여: 1,621명)을 대상으로 청소년중 코카인, 헤로인등 마약을 사용한 적이 있는 비행청소년이 무려 9.4%에 달했으며 히로뽕도 9.6%에 도달한 것으로 나타났다. 대마초는 비행청소년의 28.5%가 피운 경험이 있다고 응답했으며 이같은 히로뽕이나 대마초 흡연은 88년보다 0.6 - 15.9%가 늘어나 급증세를 보였다.

청소년 범죄와 직접관련된 본드흡입은 비행청소년의 절반이 경험했다고 응답했는데 이들중 48%가 본드흡입 상태에서 무단가출, 비행의 첫걸음을 내디뎠으며 경찰서보호 51.2%, 금품갈취 48.7%, 성관계 46.9%등 각종 범죄를 저질렀다.

이 조사결과 일반 학생들은 주로 잠이나 괴로움을 쫓기위해 약물을 사용한데 비해 비행청소년들은 황홀감, 신비감등 쾌락추구를 위해 사용한 것으로 나타났다.

C. 청소년 비행의 특징

청소년 비행은 사회나 문화의 병리적 현상을 반영시키는 척도라 할 수 있으므로 비행의 개념이나 발생현상은 각국마다 다소 차이가 있겠으나 교통기관 내지, 매스콤의 발달에 의하여 변천하는 국제정세나 사회적 변화에 따라 어느정도 공통점을 발견할 수 있다.

1. 조폭화(粗暴化) 경향

첫째. 근대화 과정에서 가장의 권위, 스승의 권위, 공동사회에서 어른의 권위의 약화에 의한 인간성 교육의 부족이고,

둘째. 학교교육에서 생명의 존중과 휴머니즘의 교육의 결여이고,

셋째. T.V등 영상매체 및 주간지류의 범죄의 잔인성의 공개이고,

넷째. 사회적으로 인명경시풍조 만연등으로 들 수 있다.

2. 집단화 경향

3. 저 연령화 경향

우리나라 청소년범죄의 경우 표2에서 본바와 같이 1985년에는 14-15세가 15.7%(16,075명)이던 것이 1989년에는 14.5%로 감소 또 16-17세도 33.5%에서 29.4%로 4.1% 감소하고 반면 18-19세는 49.3%에서 54.5%로 5.2%증가한 것으로 저연령화 현상을 나타내고 있다.

세계적으로 청소년 비행이 점차 저연령화 하여 10대 초반까지 확대되는 경향이다. 이러한 연령의 저하는 청소년의 인격형성에 도덕교욱의 강화를 적절하게 해야 할 것이다.

4. 도시화 경향

1990년 학생범죄의 지역별 발생상황은 대도시 38.6%, 중간도시 30.4%, 도시외 19.6%, 소도시 11.4%의 순서인바 이러한 경향은 각 년도별로 보아도 큰 변동은 없으나 대도시 범죄가 꾸준히 증가하는 경향이다.

5. 재범 증가 경향

소년범죄에서 재범내지 주범의 발생빈도가 높은것은 소년기의 단순심리 내지 판단력부족, 범죄적 요소극복의 미숙등에 연유한다고 볼 수 있다. 특히 현대문명의 발달은 윤리적 가치관의 형성보다 자기 중심적 판단요소의 분열을 획책 시킨다는 점이 그 배경으로 되어 있다고 할수 있다. 따라서 비행이나 범죄의 경험을 지닌 청소년들은 후회내지 반성의 도덕적 생활방향을 설정함에 앞서 재범이나 누범의 현상이 증가하게 되는 것이다.

소년범죄자의 전과별 상황을 보면 1990년의 경우 77.6%가 초범이고, 22.4%가 전과자이다. 소년범의 재범율은 1986년 이후 매년 즈금씩 증가 추세를 보이고 있다.

6. 성범죄의 증가경향

청소년범죄중 강간범죄는 계속 증가세를 나타내고 있으며 (표4 참조), 이는 사춘기적 특성과 밀접한 관련이 되는 것으로 소년의 발육이 매년 빨라져 성적으로 조숙하고 있음을 반증하고 있고 거기에 성교육의 부재현상과 유해환경의 범람, 방송매체와 활자매체의 영향, 불건전한 유흥장등 유해한 사회환경의 영향 등으로 분석된다.

Ⅲ. 청소년 비행의 원인과 예방대책

A. 비행의 원인

1. 가정환경

첫째. 가정내의 성원중에 전과자, 알콜중독자 또는 품행이 좋지 않는자가 있는 경우이며,

둘째. 부모중 어느 일방이나 쌍방이 없는 경우, 있는 경우라도 실부모가 아닌 경우이며,

섯째. 부모가 무지하거나 기타 지각상의 결함으로 그 자녀를 적당히 지도할 수 없는 경우이며,

넷째. 편애, 과도(過度)의 간섭, 과도의 엄격, 방임, 질투등의 형태로 나타나는 가정의 불화이며,

다섯째. 인종, 종교, 관습등의 상이(想異), 양자가 있는 경우, 그리고 교육시설의 미비의 경우이며,

여섯째. 경제적 압박으로 작용하는 실업, 저수입, 맞벌이 부부등이다.

Sutherland는 여섯가지를 든 다음 소년비행자가 나오는 가정은 여섯가지 중 하나 또는 수개가 복합되어 있을 때 소년이 비행에 빠지기 쉽다고 한다. 그러나 이상과 같은 가정이 반드시 청소년 비행과 직결된다고 볼 수 없으며 오히려 반사회적, 부도덕적인 가정의 분위기가 비행과 더 관련성이 높다고 보아야 할 것이다.

2. 학교환경

첫째. 현대교육의 병폐는 경쟁적 이라는 데 있다. 서로가 상대방을 누르고 정복하려는 교육의 현장에서 어떻게 학생들의 건전한 인격이 성장할 수 있겠는가? 학생들은 스스로 생각하기를 학우들과의 경쟁에서 패배함은 곧 자기 인생의 패배라는 생각을 하고 있다. 그들의 학점경쟁에서 일어나는 불안은 순수한 창의력을 상실케 하며, 참 인간으로서의 성장을 가로막는 요인이 된다.

둘째. 현대교육의 병폐는 일방적 주입식이라는 것이다. 모든것을 알고 있는 교사가 아직 모르고 있는 학생에게 일반적으로 지식을 전달해 주는 것이다. 그래서 교사는 강자가 되고 주체가 되며, 학생은 약자가 되고 또한 객체가 되어야 한다는 것이다. 그러나 인격성장이란 서로서로 자기를 주고 받을 때 가능해 지는 것이다.

섯째. 현대교육의 병폐는 학생들을 소외 시키는데 있다. 이러한 학교교욱의 병폐는 청소년들로 하여금 커다란 문제를 안겨준다고 하였다.

첫째. 교육 과정상의 문제이다. 전인교육은 지적인 경험과 정서적 경험을 균형있게 체득 하도록 할때, 비로소 가능한데 오늘날의 교육은 주로 인지적 경험을 주는데만 주력하고 있어 풍부한 감정과 정의(情意)의 의하여 가치관을  형성하고 원만한 사회성을 갖도록 해 주는 정의적(情意的) 측면이 무시되고 있다는 생각이다.

