<치의학적 측면에서 본 인류진화>

창조과학회 소식지 편집장 우상두

방금 소개받은 우상두라고 합니다.

먼저 성경 한 구절을 보고 나서 주제에 대한 말씀을 드리고자 합니다. 마태복음 17 장 24절부터 27 절입니다.

가버나움에 이르니 반세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 가로되 "너희 선생이 반세겔을 내지 아니하느냐?" 가로되 "내신다" 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 가라사대 "시몬아, 네 생각은 어떠하뇨, 세상 임금들이 뉘게 관세와 정세를 받느냐? 자기 아들에게냐, 타인에게냐?" 베드로가 가로되 "타인에게니이다." 예수께서 가라사대 "그러하면 아들들은 세를 면하리라. 그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라." 하시니라

본 주제와 관계가 없는 성경 구절을 찾은 것 아닌가 하는 생각을 하실 지 모르겠습니다만, 여기 본문 내용을 보면 마태복음에만 기록된 사건입니다. 낚시를 해서 돈을 얻는 기사인데, 그렇다고 해서 우리가 기도하고 낚시를 하면 돈을 얻을 수 있다는 것인 물론 아니겠지요. 이 본문은 직업을 가지고 세상을 살아가는 그리스도인에게 도전을 주는 말씀이기 때문에 이 말씀을 먼저 나누려고 하는 것입니다. 24 절을 보니까 예수님과 제자들이 가버나움에 도착했습니다. 가버나움이라는 도시는 로마 군대가 주둔하고 있었기 때문에 상당히 번화했고, 사람들이 많이 모였으므로 예수님께서 자주 활동하시던 지역이었습니다. 그런데 반세겔 받는 사람들이 베드로에게 묻습니다. 반세겔이라는 것은 여러분이 아시다시피 성전세입니다. 반세겔받는 사람들은 성전세를 받는 사람들이지요. 이 사람들이 베드로에게 너희 선생님이 성전세를 내지 않느냐고 질문하는 것입니다. 그런데 이 질문에 대해 베드로는 무엇이라고 대답합니까? 네, "내신다"고 대답합니다. 베드로는 예수님이 성전세를 내신다고 했습니다. 그리고 집에 들어가니까 예수님께서 베드로가 무슨 말을 하기 전에 먼저 말씀하십니다. "시몬아, 네 생각이 어떠냐? 세상 임금들이 누구한테 세금을 받니?" 하시고 0,X 문제를 내십니다. "자기 아들에게냐, 타인에게냐?" 너무 쉽지요, 둘 중에 하나를 고르면 되니까, 베드로가 쉽게 대답합니다. "그거야 타인에게 받지요" 그러자 예수님께서 "그러면 아들들은 세금을 내지 않겠지."라고 말씀하십니다. 이 말씀이 본 주제와 무슨 상관이 있느냐고 반문하실지 모르겠습니다. (물론 관계가 있습니다) 여러분, 마태복음 16 장 16 절을 기억하십니까? 너무나 유명하기 때문에 아동부 어린이들도 암송하는 말씀입니다. 바로 베드로의 신앙고백입니다. 시몬 베드로가 대답하여 가라사대 "주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들이시니이다" 그게 불과 열흘쯤 전입니다. 정확하게는 알 수 없습니다. 고백한 후 엿새 후에 변화산에 올라가셨었고, 하산하신 후에 간질 소년을 고치시고, 그리고 가버나움에 오셨으니까요. 하여튼 한 열흘쯤 전에 베드로는 "주님은 하나님의 아들입니다"라고 고백했었읍니다. 그런데 오늘 가버나움에서는 세금받는 사람들이 나오니까, 예수님이 성전세를 내야 한다고 말했어요. 그래서 예수님께서 확인하시는 겁니다. "시몬아, 너 반세겔받는 자들에게 내가 성전세를 내야 한다고 말했지. 세금을 누구한테 받니? 아들한테 받니, 타인한테 받니?" 그러니까 베드로는 "타인에게 받는다"고 말합니다. 그러니까 예수님께서는 베드로에게 이렇게 말씀하시는 것입니다. " 시몬아, 열흘 전에는 나더러 하나님의 아들이라고 말했었지. 그런데 지금은 하나님의 아들인 내가 성전세를 내야 한다고 말하는구나. 얼마 전에 한 너의 신앙고백과 지금의 삶은 어떻게 된 것이냐?"

바로 이 질문입니다. 신앙고백과 삶! 우리가 학문의 세계에서는 신앙과 아무 상관이 없는 것으로 생각하지요. 저 역시 마찬가지였읍니다. 제가 배우는 치의학이라는 학문의 서두에는 진화론이 나와 있습니다. 그러나 아무런 생각없이 지내왔어요. 그러다가 86 년에 서점에서 본 창조과학회 책자를 발견하고 창조과학회에 가입하고, 특별한 은혜를 입어 좀더 활발한 활동을 하면서 고민하기 시작했습니다.

종의 기원은 종의 기원을 밝히지 못했다.

생물학에 있어 진화론은 종의 다양성을 설명하는데 아주 좋은 이론을 제공해주었읍니다. 특별히 종이 어떻게 이렇게 다양하게 되었는가를 설명했습니다. 그런데 다윈이 쓴 '종의 기원'이라는 책이 종의 기원을 밝힌 책이 아니라는 것을 아는 사람은 그리 많지 않습니다. 다윈은 자신의 저서에서 종의 기원을 밝히지 못했습니다. 종의 다양성이 어떻게 이루어졌는지, 특히 자연선택에 의해 다양한 변종이 출현하게 되는 것에 대해 추론을 했지요.

가설을 확인없이 사실로 오도함

생물학계에서 진화론이 사실이냐라는 질문은 질문하는 것 자체가 어리석은 것으로 되어 있습니다. 다윈의 추론으로 나온 진화론이 바로 사실로 인정되어 버린 것입니다. 그러나 진화론의 토대는, 일반적인 창조-진화 강의를 들으신 분들은 아시겠지만, 동일과정설 그리고 화석, 화석을 포함하는 지층입니다. 그리고 그것들이 보여주는 증거는 유사성이거든요. 시간에 따라 조금씩 달라져오지 않았느냐. 우리가 볼 슬라이드에서, 특히 치의학이라는 학문은 두개와 악골, 치아와 그 주위 조직을 연구합니다. 그래서 저희들은 직업상 치아 하나만 보면, 그 치아의 주인이 어떤 사람인지 대충 알 수 있어요. 신원을 알 수 없는 시체를 발견했을 때, 치아와 악골은 개인 식별에 결정적인 정보를 제공합니다. 진화론자들, 특히 인류학자들이 치의학에서 얻은 자료들을 진화론에 인용합니다. 그런데 치의학자들은 그 내용을 논할 때는 진화와는 아무 상관이 없는 것이었습니다. 그것이 인류학자들의 손에 넘어갈 때, 진화의 증거로 둔갑하고, 인류학자들이 진화의 증거로 사용한 그것이 치의학자들에게는 진화가 확인된 것으로 인용되고 있는 것입니다. 우리는 이것을 순환 논리의 모순이라고 하지요.

생물 진화의 증거는 실제로는 없다

생물 진화의 증거가 있느냐 하는 질문에 대해 생각해 봅시다.

93년 창조과학 전시관 개관 기념 심포지엄에서 러시아 창조과학회 드미트리 쿠즈네쵸프 회장은 "진화는 진화의 정의에 의하면 진화가 아니다"라고 아주 단순하고 명료하게 설명했습니다.

"생물학적 진화는 오랜 기간에 걸쳐 무작위적인 변화가 쌓이고, 생물을 영구히 변화시키는 자연선택이 일어나, 생물의 복잡성이 증가해가는 과정이다"라고 정의됩니다. 진화의 증거로 일반 생물학 교과서에 나오는 것으로는 흰 나방과 검은 나방이 있습니다. 그러나 흰 나방과 검은 나방에 대한 자연 선택은 '복잡성의 증가'가 없습니다. 오히려 기존에 있던 것중 멸종되었을 뿐입니다. 그리고 사탕무의 당도가 증가된 것같은 품종개량은 우연히 되는 것이 아니라, 농부가 선택하는 것, 즉 외부의 계획이 개입된 것입니다. 또한 배의 발생은 무작위적인 변화가 아닙니다. 우리가 잠시 후 슬라이드에서 보게 되겠지만 그 안에 고도의 계획이 들어있읍니다. 하나의 계획이 빗나가면, 사람의 치아가 돼지의 치아로 되는 일은 절대 없습니다. 비록 치아가 눈에 보이지 않을 정도로 작을지라도 분명한 계획을 갖고 있다는 것입니다. 배의 발생은 그 안에 있는 프로그램을 따라 이루어지는 과정이지 우연이 되는 것이 아니라는 것입니다. 실험실 내의 돌연변이도 외부의 간섭이 있고 또 그 결과도 복잡성의 증가는 없습니다. 제시되는 모든 예는 종내의 변이를 보일 뿐, 진화의 정의에 맞는 것은 하나도 없습니다.

화석과 지층은 생물들이 살던 위치를 보여주는 것이다

화석에 대해서도 마찬가지입니다. 화석은 지층 속에서 아래에는 단순한 것, 위로 가면서 좀더 복잡한 것으로 배열된다고 하지만, 백화점에 가보면, 보통 1 층에는 여성 용품이 있습니다. 귀금속과 화장품 등, 작고 비싼 것들이 주입니다. 그 다음에 2 층에 가면, 갑자기 환경이 바뀌어 여성 의류가 있습니다. 그리고 3 층에는 남성 의류, 4 층에는 여러 가지 전자 제품이 있습니다. 층이 바뀌어 제품이 바뀐 것이 1 층의 여성 용품이 2 층의 여성 의류로 진화한 것일까요? 그것은 진화하고는 아무 상관이 없습니다. 지금도 바다 속을 보면 바다아랫쪽에는 좀 단순하다는 생물들이 살고, 위쪽에는 좀 복잡한 생물들이 삽니다. 바닷가나 물가에는 양서류나 파충류가 살고 조금 멀리 떨어져서 포유류가 살고 있습니다. 지금도 그렇게 살고 있습니다. 그러므로 지층은 그 생물들이 살고 있는 위치를 보여주는 것이지, 진화하고는 아무런 관계가 없는 것입니다. 그런데 지층을 갖고 진화한 순서라고 주장하는 것입니다. 양서류가 파충류가 되고 파충류가 조류나 포유류가 되었다면, 지금의 양서류나 파충류는 왜 진화하지 않고 있느냐는 것이지요. 진화와는 아무 관련이 없는 것을 진화의 증거, 바로 유사성으로 진화를 주장하는데, 우리는 본 슬라이드를 통해서 유사성은 진화와 아무런 상관이 없다는 것들을 굉장히 많이 찾아볼 수 있을 것입니다. 특히 인류의 진화 문제를 다룰 때, 두개골의 유사한 상태를 열거해 놓고 진화의 증거로 삼지만, 우리는 한 종족에서도 얼마든지 그러한 다양성들을 찾아볼 수 있습니다. 여기 앉아 계신 분들만으로도 키 순서로 줄을 세우고 방사선 사진으로 골격만 보여주면, 진화론자들은 인류진화의 순서대로 열거할 수 있을 거예요. (어떤 분은 수십만 년 전의 인류로 바뀔 수도 있을 것입니다.)

우리 각자가 처한 직업의 영역에서 하나님의 존귀하신 이름과 그리스도 예수의 복음의 능력이 증거되는 것을 하나님께서 기뻐하실 줄 믿습니다.

(본론)

치의학적 측면에서 본 인류진화에 대해서 말씀 드리겠습니다.

오른쪽 그림은 해부학의 아버지라고 불리는 베살리우스가 250 년 전에 그린 인체의 근육 그림입니다. 그는 인간의 몸이 얼마나 섬세하게 이루어졌는지를 보여주고 있습니다. 사람이 피와 살과 근육으로 이루어져 있지만 그 이상으로 중요한 것이 인간의 정신 아니겠읍니까? 이렇게 정교하고 섬세한 구조가 진화에 의한 것이라는 주장에 아무런 의문을 갖지 않는 것이 오히려 이상하고 분노가 느껴질 정도였읍니다.

진화론의 주장

진화론자들이 발견한 골격입니다. 인체를 이루는 200 여개의 뼈 중 두개의 일부, 상완골, 대퇴골, 하퇴골 그리고 관골의 일부 등 5, 6 개의 뼈인데, 이것으로 전신 모양을 그려냈습니다. 그들의 주장에 따라 원숭이와 인간의 중간의 모습으로 보이기 위해, 사람보다는 조금 작게 그린 것입니다.

