제  목 : 기도하지 않는 찬양사역자

I. 시작하는 글

크리 스챤의 삶에서 가장 중요한 것들의 하나가 기도라는 사실에  이의를

제기할 사람은 별로 없을 것이다.  그러나 기도가 찬양사역에서도 가장  중

요한 것이라면  어떨까요?  그래도  찬양  사역인데  찬양이  더  중요하겠

지....!! 물론, 기도와 찬양의 개념들을 어떻게 정의하느야에 따라서  여러

가지 상이한 의견들이 나올 수 있을 것입니다.하지만, 기도가 더 중요한지,

아니면 찬양이 더 중요한지는 별 문제가 되지 않을 것입니다.

오늘 우리가 성령님의 빛 비추심을 받아서 함께 살펴 보고 나누려는 것은

, i)크리스챤으로서 동시에 찬양 사역자로서 기도를  얼마나중요한  것으로

여기고 있는지,  ii) 왜 기도가 찬양 사역에 반드시 필요한 것인지, iii)중

요하게 느끼는 만큼 얼마나 실제로 무릎을 꿇고 있는지를 돌아보고, 우리의

뻣뻣한 무릎을 주님앞에 꿇도록 하자는 것입니다.

당신은 찬양 사역자로서 얼마나 무릎을 꿇고 계십니까?

II. 찬양 사역 = 기도사역!

찬양 사역자들은 기도를 제일 많이 해야할 사람들이라고 할 수 있습니다.

그러나 동시에 찬양 사역자들에게 기도가 소홀해지기 쉬운  부분이  있습니

다.  그것은 찬양과 기도가 아주 유사하면서도 다르게 보이고 동시에  비슷

한 것으로 여겨지기때문입니다.  이와 관련된 몇가지 실제적인 예를 들면서

이야기를 시작해 보도록 하겠습니다.

몹시도 무더웠던 지난해 찬양 캠프의 마지막날 전철민  목사님께서  이런

말씀을 하셨던 것이 기억납니다.  "찬양캠프라고 하니 이 더움 날씨에도 이

렇게 많은 사람들이 모여들었는데 만약, 기도캠프를 한다고 광고를 하면 고

연 몇사람이나 모이겠습니까?"

목사님의 말씀에 공감을 하면서 '찬양'을 통한 사역이 찬양 사역이라면 '

기도'를 가지고하는 기도 사역도 가능하지 않을까 하는 생각을 해 보았습니

다.  그리고 전혀 드러나지 않고 뒤에서 기도만하는 '기도 사역자'를  위한

기도 캠프가 열린다면 얼마나 많은 젊은이 들이 매력을 느끼고  열광적으로

참여하여 들런지도 궁금하였습니다.

사실, 기도한다는 것이 매우 쉽고도 어려운 일입니다.  '아버지와의 꾸밈

없는 대화'이지만 '노동'이기도 합니다.  처음으로 그리스도를 만난 사람의

아주 짧고 간단한 고백도 분명 기도이지만, 우리의 평생을 두고 걸어  거야

할 순례의 길이기도합니다.  어떤 면에서는 바로 여기에 찬양 사역의  필요

성이 있습니다. 즉, 믿음의 초기단계에서 홀로 기도할 수 없을때, 또  기도

하기조차 어렵도록 침체되어 있을때 찬양을 통해서 그리스도의 산소와도 같

은 생명을 다시 호흡하도록 해 주는 것이 찬양 사역이라는 말입니다.

그런데 찬양 사역의 능력은 과연 어디에서 나오는  것입니까?   한마디로

사역자 개인(그리고 팀의)의 기도만으로 가능한 것이라고 단언할 수 있습니

다.  그리스도와의 개인적인 교통이 없이는 절대로 생명을 낳을 수  없음을

누누히 강조했었습니다.  다시 말해서 일단 생명을 얻은 것으로 만족할  것

이 아니라 그 생명이 내 안에서 매일 새롭고 풍성해 지도록  하여야합니다.

이를 가능하게 하는 것이 바로주님과의 은밀한 교제, 즉 그분 앞에  조용히

엎드리는 것입니다.

더우기, 대개의 찬양 사역은 -그 의미를 다소 한정시켜  생각할때  -여러

사람들 앞에 드러나는 일입니다.  즉, 많은 사람들 앞에서 소수의 찬양  사

역자가 찬양을 하거나 찬양 집회를 이끌어 가게 됩니다.  어떠한 형태의 사

역에서나 기도가 필요하지만, 이처럼 겉으로 드러나는 사역에서는 내밀하고

은밀한 기도가 더욱 요구됩니다.

각각의 사역이나 집회에대한 하나님의 음성을 듣고 자신과, 사역과, 사역

으로 섬길 사람들을 위한 기도의 시간이 필요한데 이러한 기도들은 많은 시

간을 요하거나 때때로 고통스럽기까지 하다는 것이 여러기도의 사람들을 통

하여 잘 알려져 있습니다.

III.  왜 기도하지 않게 되는가?

그런데 찬양 사역 전반의 주된 분위기는 일견 기도와는 거리가 먼것 같이

보입니다.  겉으로 드러나고, 화려하고, 뛰는 것이지, 아무래도 골방에  숨

을 죽여가며 오랜 시간 기도에 골몰해야할 것 같지는 않습니다.

또,  앞서 잠시 언급한 찬양과 기도와의 유사성으로 인해서 기도를  소홀

히 여기게되기 쉽습니다. 즉, 좀 부족한 주님과의 교제는 실제 찬양을 하면

서 극복할 수 있다고 생각을 하게 됩니다. 예를 들면, 처음에는 시간이  부

족해서 기재와 악기들을 겨우 준비해 놓고 준비 기도회를 못한채 시작을 합

니다.  주님께 죄송한 마음으로 각자 묵상기도를 하면서, 주님께 자기의 이

름과 의를 위하여 역사하실 것을 구하며 찬양을 합니다.

물론 주님께서 함께 하십니다.  그러나 이런 경험이 거듭되자, 악기를  세

팅하고 시간이 충분히 남아 있는데도 무엇을 할 지 몰라서 그냥 시간을  보

냅니다.(이것은 우리팀에 실제로 있었던 경험입니다!)

왜 그렇게 됩니까? 깊게 보면 매일 매일 자신을 쳐서 십자가에  굴복시키

지 않으면 너무도 빨리 나태해지고 방만해지는 우리의 악한 본성 때문일 것

입니다.  물론, 기도하는 것이 우리의 의가 되거나, 게기에 율법적으로  얽

매여서는 안되겠습니다.  우리의 그 어떠한 의도 주님의 일을 하는데  도움

이 될 수 없고 오히려 추한 방해거리만 되기 때문입니다.

그러나, 아들로서 아버지와 교통하고, 종으로서 주인을 응시하고  우리의

온 마음을 쏟아 놓고 그분의 음성을 듣는 것은 결단코 우리 자신의 의를 쌓

는 것이 아닙니다.  오히려 순간 순간 머리를 쳐드는 우리의 의를 십자가에

못박고 그리스도의 의로 옷입는, 아버지 앞에 나아가기 위한 최소한의 시간

입니다.

하지만 그다지 주님앞에 무릎 꿇지 못했는 데도 그럭저럭 잘 되나가고 있

는 것처럼 보입니까? 또 많은 열매들이 맺히는 것 같습니까? 예, 그럴 수도

있습니다.  그러나 그것은 다음의 두가지 이유로 귀결 됩니다.  첫째, 하나

님께서 자기이름의 의와 영광을 위하여 사역자의 인격과는 관계없이 일하신

것입니다.

이런 경우 우리가 익히 잘 알고 있는 말씀대로 주의 일을 실컫한 뒤에  버

림받는 비참한 경우(고전 10:27)가 될 가능성이 크다는 것을 알아야 할  것

입니다.  둘째, 만일 어떤 사역자가 기도하지 않고도 좋은 결과를 얻었다면

그것은 누군가가 어디서 그를 위해 기도하고 있기때문이며, 열매는  기도하

는 사람의 것입니다.