둘째. 성취동기의 육성과 의지훈련상의 문제이다.  자기발전을 위한 성취동기의 약화, 자기 통제력 의약화, 의지력의 약화 등이 소년범죄와 직접관련을 갖는다. 오늘날의 중등교육 기관에서는 입시대비 위주의 학습에만 비중을 두고 있어 강인한 정신려과 의지를 기를 수 없고 기회가 상대적으로 감소되고 있는 실정이다.

셋째. 종속 인간관계론의  경직성(硬直性)이다. 교사와 학생간의 인간관계가 지나치게 형식적인 것으로 되어 있다. 인간교육은 인간상호간의  만남에 의해서 이루어 진다고 할 수 있는데 최근에는 인격적으로 학생들에게 감화를 주던  전통적인 사제관계가 와해되고 형식적인 관계로 변모되고 있다.

넷째. 교우관계의  문제이다. 학생들의 교우관계에서   문제되는 것은 불건전한 이성교제와 불량써클에의 가입등이다. 이로 인하여 성범죄의 유혹과 집단 범죄의 유혹에 한층 쉽게 빠질 것이다.

3. 사회환경

청소년이 가정과 학교를 떠나 그 다음의 성장 환경으로 접하는 곳이 사회이다. 사회는 아직미숙한 청소년이 성인의  세계로 나아가기 위해 내딛는  새로운 환경이다. 따라서 이 새로운 환경이 청소년들에게 주는 모든 사회적, 심리적 자극은 그들의 태도에 많은 영향을 미친다.

도시사회화는 최근의 청소년 비행의  양적증가는 물론 질적변화의 촉진제가 되고 있다고 한다. 여기에서 파생되는 문제들로 사회계층에서  오는 무기력, 빈곤, 교육에서의 소외, 의료혜택부족, 직업 및 생활수준의 심한 격차에서 오는  심리적 열등감, 다른 계층에로의 전환시도의 실패에서 오는 좌절, 포기등이 있다. 그리고 사회변동 요인으로 인구이동, 주민의 이질성, 연대의식의 결여, 개인 및 가정의 고립등을 생각해 볼 수 있다.

구미 선직국 경찰조사의 연구결과에  의하면 주거지역이 나쁜 곳에서 성장한 아동들의 비행이 많고, 사회학자들의 조사에 의하면 고층아파트 거주 청소년들이 활동영역 즉 자연과 접촉의 제약에서 기인되는 정서불안으로 인해 비행률이 높다고 한다.

그룹에서의 소외도 비행청소년이 되는 요인이 된다는 이론은 로헨(Lohen)이 주장하였다. 그룹 역학관계에서 소외되어 각종 단체에서  적응하지 못하면 낙오자가 되며, 이것이 비행의 시초가 된다고 그는 말한다.

B. 청소년 비행의 예방대책

1. 가정의 대책

그러므로 오늘 청소년이 안고있는 개인적 문제나, 사회적 문제는 곧 그가 속한 가정의 문제에 기인하는 것이다. 기독교교인의 가정관은 가정이 단순한 혈연의 사회구조를 넘어서서 하나님이주신 선물이라는 점에서 존엄성을  지니다. 그럼에도 오늘의 가정은 이러한 하나님의 선물로서가 아니라 사회생활을 영위하기 위한 단위로서의 1차집단의 기능을 벗어나지 못하고 있다.

그러므로 먼저 가정에 대한 하나님의 선물로서 존엄성을 자각하고, 그것을 위한 의식적인 노력을 해야한다. 가정은 인간의 편리를 도모하기 위하여 인간이 만든 것이 아니라 하나님의 창조질서로 이루어 진 것이기에 부모는 주님의 교훈으로 자녀를 양육해야 할 책임이 주어졌다.

부모가 자녀에게 교훈을 하기 전에 자녀들은 이미 부모의 행동을 통하여 배워가고있기 때문이다. 가정이라고 하는 공동체 안에서 자녀들은 부모가 하는대로 따라서 배우게 되어 있기 때문에 자기 부모와 공통성을 갖게 된다.

이렇게 가정은 중요하다. 따라서 가정환경의 개선이야말로 가장 확실한 청소년 비행의 예방대책이  될 것이며 그러자면 문제있는 가정을 문제없는 가정으로 만들기 위하여 노력해야 할 것이다.

1) 가정환경 조성

가정에서 자라나는 청소년들에게 한포기의  화초를 가꾸는 심정으로 긴강을 주는 사태를 없애고 건전하게 성장 발전할 수 있는 여건을 살펴보면,

둘째. 진정한 애정이다. 청소년들도 어린아이들처럼 그 부모로부터 자기가 사랑을 받고 있다는 사실을 알고자 한다. 이 때에 부모들은 자녀들에 대한 지나친 기대나 방임을 버리고 항상 따뜻한 관심과 배려의 사상을 보여야 한다. 자녀들이 바라는 부모상에 대하여 말하자면, 그들은 부모의 엄격한 지도를 바란다. 반면에 인자하고 다정한 부모를 또한 원한다. 그들은 자기들이 소유물로 취급되기를 싫어하고 이해속에 참된 사랑의 훈육이 따르기를 원할 것이다.

①과보호적인 부모밑에서 양육된 자녀는 사회 적응성의 고립, 책임감부족, 판단력부족으로 나타난다.

③복종적인 부모 밑에서 양육받은 자녀의 성격은 대개 고집이 세고, 공격성이 강하며, 반항적이고, 우월감을 가지며, 부주의하고 지나친 자신감을 가진것으로 나타난다.

④지배적인 부모 밑에서 양육받은 자녀의 성격은 정직하며, 친절하고, 조심성이 있으며, 부끄러워 하고, 복종적이며, 눈치가 빠르고, 열등감을 지니며, 미숙함이 있는것으로 나타난다.

⑤수용적인 부모 밑에서 양육받은 자녀의 성격은 협동성과  우정, 충성, 정서적안정, 명량, 자신력을 가지는 것으로 나타난다.

바람직한 자녀교육의 태도와 부모가 자녀를 위하여 해야 할 일은, 우선 자녀란 하나님께속하며, 부모는 그들의 양육을 하나님으로부터 위탁받은 청지기이므로 부모는 자녀의 삶에 대한 방향설정과 목표설정에 대한 책임이 있다. 바람직한 자녀교육의 실제적 지침을 열거해보면부모는 자녀를 위해

①어렸을때무터 주님께 기도하고(딤후 3:14, 15)

②하나님의 뜻을 최고의 갈망이 되게해야 하고 (롬 12:1,2)

③계속적인 모범이 되어야 하며 (고전 11:1)

④많이 인정하고 많이 칭찬해 주어야 하며 (마 25:21,23)

⑤독립적이고 개성있는 인격으로 양육하고 (마 19:5, 고전 12:19)

⑥부모가 하기싫은 일은 자녀에게도 시키지 말며 (딤전 4:8)

⑦그들과 시간을 함께 가져야 하고 (막 3:14)

⑧다른 아이들과 비교하지 말며 (고전 12:12-17)

⑨모든 삶의 환경(Context)을 교육의 기회로 삼고 (신 6:20)

⑩그들은 가정에서와 사회에서 필요한 존재들임을 알려야 한다.(사 43:1,요3:1)이러한 것들은 자녀를 향한 부모의 사랑을 구체적으로 자주 표현해 주어야 함을 뜻한다. 가정에서의 하나님에 대한 경외, 이웃에 대한 봉사와 순종, 권위에 대한 존경, 말씀에 대한 순종 및 이성과 돈과 사랑에 대한 자제력의 다섯가지 교훈을 자녀들이 배울 수 있다면 교육의 1차적 성공이라고할 수 있다. 이일은 자녀앞에 서 있는 부모가 신앙의 거울이 되어야 한다. 그리고 자녀들과 같이 가정예배를 드릴 수 있어야 한다. 가정예배는 경건한 인격형성의 기초가 된다.