오른 쪽은 하등 포유류라는 여우 원숭이, 그보다는 고등하다는 침팬지, 그리고 인간의 임신 기간, 유년기, 청소년기, 장년기를 비교하여 놓고 어떻게 해석하느냐 하면, '포유류에 있어서 진화가 진행됨에 따라 임신 기간은 같지만 유년기가 증가한다. 유년기의 증가는 포유류 진화의 특징이다' 라고 합니다. 단지 세 가지를 (아무런 기준 없이) 열거하고 비교한 후, 진화의 특징이라는 것입니다.그러나 포유동물인 향유고래는 임신 기간이 무려 15 개월 내지 16 개월이 됩니다. 그리고 그 어미와 같이 지내는 기간이 성체가 되기까지 대략 10 년 가까이됩니다. 그러면 고래가 인간보다 더 진화되었다는 이야기가 되는 것입니다. 임신 기간이나, 유년기, 청소년기는 사실 진화와는 아무 상관이 없는 것입니다. 단지 그 종의 특성일 뿐입니다.

다음에는 치의학 영역인 악골과 치아의 모양을 봅니다.

이것은 미국산 악어의 악골입니다. 사람을 포함하여 대부분의 동물들은 아래 턱을 움직이지요. 엘리게이터는 아래 턱이 땅에 닿아 있기 때문에 위턱을 움직입니다. 치아들을 보면 앞니나 송곳니 그리고 어금니들이 그 모양의 차이를 보이지 않고 원뿔 모양을 하고 있습니다. 그리고 수가 많습니다.

이것은 화석에서 발견된 Canis Familiaris, 즉 개과에 속한 동물의 치아입니다. 치아들을 보면, 앞니가 위턱과 아래턱에 각각 3 개 씩 있고, 작은 어금니가 위에 3 개, 아래 4 개 있습니다. 그리고 어금니가 위 아래에 각각 3 개 씩 있습니다. 집에서 개를 기르시는 분들은 아시겠지만, 개들은 이 사이가 떨어져 있습니다. 그래서 이사이에 음식이 끼지 않아 충치에 잘 걸리지 않습니다.

그 다음에 보시는 슬라이드는 개인데, 콜리 종입니다. 예전에 '용감한 린티'라는 TV연속극에 나오는 주인공과 같은 종입니다. 역시 절치가 3 개 있고, 견치가 1 개, 소구치, 대구치가 각각 3 개 씩 있습니다. 다음에 보시는 것은 곰의 악골입니다. 곰은 절치가 3 개, 견치가 있는데 상당히 큽니다. 그리고 소구치가 견치에 가려져 있는데, 4 개, 그리고 대구치가 3 개 입니다.

이와같은 치식을 가지고 진화의 순서를 설명합니다.

이것은 오랑우탄, 원숭이의 치아와 악골입니다. 원숭이는 절치가 개나 곰보다 적은 2 개, 견치 1 개, 소구치 2 개, 대구치가 3 개가 보입니다.

오랑우탄의 위턱을 올려다본 것인데. 치아의 배열이 절치 2 개, 견치 1 개, 소구치 2 개, 대구치 3 개로 사람과 같고, 대구치는 정중선에 평행하게 배열되어있읍니다. 그러니까 사람이랑 비슷하게 생긴 오랑우탄이 치아의 수와 배열도 사람과 비슷하니, 이것이 진화의 과정을 보여주는 것이라고 하는 것입니다.

지금까지 살펴본 치식을 진화론자들은 다음과 같이 요약했습니다.

절치

견치

소구치

대구치

원시 포유류

3

1

4

3

원시 원숭이류

2

1

3

3

고등 원숭이류

2

1

2

3

인 류

2

1

2

2(3)

'고등동물로 갈수록 절치가 3 개에서 2 개로, 소구치가 3 개에서 2 개로, 대구치가 3 개에서 2개로 그 수가 줄어든다. 고등원숭이에 비해서 사람은 비슷한데 단지 대구치의 수가 줄어드는 경향이 있다. 그리고 치아의 수가 줄어들수록 진화되었다'고 말합니다. 사랑니의 수가 줄어드는 것이 진화의 예라고 설명하기도 하는 것입니다. 진화의 방향은 치아의 숫자가 줄어들고 치아의 모양이 명확해지는 것이라고 합니다.

진화론에 대한 반론

그러나 인류에 있어 점점 치아가 줄어드는 것만 있는 것이 아닙니다. 치아가 더 많은 경우도 많습니다. 보시는 슬라이드는 앞니의 수가 더 많은 것입니다. 우리는 이런 것을 과잉치라고 하는데 겉으로 드러나지 않고 치조골 속에 들어 있는 경우도 있지요. 그러면 치아가 더 많은 이 사람은 원시인이라고 해야 할까요?

다음에, 겉에 보이는 것은 치관부, 뼛속에 묻혀 있는 것이 치근부인데, 뿌리가 짧고 치관부가 길고 치수가 큰 것을 보실 수 있습니다. 이러한 치아를 황소같은 치아, Taurodontism이라고 합니다.이 치아는 처음에 네안데르탈인의 화석에서 발견되어서 인류학자들은 이것이 인류진화의 증거라고 주장했었읍니다. 원시인들은 이같이 좀 무식하게 생긴 치아가 많았는데 현대인으로 오면서 없어지게 되었다고 설명했습니다. 그렇게 설명을 한 것입니다.

그런데 이 슬라이드를 보면, 지금 환등기를 돌리고 계시는 천옥경 선생님의 환자로 현재 우리나라에 살고 있는 사람의 이인데, 젖니 어금니를 보면 좌우에 뿌리가 짧고 치수강이 커다란, 황소같은 치아를 가지고 있습니다. 그러면 이 어린이는 네안데르탈인입니까?

황소같은 이는 실제로는 모든 인종에서 발견되고 있습니다. 진화하고는 아무 상관이 없는 것입니다. 치아의 수에 대해서도, 치아의 수가 줄어드는 것이 진화라고 이야기하는데, 치아의 숫자가 줄어들수록 진화한 것이겠읍니까?

이해를 돕기 위해서, 이 자동차들의 보십시다. 기차는 바퀴가 많습니다. 그리고 이 화물차는 한쪽에만 10 개의 바퀴를 가지고 있고, 버스는 한 쪽에 5 개의 바퀴가 있습니다. 승용차는 한 쪽에 2 개입니다. 그러면 승용차는 기차로부터 진화된 것입니까? 그리고 바퀴가 줄어들수록 진화한 승용차이다라고 할 수 있습니까? 그러면 오토바이가 가장 진화된 것입니까? 그것은 결코 아닙니다. 각각의 용도에 따라 바퀴의 수는 설계되고 제작된 것입니다. 파충류건 포유류건 상관없이 그 치아는 각각 자기 고유의 기능에 맞게 계획되고 주어진 것이지요. 오랜 시간이 지나서 승용차가 트럭으로 바뀔 수없는 것처럼, 오랜 시간이 지남에 따라 파충류가 포유류로 되고, 치아의 수도 줄어든 것이다라고 할 수는 결코 없는 것입니다.

인류의 진화의 증거 고찰

다음은 인류의 진화로 넘어가겠습니다.

이것은 오스트랄로피테쿠스 아프렌시스의 악골입니다. 그 옆은 악골로서 치아의 배열을 보여주고 있습니다. 그리고 그 밑은 오스트랄로피테쿠스 아프리카누스의 악골과 악궁입니다. 이 두 가지는 원숭이로 판명되었습니다. 다음은 호모 에렉투스, 네안데르탈인, 그리고 호모 사피엔스의 악골과 악궁입니다. 이들의 악궁에서 치열의 상태를 보면 호모 에렉투스는 각이 진 스퀘어 타입(square type)이고, 네안데르탈인은 둥글고, 호모 사피엔스는 포물선에 가까운 모습입니다. 그래서 진화에 따라 악궁의 모양이 바뀐다고 주장합니다.

악궁의 모양이 다른 것은 진화의 증거가 아니다

그러면 악궁의 모양이 다른 것이 진화의 증거가 될 수 있는지 생각해 봅시다. 다음 슬라이드는 현대 인류들을 보여줍니다. 우리가 서양인들을 미국인이나, 독일인을 구별하기 어렵지만, 동양인은 중국인이나 일본인을 구별하지 않습니까? 그리나 한국 사람 가운데도 일본 사람을 닮은 사람도 있고, 중국 사람을 닮은 사람도 있습니다. 또 한국 사람같은 일본 사람도 있습니다. 광대뼈가 튀어나온 사람도 있고, 이마가 편평한 사람, 머리가 좀 뾰족한 사람도 있습니다. 진화론자들은 오랜 시간에 걸쳐 공통의 조상에서 이렇게 다양한 인종이 나왔다고 설명합니다. 그러나 먼저 보았던 악궁의 전이되는 형태는 한 종족인 코카시안 내에서도 얼굴이 둥근 형, 달걀형, 길쭉한 형 등 전면에서 본 안모를 크게 셋으로 나눕니다. 그래서 단두형, 장두형, 중두형이라고 합니다. 단두형은 얼굴이 둥글넓적하고 악궁은 스퀘어 타입입니다. 이 사람의 악골이 동굴에서 발견되었다면, 진화론자들은 이것을 호모 에렉투스로 구분할 가능성이 높지요. 다음에 장두형은 얼굴이 길고 치궁의 상태도 길고 좁으며 삼각형에 가깝습니다. 중두형은 얼굴은 계란형이고 악궁은 포물선에 가깝습니다. 옆모습도 이와같이 오목한 경우 , 편평한 경우 , 볼록한 경우의, 크게 3 가지로 나눕니다. 유럽 사람들은 대개 상악골이 하악골보다 앞으로 튀어나와 있어 볼록한 안모를, 동양인은 하악이 앞으로 나와 있어서 오목한 안모를 보이는 경우가 많습니다. 교정학적인 면에서 상악과 하악의 관계에 따라 3 가지로 구분합니다. 악골 자체의 크기에는 부조화가 없지만, 악골의 크기와 치아의 크기에 부조화 때문에 치열이 고르지 못한 경우, 예를 들어 지하철의 전동차에 보통 7 명이 앉는 좌석에 어떻게 앉다가 8 명이 앉는 수가 있지요. 그러면 좁아서 사람이 삐져나오게 되지요. 그것처럼 마지막에 나오는 송곳니가 자리가 부족해서 바깥으로 삐져 나오는 것같은 것입니다. 드라큐라같다고 하기도 하고요. 이렇게 악골의 크기와 치아의 크기가 맞지 않은 사람은 진화가 덜된 사람이냐 하면, 진화하고는 아무 상관이 없는 것입니다. 그 다음에 상악이 하악보다 많이 발육해서 앞으로 튀어나온 경우를 2 급 부정교합이라고 합니다. 반면에 하악골이 상악골보다 많이 발육하여 아래턱이 많이 튀어나온 것을 3 급 부정교합이라고 합니다. 보통 주걱턱이라고 부르는 것이지요. 이와 같이 정상 인류 집단 내에서도 상악과 하악의 관계에 있어서도 3 가지로 구분될 정도로 사람의 악골의 형태는 다양하다고 하는 것입니다.

두개와 악골의 형태는 다양한 기전에 의해 결정된다.

여기서 잠시 발생 과정을 살펴보도록 하겠습니다.

이것은 5 주 된 태아의 모식도 입니다. 비강에서 후두까지 연골로 연결된 것이 점점 발육하면서 10 주 정도 되면 두개골의 발생이 시작되는데, 뇌두개의 경우는 연조직의 막이 형성되고 그 막위에 칼슘이 침착되면서 편평한 골이 만들어지고, 얼굴을 이루는 연골은 서로 연결되면서 물렁뼈는 녹으면서 그 자리에 칼슘이 침착되면서 뼈로 바뀌게 됩니다. 이 과정은 우연히 되는 것이 아니라, 일정한 프로그램이 짜여져 있는 것으로 알려져 있습니다. 그리고 두개강의 바닥을 이루는 부위는 연골들이 결합되어 있다가 나중에 골로 대치가 됩니다. 이 연골결합이 골화되면 두개의 성장이 완료된 것으로 봅니다. 보통 여자가 남자보다 빨라 15, 6 세, 남자는 17, 8 세정도로 이야기되는데 사람마다 약간씩 차이가 있지요.