IV. 공중찬양=개인찬양(=개인기도).

지금은 주님 앞에서 찬양하고있을, 가히 전설 적인  찬양사역자인  Keith

Green은 끊임없이 기도와 영혼에대한 열정으로 사도시대 전도자와 같은  모

습을 보여주었습니다.  또 유명한 스티브 그린 역시 집회전 수 시간동안 대

화를 금하고 기도하는 것으로 알려져 있습니다.  이외에도 여러 사역자들이

개인적인 묵상과 기도로 사역을 준비합니다.  왜 그렇게 하겠습니까?

이들은 거듭되는 사역 통해서 기도의 중요성을 피부로  절감했을  것이기

때문입니다. 즉, '공동 찬양시의 모습은 결코 개인적인 찬양  시간  이상의

것이 될 수 없다'는 것입니다.  세상의 노래하는 자들과 전혀 다를  것  없

이, 부르고 있는 찬양곡의 내용과 분위기에 맞는 표정과  감정을  연출하는

식이 되어버리지 않도록하기 위해서는 하나님 앞에  마음을  쏟아놓는  (시

62:8) 개인적인 시간이 반드시 필요합니다.

당신이 회중앞에서 찬양할 대의 모습과 하나님 앞에서 개인 적으로  기도

하고 찬양드리는 모습은 일치 합니까?  하나님 앞에서  보다  공중찬양시가

더활기차고 풍성한 것으로 느껴지지는 않으십니까?  그렇다면, 바로 그  차

이만큼 당신은 껍데기로 위장된 찬양을 해왔는 지도 모릅니다.

V. 맺는 말, 제언.

기도와 찬양은 궁극적으로 같은 것입니다.  다윗의 시편들은  찬양이면서

동시에 기도이기도 합니다. 그러므로 우리가 소망하고 지향하는  것은   i)

공중 찬양시의 찬양이 개인적으로 하나님께드리는 기도와 찬양만큼  순수해

지는 것과  ii) 개인 찬양이 회중들 앞에서 하는 것 이상으로 생기있고  적

극적으로 표현하는 것이 되는 일 입니다.

찬양집회가 힘을 잃어 가는 듯하고, 모이는 수가 줄어들고, 무엇보다  자

신에게 새로움과 기쁨이 없을때 어떻게 하시겠습니까?  새로운  찬양곡들과

기법을 도입하면 문제가 해결되겠습니까?  지금까지의 논의는 바로  여기에

대답하기 위한 것입니다.  각자 대답해 보십시요.

그러나 많은 사람들이 기도에 관해서 논하고, 서로 기도해 주겠다고 약속

하고, 심지어 자신은 기도하고 있다고 생각하지만 실제로 얼마만큼  기도하

고 있습니까?  이젠 말과 머리로가 아니라, 실제로  무릎을  꿇을때입니다.

이 글을 읽고 찬양 사역에서 기도가 중요하다는 사실을 동의하거나  인정하

는 것에서 그치지 않기를 간절히 소원합니다.

여기에 짐 그레함이 기도와 개인의 영적 생활과 관계에 대해 규정한 것을

찬양 사역에 알맞게 약간 수정하여 제시 합니다.  (그는  이하의  항목들을

수동적으로 긍정하기 보다는 차라리 적극적으로 거부 반박해  보라고  했는

데,역시 동일한 제안을 함께드립니다.)

(1)찬양 사역자의 영적 생활은 그의 기도의 수준을 뛰어넘을 수 없다.

(2)찬양 선교단(team)은 팀 내의 공동적인 기도의 수준을 뛰어넘을  수  없

다.

(3)팀내의 공동적인 기도생활은 그 팀을 구성하는 개인의 기도생활  수준을

뛰어넘을 수 없다.

이유가 무엇이든지 자신의 삶과 사역에서 기도가 줄어들고 있다면,  이는

자신의 사역에 대한 적신호인줄을 알아야 할 것입니다.  계속되는 삶과  사

역에서 무시로 무릎을 꿇어 주님의 음성을 듣고 그 뜻대로  행하는  종들이

되기를 기도하십시다.

*개인적인 기도생활에 도움이 될만한 몇권의 책들을 소개합니다.*

. '무릎으로 사는 그리스도인' 작자미상, 생명의말씀사, 1981

. '기도' 짐 그래함, 두란노서원, 1990

. '눈뜨고 기도하라' 리차드 L 프레트, 성경읽기사 1977

. '기도의 사람 하이드' 프란시스 맥고우, 생명의말씀사, 1977

. '구령의 열정' 오스왈드 스미드, 생명의 말씀사, 1981

록음악 완전 분해

만약 당신이 록음악을 좋아한다면 악마의 잔인한 발톱은 당신의 목을

확실하게 움켜쥐고 있는 것입니다.당신이 음악을 들으면 들을수록 그

의 움켜진 힘은 더 세게 조여듭니다. 지옥으로 내려가는 계단위에

서 있는 대부분의 십대들은 사탄의 음악에 빠져듭니다.록음악은 젊은

이들 안으로 영혼을 파괴시키는 마귀들을 집어 넣을 수 있는 가장

광범위하고 유용한 방법입니다.

그것은 수백만의 십대들을 파괴시키고 있읍니다.

사탄은 확실하게 당신목을 쥐고,그의 음악과 라이프 스타일에 빠진

사람들을 기다리고 있는 파멸의 록송안에서 마음껏 자랑하고 있습니다.

또한 젊은이들은 음악을 들을 뿐만 아니라 지옥에서 불타고 있는

C.D 나 카세트를 사기 위해 10달러나 20달러를 지불하고 있읍니다.

여러분,다음의 가사들을 보십시오.그것을 부르는 록스타들은 사탄

의 종들에게 팔려 그들의 주인을 위해 예배드립니다.그리고 다음 노래

에서 그들이 하는 말들은 사실입니다.

이번만큼은 거짓의 아비인 그들이 진실을 말하고 있읍니다. 그는 당

신이 활활 타는 불구덩이 속에서 불타기를 바랍니다.록스타들의 일은

당신을 그곳에 데려가기 위해 돕는 것입니다.엄청나게 속은 사람들만

이 지옥으로 이끄는 사람들을 숭배하고 우상화합니다.

1988년 노래 "내가 미쳐서 날 뛸수 있을까"(CAN I PLAY WITH MAD-

NESS)에서 다아이런 메이든(IROM MAIDEN)은 이렇게 말합니다.

"나는 그 나이 든 남자에게 큰 소리로 외쳤다.

거짓말하지 말아라,모른다고 말하지 말아라.

너는 되의 댓가를 치뤄야 할 것이다.

이 세상에서 혹은 다음세상에서

오 그러자 그는 얼음장 같은 눈빛으로 나를 노려보았다.

그리고 지옥의 불길이 그의 눈 속에서 타올랐다.

그는 진실의 아들을 알기 원하느냐고 물었다.

나는 너에게 그 진실을 말하겠다.

너의 여혼은 지옥의 불구덩이 안에서 타고 있다."

트위스드 시그터(TWISTED SISTER)의

"지옥에서 불타리"(BURN IN HELL)에서는;

"파괴의 땅에 온것을 환영한다.

이리온 아이야,내 손을 잡아라.

여기는 1달러만 내면 된단다.

네가 계속해 나간다면,밑으로 밑으로 밑으로

너는 지옥에서 불타리..."

오지 오스본 (OZZY OSBOURNE)의

"미친남자의 일기)(DIARY OF A MADMAN)에서는;

"병든 마음 병든 정신

거울은 나에게 거짓말을 한다

그는 내 여혼에서 도망갈까 아니면 그가 내 안에서 살까

그는 나가려고 할까 아니면 내 안에 잇을려고 할까.."