2) 진정한 가정의 회복

따라서 진정한 가정, 하나님께서 처음 세우신 본래의 의미, 가치목적에의한가정의 회복이 필요하다. 오늘날 가정은 이와같은 가정의 본래적인 의미가 심각하게 흔들리고 있는 것이 사실이다. 불신자의 가정은 말할것도 없거니와 기독교 신자의 가정들고 그 종교적 의미를 상실해가고 있는 실정이다. 기독교인의 가정은 하나님에 대한 체험의 기본적 통로이며, 부모의 참 모습이 자녀들에게 전달되어 그들이 그리스도인과 사회인으로서의 인격의 틀을 형성케 하는 통로 이어야한다.

진정한 가정의 회복만이 자녀를 위한 일이다.

3) 문제의 부모가 되지 말라.

이상과 같은 말들은 가만히 새겨 들어 보면 시름에 겨운 부모님들이무심코 내뱉은 혼자 말이기도 하고, 때로는 걱정이 되어서, 때로는 너무 속상한 가운데서 앞뒤를 가리지 못하고 쏘아붙인 화풀이기도 한 말들이다. 그러나 자녀들은 심각한 상처를 받고 자살까지 하게 된다는 사실을 기억해야 한다.

4) 결손가정의 보호

오늘날 핵가족현상이 두드러지게 나타나고 있는 가운데 이혼이나, 편모, 편부, 편부모의 생이별과 고질적인 가정불화로 인한 허술한 가정구성이 이루어지게 되면 애정결핍이라든가, 정서적인 장애 요인이 될 것이고 대화내지 가정교육부족으로 인한 갈등이 점점 더 심하게 발생한 나머지 청소년들이 비행을 저지르기도 하고 이로 인한 경제적 빈곤이 가중될 때에는 정신장애 현상까지 일으키게 된 것으로 밝혀졌다.

첫째. 국가나 사회는 특히 결손가정에 대한 대책을 선결과제로 보고 이에 대응하는 사회보호제도를 보완해 나아가야 한다.

둘째. 부부간의 원만한 가정유대를 위해서 가정문제 상담소를 적정기준으로 설치. 운영하고 그 기능을 활성화 하도록 지원해야 한다.

2. 학교의 예방대책

그러나 전술(前述)한 바와같이 우리나라 청소년 범죄자의 직업별 순위에서 학생이 두번째로 많은 비율을 차지하고  있는 것은 우리의 학교교육이  여러가지 면에서 문제점을 내포하고 있는 것으로, 우리가 해결해야 할 큰  과제라 하지 않을 수 없다. 이러한 점에서 볼때 비행예방을 위한 학교교육환경의 여건은 다음과 같이 조성되어야 한다.

첫째. 학습지도와 생활지도의 조화있는 교육을 생각해야 한다.

바람직한 학교교육의 모습은 학습지도, 즉 "교"(校)라는 기능과 생활지도, 즉"육"(育)이라는기능이 상호보완적으로 유기적인 관계를 유지하면서 균형과 조화를 기하여야 한다. 전인교육은 교화활동과 특별활동, 학습지도와 생활지도가 어느 한쪽으로 치우침이 없이 서로 보완적인 관계를 유지하는 교육이다. 그런데 우리나라의 학교교육은 너무나도 오랬동안 교과서 중심의 교육,지식편중의 교육이었으며 상급학교의 입학시험이 완화된 최근까지만 해도 입시지옥이나 과열된

과외공부니 치맛바람이니 하는 불미스러운 현상이 학교 내외를 어지럽게 하여왔다.

둘째. 특별활동 및 과외활동의 활성화 학생비행의 잠재력이 있는 학생을 건전한 방향으로 승화시키는 가정 적합한 방법이, 그리고 이들의 에너지를 건전하게 분출시키는 방법이 특별활동이다. 중,고등학교 교육과정에 의하면 특별활동은 학급활동, 학생회 활동, 또는 학도호국단활동,클럽활동, 학교행사등의 영역별  활동을 전개하도록  되어  있다. 이러한 특별활동을 통하여 달성시키고자는 목표는

①자주적이고, 자율적인 집단생활을 전개하여 건전한 사회성의 신당, 사회적 연대의식의고취, 민주적 생활태도의 함양을 기한다.

②자기가 소속하는  사회집단의 운영과 활동에 능동적으로  참여하고 봉사함으로써 합리적인 판단과 진취적인 정신을 기르고 국가와 사회발전에 기여하게 한다.

③여러가지 실천활동을 통하여 개성을 신장하고 적성을 발견하여 창의적인 장래생활을 개척하는 능력과 태도를 기른다.

④취미를 살리고 여가를 선용하고 근로정신을 함양하고 심신을 연마하여 건전하고 풍부한 생활을 영위하도록 한다고 되었다.

그리고 학교에서는 불량써클조직과 가담한 학생들을 조기에 파악하여 이를해체하고 이들을 개별적으로 감시.지도를 해야한다.

셋째. 상담활동의 효율화 우리나라의 각급 학교는 학생을 다루는  방법에 있어서 예나 지금이나 처벌위주의 지도, 훈육일변도의 지도에서 해어나지 못하고 있는  실정이다. 교사는 감시자, 지시자, 명령자의 위치에 서있고 학생은 무조건 학교규칙이나 사회규범에 얽매여 잘못을 저질렀을 때는 일벌백계로 다스려지고 있다. 그런데 인간의 제반의 행동에는 원인이 있는  법이다. 어떤 원인은 단순한 개인적인 충동일 수도 있고, 어떤 원인은 가정환경, 또는 교우관계, 사회문제, 더 나아가서는 정치적 문제일 경우도 있다. 이제 청소년 지도에 임하는 기성인은 훈육일방적인 접근방법에 얽매이지 말고, 문제가 있는 그들의 입장에 서서 그들을 이해하고 실수를 허용하고, 잘못을 관용으로 받아들이고 부드러운 인간관계를 유지하려는 심리학적 접근방법에 더욱 깊은 관심을 가져야 할 줄로 생각한다. 교사는  학생과 대화의 기회를 많이 갖고 항상 어려움을 해결해 주는 선행자적 역활을 하며 교사만으로는 그 대처가 불가능할 경우 외부에서 전문적인 상담자(Counselor)나 교정전문가등을 초빙하여 학교측과 협력하도록 하고 상담의 기본적 기술을 읽혀 융통성있게 학생선도에 임한다.