이것은 실제의 두개 조직 사진입니다. 보기에 썩 유쾌한 것이 아니므로 모든 과정을 다 준비하지는 않았읍니다. 이것은 5 주된 태아로, 여기 눈이 될 부분, 여기 입이 될 부분이 보임니다. 그리고 탯줄, 머리가 형성될 부분 등이 보이고 있읍니다. 이것은 10 주된 태아의 조직 사진인데, 머리가 상당히 발육이 된 것이 보이고, 그에 비해 얼굴 부분은 상대적으로 작습니다. 태내에서는 머리 부분의 성장이 거의 완료가 되고 안면 부분은 생후에 발육이 됩니다. 이 부분에 대해서는 나중에 치아의 발육과 치아가 맹출하는 과정에서 다시 설명을 드리겠습니다.

(1) 유전적 요인

그런데 두개의 성장과 발육에 있어서 그 형태를 결정하는 가장 중요한 요인은 역시 유전입니다.

일반 창조 진화 강연 들으신 분은 이 슬라이드를 기억하시겠지요? 콩심은데 콩난다.

다음 슬라이드는, 네, 쌍둥이입니다. 일란성 쌍둥이는 형태가 똑같습니다. 왜냐하면, 유전적으로 동일하기 때문입니다. 오른쪽에 보시는 슬라이드는 할머니인데 쌍둥이라서 똑같습니다. 거울이 아닙니다. 여기 손을 보시면, 이쪽은 손이 떨어져 있고, 이쪽은 모여 있지요. 신장, 얼굴 모양, 두개 형태 등, 거다가 옷도 똑같은 것을 입으려고 하지요. 이같이 유전적인 요인이 두개골의 형태를 결정하는데 중요합니다.

(2) 기능적 기질 이론 - 연조직의 영향

그런가하면, 성장과 발달과정에서, 뇌두개와 안면두개는 국소적 혹은 전신적인 환경, 영양 등의 영향을 받습니다. 경조직의 성장이 어떻게 이루어지는가에 대해 가장 널리 인정받는 이론은 'Moss의 기능적 기질이론'입니다. 우리는 흔히 뼈가 먼저 생기고, 거기에 살이 들러붙는 것으로 생각하는데, 사실은 그 반대입니다. 비록 성경 에스겔서 37 장에는 마른 뼈위에 힘줄이 붙고, 그 위에 살이 붙는 것이 묘사 되지만, 그것은 이미 죽은 자들에 대한 것이고, 발생하는 과정은 그와 다르다는 것입니다. 한 마디로 말해, 경조직의 성장은 연조직에 의하여 결정됩니다. 연조직이 형성돼야 졍조직이 형성됩니다. 예를 들면. 뇌가 형성이 되어야 뇌두개, 즉 머리뼈가 형성됩니다. 뇌가 생기지 않으면, 뇌두개가 형성되지 않아 머리가 아주 조그맣게 되지요. 안구가 형성이 되어야 눈구멍, 안와가 형성됩니다. 안구의 성장에 따라 안와도 점점 커지게 됩니다. 구강 영역에 있어서도 혀가 있으면 혀의 힘에 의해 악골이 바깥쪽으로 성장하게 됩니다. 상악골이 커지고 하악골이 자라 갑니다. 만일 혀가 없으면 악골이 제대로 성장을 못하게 되지요. 왼쪽에 보는 슬라이드는 매크로글라시아 거대설증이라는 경우인데, 아주 혀가 큰 상태입니다. 이 치조골이 바깥쪽으로 뻐드러져서 치아도 바깥으로 밀려 나가 이 사이사이가 떠 있습니다. 말랑말랑한 혀의 힘에 의해 악골의 모양이 바뀌었습니다. 만일 이런 악골을 진화론 인류학자가 발견했다면, 오랑우탄에 가까운 것으로 배열할 것입니다. 이 슬라이드는 그 반대 경우입니다. 이 경우는 혀가 발생되지 않은 경우로, 혀가 악골을 적절히 밀어 주지 못해서, 악골은 작고 치아는 나올 공간적인 여유가 없어서 2-3 줄로 배열이 되어 있읍니다. 모스의 기능적 기질이론은 이렇게 발육 과정을 잘 설명해 주고 있읍니다.

다음 보시는 슬라이드에 이 사람은 하악골이 거의 없지요. 이 사람은 어릴 때 목과 하악골 부위에 심한 화상을 입은 환자입니다. 화상이 치유되어 생긴 반흔조직은 피부와는 달리 늘어나지 않습니다. 그래서 성장과정중, 악골이 성장하는 것을 제한하게 되어 하악이 아주 작게 되고 말았지요. 연조직에 의해 경조직의 성장이 결정되는 것입니다. 악골도 마찬가지인 것입니다.

(3) 습관의 영향들

그런가 하면, 태어난 후 개인이 가진 여러 가지 습관들이 악골의 형태를 변화시킵니다.

간단한 습관들, 손가락을 빤다든가, 혀를 내민다든가, 입술을 깨문다든가 하는 습관들, 그리고 아데노이드가 이상적으로 비대한 경우 등입니다. 아데노이드는 인두 후벽에 있는 편도선인데, 이것이 비대한 경우 기도를 폐쇄시켜, 자기도 모르게 입으로 호흡, 구호흡을 하게 되는데, 구호흡의 경우 악골 자체의 모양이 바뀌게 됩니다. 여러 가지 손가락을 빠는 습관들의 슬라이드입니다. 그 결과 여기 보시는 대로 손가락 모양대로 악골이 비뚤어졌습니다. 구호흡을 하는 얼굴입니다. 입으로 숨을 쉬면 여러 가지 제약을 받습니다. 혀가 전하방에 위치하기 때문에 아래턱이 아래로 발달해서 얼굴이 길어지고, 입이 벌어져 있고, 늘 피곤한 모습을 하고 있습니다. 밤에 아이가 잘 때 입으로 숨을 쉬면 구호흡을 의심해 봐야 하고, 구호흡이라면 바로 수술을 해서 코롤 숨을 쉴 수 있게 해야 합니다.

(4) 문화적인 영향

그런가 하면 여러 가지 문화적인 요소들이 악골의 형태에 영향을 줍니다.

대표적인 것이 음식입니다. 식이. 어떤 음식을 먹느냐. 이것은 또 경제와 관련이 되고 또 위생 수준, 의료 수준과 혜택을 받을 수 있는지 여부 등과 연관됩니다.

그 다음에 언어. 발음은 혀의 위치와 밀접한 관계가 있고, 혀의 위치는 악골의 형태에 영향을 주게 됩니다.

그리고 구호흡 같은 경우는 자세에도 영향을 미치게 되고, 어떤 특별한 풍습이 있는 경우 어떤 습관들에 의해서 악골의 형태는 영향을 받습니다.

실제 표본을 보겠읍니다. 이것은 호주 원주민의 악골입니다. 이것은 성인이고 이쪽은 사춘기의 악골입니다. 잘 보시면, 여기 전치 좌우 합쳐서 4 개가 보이고, 이 쪽에 송곳니 1 개, 작은 어금니 2 개, 큰 어금니 3 개가 보입니다. 사춘기의 악골에도 역시 전치 4 개, 송곳니 1 개, 작은 어금니 2 개, 그리고 큰 어금니는 2 개가 보이는데, 앞니부터 두 번째 큰 어금니 뒤쪽까지의 길이를 비교해 보면, 성인의 경우는 사춘기 악골에 비해 1 cm 가량 앞으로 나가 있읍니다. 어떻게 이렇게 짧아졌느냐 하면, 치아들이 씹는 면과 치아와 치아 사이가 몹시 마모가 되어 있습니다. 마모가 되니까 사춘기 악골은 어금니 뒤쪽에 공간이 별로 없는데, 성인의 악골에는 충분한 공간이 생기게 되었습니다. 그래서 이가 똑바로 나와있읍니다. 개인적인 경험을 말씀드리면, 태국의 카렌 난민촌과 라오스 난민촌에 가서 진료할 기회가 있었는데 그들의 악골과 치아가 흥미로웠습니다. 먹는 음식이 거친 것들이 많습니다. 구강 검진을 해보면, 치아가 똑 고르게 나있읍니다. 이렇게 음식이 치아와 치열에 영향을 미친다는 것을 느꼈습니다.

그런가 하면 이 슬라이드는 한국인의 것인데, 전치가 좌우 합쳐서 4 개, 송곳니 1 개, 그리고 작은 어금니, 큰 어금니가 있는데, 여기 자리가 모자라서 겹쳐있읍니다. 그렇지요? 어금니가 거의 닳지 않으니까 공간이 모자란 것입니다. 그 결과 crowding, 치아 혼잡이라고 하는데, crowding이 많이 관찰됩니다. 그런데 거친 음식을 먹는 종족에서는 치아 혼잡이 잘 일어나지 않는다는 것입니다. (이렇게 음식은 악골과 치아에 영향을 준다는 것.) 보통 원시인이라는 종족에서는 crowding 이 전혀 없느냐? 하면 그렇지도 않습니다. 여기 보시는 슬라이드는 네안데르탈인의 화석입니다. 여기 자리가 모자라서 비뚜로 있는 치아를 볼 수 있습니다. 결국 치열이 고른 여부는 진화와는 아무 상관없이, 그 사람이나 종족이 먹는 음식 등 여러 요인에 달린 것이지 진화의 정도의 문제는 아니라는 것입니다.

하악각의 변화 원인

진화론자들은 원시인들은 악골의힘이 강했기 때문에 하악각 부위가 뚜렷하고, 그 영향으로 눈두덩이까지 발달한 것이 화석인류의 특징이라고 합니다. 그러나 한 개인의 일생 동안 하악골 형태의 변화를 보도록 하겠어요. 이것은 막 태어난 어린아이의 악골입니다. 물론 치아는 보이지 않습니다. 그러나 뼛속에 있는 것을 우리가 잠시 후에 방사선 사진을 통해 보게 될 것입니다. 다음에 한 살, 세 살, 여섯 살, 여덟 살, 성인, 노인의 악골입니다. 성인이 되면 모든 치아가 다 나와 있고, 씹는 힘이 강하기 때문에 하악각이 상당히 뚜렷합니다. 그러나 그 이전에는 뚜렷하지 않습니다. 한 개인도 그 저작 능력이 일정한 것이 아니라 일생 동안 변하는 것이지요. 그에 따라 악골의 형태가 달라지는 것입니다. 그렇기 때문에 발견된 화석인의 연령이 어느 연령인가에 따라 각도가 다르고, 또 질병이 있어서 오랫동안 저작을 하지 못했다면 각도가 변했을 것입니다. 노인에 있어서는 각이 아주 완만합니다. 그러므로 이 각도 하나 가지고서 진화의 정도를 평가할 수 있겠느냐는 것이지요. 한 개인에 있어서도 일생 동안 이렇게 바뀔 수 있는데 말입니다.

(5) 호흡과 자세 그리고 두개의 형태

아까 나온 구호흡하는 경우를 다시 보면, 하악골이 전하방으로 많이 성장하여 있습니다. 이런 경우는 기도를 확보하기 위해 머리가 앞으로 내려지고, 어깨는 뒤로 제쳐지고, 중심을 잡기 위해 배는 앞으로 나와 있지요. 이런 자세가 되면, 좌측에서 보시는 스퀘어 타입의 얼굴과는 다른, 이와 같은 두개골의 양상이 됩니다. 호흡하는 양상 하나만으로 두개골의 상태가 이같이 바뀔 수 있다는 것이지요. 진화입니까? 진화라면, 어느 쪽으로 진화한 것입니까?

(6) 인위적인 성장 조절

이것은 중국 사람들의 전족입니다. 우리 나라에 화교가 많이 살 때 실제로 볼 수 있었습니다. 잘 걷지 못하도록 발을 묶어 놓습니다. 그러면 정상적으로는 이렇게 성장해야 하는 것이 자라지 못해, 뒤에 있는 거골이라는 뼈가 밑으로 커져서 말발굽 모양으로 됩니다. 인위적으로 성장을 억제 하면 이렇게 모양이 바뀔 수 있는 것이지요. 이것은 유명한 발레리나 누레예프의 발입니다. 발끝으로 서 있는 이 발은 하퇴골에서 발끝까지 일직선을 이루는, 보통 사람들과는 전혀 다른 구조를 보이는 것입니다. 진화일까요?

이것은 두개골과는 거리가 있겠지만, 지속적으로 힘을 가해서, 이 종족은 목이 길어야 존경을 받는데, 어릴 때부터 계속 고리를 추가해서 정상보다 2 배 이상 목이 길어졌습니다. 이렇게 인위적으로 만들 수 있지요. 그 다음에 동서양의 아이를 키우는 습관이 다른데, 아이를 엎어 재우면 앞짱구, 뒤짱구 되는 것을 아시지요? 보통 우리 나라에서는 누워 재우기 때문에 머리가 둥글 ?적하게 되는데, 요즘에 엎어서 재우는 경우에는 머리가 길쭉하게 되지요. 이러한 습관이나 풍습에 따라서 두개골의 모양은 바뀝니다. 아주 현저하게 바뀌지요. 만일 첫애는 누워 재우고, 둘째 애부터 엎어 재웠다면, 형제라도 두개골의 형태는 현저하게 다를 것입니다.