오지는 이미 그 질문들의 대답을 압니다.몇천의 악마들이 그의 몸

안에서 살고 있음을...그는 지금 당신 속으로 자기 친구들을 보내고

싶어합니다.

아이런 메이든(IRON MAIDEN)의

"수많은 짐승"(NUMBER OF THE BEAST):

"밤에 불이 환하게 타고 있다.

예식은 시작되었다.

사탄의 일이 행해진다...

나는 돌아올 것이다.

나는 되돌아 올 것이다.

그리고 나는 너의 몸을 소유할 것이다.

그리고 나는 너를 타게 만들 것이다..."

그림 리퍼(GRIM REAPER)의

"지옥 속의 너를 보라"(SEE YOU IN HELL) :

"내가 너에게 제의를 하고

너는 거절할 수 없다...

그리고 너는 나와 함께 갈 수 있다.

네가 잘 아는 어떤 곳으로

나는 너를 진짜 지옥의 문으로 데려갈 것이다..."

오지 오스본(OZZY OSBOURNE)의

"어둠속에서의 탄생"(N.I.B:NATIVITY IN BLACK)

"이제 나는 너를 가졌다.

나의 힘 아래로

우리의 사랑은 지금 점점 더 강해져 간다.

매 시간마다

나의 눈 속을 들여다 보아라

너는 내가 누군지 알게 될 것이다.

나의 이름은 루시퍼

이리와 내 손을 잡아라"

한때 록음악의 숭배자던 사람이 그가 참석햇던 오지 오스본의

콘서트에 대해 나에게 이렇게 말햇읍니다.그의 마음이 비록 약으로

혼란스러웠지가만 팔을 군중들에게 내밀고 서 잇는 까만 후드 달린

로브를 입고 있는 한 남자를 보았을 때 그의 심장은 멈춰버릴 것만

같았읍니다.이 충격받은 십대는 갑자기 그가 사탄숭배의 한 중앙에

와 있다는 것을 깨달았읍니다.

구토와 같은 이 구역질이 나는 가사들이 계속 토해지고 있읍니다.

키스(KISS)의 "천둥의 신"(GOD OF THUNDER) :

"그리고 나는 너에게 천둥의 신 앞에 무릎을 끓라고 명령한다.

그리고 록큰롤

그 마법은 너를 종속시킨다.

너의 깨끗한 정신을 서서히 빼앗아갈 것이다."

여기서 (KISS) 는 당신에게 록큰롤의 신 앞에 절하라고 명령합니다.

다름아닌 사탄 그 자신에게

그는 또한 그의 노래에 노예가 된 사람들은 그의 정신을 파괴할 사탄

적 마력아래 있는 것이라는 것을 인정합니다.

바꿔 말하면 당신은 지옥에세 불타려 합니다.

오지오스본(OZZY OSBOURNE)의 "작은인형"(LITTLE DOLLS) :

"고통스럽고 격렬한 너는 지옥을 낳는다.

악몽의 삶

네가 너의 죽음을 위해 기도하는 것이 가엾다.

하지만 그는 서두르지 않는다.

너의 영혼을 조종하는 악마의 저주들..."

에이씨 디씨(AC/DC)의 "독액을 주사하라"(INJECT THE VENOM) :

"마음도 없고 고통도 느끼지 못한다.

너의 영혼을 가져가고

더러움만을 남겨놓다..."

'너는 나를 믿지 말아야 한다'이 유명한 록음악가들은 당신에게

그 렇게 외치고 있읍니다.록음악의 목적은 당신을 파괴하고 지옥

으로 빠뜨리기 위해 당신 안으로 악마를 집어넣는 것입니다.

AC/DC 의 "C.O.D" ;

"악마를 조심하라

네안에 있는 그 악마를 조심하라..."

AC/DC 는 다시 "지옥은 있기 어려운 곳이 아니다"(HELL AIN'T A BAD

PLACE TO BE) 라는 노래에서 그들 안에 악마가 살고 있음을 인정합니다.

"..늦은 밤

불을 꺼라...

내가 떨어쟈 나와

내 안에 악마가 들어간다..."

AC/DC 는 조금도 여럽지 않게 이것을 말합니다.록스타들은 이처럼

쉽게 그들 안에 악마와 마귀들이 산다는 것을 인정합니다.여러분,그

들이 당신에게 무엇을 원하는지 생각해 보십시오.

머시플 페이트(MERCYFUL FATE)의 노래 "맹세"(THE OATH)는 실제로

어떤 사람이 사탄주의자가 되겟다고 선서하는 사탄에 대한 충성의

맹세입니다.

그 가사들을 보십시오:

"창조주의 상징에 의해

나는 이후로 창조자가 그의 섭정군으로서 그리고 이 세상의 주인

으로서 지명한 대제사장 루시퍼,

가장 권세있는 그의 충성스러운 종이 될 것을 맹세한다.아멘

나는 거짓말 장이 예수그리스도를 부인하고

그의 일들을 경멸하며 기독신앙을 영구히 보릴것을 맹세한다

인간의 육체를 소유한 존재로서

이 세상에서 정당한 주인을 위해,다른 누구도 아닌

우리의 주 사탄을 숭배하기 위해

나의 모든 충성을 바칠 것을 맹세한다.

나는 내 주인 사탄의 계획을 이루기 위해

나의 마음과 몸과 정신을

아낌없이 바칠 것을 맹세한다..."

한 사람이 이런 가사들을 노래할 때 마다 그들은 사탄에 전적인

충성을 되풀이하고 있는 것입니다.

쥬다스 프리스트(JUDAS PRIEST)는 그이 노래 "악마의 아이"(DEVIL'S

CHILD)에사 사탄에 대해 이렇게 말합니다.

"오,안돼 ,너는 너무나 사악하고 저주받았어,

너는 내 멱살을 움켜 쥐었지.

오,안돼 그 손토   빠들이 나를 파고 들었어.

너는 나를 결코 놓아주지 않아

나는 네가 악마라는 것을 알아..."

문영훈   (bubdl1  ) [월간 낮은울타리 93년 9월호에서]

랩송, 사탄의 음악인가?

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* 목차 =================================

1. 랩에 대한 특집을 준비하면서  (편집부)

2. 팝계의 검은 돌풍 - RAP MUSIC!  (김광한)

3. 아직도 헛된 노래를 지절거릴 것인가  (서영환)

4. 10대 VS. 40대 `하여가'에 대한 서로 다른 느낌  (김태진,권영숙)

5. 랩송, 교회 수용 반대 52%  (편집부)

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랩송, 사탄의 음악인가? (가) 의 목차

1. 미국 크리스천 랩과 교회의 반응  (코디 최)

2. 단지 그 노래가 랩이라는 이유만으로  (이익환)

3. 세상 음악과 하나님의 음악  (송윤현)

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1. 랩에 대한 특집을 준비하면서

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"랩송은 나쁜 건가요?"

"아이들에게 이런 음악을 들려 주어도 되는 겁니까?"

"밥을 먹다가도 서태지가 나오면 미쳐버리는 것 같아요."

"서태지음악은 사탄적입니까?"

낮은울타리 사무실에 걸려 오는 전화나 편지에는 여러 질문들이 있다.

랩송. 서태지. 하여가. 크리스 크로스나 MC 해머.  시끄러운  메탈과

태평소로 나타난 국악의 리듬.

크리스천 시각에서 오늘 이 시대의 문화를 진단하기란  보통  어려운

게 아니다. 갈수록 복잡 미묘하고 천방지축의 모습을 하고 나타나는 대

중문화를 `이것은 선, 저것은 악' 논리로 대별하기란 칼로  물을  써는

것 같은 행위일 것이기 때문이다.