오늘날의 산업사회는 물질적 풍요는  이룩하였지만 인간의 의지, 신념등을 기계문명에 예속시켜 정신적 빈곤을 낳게 하였으며, 현대의 조직사회는  고도의 분업화 현상을 조장하였지만 풍부한 감정과 따뜻한 인정과 폭넓은 인격의 접촉을 저해하는 비인간화의 현상을 유발시켰으며 많은 군중속에서 고독감을 느끼게 하는 인간소외현상을 자초하고 말았으며, 현대의 개방사회는 우리나라를 문화적 폐쇄성에서 탈피시켜 세계문화에 접할 수 있는 기회를 제공해 주었지만 그로 말미암아 온갖 이질적인 외래문화 때문에 가치의 혼란, 주체성의 상실을 초래하고 말았다. 오늘날 우리가 기대하는청소년 인간상은 근면, 성실, 정직, 능력으로 자기생활을 가져 스스로 자립, 자조, 자주적으로 영위할 수 있다는 주체적 인간이며 대등한 참여로 자기주장, 자기현실을 똑바로 내다 볼 수 있는 민주적 인간이며, 동시에 복지적 연대와 책임을 다할 줄 아는 사회적 인간이어야 하는 것이다.

3. 사회의 예방대책

청소년들은 가정과 학교의 울타리속에 사회 구성원으로만 생가해서는 안된다. 그들은 성인사회와도 직접.간접으로 접촉하고 있으며 거기에서 받은 영향은 결코 적은 것이 아니다. 성인들의 황금만능사상, 향락주의적 생활태도, 이기주의적 불의와 부패등, 퇴폐적인 사회풍조와 대중매체는 성인 모방심리가 강렬하게 작용하는 청소년에게 정서적 질병을 가져다 주고, 아울러 기성세대에 대한 불신과 반항의식을 더욱 고취시켜 비행과 연결되기 쉽다. 이러한 비행요소를 방지하기 위한 사회적 활동은 다음과 같다.

첫째. 유해환경의 정화이다. 감수성이 예민한 청소년들은 사회환경의 영향을 크게 받는다. 성인들을 위한 각종 유흥업소, 공연장, 관광업등의 환경은 불건전하고 퇴폐적인 면이 많고 이들이 쉽게 가까이 할 수 있으므로 성인 모방심리를

더욱 자극하여, 사치와 유흥등에 휩싸여 더욱 불량한 또는 범죄행위에 빠지게 되는 결과를 가져오게 된다. 그러므로 청소년들이 좋은 환경에서 건전하게 자랄 수 있도록 모든 기관과 단체가 긴밀한 협조 관계를 맺어 환경 정화에 힘써야 한다.

둘째. 청소년을 위한 건전한 오락시설을 마련해야 한다. 청소년에게서 나타나는 불건전한 행도양상은 불량한 오락유형에서 비롯된다. 성인들을 위한 유흥가 오락시설은 날로 증가하고 있으나 청소년들의 여가를 선용할 수 있는 지역사회중심의 시설은 거의 없다고 해도 과언이 아니다.

우리 사회는 정치. 경제, 문화 그 어느 면에서도 일찍 경험하지 못했던 심한 변화를 겪고 있으며 그같은 변화때문에 청소년들은 심한 욕구불만에 빠지고 있다. 이들의 욕구불만 한편으로 넘치는 정력을 건전하게 소화할 수 있게 하는 것은 청소년을 위한 각종시설을 마련하는 길이라 생각한다.

셋째. 매스콤은 사회교육적 기능을 재고하고 그 역기능을 최소화 해야한다. 최근 국민생활수준의 급격한 향상과 전자산업의 발달로 라디오와 텔레비젼의 보급이 급격이 늘어남에 따라 방송내용이 청소년에게 미치는 영향을 매우 크게 평가하고 있다. 이에 따라 프로그램 내용의 건전한 편성요구와 아울러 청소년에게 미치는 방송의 효과개선등이 크게 사회문제 되고 있는 것이다.

문제 청소년들은 매스콤의 교양면에서는 거의 반응이 없고 흥미본위의 선정적 프로에 민감하다. 뿐만 아니라 오락잡지, 만화등의 독서경향으로 모방성, 범죄성, 폭력화, 음란성, 허영심, 유행의 동경등 문제성을 나타내고 있으며, 또한 어른 중심으로 만들어진 매스콤의 내용이 젊은이들로 하여금 세계를 피상적으로 보게할 가능성이 있다. 그러므로 매스콤에서는 청소년을 위해 좋은 내용을 만들 수 있도록 강력한 자체적 반성이 이루어져야 할것이다.

다섯째. 사회 공동체에서의 기독교 교육의 필요성이 요구된다. 오늘날 한국 사회가 당면하고 있는 교육적 문제는, 한국사회의 급격한 사회변동에서 온다. 이러한 변동이 우리의 생활에 미치는 영향은 말할 수 없이 크다. 이들 영향을 주는 중요한 교육적 의미를 몇 가지 고찰해 보면

①산업화에서 오는 분화때문에 가정의 교육적인 기능이 약화되었다.

②급속하게 변동하는 사회에서는 인생의 방향이나 사회규범에 대하여 사회구성원들이 서로 의견을 같이 하기가 어렵다. 이러한 상태에서는 무엇이 옳은지를 판단하는 기준조차 불분명하게 되고 사회규범이 약화되기 때문에 인간을 규범으로 부터 해방시킨다. 따라서 욕구는 무분별하게 상승하지만, 이러한 욕구를 충족시킬 수 있는 능력의 상승이 따르지 못하는 경우 요구와 능력사이에 간격이 생긴다. 여기에서 오는 좌절감은 청소년의 탈선행동을 가져오기 쉽다.

인간은 아무리 노력해도 인간이며 노력한 것 만큼 소기의 목적을 달성할 수 없다. 그러므로 하나님은 예수 그리스도에게서 자신을 보여 주시고 인간을 자유케 하시는 주체로서의 하나님이심으로, 하나님은 예수 그리스도를 통해서 우리의 새로운 삶에로 초대하여 축복의 삶을 약속하셨다. 그리고 하나님의 사랑과 복음 안에서 인간의 진정한 목적이 이루어 질 수 있다고 하겠다. 그러므로 급변하는 사회에 있어서 기독교 교육의 사명은 중대하다.

4. 교회의 예방 대책

이제 교회는 청소년을 찾아 포용하고 따뜻한 만남과 사귐과 대화를 나누어야 할 것이다. 그래서 청소년들이 모두 건강하게 성장하는 요람지가 되어야 한다. 그러기 위해서 교회는 다음과 같은 방법으로 청소년들을 지도해야 한다.