이렇게 인위적인 성장 조절을 이용하여 치과 교정에서는 치료에 이용하고 있습니다. 상악골이 하악골보다 많이 성장하는 2 급 부정교합의 경우에는 해드 기어라는 장치를 사용하여 상악골의 성장을 억제하면 하악골의 성장과 일치시킬 수 있습니다. 반면에 3 급 부정교합의 경우 하악골이 전하방으로 많이 성장하는 것을 막기 위해 턱에 모자를 씌우는, chin cap이라는 장치를 사용하면, 하악골의 성장을 억제하여 정상적인 악골 관계를 만들 수 있는 것이지요. 그러므로 이런 두개골의 다양한 형태가 과연 진화를 보여 주는 것이냐는 것입니다. 두개골의 형태가 다양하다는 것은 그 사람이 가진 어떤 유전적인 요인, 성장 발육하는 동안의 여러 가지 환경, 태어난 후의 습관, 풍습, 식이 이런 것들을 반영하는 것이지, 진화라고 할 수 없다는 것이지요.

화석 인류의 다양성의 의미

화석 자료에 있어 형태가 다양하게 나타나는 것에 대해 월포프라는 학자는 이렇게 말했습니다. "그게 무슨 문제인가? 아무 문제가 되지 않는다. 나는 모든 화석을 다 조사했지만, 그것들을 어느 한 종족 내에서 다 찾을 수 있다. 만일 디트로이트 시 하나만 찾아보아도 거기에는 유럽 사람, 아프리카 사람, 중동 사람 등 이 모든 사람의 해부학적인 변이를 다 찾아낼 수 있다."

그렇기 때문에 어떤 유사성 다양성에 대해 이런 도표를 보며 생각해 보지요. 여기는 삼각형 집단이 있습니다. 파란 색으로 칠했습니다. 여기는 초록색의 사각형 집단, 여기는 오각형 집단, 그리고 원의 집단입니다. 삼각형과 사각형은 분명히 그 정의가 다르지요. 삼각형 내각의 합은 180 도이고, 사각형은 360 도입니다. 어떤 사각형은 삼각형과 비슷할 수도 있습니다. 그렇다고 이것이 삼각형이 사각형으로 되는 과도형이라고 할 수 있을 까요? 삼각형과 사각형의 중간형이 있을 수 잇습니까? 원숭이가 사람과 비슷하다고 해서 원숭이가 사람으로 변해간다고 이야기하는 것은 삼각형이 오랜 시간이 지나면 사각형이 될 수 있다고 말하는 것과 다름없습니다. 그러나 사람과 원숭이는 유전인자가 다릅니다.

보이지 않는 치아 발생과정의 놀라운 계획

다음에는 치아가 발생하는 과정이 얼마나 놀라운 계획에 따른 것인지 살펴보도록 하겠습니다. 치아의 발생. 우리의 눈으로 보이지 않는 과정에 어떤 계획을 따라 치아는 자라 가는지.

치아는 태생 6 주에 발생이 시작됩니다. 6 주라고 하면, 어머니의 배가 부를 생각도 하지 않는 때이지요. 그런 시기에 치아가 발생되기 때문에 임신한 줄 모르고 복용한 어떤 약물들은 치아에 중대한 영향을 미치는 경우도 있습니다. 이 모식도에서, 치아의 씨앗이라고 할 수 있는 tooth germ, 치배가 형성되기 시작합니다. 이쪽은 실제 조직 사진입니다. 표면의 상피가 안으로 함입해 들어오고, 함입한 내부의 결합조직에서 세포들이 증식하기 시작합니다. 상피 쪽에서 함입된 세포들이 점점 자라면서 아래에서는 치수의 조직이 형성됩니다. 상피 쪽 세포들은 나중에 치아의 겉을 싸는, 인체에서 가장 단단한 법랑질을 형성하는 법랑아세포로 분화되고, 내부에서는 상아질을 형성하는 조상아세포와 여러 가지 치수 세포들이 분화됩니다. 그리고 태생 5 개월이 되면 칼슘이 침착되기 시작합니다. 그래서 이때가 되면 방사선 사진에서 치아의 외형을 뼛속에서 분명히 볼 수 있게 됩니다. 또 재미있는 것은 법랑질과 상아질 간의 관계인데, 법랑질이 없으면 상아질이 생기지 않고, 상아질이 없으면 법랑질이 생기지 않습니다. 이것을 상호 유도라고 합니다. 결혼을 혼자 할 수 없는 것과 같다고 할까요. 그 다음에 이렇게 치관이 완성이 되면 치아는 밖으로 나오는, 맹출 과정을 겪습니다. 치아가 나올 때 뿌리는 아직 완성되지 않았습니다. 좀더 시간이 지나면 뿌리가 완성이 됩니다. 여기 보시는 앞니는 뿌리가 1 개 이지만, 어금니는 여러 개의 뿌리를 가지고 있습니다. 뿌리가 완성이 됨으로써 한 개의 치아는 조직 발생과 형태 발생을 완성하게 되는 것입니다.

5 개월 정도 되면 칼슘이 침착되기 때문에 5 개월 태아에서 이렇게 까맣게 치아의 외형이 보이고 있습니다. 그래서 비록 치아가 밖으로 나오지는 않았지만. 어떤 약물을 복용하면 칼슘의 침착과 함께 그 약물이 치아에 들어가서 착색을 일으킬 수 있어요. 이전 시간에 성인화 교수님 강연에서 항생제에 대해 언급하셨는데, 테트라 싸이클린이 여러 가지로 싸고 좋은 약이지만, 치아의 변색을 야기합니다. 이것은 영구치 앞니에 착색된 것인데, 만일 아이가 2, 3 살 때 질병을 앓아서 테트라 싸이클린을 복용했다면, 2, 3 년이 지나 간니가 나올 때 이와 같이 착색이 된 것을 보게 됩니다.

엄마와 아기의 놀라운 관계

아기가 태어나면 이가 없습니다. 이가 없기 때문에 젖을 먹지요. 그런데 이 젖먹는 시기에 아기와 엄마의 관계가 아주 놀랍습니다. 아기는 아기대로 살고, 엄마는 엄마대로 사는 것이 아니라, 엄마와 아기는 하나님의 큰 계획안에서 함께 살아가도록 설계가 되어 있다는 것이지요. 아기가 울면, 엄마의 젖은 젖줄 생각을 하건 말건, 벌써 불거지기 시작합니다. 아기의 울음 소리를 듣기만 해도 엄마 젖은 나오기 시작한다는 것입니다.

이 오른 쪽의 도표는 항체, 이뮤노글로부린의 혈액 내 농도입니다. 여기 실선으로 된 것은 엄마의 이뮤노글로부린 G입니다. 여기 특별히 표시해 놓은 이유는 이뮤노글로부린 G는 태반을 통과하는 것이기 때문인데, 이것이 아기가 태어나기 전에 급상승하여 엄마로부터 아기에게 전달이 되는 것이지요. 그런데 아기가 태어나서 이뮤노글로부린을 생산하여 일정한 농도가 되는 시기는 생후 3 개월인데, 이 때가 되면 엄마로부터 받은 이뮤노글로브린이 급하강하는 시기와 정확히 일치하는 것입니다. 너무나 히얀한 일치를 보이는 것이지요. 아기에게서 이뮤노글로부린이 생산되는 시기와 엄마에게서 생산되는 것이 고갈되는 시기가 일치한다는 것입니다.

치아 맹출과 교환의 놀라운 계획

다음에, 치아가 나오는 과정은 거의 일정한 시기를 갖고 있습니다. 그래서 아기가 3 살이 되어도 만일 이가 나지 않으면, 부모들이 즐거워할까요? '아 우리 아기가 진화가 되었다'라고? 아닙니다, 걱정합니다. 왜냐하면, 아기는 만 6 개월이 되면, 젖니가 나야 하기 때문이지요. 아기는 만 24 개월이 되면 모두 20 개의 젖니가 나오게 됩니다. 앞니 2 개, 송곳니 1 개, 젖니 어금니 2 개 이렇게 상하 좌우해서 20 개입니다. 유치는 영구치가 나올 때까지 사용해야 합니다. 그 기간이 대략 4 년에서 10 년. 젖니 어금니는 10 년을 쓰도록 되어있읍니다. 그런데 아기들의 어금니가 상했는데, 나중에 갈 이니까, 그대로 두자고 하면, 아기의 건강에 영향을 받게 되겠지요. 10 년을 사용하도록 되어 있는 건데요. 자동차를 구입해서 10 년을 쓰기가 어려운데, 이가 잘못되었는데도 내버려 두면, 그 기간동안 얼마나 아기의 건강이 손상되겠어요. 아기가 6 살이 되면, 이를 갈기 시작합니다. 12 살이면 영구치열이 완성되는데, 6 살부터 6 년 동안 20 개의 치아를 바꾸어 나가는 것이지요. 왜 6 년이라는 짧지 않은 시간이 소요되어야 하는가? 저는 잘 모르겠습니다. 그러나 한가지 분명한 것은 6 년 동안 20 개의 치아를 바꾸기 때문에 대략 3, 4 개월에 한 개씩 바꿉니다. 그러니까 정상적인 생활을 하는데 아무 지장없이 20 개의 치아를 모두 바꿀 수 있다는 것입니다. 여섯 살이 되어서 치아 교환이 시작될 때, 아랫니가 빠지는 시기 전후로 두 번째 젖니 어금니 뒤에 큰어금니가 나옵니다. 젖니 어금니가 빠지기 전에, 제일대구치가 나오는 시기가 6 살, 학교에 들어갈 때입니다. 앞에서 6 번째 이, 그게 6 살 때 나오기 때문에 6 세 구치라고 합니다. 이것이 일생 동안 사용해야 하는 가장 큰 어금니인데, 이것이 6 살밖에 안됐을 때 나오기 때문에 젖니인줄 착각하는 수가 많지요. 그리고 이때 젖니의 앞니들이 흔들리기 시작해서, 방사선 사진을 보면, 여기 까맣게 표시한 것이 영구치입니다. 아래 젖니 앞니가 빠져나가고, 영구치가 올라와 있지요. 그리고 그 젖니 어금니 뒤에 영구치 어금니가 나와 있고, 그 뒤로 두 번째 큰 어금니가 나올 준비를 하고 있지요. 나도 나가야지. 유구치 밑에는 영구치의 작은 어금니가 나갈 준비를 하고 있고 여기는 영구치의 송곳니가 나갈 준비를 하고 있습니다. 지금 유치를 가진 아이들의 모습입니다. 앞니가 여섯 살이 되어 나오게 되면, 영어로는 ugly duckling stage, 미운 오리 시기라고 하고, 우리 나라에서는 미운 일곱 살이라는 하는 시기, 행동도 제멋대로이고, 말 잘안듣고, "안해, 몰라" 하는 그런 시기인데, 치아도 아주 밉게 보인다는 것이지요. 왜냐하면, 이 이들은 영구치입니다. 어른의 이지요. 그런데 두개의 성장 과정에서 뇌두개는 두살이면 완성이 됩니다. 그러나 안면두개는 사춘기가 지나야 어느정도 성장이 완료되거든요. 그러니까 교정 치료 시기를 사춘기, 안면의 성장에 맞추는 이유가 여기 있는 것이지요. 이는 나오기 전에 크기는 결정돼 있으니까 그 크기를 어디에 맞춘 것이냐 하면, 성장 완료된 어른의 얼굴이거든요. 그러니까 지금의 얼굴보다는 월등히 크고, 따라서 조화를 이루지 못해 밉상이지요. 그것을 서양 사람들은 미운 오리 시기라고 하는 것입니다. 그것은 마치 아이들 옷을 사줄 때 한두 치수 위의 것을 사주는 것과 마찬가지지요. 3 살이면 5, 6 살 것 주세요 해서 지금은 소매가 길고 헐렁해도, 아이들이 얼마되지 않아 자라면 맞게 된단 말이지요. 하나님도 그것을 아시기 때문에 치아를 그렇게 만들어 두신 것이라고 생각합니다. 그 다음에 어금니쪽으로 가보도록 합시다. 젖니의 어금니의 자리에 영구치의 작은 어금니가 나오게 됩니다. 젖니의 송곳니보다 영구치 송곳니가 상당히 크거든요. 그래서 자리가 모자라지요. 많은 부모들이 이것을 보고 아이의 이가 똑바로 나올까 하고 걱정을 하는데 하나님께서 그 걱정을 하지않게 하셨어요. 치의학에서는 이것에 대해 Leeway space라는 용어로 설명을 하는데 저는 이번에 이것을 '창조주가 설계한 여유공간'이라고 이름을 붙였보았읍니다. 그 공간이 어느 정도냐 하면, 젖니의 송곳니에서 둘째 어금니까지의 폭을 합친 것과 영구치의 송곳니와 두 번째 작은 어금니까지 합친 것보다 조금 크다는 것이지요. 하악은 2.2 mm 상악은 1.2 mm 여유가 있습니다. 그래서 젖니의 구치가 충치나 다른 사고로 조기에 탈락하지 않는 한, 치열은 고르게 교환되도록 하나님은 만들어 놓으셨다는 것입니다. 이와같이 태생 2 개월, 4 개월, 출생, 1 세, 10 세, 성인으로 발육하는 과정을 다시 살펴보면, 처음에는 머리가 먼저 성장하고, 다음에 얼굴과 몸통이 성장하므로, 불균형한 것같지만, 이것이 마치 컴퓨터 프로그램머가 프로그램을 해 놓은 것처럼 어떤 계획을 가지고 있다는 것입니다. 사람의 유전인자를 그 부호로 표시하면, 브리태니커 대백과사전 500 쪽 짜리 1,000 권 분량이라고 합니다. 이렇게 많은 자료들이 있는 것은 시간에 관한 요소, 상호유도에 관한 요소 등을 다 축적해야 하기 때문이 아닌가 하는 생각입니다. 지금 개인용 컴퓨터에서도 어떤 프로그램이 실행이 안된다고 하면, 그것을 우연히 그렇다고 생각하는 사람이 있겠읍니까? 어디가 잘못되었기 때문이겠지요. 좋은 프로그램이라고 하는 것은 그것을 만든 사람들이 대단한 노력을 기울여서 설계하고 제작했기 때문이지요. 저는 그런 프로그램을 만들 수 없겠지만요. 그러므로 이러한 현상이 나타나는 것을 보면 이것을 계획한 분이 얼마나 놀라운 분인가를 알 수 있다는 것이지요.