사실 지금까지 한국 교회나 기성 세대는 대중문화에 관한 한  철저하

게 방관해 왔다고 해도 과언이 아니다. 의식주 문제로  힘겹게  싸우는

판에 시장 바닥 같은 대중문화의 세계를 속속들이 들여다 보고 이런 저

런 평가를 내리기에는 대부분의 어른들이  정신적 여유도, 전문적 안목

도 수준 이하로 맴돌고 있었기 때문이다.

낮은울타리가 랩송에 대한 특집을 준비하게 된 것은 가정이나  교회,

학교나 단체 등에서 수많은 사람들이 문의를 해오고 지도를 위한  모니

터 자료 평가기준을 마련해 달라는 요구에서 비롯되었지만 무엇보다 가

장 큰 이유는 이러한 문화 현상들이 급격하게 허물어져가는  전통과 권

위 뿐 아니라 가정 교육의 어려움과 교회 교육의 공동화에 어떠한 중대

한 영향을 미치고 있다는 판단 때문이라고 할 수 있겠다.

물론 랩송을 어떤 제물로 삼아 부정적 현상의 모든 책임을 덮어 씌우

려는 것은 아니다. 그렇지만 가정의 대화가 상실되어가고 교회에선  청

소년들이 사라져가는 마당에 가히 핵폭발과 같은 수준의 엄청난 흡인력

을 가진 이런 대중문화 현상에 대해 침묵과 방관으로만 일관한다는  건

크리스천 문화를 회복하겠다는 사역자의 입장에서 직무유기라고 생각되

어 작게나마 생각의 장을 마련하고 싶었던 것이다.

부모나 지도자들, 대부분이 부정적인 기성세대나 쉽게  빨려들어가는

당사자들 모두가 공감하게 판단할 만큼의 자료는 안되겠지만 그저 수수

방관하거나 대책없이 빠져가는 길에서 한번쯤 되돌아 볼 수 있게  되기

를 바랄 뿐이다.

(편집부)

2. 팝계의 검은 돌풍 - RAP MUSIC!

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90년대를 대표하는 가장 강한 흡인력의 대중음악은 랩뮤직이다.

70년대 중반 뉴욕의 흑인 밀집지역인 브롱스(Bronx)와 맨하탄의 할렘

(Harlem) 등을 중심으로 발생한  랩뮤직은  가난과 무지, 인종차별에서

오는 고통 속에서 태어난 미국 흑인 사회의 음악이다.

랩을 사랑하는 흑인 음악 관계자들은 "랩뮤직의 뿌리는 아프리카이며

랩뮤직은 흑인들만의 정서를 담아내는 음악 양식이어야 한다."고  말한

다. 또 궁극적으로 랩의 주요 테마인 폭력과 파괴를 지양하고  인종 철

폐, 평화, 평등을 메시지로 삼아야 한다고 주장한다.

이들은 매년 세계 랩 페스티발을 주최해 사랑, 평화를 위한 범세계적

캠페인을 벌이기도 한다.

랩뮤직의 두드러진 특징은 보컬에 멜로디라인이 없는 것인데 랩의 보

컬에서 중요한 요소는 리듬과 비트이다. 예를 들어  한 소절을  노래할

때, 그 소절 가사중 어느 단어를 정해 강약 또는 길거나 짧게 발음함으

로써 전체적인

곡의 흐름에 리드미컬한 효과를 가져다 주는 것이다.

몇 해 전부터 그래미, MTV 등 미국과 영국의 유명한 음악상에서 랩뮤

직은 주요 부문으로 선정돼 독립된 음악 장르가 돼가고 있다.

사실 빈민가와 뒷골목을 중심으로 입에서 입으로 전해지기 시작한 `

흑인 동네의 혁명', 랩뮤직을 하나의 음악 장르로  받아들이기  까지는

적지 않은 시간이 걸려야만 했다. 당시 이들의 음악을 이해하는 사람들

은 흑인들 뿐이었고 랩 아티스트가 소속되어 있는  음반회사는  대부분

소규모의 독립 레이블이었다.

하지만 80년대 초 소규모 레이블  슈거 힐(Sugar Hill) 레코드사에서

팝 역사상 처음으로 TOP 40안에 기록되는 <레퍼의 환희>가 발표됐다.

이 사건은 `흑인 동네 음악'의 팝시장 진출을 예고한 것이다. 랩뮤직

의 열풍이 불기 시작한 80년대 말부터 굵직한 메이저 레코드사들은  랩

아티스트들에게 눈을 돌리기 시작했다.

랩 아티스트들은 선구자 부류와 후계자 부류로 나눌 수 있다. 그랜드

마스터 멜레멜, 런 DMC, 팻 보이스, L.L. 쿨 J. 등은 선구자에  속하며

신진 세력에는 톤 록, MC 해머, 아이스 큐브 등이  활발하게  움직이고

있다.

국내에서 랩의 시초는 런 DMC의 히트곡을 시그널로 사용한 TV 코미디

프로 `시커먼스'였고 홍서범의 `김삿갓', 이현우의 `꿈', 신승훈의 `우

연히', 서태지의 `난 알아요'에 이어 최근엔 `하여가'로 그 절정을  이

루고 있다. 솔직하고 직선적인 분출, 본능적이면서 어떤 틀에 얽매이지

않는 자유분방함, 충동적이기도 한 랩뮤직은 그래서  청소년들  사이에

서 짧은 시간동안 폭발적인 인기를 얻은 것이 아닐까?

사실상 랩뮤직의 가사를 알아 듣기는 무척 힘들다. 따라서 곡에 담긴

메시지 또한 놓치고 지나가는 경우가 대부분이다.

그냥 지껄임에 불과할 것 같은 랩이지만 그 속에는 전달하고자  하는

메시지가 항상 담겨 있다. 대부분 팝송의 소재는 사랑이지만, 랩뮤직의

소재는 정치, 경제, 사회, 오락, 폭력, 섹스 등 일상 생활에서  일어나

는 모든 사건들이다. 여기에 근거해 미국에서는 대표적인 세가지  랩이

존재한다. 정치 비판을 주로 하는 `저항 랩', 사랑타령  위주의  `캔디

랩', 섹스를 소재로 한 `섹시 랩'이 있는데 심한 경우 포르노를 방불케

하는 랩도 있다.

아무튼 90년대 접어들어 그 열기를 더해가는 랩은 앞으로도 그  영역

을 더욱 확장해갈 전망인데 미국의 음악 시장에서 중요한 몫을 하고 있

는 관계자들마저 이런 예언을 내놓을 정도이다.

마이애미주의 독립 레이블인 `스카이워커레코드'의 사장 루크 스카이

워커는

"랩뮤직은 50년대의 로큰롤 충격을 재현하고 있으며 그것이 부정적이

건 긍정적이건 어떤 메시지를 담은 음악의 하나"라고 정의 내렸으며 RC

A 레코드사의 홍보담당 부사장 재지 제임스는 랩뮤직의 미래에 대해 다

음과 같이 말했다.

"90년대에 있어 랩뮤직은 60년대의 제임스 브라운과 같은 역할을  하

게될 것이다."

(김광한/팝 칼럼니스트)

3. 아직도 헛된 노래를 지절거릴 것인가

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90년대 세계 대중음악계에서 가장 각광을 받고 있는 음악장르의 양대

산맥은 바로 뉴에이지 음악과 랩음악이다.

그러나 불행히도 이들 음악은 거의 모두가 반 성경적이기 때문에  크

리스천들에게는 절대적으로 유해한 것으로 결론을 내리고 싶다.

뉴에이지 음악이 자연 그대로의 소리를 담아내며 고대 동양적 신비주

의 내지는 미래에 다가올 적그리스도를 찬양하는 반면에 랩음악은 유태

인을 욕하며 세상의 온갖 타락적 요소를 직선적으로 표현하고 있기  때

문이다.