1) 선교의 대상으로서의 청소년

a. 교회학교

b. 방학학교

방학 성경학교는 자주 접촉할 수 없었던 많은 불신자 젊은이들을 교회와 접촉하게 한다. 그리고 교사들로 하여금 개인적으로 학생들과 면담할 수 있도록 더 많은 시간을 제공하여 준다. 더 나아가 만일 복음전도 메시지가 마무리하는 프로그램에 포함되어 있다면 부모나 연고자와 방문접촉은 가능해진다.

c. 청소년 프로그램들

초대의 시간(혹은 청소년 친교)은 청소년들로 하여금 친구들을 자기의 모임에 초청할 또다른 기회를 제공해 준다. 그러나 복음전도에 가장 유익을 주는 것은 개인전도를 위해서 그리스도인들을 교육하고 실천하도록 돕는 것이다. 복음전도단이 형성되어 교육을 받고 훈련받은 후에는 다른 젊은이들에게 접촉하도록 보내어질 수 도 있을 것이다.

d. 예배와 전도집회

정기적인 교회 예배나 또는 형식적 비형식적 공중전도는 결단의 기회를 제공해 주며, 십대들로 하여금 구원받지 못한 친구들을 잘 다듬어진 복음적 설교에 접촉하도록 기회를 준다. 어떤 교회들은 특별히 젊은이들을 위해 고안된 군중 전도집회, 수련회, 사경회등을 개최한다.

e. 주간 활동들

교회가 주간에 행하는 여러활동들 가운데는 클럽, 공부그룹, 오락활동, 특별한 흥미를 가진 분야의 그룹들이 있다. 이러한 활동들이 주일 활동들로써 미처 못하는 개인접촉이나 면담을 할 기회를 제공해 줄 수 있다. 핵심 멤버가 아닌 일반 회원들과 구원받지 못한 젊은이들을 접촉하여 그들로 하여금 예수 그리스도와의 의미깊은 관계를 갖도록 노력하고 지도해 주어야 한다.

f. 야영

주일 이외에 갖는 주간활동들의 이점은 연속적인 접촉, 밀접한 생활, 자연적환경, 자신이 가지는 감정, 반 고립상태와 같이 구원받지 못한사람을 상담하고 구원해낼 상당한 기회를 제공해 주는 것이므로 야영은 보다 이점이 많다.

g.다른 기관들

2) 청소년기의 갈등에 따른 교회교육

청소년 목회는 청소년들이 안고 있는 문제, 즉 신체적,심리적 특징으로 인해 나타나는 개인적요소와 사회적 제요소들로 인해 나타나는 환경적 요소로 말미암아 청소년 문제를 해결해 주며, 바람직한 그리스도인이 되도록 돕는 일이 청소년들을 위한 교육의 접근이다.

제 1단계 : 기초적 신뢰 대 불신 (Trust Vs Mistrust)

제 2단계 : 자율성 대 수치의혹심 (Autonomy Vs Shame, Doubt)

제 3단계 : 자발성 대 죄책감 (Initiative Vs Guilt)

제 4단계 : 생산성 대 열등감 (Injustry Vs Inferiority)

제 5단계 : 자아 동일성 대 동일성 혼돈 (Identity Vs Identity Confusion)

제 6단계 : 친밀성 대 고독감 (Intimacy Vs Isolation)

제 7단계 : 생산성 대 정체성 (Generativity Vs Stagnation)

제 8단계 : 자아 통합대 실망감 (Integrity Vs Despair)

이와같은 두개의 상반되는 것이 대립함으로써 오는 갈등을 통해서 긍정적인 요소인 기초적 신뢰, 자율성, 자발성, 생산성, 자아통이성, 친밀성이 획득된 경우, 그 사람은 그 시기에 알맞는 자아형성을 달성한 것이 된다. 그러나 자아형성 가운데서 그것을 저지하는 부정적인 요소들 즉. 불신, 의혹등이 개인의 성장과정 안에 전혀 존재하지 않는 것이 아니다. 또한 전혀 존재하지 않게 되는 것이 반드시 가장 바람직한 인간의 모습이라고 생가되지는 않는다는 것이다. 인간에게 있어 이 불신, 의혹, 죄책감, 열등감이 있는 것은 자연스러운 일이다. 다만 자아형성에 장애가 되는 요소가 자기속에 존재함을 아는 동시에 그럼에도 불구하고 그것과 갈등하면서 기초적신뢰, 자율성에 걸친 갈등을 극복하기 위해서 가는 것이 필요하다. 인간의 전생에 걸친 갈등을 극복하기 위해서 기초가 되는것은 인생의 제 1단계인 유아기에 맞는 인생 최초의 과제인 “기초적신뢰”를 획득하는 것이라는 이해이다. 기초적 신뢰라고 하는 것은 인간이 살고있는 이 세계가 불신적 현실임에도 불구하고 세계를 긍정하고 신뢰할만한 가치가 있다고 받아들이는 감각을 말한다.

청소년 교회교육의 접근은 바로 이와같은 갈등의 청소년들의 심리적 상태에 평정을 얻게하는 교육으로써 접근을 해야 하는 것이다.

3) 청소년기의 신앙교육

둘째, 기독교 교육의 내용은 그리스도 안에서의 복음의 발견과 뜨거운 신앙의 경험을 가지도록 지식위에 복음을 조화시키는 그리스도인의 양육에 힘써야 한다.이 일을 위해 지도하는 열정을 가지고 역동적으로 교육하는 것이 효과있는 교육방법이다.

청소년 선도의 문제는 남의 이야기가 아니라 우리 자신들의 문제이며, 이제 교회는 청소년들을 잦아 포용하고 따뜻한 만남과 대화를 나누어야 할 것이다. 그러기 위해서 교회는 다음과 같은 방법으로 지도해야 한다.

청소년들로 하여금 교회에 소속되었다는 생각을 갖도록 해야 한다. (belong) 청소년들에게 그들이 가장 좋아하는 집단이 어떤 집단이냐고 질문하면 그들은 예외없이 이렇게 대답할 것이다. “나로 하여금 그 집단과 일체감을 갖게 하고, 소속감을 느끼게 하며, 따뜻한 가정의 분위기를 간직하고 있는 집단이다” 집단과 개인의 관계에서 결속감 이상으로 그 집단에 강한 책임감을 느끼게하는 것은 없다.

Ⅳ.목회상담을 통한 비행청소년 치료

A. 비행청소년 치료를 위한 목회 상담의 의미

청소년 목회는 청소년기의 특성인 소외, 위기 갈등으로 휩싸인 질풍노도의 시기에 있는 그들에게 안주할 수 있는 도피처를 제공해주고, 사랑, 안정, 평안을 얻게하여, 한법 밖에 없는 이 세상에서의 삶을 후회와 탄식으로 얼룩지지 않도록 이끌어 주어야 한다.

B. 비행청소년 치료를 위한 목회상담의 중요성

목회상담의 필요성은 시대의 변천에 관계없이 인정되고 있다. 예수께서는 그의 공생애의 목회사역 가운데 많은 사람들을 만나 그들의 문제를 해결해 주셨음을 복음서를 통해 보게되는데 이는 바로 목회상담의 원형이라고 할 수 있다. 목회 상담의 중요성에 대한 구체적인 내용으로서 클라이드 내래모어 (Clyde M. Narramore)는 네가지를 들고있다.

첫째. 강단설교가 하나의 축복이지만 개인들의 특별한 요구를 총족시킬 수 없는데 반하여 상담은 개인적인 요구에 촛점을 맞추는 것이기 때문에 중요하다.

둘째. 상담은 어떤 사람으로 하여금 개인적이고 심각한 문제를 해결하도록 도와줄 수 있기 때문에 중요하다.

셋째. 설교나 강의가 대중을 목표로한 일방적(One-Way Communication)인데 비해 상담은 내담자와 함께 생각하는 대화(Two-Way Communication)이기 때문에 중요하다.