이상의 것을 간단히 요약하면,

치아의 발생과 형성, 맹출, 교환은 유전적으로 프로그램되어 있고, 전신적인 발달, 어머니와의 관계에 있어 조화를 이루고 있다는 것입니다.

치아의 기능과 창조의 손길

다음에 구강의 일반적인 기능을 통해서 창조주의 어떠한 설계가 있는지 살펴보도록 하視읍니다. 구강의 기능은 음식을 씹고, 맛을 보고, 말하고, 아름다움을 갖는 것입니다. 그 외에도 더 기능을 추가할 수도 있겠지만, 주된 기능은 이렇습니다. (슬라이드는) 먹는 기능입니다. 그리고 맛을 보는 기능입니다. 맛을 보는 것은 여러 부분에서 함께 작용하지만, 주된 감각기는 혀입니다. 혀에는 수많은 작은 돌기들이 있고 그 돌기에는 미뢰라고 하는 기관이 있어서 맛을 느끼게 됩니다. 혀끝에서는 주로 단맛을, 옆에서는 짠맛, 전반적으로는 신맛, 후두개 쪽에서는 쓴맛을 느끼게 되어 있지요. 그래서 맛있는 음식을 골라서 먹다 보면, 이 슬라이드처럼 의자가 찌그러지는 일도 생기게 됩니다. (비만한 사람들을 의미) 그런데 혀를 지배하는 신경들을 살펴보면, 아주 정교하다는 것입니다. 혀를 움직이는 데는 설하신경이라는 운동신경이 따로 있고, 맛을 보는 데는 부위에 따라 안면신경, 설인신경, 미주신경이 관련됩니다. 온도와 통각, 촉각 같은 일반적인 감각은 또 다른 신경이 감당합니다. 특별히 혀의 앞부분은 그것이 분화되어 있는데, 맛을 보는 것은 안면신경의 고삭신경이, 일반적인 감각은 아래턱을 움직이는 하악신경의 가지인 설신경이, 분포합니다. 혀의 후반부에는 설인신경이 미각과 일반 감각을 함께 담당하고, 후두개 부위에서는 미주신경이 다 담당하고 있읍니다. 그런데 이 미각이라는 것이 굉장히 놀라운 점이 있다는 것이지요. 지금 제가 환등기를 두개 사용하기 위해 전선을 연결하는데, 변압기를 구하고 보니까, 소켓이 하나밖에 없더군요. 그래서 두 대의 환등기를 연결시킬 수가 없어서 변압기를 하나 더 가지고 왔습니다. 우리가 맛을 보는 기관이 있다고 해도 이것을 중추에 연결시키는 신경이 연결되어 있지 않다면, 맛을 볼 수가 없는 것입니다. 혀만 발생했다고 해서 맛을 볼 수 있는 것이 아니라, 혀와 이것을 중추에 연결하는 신경, 중간의 전달 장치와 중추가 함께 연결되지 않으면, 우리는 맛을 느낄 수 없는 것입니다. 이것이 진화에 의해 이루어 졌다면, 이것들은 동시에 일어나야 하는데 하나도 우연히 생기기 어려운 것인데 동시에 일어나는 것은 절대로 불가능하다는 것입니다. 게다가 미각 기관들이 다른 기능들과 통합을 이룬다는 것입니다. 혀에서는 미각을 느끼는데, 미각을 느끼는 안면신경은 안면근을 지배해서 얼굴에 표정을 만듭니다. 그리고 같은 안면신경은 설하선과 악하선이라는 침샘의 분비를 맡고 있습니다. 그 뿐 아니라, 위에서는 눈물샘과 콧물샘도 지배하고 있습니다. 우리가 맛있는 음식을 먹으면, 맛보는 순간에 혀 밑에는 침이 고이고, 기분이 좋은 표정이 지어지게 됩니다. 이 것이 한 신경의 작용입니다. 아주 맛이 좋으면, 눈물 콧물까지 나옵니다. 이것이 전부 하나의 신경에 의해 통합이 되어 있기 때문입니다. 일상생활 속에서 도로공사를 하는 것을 보면, 부처간에 영역이 다르기 때문에 시행착오를 일으키는 것을 흔히 보지 않습니까? 도로공사에서 포장을 하면, 내무부에서 뜯고 하수도 공사하고 다시 포장하고, 다음에 건설부에서 와서 뜯고 포장하고, 한국전력에서 전력선 공사하느라고 또 뜯고, 다음에는 가스관 묻고, 도로 넓히느라고 다시 뜯고 포장합니다. 부처간에 통합이 되지 않아 생기는 현상인데, 인체에서 미각과 관련된 다양한 기능이 이같이 통합되어 있다는 것이 우연이 아니라는 것입니다. 그 안면신경이 입주위, 눈 주위, 코 주위의 모든 안면근을 지배합니다. 그래서 얼굴의 표정을 만들어 냅니다. 우리가 맛없는 음식을 먹으면, 자기가 숨기려고 해도 그 신경이 안면의 표정근에 작용하기 때문에 얼굴이 찌그러지게 돼 있습니다. 그렇잖습니까? 맛없는 음식을 먹으면, 침이 잘 나오지 않기 때문에 소화도 잘 안되요. 자매님들이 요리학원에 다녀서라도 음식을 맛있게 만들어야 하는 이유가 있습니다. 맛을 보는 것은 음식을 처음 입에 넣을 때이고, 그 다음에 음식을 씹을 때는 어떤 작용이 일어나는지 보겠습니다. 어금니는 영어로 molar라고 하는데, 맷돌이라는 어원에서 나왔습니다. (그래서 슬라이드에 맷돌을 보이고 있습니다.) 여러분들이 맷돌질을 해 보셨는지 모르겠지만, 맨으로 갈면, 돌이 갈리지요. 그래서 콩을 간다고 할 때, 물을 같이 넣어 줍니다. 그래야 고르게 잘 갈리지요. 사람의 어금니 구조를 보면, 상악 대구치와 하악 대구치가 음식을 갈아 부수는 역할을 하는데, 그 위치에 가장 큰 타액선인 이하선의 도관이 열려있다는 것입니다. 여러분이 손가락이나 혀로 대구치 맞은 편 뺨쪽을 만지면, 도관이 약간 돌출한 것을 느낄 수 있어요. 그것이 바로 맷돌질하면서 물을 넣는 것과 동일한 원리를 적용하는 것입니다. 게다가 하악을 움직여 씹을 때 교근이라는 근육이 주로 작용을 하는데, 이하선은 교근에 의해 기계적 자극을 받아 타액을 분비하게 되어 있다는 것입니다. 한 숟가락을 먹고 40 회를 씹으면 건강에 좋다는 것이 이런 의미에서 올바른 것입니다. 그리고 이하선에는 소화액이 포함되어 있습니다. 타액을 분비하는 타액선과, 씹는 저작근과, 치아와 타액이 분비되는 위치가 이렇게 구조를 이루고 있다는 것은 우연이 아니라는 것입니다.

우리는 구강의 기능을 통해 이처럼 놀라운 질서를 볼 수 있습니다.

다음, 입술이 왜 붉을까요?

대답하기 곤란한 질문이지요? 입술이 붉은 이유는 그 구조 때문입니다. 입술의 단면을 보면, 이쪽이 피부이고 저쪽은 점막입니다. 여기 잇몸과 치아의 단면이 보입니다. 이 붉게 보이는 부분은 피부가 아주 얇고 결합조직이 상피 쪽으로 밀려들어와 있고, 모세혈관이 고리를 이루고 있어, 적혈구가 피부 밑으로 비쳐 보이는 것입니다. 그런데 저는 이렇게 질문해 보겠습니다. 왜 여기만 이런 구조를 갖고 있느냐고? 알 수 없지요? 그것은 누군가가 그렇게 계획을 하였다고 말할 수 밖에는 없습니다. 집에서 기르는 강아지를 기억하십니까? 입술이 어떻읍니까? 거무죽죽합니다.

다음 슬라이드.

(앞니 하나에 까맣게 칠한 젊은 여자의 얼굴.) 어떻습니까? 예쁩니까?

이는 제 위치에 다 있어야 아름답습니다. 이것이 심미 기능입니다. 이렇게 아름답게 한 것은 누구의 솜씨입니까?

결론을 내리겠습니다.

1. 치아의 발생과 발육, 맹출과 교환 등의 과정은 고도로 설계되고 프로그램되어 있음을 보여줍니다.

2. 두개의 형태는 이미 살펴본 대로, 유전적인 요인 외에도, 습관, 영양, 호흡 방식, 자세, 문화 등의 요인에 의해 상당한 차이를, 형태의 변이를 보여주고 있습니다.

그렇기 때문에 두개형태의 차이와 유사성을 가지고 진화 계열을 나열하는 진화론은 무의미한 것으로 생각됩니다.

"내가 주께 감사함은 나를 지으심이 신묘막측하심이라."

이 슬라이드는 10 주 된 태아의 발입니다. 발가락 하나 하나가 이미 지문까지 나와 있습니다. 비록 크기는 작지만 어머니의 태중에 있을 때, 하나님은 우리를 다 지어 놓으셨습니다.

"존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승같도다" 라고 시편 기자는 경고했습니다.

이상 치의학적 측면에서 본 인류 진화 강의를 모두 마치겠습니다.

감사합니다.

우주의 기원을 설명하는

"대폭발 이론"과 그 비판 소개

현 천호 박사(창조과학회원, 전 국방과학연구소부소장)

1920년대 이후 현대 우주론에서 주로 논의 되어온 우주의 기원론에는 정상상태 이론(The steady state Theory)과 대폭발 이론(The Big-Bang Theory)이 있으나 정상상태 이론은 오늘날 천문학에서 관측되는 여러 가지 현상과 맞지 않고, 또 에너지 보존 법칙에도 위배되기 때문에 지금은 퇴조 상태에 있다. 여기서는 대부분의 천문학자들이 지지하고 있는 대폭발 이론의 개요와 그 비판들을 소개하고, 이에 대한 창조론자들의 견해를 살펴 보고자 한다.