`Rap'의 사전적 의미는 `톡톡 두드리다'이지만 속어로는  `잡담하다'

라는 뜻인데 오래전부터 밤무대 디제이들이 술에 취해 춤추는 사람들을

더욱 타락의 나락으로 빠져들게 하기 위해 레코드에 `잡소리'를 삽입한

것이 발전하여 대중적 랩이 된 것이라 한다.

원래 랩은 흑인 특유의 화술로 상대방을 속여서 자기의 의도를  달성

하는 화법이기도 하다. 음악적으로 쉽게 정의하면 박자 빠른 미국식 흑

인 `판소리'라고 보면 된다. 타악기의 단순하면서도 강렬한 리듬  속에

서 사설조의 가사를 읊조리듯 내뱉고 무정형의 멜로디 속에 격렬한  춤

동작이 수반된다.

음악의 필수 요소라 할 수 있는 멜로디 없이 오로지 전자음악이나 퍼

커션의 장단만으로 리듬을 맞춰 흥을 돋우므로 상대적으로 가사의 중요

성이 대두된다.

그런데 문제는 랩음악이 마약 예찬, 근친상간, 살인, 자살, 음담패설

, 비정상적인 섹스 등을 가사로 강조하면서 1400만명의 미국  청소년은

물론 전세계의 수많은 젊은이들을 반사회적 요소와 타락에 빠져들게 하

고 있다는 것이다. 이미 지난 6,70년대에 위험스런 히피문화에  로큰롤

열풍을 겪은 미국이지만 랩음악의 노골적인 선정성과 무자비한  폭력성

은 이에 비할 바가 아니라며 일부 음악평론가들은 `랩음악 망국론'까지

들먹이고 있는 실정이다.

랩음악의 폭력성은 정상적인 사회를 파괴하기까지 한다. 지난  LA 폭

동의 원인을 음악의 사회학적 측면에서 찾는다면 당시 스물두살에 불과

한 흑인 래퍼 아이스 큐브의 앨범 `사망진단서'를 꼽아야  할  것이다.

그중 `블랙코리아'라는 랩송 한 곡이 전 한인사회를  공포의  도가니로

몰아 넣었고 그 상처는 지금까지도 아물지 않고 있다. 또 랩그룹  퍼블

릭 에니미가 부른 `폭력왕국에로의 초대'라는 반유대주의적 색채가  담

긴 노래는 "세상이 이토록 사악해진 탓은 전적으로 유대인의 책임"이라

고 주장하기도 했다.

다시 확대해석하면 지금의 타락상이 하나님 때문이란 해석도  가능해

진다.

최근 뉴욕타임스지는 "랩 음악은 젊은이들의 정서를 거칠게 하며  이

성을 잃도록 부추긴다"고 지적하며 더이상 방치할 경우 사회기강과  규

범들이 순식간에 무너질지 모른다고 경고한 바 있다. 실제로  래퍼들이

지칠줄 모르고 내뱉는 언어와 폭발적인 율동은 청소년들을 환각적인 상

태로 빠져들게 하며 다분히 외설적 요소를 발산하고 있는 랩송을  십대

남녀들이 모여 들으면서 음주까지 겸할 경우 성범죄의  빈발가능성까지

예측하게 되는 것이다.

지난해 전국을 강타한 국내 랩그룹 서태지와 아이들이 최근 `하여가'

로 또다시 랩송 열풍을 일으킬 조짐이다. 20여일 만에 50만장의 앨범이

팔려나간 것이다. 이들은 목소리나 외모가 얼핏보면  남녀구분이  가지

않는 `옐로우 보이스 싱어'라는 점과 옷이나 머리모양에서 많은 사회적

문제를 야기시키고 있다. 이러한 `양성주의'는 하나님이 인간에게 부여

한 남자와 여자의 구별을 무시하는가 하면 `남성의 나약화'와  `여성의

터프화'라는 부정적 요소를 예민한 십대들에게 심어주고 있는 것이다.

마지막으로 가수와 자기만의 `일대일'대화를 주고 받는 듯한  느낌이

십대들에게 어필되고 있는 랩송은 오늘의 청소년들을 혼자만의  이기주

의적 세계로 빠져들게 한다. 마치 친구에게 말하듯 중얼거리는  랩송은

전자오락기와 `워크맨'에 익숙해 있는 십대들에게  더불어사는  사회를

부정하는 결과를 초래할 수도 있다. 비록 국내 랩송 일부의 가사가  건

전하다 해도...

인간의 역사가 악과 타락으로 변질되면서 음악도 하나님을  찬양하기

위한 본래 목적에서 이탈하여 신앙생활을 파괴하는 강력한 사탄의 문화

커뮤니케이션 양식으로 전락하는 조짐이 확실한 이때 크리스천은  물론

양식있는 가정의 자녀들이라면 이런 랩음악을 멀리해야 할 이유는 명백

해진 것이다.

(서영환/음악평론가)

4. 10대 VS. 40대 `하여가'에 대한 서로 다른 느낌

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나만의 유일함을 위해

저는 오랜 가뭄 끝에 단비를 맞이하는 농부의 마음은  잘  모르지만,

지금 이 노래를 듣고 있는 제 심정은 바로 `해갈의 기쁨' 그  자체입니

다. 오랫동안 기다렸기 때문일까요? 서태지의 `하여가'는 정말  반갑고

내 답답했던 마음을 시원하게 풀어주고 있습니다.

오늘 산 테이프. 벌써 세번째 듣고 있습니다.

김덕수 사물패들의 태평소 연주, 김종서의 간들어지는 백 코러스  그

리고 랩과 디스토션이 걸린 기타사운드의 절묘한 조화!

정말 모짜르트가 오늘날 다시 태어난다면 서태지에게  `싸부님!'이라

고 불러야 되지 않을까요?

사실 요즘 가수 중 서태지와 아이들만큼 음악에 진지한 팀이  어딨겠

습니까? 남들처럼 코미디나 쇼프로에 기웃거리지도 않고  다만  최선의

음악을 들려주기 위해 이백 여일동안 침묵하며 준비했다는 것,  그것만

으로도 기립박수 보낼 일 아닙니까?

그런데 뭐 머리 스타일이니 옷차림이 어떠니 하며 무조건 이단시하려

는 어른들의 시선은 뭔가 잘못된 것 아닌지요.

전 우리나라처럼 유교의 깊은 뿌리에 얽혀 있는 나라에선 오히려 `서

태지'야말로 반드시 필요한 팀이라 생각합니다. 공부만해야 하고, 어디

가서 체면만 차리는 것 보다 이들처럼 자유롭고, 새로움을 추구하는 것

이 더 낫다고 봅니다.

지금 수시아(수시아)란 곡이 나오고 있군요.

"내세워요. 신께서 주신 당신을, 과감하게 모든 걸 부숴 버려요.

실패해요. 쓰러지세요. 당신은 일어날 수가 있으니 다음에야  쓰러져

있는 널 볼 수 있어."

정말 맘에 드는 가삽니다. 저 역시 저만의 유일함을 추구하고 싶군요.

그럼.

(김태진/고2 남학생)

하여간 말리고 싶은 `하여가'

서태지와 아이들의 `하여가'를 다 듣는데는 상당한 인내심이  필요했

습니다. 그래도 중학교 3학년 짜리 딸아이를 이해해 보고 싶은  마음에

서 기대 반 호기심 반으로 아침 설거지도 미룬 채 끝까지 들어 보았죠.

가사야 십대 취향에 맞춘 것이라 그런대로 이해할 수 있었습니다.

그런데 무슨 노래가 그렇게 복잡하고 시끄러운지 제 머리 속에선  뱀

한 열댓 마리가 또아리를 틀고 있는 느낌이 들더군요. 마음이 불안해져

뱃속에선 아침에 먹은 밥알이 곤두서는 것 같았고 골치까지 아팠습니다.