상담을 요하는 청소년들은 다방면으로 개인의 문제, 가정문제, 사회문제, 질병문제, 종교문제등등의 전반에 걸쳐 도움이 필요하므로 상담자인 목회자는 영적구원 뿐만아니라 그들의 정신적, 신체적인 새활전반의 문제를 전인치료할 필요가 있다.

C. 비행청소년 치료를 위한 목회상담의 목적

첫째. 인간의 마음을 활성화시키는 것이고,

둘째. 인간의 신체회복의 활기를 찾는것이며,

셋째. 사람들과의 밀접한 관계를 강화하는 것이고,

넷째. 생태계와의 관계를 강화하는 것이며,

다섯째. 사회구조와의 관계를 활성화 시키는 것이며,

여섯째. 하나님과의 관계를 활성화 시키는 것이다.

첫째. 목회상담은 청소년들로 하여금 하나님과 접촉하도록 도와준다. 많은 청소년들은 신앙적인 동일성과 헌신에 있어 중요한 순간을 살아가고 있다. 매순간 반신반의하며 고통과 두려움에 접하고 있는 그들을 그리스도의 빛과 사랑 속으로 이끌어야 한다. 상담자는 내담자와 함께 그리스도의 마음을 분별해 나갈때 바른 방향이 정립되고 아울러 새로운 길이 열리는 것이다.

둘째. 상담자는 청소년들의 고민을 들으면서 그 속에서 함축된 인생의 의미를 해석해주고 생의 경험으로부터 솟아나는 의미를 발견하도록 도와준다. 그렇게 함으로 청소년 스스로가 자아의 정체성을 발견하게 하고 절망의 늪에서 빠져나와 발전의 결단을 하게하고, 또한 이들로 하여금 더 높은 비젼을 제시해 줌으로 노력할 수 있도록 북돋아 주는것도 중요한 목적이다.

셋째. 대인관계의 기술개발을 도아주는 것으로 그들이 쉽게 분노함으로 자신뿐 아니라 남을 파괴할 수 있음을 인식시켜주고, 그들에게 올바르게 살아가는 태도와 대화의 행위를 배우게 하며 대인관계를 원만히 이끌도록 한다.

넷째. 청소년들로 하여금 올바르게 사는법을 배우게 한다. 진학문제, 직업선택, 배우자 선택 등 생의 중요한 결단을 내리는데 있어 길잡이가 되어주어야 하며, 그들을 위한 효과적이고 바람직한 치유를 감당해야 한다.

다섯째. 통찰력과 자기이해와 자기용납을 정진시키는 것이다. 통찰력은 정신과 성령의 깨달음을 의미하는데 대부분의 사람들은 인생의 실현을 갈구하고 있다. 이것이 바로 아브라함 매슬로가 “자기완성”이라고 부르는 것이요, 인간의 궁극적인 욕구, 참자아의 실현인 것이다. 개인의 완전한 잠재성의 실현을 다루어야 한다.

여섯째. 정보를 제공해 준다. 상담자는 자료수집을 통하여 정보를 재공해 주어야 하며 종합적인 목회는 여러가지 필요를 가진 청소년들에게도 자원들을 제공해 줄 수 있는 조직적인 체계와 전문성을 가져야 하는 것이다.

일곱째. 청소년 목회상담은 내담자를 도와 결단하게 한다. 즉 어려운 결단을 목전에 두고 찾아왔을때 변화를 촉진시키는 촉매로서 새로운 선택을 가능케하는 결단을 도와주는 중개인으로서 내담자를 하나님의 실재에 맞서게 하는 위치에 서야하는 것이다.

여덟째. 청소년 목회상담은 내담자로 하여금 참능력의 근원위에 자신을 세워 나가도록 격려한다. 즉 삶의 중요성을 상실해 버린 사람들도 누군가 곁에서 도와주기를 원하며 실제 이들을 도와서 악을 제거하고 잘못을 교정해 주어야 하는 것이다. 청소년들로 하여금 하나님의 말씀과 능력안에서 강건하게 되어 어려운 상황들을 극복하게 해야 하는 것이다.

아홉째. 청소년 목회상담은 인간개체를 넘어서 사회질서속에 내재한 보다 큰 원인들을 공감하며 자신의 유약성에 맞설 수 있는 능력을 가지도록 도와주어야 하는 것이다.

열째. 청소년 목회상담은 희망을 가지고 인생의 미래에 문을 열게 해준다. 기독교인의 성장은 내담자의 연약한 영혼에 무엇인가를 단순하게 덧붙이는 것이 아니다. 오히려 그것은 내담자의 관점을 완전히 전환시키는 것이다. 하나님의 영원한 구원의 약속에 근거한 희망의 격려는 변화만 가져올 뿐 아니라 성장을 촉진 시켜준다.

D. 아담스(Jay E. Adams)의

권면적 상담을 통한 비행청소년 치료

청소년 목회에 있어서 상담은 대단히 중요하다. 정상적인 목회를 위해서는 복음전파, 성경교육, 기도훈련, 신방활동과 함께 목회상담이 필요하다.

첫째. 내담자와 문제에 대한 성경적 이해.

둘째. 문제해결을 위한 적합한 성구가 담고 있는 성령의 뜻에 대한 명확한 이해.

셋째. 인간의 문제와 하나님의 전반적인 해결의 일치.

넷째. 성경적 행동방안 형성

다섯째. 남자의 성경적 행동실천에 대한 이해이다. 그러면 청소년목회를 위해 왜 성경적 상담을 해야 하는가를 알아야 한다.

욕구불만들을 해결하려는 상담에 있어서의 전제는 인간편에서 노력만으로는 불가능함을 인정하고 전능하신 하나님의 도움을 구하는 겸손과 함께 믿음이 필요하다. 20세기의 모든 정신문화 영역에서획기적인 이정표를 세웠던 프로이드의 이론은 인간은 자율적이기 때문에 하나님의 도움을 필요없다고 한다. 이러한 상담이론과 기독교적 상담이론은 근본적으로 다른 것이다. 오늘날 청소년들이 지니고 있는 학업, 이성, 친구, 가정문제, 신앙등에 대한 욕구불만의 문제들을 어떤 방법으로 해결할 수 있는가?  그것은 예수님의 방법이 가장 타당할 것을 말할 나위도 없는 일이다. 성경적 상담을 청소년 목회에 적요해야 할 이유중 첫번째는 성경적 상담은 곧 성령의 역사를 일어나게 하기 때문이다.

성경은 하나님의 감동을 받은 자들에 의해서 기록되었다. 그렇다면 하나님의 말씀을 가지고 하나님이 기뻐하시는데 사옹할 때에는 성령이 상담자와 내담자에게 몇가지 일을 하신다.

첫째. 성령은 하나님의 뜻에 따라 살 수 있도록 이해를 주시며 지혜를 주신다.(요 14:17, 15:26)

둘째. 성령은 성경의 교훈대로 살려고 할 때는 언제나 행할 의사와 능력을 주신다.