1. 대폭발 이론의 개요 (참고 1, 2, 3, 4)

1929년 허블이 은하들에서 나오는 별빛의 파장이 붉은 색쪽으로 치우치는 적색편이(Red Shift) 현상을 발견함으로서 우주가 팽창하고 있음을 알게 되었다. 현재 우주가 팽창하고 있다면 시간을 과거로 거슬러 가보면 언젠가 우주의 물질들이 모두 한곳에 모여서 매우 뜨겁고 고밀도 상태에 있었을 것이라고 유추하는 것이다. 대폭발 이론이란 태초(약 150억 년전)에 엄청나게 고온의 불덩어리 같은 우주난(Cosmic Egg)이 대폭발을 일으켜서 점차 팽창하면서 수축하는 과정에서 원자들이 생기고 뜨거운 원자들의 가스가 냉각되면서 별과 은하들이 생겼을 것이라는 이론이다. 추상적으로 여겨지기 쉬운 이 이론은 허블의 적색편이 관측이전에 아인슈타인이 1916년 발표한 일반상대성 이론에 의하여 과학적으로 예측되었고, 또한 설명될수 있음이 알려졌으며 그후 노벨상을 받은 와인버그에 의하여 체계화 되었다.

대폭발 이론을 지지하는 중요한 과학적 증거는 크게 3가지 이다. 즉,

(1) 우주배경복사 (Cosmic microwave Background Radiation)

우주의 대폭발의 결과로 오늘에도 남아 있을것으로 예상되는 초고주파 복사열을 실재로 관 측했다는 것.

(2) 적색편이 (Red Shift)

우주가 팽창하고 있는 증거로서 은하들의 별빛에서 적색편이 현상을 관측했다는 것.

(3) 수소와 헬륨 비율

대폭발후 3분이 지난후의 우주는 73%의 수소와 27%의 헬륨으로 구성되었음을 계산할수 있 으며 이것은 지금의 우주원소 구성비율과 비슷하게 되었다는 것.

등이다.

2. 대폭발 이론 비판 (참고 5, 3, 4)

위에서 제시한 과학적 증거 세가지가 다 제대로 이해를 못하고 있는 상태라는 비판과 함께, 근본적으로 태초에 폭발을 일으켰다는 우주난은 어떻게 생겼느냐 하는 의문점이 남는 것이다.

(1) 우주배경복사

모든 물질은 그 온도에 관계없이 열을 복사한다. 천문학자들은 하늘의 모든 방향에서 우주 배경복사라 불리우는 극히 균일한 복사를 탐지할수 있는데 그것은 절대온도 2.73도(K)되는 완전복사체로부터 오는 것 같이 보인다. 이것을 우주 대폭발에서 남은 것으로 해석하고 많 은 사람들은 대폭발 이론이 이 복사를 예측했다고 잘못 믿고 있다는 것이다. 그러나 대폭발 이론은 처음부터 2.73도(K)에 해당하는 배경복사를 예측한 것은 아니다. (주: 초기에는 그 열배 이상인 30도 (K)로 예측 했었음.) 한편 에딩톤은 1926년에 이미 별빛의 복사로 인하여 우주공간의 온도 가 절대온도 3도(K)가 됨을 계산했었다. (참고 6)

또한 우주배경복사는 아주 균일하기 때문에 그 기원이 되는 물질은 우주전반에 걸쳐 균일하 게 퍼져 있어야 하나 우주는 은하들(Galaxies)과 은하단들(Galaxy Clusters)과 초성단군들 (Super Clusters)에 아주 집중되어 있기 때문에 우주배경복사가 대폭발의 잔여물 같지는 않

다.

(2) 적색편이

원거리 별빛의 적색편이는 보통 다플러(Doppler) 효과로 해석된다. 즉 별들과 은하들이 지구 로부터 멀어지고 있으며 우리가 보는 빛의 파장을 늘리고 있다. 이것이 사실일수도 있지만 우주의 팽창과 관련이 없는 다른 가능한 설명도 있다. (참고 7)

뿐만 아니라 높은 적색편이를 띠는 많은 물체들이 낮은 적색편이를 띠는 물체들과 연결 또 는 동반하고 있는 듯이 보이는 것이다. 그들은 그렇게 오랫동안 다른 속도로 진행하면서 동 시에 연결되어 있을수는 없는 것이다. 예를 들면 많은 준성들(Quasars)은 대단히 높은 적색 편이를 갖으면서도 통계적으로 볼 때 낮은 적색편이를 갖은 은하들과 떼지어 있다. 어떤 때 는 준성들이 은하들과 기체줄기로 연결된 듯이 보인다. 마지막으로 은하들로부터 발하는 적 색편이 빛은 다플러 효과와 상충되는 이상한 특성을 지닌다. 만약 적색편이가 지구로부터 멀어지는 물체로부터 오는것이라면 적색편이의 양이 연속되는 치를 갖은 것으로 예측할것이 다. 그런데 실제로는 적색편이는 일정간격을 둔 특정치들에 뭉쳐있는 경향이 있다.

적색편이에 관하여는 앞으로도 더 많은 연구가 필요하다.

(3) 헬륨의 양

우주내의 헬륨의 양은 대폭발 이론에 의하여 설명되지 않는다. 그 이론은 헬륨양에 맞추어 조절되어 왔다. (참고 6) 이상하게도 어떤형의 별(B형)에는 헬륨이 없고, 또다른 별들에는 베리륨이 존재한다는 사실은 그 이론을 모순되게 한다.

(4) 우주 난 (Cosmic Egg)

존재론적 측면에서 볼 때 대폭발 이론에는 근본적인 문제가 있다. 대폭발을 일으킨 맨 처음 우주난(초고밀도 에너지(질량) 덩어리)은 어디서 왔으며 처음 폭발은 어떻게 일어났으며 또 한 어떤 과정을 거쳐 별들이 현재의 우주와 같이 분포되었는가 등의 본질적인 문제에 관해 서는 대답하지 못한다. 만일 저절로 물질(에너지)이 존재하게 되었다고 한다면 에너지 보전 의 법칙에 위배된다. 그러므로 엄격한 의미로 따져볼 때 대폭발 이론은 우주 형성과정에 대 한 이론이지 우주의 기원에 대한 이론은 아니다.

3. 대폭발 이론과 창조론 (참고 3, 4, 5)

창조를 지지하는 과학자들 사이에는 대폭발을 지지하는 측과 반대하는 측이 있다.

지지하는 사람들은 하나님의 창조의 과정이 바로 대폭발이라는 것이다. 성경은 창조의 목적과 창조의 주권을 강조한 반면에 창조의 구체적인 과정을 과학적으로 설명하고자 한 것이 아니기 때문에 천문학자들이 발견한 것이 바로 그 창조의 과정일수 있다는 것이다. 이런 입장을 강력하게 지지하고 있는 사람은 휴 로스(Hugh Ross) 박사로서, 그는 천문학자이며 또한 복음주의적 창조론자 이기도 하다. 그런데 대폭발 이론을 창조론에서 받아들이면 필연적으로 지구와 우주의 나이가 수십억년에서 수백억년이 될것이라는 것을 인정하여야 할 것이다.

한편, 대폭발 이론을 반대하는 창조론자들은 위 제2절에서 언급한 대폭발 이론에 대한 비판과 더불어 대폭발 이론이 성경 창세기 1장에 표현된 하나님의 창조 과정과 맞지 않다는 것, 그리고 지구의 년령이 그들이 주장하는 것(약 50억년)보다 훨씬 젊은(1만년 미만) 증거가 있다는 것이다.그러나 우주와 지구의 연대에 대해서는 그 측정방법에 따라 오랜 연대가 나올수도 있고 젊은 연대가 나올수도 있기 때문에 아직 과학적으로는 확정지을수가 없다고 하겠다. (참고 4, 5)

복음주의 창조론자로서 대폭발 이론에 강력히 반대적 입장에 있는 과학자로서는 미국 창조과학연구원(ICR) 창설자인 헨리 모리스 박사를 비롯하여 다수의 창조과학자들이 여기에 속한다고 할수 있다.

이상에서 살펴본바와 같이 대폭발 이론은 엄격한 의미에서 우주형성과정에 대한 이론이지 우주의 기원에 대한 이론은 아니다. 다만 우주의 형성과정을 과학적 이론과 오늘의 우주관측에 기초하여 태초까지의 과거로 거슬러 유추하여 설명하고자하는 하나의 훌륭한 자연과학적 추정모델 이며 추정 이론임을 알수 있다. 추정이론이라고 하는 이유는 우주의 기원 문제가 과학연구의 공간적, 시간적 범위를 벗어나기 때문이다. 그러므로 대폭발 이론도 과학적으로 확증된 이론이라 할수 없으며 앞으로 과학의 발전에 따라 적지 않은 변천이 있을 것으로 생각된다. 어쨋든 우주의 기원을 자연속에서 찾을수는 없을것이며 무에서 유를 낳게 하는 초자연적인 창조의 개념 없이는 설명할 수가 없을 것이다.

"태초에 하나님이 천지를 창조하시니라." (창 1:1)라고 성경 첫 머리에 계시해 주신 창조주 하나님께 감사와 찬양과 영광을 돌린다.

창조과학 연구가 창조신앙 회복운동에 크게 도움이 되기를 바라면서 과학과 신앙에 대한 우리의자세를 점검해볼 필요가 있다고 생각된다. 일찍이 갈릴레오가 이야기한바와 같이 하나님께서는 우리에게 두권의 책을 주셨다. 일반계시로서 자연이란 책과 특별계시로서 성경이란책을 주셨다. 이 두권의 책은 서로 모순이 될 수 없으며, 상호 보완적인 진리인 것이다. 자연이란 책은 과학의 눈으로, 성경이란 책은 신학 또는 신앙의 눈으로 읽어야 할 것이다. 역사적으로 존재해 왔던 자연과 성경이 모순을 일으킨것처럼 보였던 예들은 사실 두책 사이의 모순이 아니라 두책을 읽는 방식인 과학과 신학 사이의 모순이었다. 확증된 자연 과학과 올바른 성경해석은 서로 상충될수 없으며 항상 조화를 이루게 될것임을 우리 복음주의 적이며 지성적인 그리스도인은 명심해야 할 것이다.

하나님께서 우리에게 혜안과 영안을 열어주시사 이러한 문제들을 슬기롭게 풀어나갈수 있기를 기도하며 바라는 것이다.

"창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라" (로마서 1:20)

"믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라" (히브리서 11:3)

< 참고 문헌 >

1. 존 배로우(Jhon D, Barrow) "우주의 기원" 동아출판사 1995.

2. William Bonnor, "The Mystery of the Expanding Universe", Chapter 8, Mac Millan Publishing Co. Inc, New York 1973.

3. 창조과학회 "자연과학(증보판)" ; 4.4 우주기원론, 생능출판사 1997.6.1

4. 양승훈 "창조론 대강좌(개정보증판)" ; 제10강. 우주의 기원, 제11강. 창조연대 과학적 고찰

CUP 1997.

5. Walt Brown, "In the Beginning" Pages 21, 22, Center for Scientific Creation, Phoenix 1995.

6. Tom Van Flardern, "Did the Universe Have a Beginning? ", Meta Research Bulletin, Vol.3

No. 3, 15 September 1994. P. 33

7. Jayant V. Narlikar, "Noncosmological Redshifts", Space Science Reviews, Vol. 50, August 1989. P. 523-614

성경 기록의 과학적 검증

-창세기로 돌아가자- 中에서

1. 고서 검증법을 통한 기록의 과학적 신뢰성

수 천년전에 기록된 성경속에는 현대과학이 발견한 놀라운 과학적 사실들이 기록되어 있다. 과학의 발전은 인간으로 하여금 보다 이성적으로 생각하게 하였으며 실증적으로 변모시켰다. 우리는 발달한 과학을 이용해 수천년 전부터 하나님의 말씀이라고 일러져 온 성경을 고찰해 보아 성경이 신화나 설화 또는 오류가 있는 책으로 인정하려는 사상이 타당한지를 알아 보고 현재의 삶에 새로운 의미를 부여해 볼 필요가 있다고 생각한다.

물론 성경은 전문과학도서가 아니기 때문에 과학자들이 흔히 즐겨쓰는 과학적인 용어나 수식이 기록되어 있지 않은 것이 대부분이다. 그러나 고대 성경의 저자들은 인간의 능력을 넘어선 과학적 정보를 매우 많이 기술하고 있어 조금만 이해의 폭을 넓히기만 하면 매우 많은 과학적 정보를 얻어 낼 수가 있고 또한 그것들을 과학적으로 검증해 볼 수가 있다. 한편 어떠한 경우에는 그 내용이 매우 자세하게 설명되어져 있어 전문적인 지식을 갖고 있지 않은 이들이라 할지도 쉽게 그 뜻을 알아 낼 수 있는 것도 많이 있다.