더 아름답고 듣기 좋은 음악들이 얼마든지 있을텐데 왜 이런  음악을

들을까 의아했습니다. 그렇지 않아도 요즘 신경질이 부쩍 늘은  아이의

모습을 떠올려 보니 이런 충동적인 음악과 무관하지 않은 듯  싶었습니

다.

아무튼 괴로웠습니다. 그리고 이런 노래를 이어폰을 끼고 듣고  다닐

아이들을 생각하니 걱정도 되었습니다.

요즘 아이들은 과거 세대와는 달리 정신적으로 안정감이  없고  웬지

심약하다는 말들을 많이 합니다. 그런 이유가 다 이런 음악 때문이  아

닐런지. 하여간 `하여가'는 말리고 싶다고 우리 애한테 한마디  해야겠

습니다.

(권영숙/신당동에서)

5. 랩송, 교회 수용 반대 52%

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지난 칠월에 열렸던 낮은울타리 여름문화캠프의  참석자들은  랩송을

교회 음악으로 수용하는 것에 대해 대체로 부정적인 반응을 보였다.

참석자 이백여명을 대상으로 실시한 설문조사에 의하면 찬성 29%, 반

대 52%, 반대하지는 않는다 12%, 아직 잘 모르겠다 7%로 나타났다.

평소 랩송에 대한 이들의 견해는 부정과 긍정으로 대별된다.

`자꾸 새로운 것을 찾는 소비자(?)의 욕구에 대응된 한 형태의 노래'

, `흑인들의 음란한 내용과 자신의 신세 한탄을 주로 읊은 것',  `혐오

스런 발음과 빠른 템포로 일시적인 감정의 만족은 줄 수 있으나 안정감

, 평안함은 줄 수 없는 시끄러운 음악', `우리의 문화와 국민성에는 어

울리지 않는 노래' 등 부정적인 견해와 `짧은 시간에 효과적인  가사전

달이 가능한 획기적인 노래문화', `리듬감과 호소력이 있어 이제는  자

연스럽게 다가오는 가요의 한 부류'라는 긍정적인 견해가 그것.

그러나 이러한 랩송이 `크리스천 랩'이라는 장르로 교회음악의 한 부

류에 수용되는 것에 대해서는 부정적인 견해가 많았다.

가장 큰 이유는 `시기상조'라는 것. 즉, 세상문화를 소화하고 재편집

할 수 있을 때까지는 세상의 문화 형식이 무분별하게 교회 내에 침투되

는 것은 바람직하지 못하다는 것이다. 또한 형식적인 면의 `경박함' 때

문에 교회의 경건성을 상실케 할 것이라는 우려의 목소리도 있다. 특히

교회에 처음 나온 청소년들은 교회를 복음의 기지로  이해하기  보다는

자신들의 욕구 충족의 장소로 여기게 될 것이란 지적이다.

반면 랩 음악의 교회 수용에 대해 찬성하는 견해를 보면 가장 큰  이

유가 `교회문화에 대해 거부감을 갖고 있는 청소년들에게 접근하기  쉽

다'는 것이다. 즉, 랩송의 뿌리는 나쁘지만 기독교 정신으로  재정립한

다면 그것이 대중문화에 젖어 있는 신세대들에게 호소할 수 있는  효과

적인 도구가 된다는 주장이다. 또한 성경암송에 효과적일 거라는  말과

짧은 시간에 많은 메시지를 전할 수 있을 거라는 견해도 있었다.

한편 최근 어린이 잡지 월간 `굴렁쇠'에서 국교생 노래 선호도를  조

사했는데, 1위가 `잼'의 `난 멈추지 않는다', 2위가 `노이즈'의  `너에

게 원한건', 4위가 `난 알아요', 7위가  김건모의  `잠 못드는 밤 비는

내리고' 등 랩송이 상위권을 차지하는 결과가 나왔다.

이처럼 국교생까지 랩음악을 선호하는 것을 보면 어느 정도 자라나는

신세대들의 기호와 시대적 흐름도 무시할 수는 없을 것이다. 그러나 랩

음악이 교회 안에서 시도될 때, 그것의 경박성 때문에 눈살을 찌푸리게

될 지, 아니면 그 호소력과 자연스러움 때문에 신세대들에게  효과적인

복음전달의 도구가 될지는 오직 그것을 시도하는 자의 영성이 좌우하게

될 것이다.

* 목차: ==============================

1. 미국 크리스천 랩과 교회의 반응  (코디 최)

2. 단지 그 노래가 랩이라는 이유만으로  (이익환)

3. 세상 음악과 하나님의 음악  (송윤현)

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1. 미국 크리스천 랩과 교회의 반응

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십여년 전, 처음 미국 땅을 밟았을 때, 다른 문화의 차이 속에서  확

실히 가늠하기 힘든 미국의 크리스천 문화를 접하게 되었다.

처음으로 갖게된 직장의 옆건물에는 흑인교회가 있었는데, 수요일 저

녁이면 멋지게 차려입은 흑인 신사들이 모여들기 시작했다. 교회  문앞

에서 서로 얼싸안고 입을 맞추며, 반기는 모습부터가 무척 특이한 모습

으로 보여졌고 요란한 반주와 교인 전체가 예배 시작과 함께 모두 기립

하여 흑인 특유의 훌륭한 음악성을 발휘하며 춤을 추며 드리는  예배는

무척이나 인상적인 것이었다.

몇년이 흐른 후 어느 일요일 저녁 우연히 길을 가던 중, 근처 교회에

서 흘러나오는 특이하고 무척이나 낭만적인 음악 선율을 듣게  되었다.

라틴인(멕시칸중심) 교회였다. 그들만이 갖고 있는 무척 낙천적이고 유

희를 하는 듯한 찬양은 내가 알고 은혜를 받아오던 찬양과는 상당한 거

리가 있는 것이었다.

1980년경, 한동안 캔사스 시티에 있는 빈야드(Vineyard) 교회를 섬길

때의 일이다. 그곳에서 함께 봉사하던 미국인 성도들은 나에게 자주 Pa

ster Cho(조용기 목사님)와 순복음 교회의 예배하는 모습에 대해  경이

로운 듯한 반문을 던지곤 했었다. 그들의 눈에는 한국인들의 뜨거운 예

배의 모습이 아주 특이한 모습으로 보여진 모양이다.

미국이란 땅은 여러 민족이 모여 살고 있어 혼합적 문화자산을  갖고

있기에, 민족들 사이의 예배의 모습과 이해도 무척 다양한 것이다.

가 마음속에 느꼈던 강한 부정적 시각

물론, 모든 예배가 다같은 모습은 아니지만 나에게 가장  큰  충격은

한국인 청소년들이 드리는 예배의 모습이었다. 객관적 시각에서 바라볼

때, 엄숙하거나 경건의 모습보다는 자유롭고, 마치 학교의  레크레이션

시간같이 보여지는 한국인 2세들의 예배 모습 속에는 주로  처음  들어

보는 듯한 복음성가들이 상당히 다양한 스타일로 취급되어 지고 있었다.

예배 후, 몇 학생이 워크맨 녹음기를 통해 듣고 있는 찬양을 함께 나누

어 들었을 때 나는 놀라지 않을 수 없었다. 마치, 세상의 헤비메탈이나

랩송과 전혀 다를 것이 없는 노래들을 찬양으로 여기며 듣고 있었기 때

문이다. 나는 미국이라는 땅이 드디어 갈 때까지 갔다고 생각했다.  그

러나 그후, 내가 만난 한 청소년사역 선교사의 집요한  설득은  부정적

시각의 나에게 큰 도전을 주었다. 미국 이민생활속에서 큰 방황기에 직

면하는 한인 청소년들에게 엄숙하고 두렵고 교훈적 하나님의  모습보다

는 그들의 심정을 읽어내리는 사랑과 이해의 하나님이 훨씬 큰  효과를

나타내고 있다는 것이다. 그리고 무엇보다 그들의 마음문을 여는  작업

이 첫번째이기 때문에, 그들 청소년들의 문화를 알고  이해해  준다면,

그들은 쉽게 하나님의 사랑에 감사해 한다는 것이다. 그후 청소년 사역

의 봉사자로서 그들의 생활에서 많은 접촉을 통해 조금씩 나의  부정적

시각은 무너지기 시작했다. 하지만 성장기를 한국에서  보낸  나에게는

받아들이기 어려운 부분들이 많았던 것도 사실이다.