넷째. 성령은 안위하신다. (요 16:13)

다섯째. 성령은 성령의 열매를 맺게 하신다. (행 9:31, 갈 5:22,23)

2. 아담스(Jy E. Adams)의 권면적 상담

1) 권면적 상담의 의미

2)권면적 상담의 목적

성경적인 사랑의 정의는 하나님의 명령을 성취하는 것이다. 사랑은 책임을 조건으로 하는관계, 즉, 하나님의 명령을 책임있게 준수하는 것이다. 권면적 상담의 목적은 성경에 성실하게 설명되어 있으며 사람으로 하여금 하나님의 율법에 일치하는 사랑을 하도록 하신다.

결국 권면적 상담의 목적은 피상담자로 하여금 죄의 문제를 해결하도록 도움을 줄 뿐만 아니라 나아가서는 피상담자 스스로 하나님의 사랑의 계명을 지키면서 변화하여 예수님을 소망으로 삼고 내적으로 그를 닮아가도록 하는 일이다.

3) 권면적 상담의 몇가지 원리

②일반화 : 일반화는 상담에서 특별한 적용을 탈피하는 것이다 더욱이 어떤 특별한 문제를 먼저 해걸하면 어떤 문제에 대하여 죄책과 압박감을 이미 제거시키기 때문에 다른 문제를 더욱 잘 해결하도록 해 준다. 내담자들은 특별한 문제를 해결함으로써 새로운 문제를 해결하는데 필요한 원리를 배우게 된다.

“루드라에 발을 쓰지 못하는 한 사람이 있어 앉았는데 나면서 앉은뱅이 되어 걸어본 적이 없는

자라 바울의 말하는것을 듣거늘 바울이 주목하여 구원받을 만한 믿음이 그에게 있는것을 보고 큰소리로 가로되 네 발로 일어서라 하니 그 사람이 뛰어 걷는지라.” 바울은 군중을 향해 설교를 하면서도 그를 “주목하여 봄으로써” 구원받을 만한 믿음이 그에게 있는것을 알게 되었다. 훌륭한 상담자는 피상담자가 결정을 하거나 행동을 할 준비가 되어있는 가르볼 수 있다는 것을 지적해 주고 있다.

양친과 교사는 그릇된 사실들을 내어놓고 말해야 한다. 일반적으로 충분한 토론이 없으면 어려운 과제를 이행하는데 어려움이 따르기 마련이다. 무엇보다도 중요한 것은 그리스도인 교사들은 학생들과 권면적인 관계에서 훈련을 하면 좋는 결과를 얻어낼 수 있다.

4) 권면적 상담의 실패

권면적 상담자들이 실패하는 큰 이유는 피상담자들의 불평이나 변명에 지나치게 동정적이기 때문이다. 피상담자가 매우 비참한 이야기를 하면 상담자들는 이것이 특별한 경우라고 결정하는 시험에 빠지게 된다 만일 상담자가 그러한 환경에 처해 있는 피상담자에게 책임이 없다고 동의하게 되면 상담자가 해야할 일은 아무것도 없게 된다. 상담자는 자기 자신을 아무것도 할 수 없는 입장에 서게 만든다.

상담자들의 가장 친절한 입장은 진리를 말해주고 피상담자 자신이 자기의 죄를 바로 보도록 해주며, 자기가 처해 있는 상황을 변화시킬 수 있도록 격려해 주는 것이다.

3. 문제해결을 위한 상담자의 태도

1) 인내하라

피상담자 대부분은 그들의 문제를 4/5는 그냥 간직한채 1/5만 노출 시케게 된다. 따라서 상담자는 제시된 문제보다는 그 제시된 문제밑에 감추어진 진정한 문제를 알기 위해 오히려 그들의 고백을 인도하면서 경청해야 한다는 것이다.

2) 이해하라

3) 분석하라

4) 권면하라

피상담자에 대하여 깊이 개입하지 말라는 것이 상담에 대한 일반적 견해이지만 권면적 상담은 반드시 가장 깊은 종류의 개입을 구체화 하여야 한다.

상담자는 피상담자의 문제에 대하여 권면적으로 개입하므로 피상담자의 인격과 행동에 변화를 가져오고 이를 통해 문제가 해결되도록 하여야 한다. 이러한 과정에서 우리는 성령과 성경의 역할을 강조하여야 한다.

성령은 보혜사 즉 상담자이며, 이사야가 말한 “여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니”(사 11:2)한것은 “상담의 신” 이라고도 할 수 있다. 성경과 성령은 밀접한 관계가 있다. 문제의 해결이란 피상담자의 문제에 따라 다르다. 그러나 문제를 해결하는데 반복되는 상담과 어느정도의 기간이 필요하다. 아담스박사는 이 기간이 12주간을 넘지 말아야 한다고 주장한다. 이러한 기간을 통하여 상담자와 피상담자는 진행과정을 통하여 구속적 의식을 가져야 한다.

상담자는 상담을 신자의 성화의 한 단계로 볼 수 있다. 여기에는 두 가지의 변화가 나타나는데 옛 습관을 벗어버리는 것(dehabituation)과 새로운 습관을 입는것(rebabituation)이다. 아담스는 그의 이론을 다음과 같은 도표로 표시하여 변화의 과정을 묘사하고 있다.

문제

해결책

◎

◎

옛 죄악된

습관의 유형

새로운

의로운 유형

?

옛 습관을 벗어버림

( 약 4 - 6 주간 )

새로운 습관을 입음

( 약 4 - 6 주간 )

< 변화의 과정 I >

그러나 분명히 알아야 할 것은 다음과 같은 직선상의 형태를 이룰 수 없다는 점이다 오히려 그 과정은 일반적으로 동시에 일어난다.회개(repentance)가 일어날 때마다 새로운 과정은 시작된다. 특히 쇠퇴기가 끝날 때까지는 회복되지 않는다는 것에 주의하여야 한다. 이 두 과정은 동시에 일어 나야만 한다. 상담과정은 엄밀하게 말하면 회개의 순간에 시작된다. 회개가 일어날 때까지 변화는 일어나지 않는다. 이것을 알기 위하여 다음과 같이 도표로 표시할 수 있다. 바꾸어 말하면 옛 사람을 벗고 새 사람을 입음을 통한 변화의 과정은 두, 세번째의 상담 때까지나 혹은 피상담자가 하나님과 사람앞에서 자신의 죄를 깨닫고 과거의 잘못을 바로 잡으며 죄악된 행위를 벗어버리고 의로운 행위를 덧입기 위하여 하나님의 도움을 구하기 전에는 일어나지 않을 것이다.

★ 회개의 순간 - 변화의 시작

옛 죄악된

습관의 유형

유형의 지속

쇠                             퇴

복

회      새로운 의의

습관의 유형

변화로

인도하는 가정

변화의 과정

★ 8 - 12 주간의 상담기간

< 변화의 과정 II >

이러한 과정에서는 상담자나 피상담자가 다 책임이 필요하다. 이 책임은 전적으로 회개와 하나님의 말씀에 순종함으로 나오게 된다. 이러한 성경적 변화에는 시간이 걸리게 된다. 상담자는 피상담자에게 소망을 준다. 이것은 하나님의 방법이다. 범죄한  아담에게 하나님께서 권면적으로 상담하시며 뱀과 뱀의 사역을 파괴하기 위하여 그리스도를 보내셨다.(창 3:15) 또 그리스도는 죄를 이기신 소망의 중심이며, 크리스챤은 영생을 얻는 소망속에서 산다.