2. 고서 검증법

우리가 현재 갖고 있는 사본이 얼마나 원본에 가까운지를 검증하는 방법으로 고서검증법(Bibliographical Test)이라는 방법이 있다. 이 방법은 원본이 없는 기록문서의 경우 현재 갖고 있는 사본만을 가지고 연구하여 이 사본과 원본과의 정확성 정도를 알아보는 방법이다.

이 방법에 의하면

첫째, 사본의 수가 많으면 많을수록

둘째, 사본이 원본으로부터 만들어진 시간적인 차이가 적으면 적을수록

셋째, 사본과 사본 사이에 오류가 적으면 적을수록 그 사본은 원본과 가까운 사본이 된다.

♠ 신양성경 사본의 정확성

신약 성경과 비교하는데 가장 좋은 대조 서적은 Homer Illiad이다. 신양 성경이 많은 사람들에 의해 읽혀지고 암기되어지고 또 비문에 적히기도하며 후세 사람들에게 베껴져 전해졌듯이 Homer의 Illiad도 많은 사람들에 의해 애송되어져 지금까지 전해 내려왔다. 이 두 책을 고서 검증법에 따라 서로 비교하여 표를 만들어 보면 다음과 같다.

사본의 수

원본

최초사본

차이

오류정도

신양성경

Illiad

24,633

643

AD40~100

BC 900

AD 125

BC 400

25년

500년

0.5%

5.0%

위의 표에서 알 수 있듯이 사본의 수에 있어서는 약 40배, 원본과 사본 사이의 시간적 차이로 보아서는 20배, 오류의 정도는 10배나 더 정확도가 높은 것으로

알려져 종합적으로 40×20×10-8000배니 Homer의 Illiad보다 더 정확한 것으로 밝혀졌다. 현재 우리가 갖고 있는 신약 성경은 인류가 갖고 있는 어떠한 책보다도 원본과 일치하는 것임을 알 수 있다.

♠ 구약 성경의 정확성

근세까지 구약 성경의 가장 오래된 사본은 AD 900년경의 맛소라(Masorret) 사본이었으므로 구약 성경의 정확성에 대하여 많은 사람들이 의심해 왔었다. 왜냐하면 구약 성경의 마지막 책인 말라기서가 기록된 것이 BC 400년경이고 맛소라 사본이 만들어진 시기가 AD 900년으로 원본과는 무려 1300년간의 차이가 나는 셈이므로 사본의 정확도에 의심을 가졌던 것이다. 그런데 1954년 이스라엘 동쪽의 Bedouin목동이 잃은 양을 찾다가 동굴 속에서 항아리에 들어 있는 가죽두루마리를 발견하게 되었고 이 두루마리가 다행히도 구약학자에 의해 밝혀져 BC 125년경에 만들어진 것임이 알려지게 되었다. 그 이후 많은 탐사반들에 의해 사해바다 부근의 11개 동굴에서 고대 문서들이 발견되게 되었는데 사해바다 부근에서 발견되었다고 하여 사해사본이라고 불리우게 되었다. 이 사해사본이 발견됨으로써 원본과의 차이를 불과 275년으로 좁혀 놓게 되었다. 사해사본과 1000여년의 간격을 두고 만들어진 Masoret사본과 서로 비교하여 과연 1000여년 사이에 얼마만큼이나 사해사본의 내용이 맛소라 사본으로 전해지면서 차이가 생겨나게 되었는지 비교해 보았더니 놀랍게도 그 내용이 정확하게 일치하는 것을 발견하게 되었다. 우리가 갖고 있는 구약 성경도 원본과 내용이 일치하는 것임을 확신할 수 있게 된 것이다.

사실 유태인들은 Talmudist라는 특수한 집단에 의해 원본과 똑같은 성경을 17개의 엄격한 규칙에 의해 베껴왔던 것이다. 의심할 것 없이 구약 성경도 수천년을 거쳐 내려오면서도 그 내용에 아무런 변화가 없이 지금껏 보존되어 온 것이다. 성경은 역사적으로 증명된 책이라 할 수 있다.

3. 현대과학이 밝힌 성경 속에 표현된 과학적 사실들

성경속에 기술되고 있는 놀라운 과학적 내용들 중 일부를 현대 과학의 발견과 비교해 보도록 하겠다.

(1) 대기의 무게

욥 28:25

"바람의 경중을 정하시며 물을 되어 그 분량을 정하시며"

Toricelli(1608∼1649) - 대기압력을 발견한 이태리의 과학자.

(2) 물의 변형(고체, 액체, 기체로의 변화)

욥 38:30

"물이 돌 같이 굳어지고 해면이 어느니라"

Thales(BC640∼546) - 물의 삼태 발견, 온도와 압력에 따라 물의 형태가 고체, 액체, 기체로 변하는 것을 최초로 밝힘.

(3) 해로

시 8:8

"공중의 새와 바다의 어족과 해로에 다니는 것이니라"

Mathew Fontain Maury - 해양학의 선조로 위 성경 구절에 따라 최초의 해양지도를 만듬.

(4) 공중에 떠 있는 지구

욥 26:7b

"― 땅을 공간에 다시며"

1960년대 우주비행사들이 찍은 지구의 사진은 공중에 떠있음.

(5) 바다 밑 샘물

욥 38:16a

"네가 바다 근원에 들어갔었느냐 ―"

(Have you entered into the springs of the sea―)

1960년대 SON(Sound Navigation Ranging)에 의하여 점점 확인되었으나 1973년 연구용 심해 잠수함으로 바다 깊은 곳의 샘물의 사진을 찍음.

(6) 전파 통신

욥 38:35

"네가 번개를 보내어 가게 하되 그것으로 네게 우리가 여기 있나이다 하게 하겠느냐"

1837년 Mores가 전신기를 발명. Mores는 그가 최초로 발명한 전신기를 시험하기 위해 Washington에서 Baltimore에 있는 제자 Bell에게 요 3:16을 전송함.

(7) 무수한 별

렘 33:22

"하늘의 만상은 셀 수 없으며 ―" (And as the stars―)

히 11:12 "하늘의 허다한 별과 ―"

1608년 Galileo가 망원경을 발명한 이루 하늘의 별은 셀 수 없을 정도로 많다는 것이 알려졌으며 Paloma산에 장치되어 있는 200인치 천체 망원경으로 셀 수 있는 별의 수는 약 5,000억 개 정도라고 하나 실제로는 그보다도 훨씬 많이 셀 수 없다는 정설임.

(8)

열역학 제2법칙(Entropy 증가의 법칙)

사 51:6

"― 하늘이 연기같이 사라지고 땅이 옷같이 헤어지며 ―"

자연계에서 저절로 일어나는 반응은 항상 무질서도(entropy)가 증가하는 쪽으로 진행된다는 과학법칙은 성경의 주장과 같이 무질서해짐을 선언.

(9)

이 이외에도

운석, 빛 spectrum, AURORA, 물질파동, 방사성물질, 채광법, 제련법, 혈액의 중요성, 각종 치료법, 전염병의 격리법 등 수없이 많은 성경속의 과학적 내용들이 현대 과학 발전 이전 수천년 전부터 알려져 왔다.

4. 히브리 원전 창세기 1:1의 영원성

가. 히브리어 원전 창세기 1:1의 구성

1) 기원전 200년 경 히브리어 문자에 숫자적 속성을 도입하였는데 22개 알파벳은 모두 수적인 값을 갖는다.

2) 히브리어 알파벳의 처음 글자 알렙(Aleph)과 타우(Tau)로 구성되어 있다.

3) 8개 단어로 되어 있는데 4번째 단어에 해당하는 영어 단어는 없으나 히브리어 문법에는 꼭 필요한 것이며 (목적격 전치사) 8번째 단어는 7번째 단어와 중복되어 있다.

나. 창세기 1:1이 보여 주는 수의 질서

1) 7단어에 28째 알파벳

a) 28-7번째 삼각수(triangular number)=1+2+3+4+5+6+7

b) 위 삼각형의 변의 합 18=6+6+6

c) 창 1:1의 첫 단어는 6개의 알파벳으로 구성

d) 이 6은 3번째 삼각수=1+2+3

e) 6과 28은 첫 번째와 두 번째의 완전수(perfect number)= 자신을 나누어주는 수의 합으로 구성된 수 즉, 28=1+2+4+7+14, 6=1+2+3 이 수는 매우 독특한 것으로 1에서 30, 000,000 사이에 4개밖에 없다.

f) 삼각형 28은 뒤집었을 경우 합해서 대칭형의 다윗별을 만드는데 이 육각별(hexagram number) 19를 만드는 첫 번째 삼각수로 이 육각별과 육각수는 수에 있어서 중요한 한 쌍을 이루고 있다.

2) 창 1:1 문자값의 놀라운 질서

a) 7단어 문자 값의 합은 2701

b) 2701은 73번째 삼각수 즉 1+2+---+73

c) 이 삼각형의 삼각변의 합은 216=6 6 6=정육면체 수인데 부피값과 표면적이 동일한 유일한 수임.

1에서 10,000,000사이 총 4471개의 삼각수 중에서 정육면체 수는 7개뿐. 성경의 정육면체는 거룩함의 상징으로 나타나 있음(왕상 6:20, 계 21:16)

d) 이 216은 37번째 육각수변의 합

e) 히브리 알파벳은 십진수에 문자값을 갖는데 2701의 십진수의 질서를 보면 2701=37 73=(3 10+7) (7 10+3)로써 성경적으로 중요한 3과 7로 구성되어 있음.

f) 37과 73은 정수로 나누어지지 않는 소수(prime number)임

g) 37은 세계의 대칭형태를 나타내는 삼형수(trifigurate number)

성경의 과학적 표현에 대한 실례들

1. 대기의 무게

욥 28:25 "바람의 경중을 정하시며 물이 되어 그 분량을 정하시며"

Toricelli (1608∼1649) - 대기압력을 발견한 이태리의 과학자

1atm=760□Hg (약 1□/□의 무게)

욥기는 BC 2,000년 전에 쓰인 것으로 성경 중에서 가장 오래전에 기록된 것인데

과학적인 발견보다 약 3,500년 전에 공기의 무게가 있음을 말하고 있다.

2. 물의 변형 (고체, 액체, 기체로의 변화)

욥 38:30 "물이 돌 같이 굳어지고 해면이 어느니라"

욥 37:10 "하나님이 부시는 기운에 얼음이 얼고 물의 넓이가 줄어지느니라"

"줄어지느니라 (무차크)" - 굳어진다 "넓은 바다마저 얼어붙는다."

욥 36:27, 28 "그가 물을 가늘게 이끌어 올리신 즉 그것이 안개되어 비를 이루고……."

Thales(BC 640∼546) - 물의 삼태 발견, 온도와 압력에 따라 물의 형태가 고체, 액체, 기체로

변하는 것을 최초로 밝힘.

3. 해로

시 8:8 "공중의 새와 바다의 어족과 해로에 다니는 것이니라"

Mathew Fontian Maury - 해양학의 선조. 어느 날 몸이 불편해진 Maury는 자기의 장남에게 성경을 읽어 달라고 부탁하였는데 아들이 이 성구를 읽자 '하나님이 바다에 길이 있다고 하셨으니 틀림없을 것이다. 자, 찾으러 가자.'고 하여 최초의 해양지도를 만든 사람이 되었다.

4. 공중에 떠 있는 지구

욥 26:7b "… 땅을 공간에 다시며" (He… hangs the earth on nothing.)

오랫동안 사람들은 지구가 큰 괴물의 등에 떠 받쳐 있다는 전설을 믿어 왔었으며 중세까지만해도 지구가 딱딱한 지지대에 의해 떠받쳐져 있다고 생각해 왔었다. 1543-ptolemy 이래 믿어 오던 이러한 학설이 학자들에 의해 무너지고 rigid support system 없음이 알려졌다. 지구 밖에서 우주 비행사들이 찍은 지구의 사진은 공중에 떠있는 지구를 보여준다.

5. 운석

수 10:11a "…여호와께서 하늘에서 큰 덩이 우박(great stones: RSV)을 아세가에 이르기까지

내리우시매…"

계 16:21a "또 중수가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 …"

And there fell upon men a great hail out of heaven, every stone about the weight of a talent:…

* a talent = 100 lbs (45.4□)

Aristotle(died in 322BC) - 운석을 부정함

1790 AD 당시 세계적 과학단체인 Academie Francaise조차도 일반인들의 주장에 의해

하늘에서 떨어졌다는 운석 전시물을 그럴 리가 없다는 이유로 박물관에서 모조리 없애 버렸다.

1803년 운석이 드디어 과학자들에 의해 실제로 존재함이 입증됨.

6. 바다 밑 샘물

욥 38:16a "네가 바다 근원에 들어갔었느냐……."