가 그 중심에 과연 얼마나 큰 예수님을 소유하고 있는가?

얼마 전 본 기사를 부탁받았을 때, 나 자신이 경험한 짧은 미국 이민

교회의 경험과 또 이곳 현지 미국인들의 사고를 쓰기 위해 주위의 미국

인 크리스천들에게, 특히 찬양사역을 하고 있는 이들에게  크리스천 랩

에 대한 의견과 느낌을 묻게 되었다. 우선 그들의 객관적 의견을  종합

해보면, 미국교회가 보이는 반응은 찬,반론이 50%인 것으로 말하고  있

지만 설령 반대한다 하여도, 정죄하거나 크게 민감한 반응을  나타내는

경우는 드물다고 한다. 또 갈보리채플(마라나타찬양집)과  빈야드 찬양

집 등의 제작에 참여했던 사역자들의 얘기를 빌리면 크리스천 랩의  경

우, 사실상 메시지 내용의 전달방식이 어느 다른 노래곡과  스타일보다

도 정확하고, 직접적인 것이기 때문에 잘만 이용하면 효과적인 복음 전

파의 도구가 될 수 있다는 것이다. 하지만, 그 리듬과  찬양의  발상이

너무나 현대적인 것이어서, 쉽게 받아들일 수도 없다는 것이다.

이렇게 이곳 현지인들의 의견을 종합하기 위해, 이곳 저곳을  다니던

중, 거리에 붙어있는 포스터 한장을 보게  되었다.  크리스천 랩송으로

무척 많이 알려져있는 죤깁슨의 콘서트 찬양집회 포스터였는데,  그 타

이틀이 한국인 크리스천을 위한 특별집회였다.

거기에는 이번, 집회콘서트의 추천사와 추천인들의 사진이  죤깁슨의

사진과 함께 크게 게재가 되었는데, 놀랍게도 청소년 찬양문화에  보수

적 자세를 취하시던 영락교회 박희민 목사님을  비롯해,  나성한인교회

등 대표적인 한인교회 당회장 목사님들과 갈보리채플의 척 스미스 목사

님께서 한인 2세의 청소년 사역을 위해, 죤 깁슨과 같은 청소년 크리스

천 문화 콘서트를 적극 추천한다는 내용이었다. 나는 무척이나  놀라지

않을 수 없었다. 미국 교회에 비해, 보다 보수적인 자세를 취하던 한인

교회에서 공식적으로 이와같은 집회를 추천했기 때문이었다.

내가 한 평범한 신앙인으로서, 시대적 흐름과 변화를 감히 평가할 수

는 없지만, 다양한 문화의 무대적 배경이 있는 미국에서, 새로운  문화

에 민감한 반응을 보이는 청소년들에게, `우리는 어떤 자세와 입장으로

예수를 전할것인가? 또, 그 중심에 과연 얼마나 큰 예수님을  소유하고

있는가' 하는 것에 초점을 맞추고 싶다.

(코디 최/현재 캘리포니아에 거주하며 `Here

I Am'을 통해 찬양 사역을 하고 있다.)

2. 단지 그 노래가 랩이라는 이유만으로

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"랩이 좋기 때문에, 랩을 보급시키고 싶어서, 첨단을 걷고 싶어서 랩

을 선택한 게 아닙니다. 다만 드라마 구성으로 된 4집에서 그 짧은  랩

스타일의 곡이 기독교인의 군병같은 느낌을 잘 표현해  주는  소재였기

때문에 사용한 것입니다."

우리나라에서는 처음으로 크리스천 랩을 시도한 샬롬 노래선교단  이

문정 간사의 말이다.

`오~예 우리는 주의 군병...'과 같은 크리스천 랩송이 들어간 4집 찬

양은 1992년 3월에 제작된 것. 주로 부드럽고 곡조있는 곡만 부르던 아

이들이 처음 이런 랩송을 대했을 때는 무척 의아해 하면서도  재미있어

했다고 한다. 그러나 이 곡은 이미 90년 말에 준비해서 92년 2월  초연

을 거친 것이기 때문에 `서태지'나 요즘 유행하는 랩을 의식하고  테이

프를 제작한 것은 분명 아니다.

"4집에 랩송이 한 삼분 정도, 그 정돈데 단지 그 형태가 랩이라는 이

유만으로 마치 우리가 전 교회에 랩음악을 보급하고 있는 걸로 잘못 보

도가 되었죠."

얼마 전 H일보의 과장 보도로 인해 선교단 이미지에  적잖은  타격을

입었다는 그의 말. 그만큼 랩송의 뿌리 자체와 기존 대중가요 래퍼들에

대한 이미지가 좋지 않다는 반증이기도 하다.

"물론 랩송의 발생 자체가 마약, 폭력, 섹스 등을  부추기는  흑인의

원초적 욕망에서 나온 것들이죠. 그래서 아무런  고민도,  소재 제한도

없이 무조건 이런 것을 시도하는 건 분명 위험합니다.  그러나  충분히

심사숙고해서 아이들에게 가장 좋은 것으로 만들 때 크리스천 랩도  대

중화될 수 있다고 봅니다. 저희도 지금 이 랩송이 유행의 중심에  있어

서가 아니라, 많은 소재들 가운데 하나기 때문에 그것을 수단으로 아이

들의 선한 의지를 이끌어 내는 것에 주안점을 두고 있습니다."

랩의 이미지는 아직 상당히 부정적이며 어두운 게 사실이다.  그러나

빛이 있으며 어두움은 자연 사라지게 되듯 `빛된 랩송'이 있으면  그만

큼 `어두운 랩송'은 자리를 내어주게 될 것이다.

"저것은 어둠이기 때문에 이렇다, 저렇다 말하고 싶지 않아요.  밝은

것을 내가 갖고 있기 때문에 내 안에 하나님이 계시기 때문에 내가  있

음으로 그 어두움이 사라지는 것이죠. 전 그런 방식을 취했으면 좋겠어

요."

계속해서 빛된 영역의 창조를 다짐하는 그의 모습에서  새벽  먼동과

같은 미소를 본 것은 행운이었다.

(취재,글/이익환 기자)

3. 세상 음악과 하나님의 음악

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많은 사람들이 세상의 음악과 기독교 음악을 분리 시킨다.  즉  어떤

음악은 악한 세상의 음악이고 또 어떤 음악은 선한 교회 안의 것이라고

정리를 한단 말이다. 그러나 음악은 어디까지나 하나의 방법 내지는 도

구이지 음악 자체가 악하다거나 선하다고는 할 수 없다.  다시  말해서

음악은 음악을 사용하는 이의 뜻과 목적에 따라 음악의 영향력 또는 성

격이 정립된다는 것이다. 예를 들어 아무리 은혜스러운 성가라도  하나

님을 믿지 않는 사람이 부른다면 그 곡은 살아있지 않고 또 그 곡의 원

목적(하나님께 영광드림)은 이루어지지 않는다.

곡이 선하거나 악하다는 판단은 듣는 이가 어떤 스타일의 음악과  그

음악이 전해주는 메세지나 이미지를 연결시키기 때문이다.  예를  들어

브람스의 교향곡 4번은 고요하고 평화스러운 분위기  또는  슬프면서도

아름다운 분위기를 조성한다고 주장할 때, 거의 모두가 이 의견에 동의

할 것이다. 다시 말해서, 대중은 어떠한 곡의 스타일과 장르가  독특한

분위기를 조성해 준다고 느끼지만, 이 현상은 사실 곡을 듣기 전에  이

미 듣는 이후 마음속에 정립된 음악과 이미지의 연합 때문에 일어나는,

평범한 반응일 뿐이다.