이러한 적극적인 방법으로 권면하므로 문제를 해결하고 바른 소망을 가질 수 있도록 하는것이 권면적 상담의 문제해결 방안이다.

6) 아담스의 상담이론의 공헌

아담스는 성경적인 방법을 제시하며 성경적 상담이란

①성경에서 그 동기를 찾으며

②성경을 그 전제조건으로 하며

③성경의 목표를 뼈대삼아

④성경의 모델로 주어지고 명령된 원리와 실천에 따라 조직적으로 발전시켜 나가는 것이라고 하였다. 성경만이 유일한 신적권위를 가진것으로 믿고, 이것을 신앙과 생활의 유일한 규법으로 적용시키며, 상담자의 유일한 교과서임을 강조한다.

Ⅴ. 결    론

청소년은 미래의 주인공이며 이들을 건전하게 육성하는 일은 기성세대 모두에게 부여된 막중한 사명이다. 오늘날 우리의 청소년 비행은 양적으로 증가하고 있으며, 질적으로도 조폭화, 집단화, 지능화 경향을 보이며, 비행년령의 연소화, 누범자의 증가라는 복잡한 양상까지 보이고 있다. 청소년은 모방심이 강하고 이성이 약하기 때문에 자연적 사회적 유혹에 빠지기 쉬우며 환경적 요인에 따라 비행이나 범죄성을 유발할 가능성이 크다고 볼 수 있다. 비행의 요인으로 가정환경을 둘 수있는데, 오늘날 가정은 전통적인 사회의 가정기능을 발휘하지 못하고 산업화와 가족구조의 변천등에 따라 가정의 교육적 기능의 약화, 무관심, 대화와 이해의 부족등으로 청소년의 그릇된 인격형성과 도덕성의 결여등이 비행과 범죄의 발생에 크게 작용하고 있으며, 학교 환경 요인으로는오늘날의 학교 교육은 전인 교육이 설 자리가 없는 입시위주의 교육, 지적 주입식 교육, 교사와 인격적 인간관계 형성의 결여등으로 인간교육과 도덕교육이 제대로 이행하지 못함이 비행의 요인이요, 사회적 환경요인으로는 사회적으로 만연된 이기주의, 도시화에 의한 인구의 격심한 이동성, 주민의 이질성, 연대의식의 결여 그리고 문화적인 요인으로는 T.V, 라디오, 신문, 잡지등과 같은 대중매체의 저속과 퇴폐성으로 인한 요인등이 비행을 유발시키는 요인들이다.

이상과 같은 요인에 따른 예방대책은 다음과 같다. 가정에서의 대책으로 가정환경을 조성하여야 하는데 이는 대화로, 진정한 애정으로, 화목한 가정으로 조성하여야 하고, 무엇보다도 부모는 자녀들은 하나님으로 부터 위탁받은 청지기이므로, 가정에서의 하나님에 대한 경외, 이웃에 대한 봉사와 순종, 말씀에 대한 순종과 및 이성과 돈과 사랑에 대한 자제력을 배울 수 있게 하여야 하고, 문제의 부모밑에 문제의 자녀가 발생한다는 사실을 인지하여 자녀에게 상처를 입히지 말아야 하며, 결손된 가정을 보호하여 문제의 청소년을 사전에 예방조치해야 한다. 학교의 대책으로는 주지주의 교육의 편중과 입시주의의 교육에서 전인교육 중심으로 개선 되어야겠고, 학슴지도와 생활지도의 조화있는 교육을 실시해야 하며, 특별활동 및 과외활동의 활성화를 통해 학생비행의 잠재력이 있는 이들의 에너지를 건전하게 분출시키고 상담활동을 통해 교사는 학생과 대화의 기회를 많이 갖고 어려움을 해결해주어야 하며, 의지교육과, 가치관 교육이 강화되어야 하며 학교내에서도 기독교 교육의 내용이 강화되어 정의와 사랑이 메마른 수업현장에서 그리스도의 사랑과 정의를 체험케 한다. 사회환경의 대책으로는 감수성이 예민한 청소년들의 환경을 유해환경으로 부터 오염되지 않도록 정화시켜야 하며, 청소년을 위한 건전한 오락시설을 마련해야 하고, 매스콤의 사회교육적 기능을 재고하여 그 역기능을 최소화 해야하며, 사회 공동체에서도 기독교 교육을 통해 하나님의 사랑과 복음 안에서 인간의 진정한 목적이 이루어 질 수 있다 하겠다. 교회를 통한 대책으로 청소년들을 하나님과 만남에 이르도록 도와서 그들이 하나님의 형상을 이루어 이 사회를 아름다운 사회로 형성하게 하며, 청소년기의 갈등에 따른 교회교육을 통해 청소년 문제를 해결해 주며, 바람직한 그리스도인이 되도록 돕는다.

이제 교회는 청소년들을 찾아 포용하고, 따뜻한 만남과 사귐과 대화를 통해 그들이 버림받은 존재가 아니라 그리스도안에서 새로운 피조물로 바꾸어질 수 있다는 희망과 소망을 불어주는 일이 청소년들에 대한 교회의 사명이다.  청소년 목회상담이란 오늘날 곤경에 빠져서 어려움을 당하며 상처입고, 고통 가운데 있는 수 많은 청소년들에게 건전한 신앙인, 올바른 사회인으로서의 성장을 촉진하며 인격의 바람직한 함양을 이루어 그들에게 밝은 내일을 가져오게 하는데 있다. 목회상담의 중요성으로는 상담을 요하는 청소년들은 다방면으로 개인의 문제, 가정문제, 사회문제, 질병문제, 종교문제 등등의 전반에 걸쳐 도움이 필요하므로 상담자인 목회자는 영적 구원뿐만 아니라, 그들의 정신적, 신체적 생활전반의 문제를 전인치료를 할 수 있기에 중요한. 이러한 상담방법에는 많은 방법이 있으나 그 중 성경적인 상담방법을 적용한 아담스의 권면적 상담방법을 택했다. 성경적 상담은 성령의 역사이기에 그렇고, 성경적 상담은 권면이기에 더욱 그렇다.

아담스가 주장한 권면적 상담방법은 모든 문제의 기초를 우리의 유일한 행위기초인 성경에서 찾으려 하는 것으로, 성경에 근거하여 모든 것을 성령의 인도하심에 전적으로 의탁하는 태도를 가져야 하며, 내담자는 확실한 믿음위에서 청소년들을 위해 올바른 일을 자신있게 제시해 줄줄 알아야 하는 제시한 점에서 가장 바람직한 상담방법이라 할 수 있다.

미래의 주역이고 장래 앞날을 주도적으로 이끌어갈 청소년들을 어떻게 인도하고, 어떻게 상담하느냐 하는 것은 어떠한 앞날을 그들이 맞이 하려는가 하는 면과 관련되어 있음을 직시 할 때가 온것 같다. 이렇게 볼때 훌륭한 인격과 철저한 신앙은 진정한 지도자, 하니님께 붙들린바된 하나님의 대리자에 의해서 청소년들이 가꾸어 질 수 있음을 볼때 목회상담을 통한 청소년들의 치료는 밝다 하겠다.

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