그렇다면 현재 폭발적인 인기를 얻고 있는 랩뮤직은 어떠한가? 랩(Ra

p)은 어떠한 이미지를 남기는가? 랩송의 특이한 성격은, 멜로디나 하모

니 보다는 리듬과 비트 또 시를 읊듯이, 연속적으로  가사를  이어가며

노래를 부르는 점들이라고 하겠다.

또한 대부분의 랩은 폭력과 섹스를 주제로 하고 있으며 특히, 랩음악

과 함께 만들어 내는 뮤직비디오는 말초신경을 자극시키기도 하며,  또

청취자로 하여금 폭행을 묵인하게끔 만들기도 한다고 한다.

즉, 랩과 연합되어 있는 이미지는 폭행, 과도한 성적 노출 등등의 크

리스천 문화와 대립적인 요소들을 갖추고 있다.

자, 그렇다면 이 랩뮤직을 어떻게 받아들여야 할 것인가? 현재  미국

안에서 랩뮤직을 예배의 한 부분으로 사용하고 있는 교회는 없다. 크리

스천 랩은 청소년 집회, 노방 전도, 복음송 대회 등등 특별한 집회에서

만 사용하고 있다. 그렇다면, 이미 교회 밖에서 사용되고 있다고 볼 수

있는 랩이 교회 안에서 어떻게 사용될 수 있는가? 이것이 바로  핵심적

인 부분이 아닌가하고 생각한다. 그러나, 이 문제를 다루기 전에  먼저

그리스도의 지체 안에서의 음악의 기능이 무엇인가 생각해 보자.

교회 안의 음악은 어떠한 성격을 띄고 있나?  교회 안에서의  음악은

어떻게 사용되고 있으며, 소위 크리스천 음악은 어떤 주제와  이미지를

다루고 있는가? 크게 나누어서 기독교적 음악은 세가지로 분리할 수 있

다 ; Kerygmatic(선포), Koinoniac(친교), Litourgic(예배).

Kerygmatic 찬양은 세상과 또 성도들에게 하나님을 선포할 때 쓰여지

는 음악이고, Koinoniac 찬양은 몸된 그리스도의 지체 안에서 성도들의

교제와 서로를 격려해주는 음악이며, Litourgic 찬양은 성도들이  하나

님께 올려드리는 찬양이다. 이렇게 틀을 잡고 분석할 경우, 랩은  예배

음악이라기 보다는 친교 및 선포의 찬양부분에 더 적합하지 않나  생각

된다. 즉, 랩은 예배의 전통과 예배 음악에 도전하지 않으며 동시에 크

리스천 문화에 도움을 줄 수 있는 도구라고 정리하고 싶다. 특별히  믿

지 않는 젊은층을 대상으로 랩이 잘 쓰여질 수 있다고 본다. 비록 랩이

세상의 음악 스타일이라 할지라도 구원의 확신과 영적 성숙함 또  음악

의 은사를 갖춘 크리스천에 의해 선교도구로 사용될 때, 그 음악이  바

로 하나님의 음악이 되는 것이다.

예배 안에서 사용되는 찬양의 음악적 형태는, 매 시대마다 최선의 차

원으로 승화되고(예술적) 정제된(영적) 음악의 형태로써, 예배에  참여

하는 성도들의 예배경험을 고무하는 기능을 해왔다. 또한,  예배음악의

핵심적 내용은 오직 하나님께만 영광을 돌리는 것이어야 하며, 음악 자

체가 예배자의 예배행위를 방해하는 요소가 되어서는  안된다.  이렇게

예배음악의 필요충분조건을 개념적으로 볼 때, 랩음악은 예배자의 예배

행위를 고무하기에는 적합하지 않다. 간단한 예로, 결혼식에서도  예식

과 피로연이 따로 있고 음악 또한 각각의 분위기에 맞게 사용되고 있는

것과 같이, 상식적으로 분류하더라도 랩음악은 형태적으로  예배분위기

에 맞지 않는 것이다. 다만, 상기하여 논하였듯이 기독교 문화의  요소

로서와 청소년들을 전도하는 데에는 좋은 도구가 될 것이다.

이제 방금 제시한 의견을 뒷받침해줄 수 있는 두가지  예를  들겠다.

첫째, 현재 예배에 사용되고 있는 곡들은 성령 충만한  음악가들이  그

당시의 음악 스타일을 개발 및 연구 발전시켜서 만들어낸 곡들이다. 다

시 말해서 그 시대의 주류 사회 문화를 상징하는 음악을 개발하여 신앙

인으로서 하나님께 드린 것이 그들의 유산이요 즉 우리의 찬송가 및 성

가이다. 그렇다면 우리가 주장하고 있는 교회음악은 음악 그 자체를 잘

이용해서 하나님께 드린 우리 신앙의 선배들의 업적이요 또 우리가  익

숙해져 있는 하나의 음악적 스타일이라고 할 수도 있겠다.

둘째, 이스라엘 민족의 찬양도 마찬가지로 그 당시 주위 여러 이방인

들의 음악을 모방한 것이었다. 이스라엘의 음악은 가나안 땅 주위의 이

방인들의 영향을 많이 받았다. 소위 말하는 이스라엘의  `전통 음악'은

악기로 부터 시작해서 곡의 패턴 또는 스타일 등등 여러가지 요소가 중

동 지역 타 민족들의 음악과 비슷한 부분이 많다. 그렇다고 해서  이스

라엘 민족의 음악이 `세상적'이었다고 할 수는 없다. 왜냐하면, 그들의

음악은 음악의 목적과 대상, 내용 또 찬양하는 자세가 이방인들과 달랐

기 때문이다. 쉽게 말해서, 이스라엘의 찬양의 음악적인 형태는  `세상

적'이었어도, 그들의 찬양 음악은 하나님을 경배하는 도구였다.

그렇다면 우리 시대의 랩뮤직도 이와 같이 사용될 수  없는  것인가?

크리스천 록, Contemporary Christian Music 등, 모두가 하나같이 크리

스천 문화를 부유하게 만드는 도구들이면, 우리는  그것들을  배척하기

전에 먼저 그것을 통해 어떻게 주의 나라를 확장시킬 수 있는지를 연구

해봐야 할 것이다.

마지막으로 필자는 아래의 기준을 음악을 좋아하는 이들에게  던지고

싶다.

* 당신이 추구하는 음악이 하나님의 이름을 높이며 영광을 돌리고 있는

가?

* 복음을 전하며 하나님의 나라를 확장시키는데 기여하고 있는가?

* 그리스도의 지체에게 덕을 세우고 있는가? 아니면  혼란을  일으키고

있는가?

* 성도들의 신앙을 증진시키는데 도움이 되는가? 즉, 음악의 목적이 무

엇인가?

* 하나님껜 영광이요, 듣는 이에겐 은혜를 끼치기 위한 것인가, 아니면

자신의 재능을 나타내기 위해선가?

* 찬양하는 이가, 주 안에서 올바르고 성화된 삶을 살고 있는가?

* 하나님의 말씀에 바탕된 찬양인가, 아니면 인간의 감정에 치우친  찬

양인가?

하루하루, 점점 더 세상이 악해져 가고 있다는 것을 피부로 느낄  수

있는 오늘날, 이와 같은 분별력만 갖춘다면, 랩이나 다른 무엇이라한들

문제가 없을 것이다.

(송윤현/The Living  찬양 인도자. 현재 미국 L.A

에서 교포 2세들을 위한 찬양 사역을 하고 있다.)