(Have you entered into the springs of the sea……)

시 33:6∼9 (깊은 물을 곳간에 두시도다)

잠 8:28 (바다의 샘들을 힘 있게 하시며)

1960년대 SONAR (Sound Navigation Ranging)에 의하여 간접 확인되었으나

1973년 연구용 심해 잠수함에 의해 바다 깊은 곳의 샘물의 사진이 찍힘.

7. 전파 통신

욥 38:35 "네가 번개를 보내어 가게 하되 그것으로 네게 우리가 여기 있나이다 하게 하겠느냐"

전파를 이용해 의사를 전하는 radio, microwave, telegraph, telephone, lasre, fiber, optics 등은 Benjamin Franklin이 최초로 연을 이용해 번개의 비밀을 알아낸 이후 1837년 Morse가 전신기를 발명한 이후 급속히 발전되어 왔다. Morse는 그가 최초로 발명한 전신기를 시험하기 위해 Washington에서 Baltimore에 있는 제가 Bell에게 요 3:16을 최초로 전송 해 보냈다.

8. 무수한 별

렘 33:22 "하늘의 만상은 셀 수 없으며……" (And as the stars……)

히 11:12 "… 하늘의 허다한 별과 ……"

그리스 과학자인 Hipparchus(150 BC)와 Ptolemy(150 AD)는 하늘의 별리 3,000개 미만이라고 하고 육안으로 볼 수 있는 별은 2,500개 라고 했다. 1608년 Galileo가 망원경을 발명한 이루 하늘의 별은 셀 수 없을 정도로 많다는 것이 알려졌으며 Paloma산에 장치되어 있는 200인치 천체 망원경으로 셀 수 있는 별의 수는 약 5,000억 개정도하고 하나 실제로는 그보다도 훨씬 많아 셀 수 없다는 것이 정설이다.

9. 열역학 제2법칙 (Entropy증가의 법칙)

사 51:6 "…하늘이 연기같이 사라지고 땅이 옷같이 헤어지며……"

시 102:25∼27 "…… 천지는 없어지려니와 ……그것들은 다 옷같이 낡으리니……"

히 1:10∼11 "…… 그것들은 (땅, 하늘) 멸망할 것이나 ……

그것들은 다 옷과 같이 낡아지리니 ……"

성경은 앞으로의 우주가 paradise가 될 것을 예측하는 것이 아니라 멸망되어질 것을 말하며

질서를 회복해 가는 것이 아니라 더욱 무질서해 질 것을 선언하고 있다.

10. 빛 spectrum

욥 38:24∼25 "광명이 어느 길로 말미암아 뻗치며 ……"

길 ("떼렉") - 방편, 기교, 방법

뻗치며 ("카렉") - 분배

RSV "What is the way to the place where the light is distributed……"

즉, 어떤 방법으로 빛이 분배되는가

빛은 물방울이나 회절 격자를 만나면 그 파장에 따라 각기 다른 색깔로 분해되어 나오며 또 그 빛을 내는 물질에 따라서도 그 빛의 독특한 파장을 갖고 있어 이를 이용해 물질의 성분 분석에 널리 쓰이고 있다.

1672년 Newton은 이러한 분광법을 발견하여 물질분석학의 문을 열었다.

11. AURORA

욥 37:22 "북방에서는 금빛이 나오나니 하나님께는 두려운 위엄이 있느니라"

극광 : 80□이하에선 나타나지 않고 지표상 100□∼120□의 극지방 고쭷 하늘에서 나타나는 현상, 태양계에서의 대전 입자가 극 지자기권에 있는 전리층에 부딪칠 때 일어나는 전광현상.

1909년 피어리가 북극 탐험 때 최초로 발견하였다.

12. 물질 파동

히 12:27 "이 또 한 번이라 하심은 진동하지 아니하는 것을 영존하게 하기 위하여 진동할 것들

곧 만든 것들의 변동될 것을 나타내심이니라"

(진동되는 것들 = 피조된 것들)

물질은 진동량에 따라 표시되어 진동수와 진동파장수 차이에 따라 다른 물질 입자가 된다.

현재까지 발견된 소립자의 수는 약 200종류, 완전원소의 수는 약 290종류, 방사성원고의 수는

약 700종류 정도 되는 것으로 알려져 있다. Plank는 이를 수식으로 계산 할 수 있는

Plank상수를 밝혔다. (Plank상수 h=6×10-27ere/sec)

1923, Louis de Broglie가 물질파동성 확정하였다.

13. 방사성 물질

겔 28:14 "…… 네가 하나님의 성산에 있어서 화광석 사이에 왕래하였었도다"

(에스겔 BC570년경 예언자)

화광석="에베네에즈"=불과 빛이 나오는 돌=방사성 물질

1896년 Bequerel(뻐크레) 방사선 발견

1897년 Marie Curie 방사성 물진 라듐 발견

14. 채광법, 제련법

욥 28:4 "구멍을 깊이 뚫고 발이 땅에 닿지 않게 달려내리니 멀리 사람과 격절되고

흔들흔들하느니라."

욥 28:9∼11 "사람이 굳은 바위에 손을 대고 산을 뿌리까지 무너뜨리며 돌 가운데로 도랑을

파서 각종 보석을 눈으로 발견하고 시냇물을 막아 스미지 않게 하고 감취었던 것을 밝은 데로 내느나라"

욥 28:1∼2 "연단하는 금…… 철은 흙에서 취하였고 동은 돌에서 녹여 얻느니라"

위 성경 구절은 현재의 채광, 제련법과 동일한 것으로 매우 오래전부터 인류는 이러한 일에 익숙해져 있었음을 알 수 있다.

15. 혈액의 중요성

창 9:4 "고기를 그 생명되는 피 채 먹지 말 것이라"

레 17:11 "육체의 생명은 피에 있음이라"

레 17:14 "모든 생물은 그 피가 생명과 일체라 ……모든 육체의 생명은 그 피인즉 무릇 피를

먹는 자는 끊쳐지리라"

피: 영양분, 공기 등 모든 세포에 필요한 물질을 운반하여 체온을 조절하는 등 생명 유지에

있어서의 필수요소이다. 현재는 의학적으로 생명체의 사망을 뇌에 산소가 공급되지 않는

현상으로 (즉, 피가 흐르지 않게 되면) 정의하게 되었다.

1619년 위리엄 하비가 혈액순환을 발견하고

1901년 랜드 슈다니나가 수혈을 최초로 시도하였다.

ex) 1799 Washington의 죽음 - Washington 대통령은 감기로 의사를 불렀는데 혈액의 중요성을 알지 못했던 당시의 의사는 대통령의 피를 3번이나 11씩 뽑아버려 결국 Washington은 죽고 말았다.

1961년 육체의 모든 조직과 기능이 정지되어 죽은 상태에서도 피는 생존하여 있음이 발견되어 이제는 죽은 지 10시간 이내에도 피를 저장하여 사용하는 일이 가능하게 되었다.

16. 전염병의 격리법

레 13∼14장

환자를 격리하여 병원균이 더 이상 퍼지지 못하게 하는 것은 이제는 상식이 되었으나 세균이

발견 된 것은 1670년 네델란드의 루벤후크에 의해서이고 살균법은 1912년에서야 릿터에의해

알려졌다. 성경은 근대의학보다 수 천년 전에 벌써 예방의학에 대하여 말하고 있다.

17. 치료법

심리요법 - 잠 4:22∼23, 잠 17:22, 잠 14:30, 잠 18:14, 잠 15:13, 잠 13:12, 잠 31:19,

잠 12:25, 잠 16:24, 벧전 5:7, 빌 4:6, 막 11:23∼24

절제요법 - 잠 6:26, 잠 5:15∼20(sex), 잠 23:32∼35(술)

약용 치료법 - 약 5:14, 눅 10:34, 계 3:18, 시 51:7(*우슬초: 상처에 바르는 구약시대의 민간

약이었는데 1928년 Flemming이 Penicilin을 발견함으로써 우슬초의 약효가

판명되었다. 우슬초를 띠우면 그 속에 항생물질이 생겨 종기나 상처가 깨끗하게

낫게 된다.)

마취제 - 마취제 chloroform을 발견한 James Young Simpson경은 창 2:21에서 하나님께서

아담을 잠들게 하고 갈비뼈로 하와를 만든 내용을 읽고 아이디어를 얻어 고통없이 수술할 수 있는 방법을 연구하여 최초의 마취제를 발견하게 되었다.

현재 의사들이 흔히 쓰는 용어 중 그 치료법을 잘 모르는 것에 대하여 기술하는 영어로 GOK라는 용어가 있는데 이는 God Only Knows의 약자이다.

18. 독특한 지구

물에 의한 적합한 환경

태양열에 의해 유지될 수 있는 평균 온도는 -23℃이지만 물과 탄산가스는 가시광선은

투과시키나 복사 에너지인 적외선은 투과시키지 않아 온실효과를 내어 평균 14℃ 온도를

유지시켜 생물체가 살아 갈 수 있게 하셨다.

또한 지구의 대부분을 물로 차게 하여 바다 때문에 온도는 100℃이상 올라가지 않게 되어

있는데 이는 생명체를 구성하고 있는 단백질이 대부분 100℃이상에서 파괴되는 것을 생각할

때 경이로운 일이 아니라 할 수 없다.

지구의 크기가 현재보다 10크거나 적으면 중력의 변화와 대기 구성성분의 변화 때문에 지구상의 생물체는 살아갈 수가 없으며 태양과 달과의 거리가 지금처럼 되어야만 조석간만의 현상이 적당하게 일어나고 적당한 자장이 유지되어야만 태양풍을 막을 수 있게 된 것 등은 이 지구가 창조 될 때 정교한 계획과 설깨가 있었음을 알 수 있다.

한편 일식이나 월식 때 관찰되듯이 지구에서 보는 태양의 크기와 달의 크기는 꼭 같은데 이러한 일이 우주에서 일어 날 수 있는 확률은 실제적으로 불가능하다. 태양과 달과 지구의 관계로 볼 때 이들을 창조하여 이들로 하여 "징조와 사시와 일자와 연한이 이루라"고 하신 하나님의 창조의도를 충분히 알 수가 있다.

지금껏 보아 왔듯이 옛 성경 기자들은 그들의 인간적 능력을 벗어난 과학적 정보들을 인류에게 보여줌으로써 하나님이 바로 눈에 보이지 않는 성경의 참 저자임을 증명해 보이고 있다. 비록 성경이 성경의 장확성을 밝히기 위해 과학적 증거를 요구하지는 않으나 그러한 증거들은 얼마든지 찾아낼 수가 있다. 성경을 조심스럽게 차근차근 읽어보면 잘못된 오류를 발견할 수는 없으며 다른 책과 달리 수 천 년을 전해 내려 오면서도 과학뿐만 아니라 어떠한 다른 학문에 의해서도 그 잘못이 발견되지 않은 특수한 책임을 발견하게 된다. 성경을 읽고 성경의 주인공 되신 예수 그리스도를 발견하여 인생의 참 기쁨을 누리게 되기를 바란다.

1998. 6. 3.

현천호

자연을 통해 본 하나님

Ⅰ. 우주의 신비

봄이 되어 신록이 소생하고 각종각색의 꽃이 피는 아름다운 자연의 모습과 하늘의 무수한 별이 반짝이며 체계적으로 운행되고 있는 광활한 밤하늘을 바라보면서 우주의 신비를 새삼스럽게 깨닫게 된다.

우주의 신비가 조금씩 벗겨지기 시작한 것은 망원경과 현미경이 발명된 1600년 경이라고 할 수 있다. 같은 시대에 네델란드에서 한즈 리퍼쉐이가 망원경을 발명했고, 또 자카랴스 잔슨이 현미경을 발명했다.

갈릴레오가 망원경으로 하늘의 별들을 관측하기 시작한 것은 1610년이었으며, 그는 달의 분화구를 관찰했고 목성의 위성 중 4개를 관측했다. 그후 천체 망원경은 계속 발달되어 1990년 4월에는 우주 왕복선 디스커버리호에 의해 허블 우주망원경을 지상 500□ 상공궤도에서 돌게 함으로써 천체의 관측정확도를 지상에서 보다 10배 이상 개선시킬 수 있게 되었다. 허블 우주망원경으로는 수 십 억 광년까지의 원거리 천체들을 관측 할 수 있다고 하니 놀라운 일이다.

우리 은하계에는 2000억 개의 별이 있으며 우주에는 이와 유사한 은하계가 1000억 개 정도가 되며, 우리 은하계의 직경은 10만 광년이며, 우주의 직경은 200억 광년 정도가 된다고 추정한다. 달은 27.32일만에 지구 주위를 한바퀴 돌고 있으며, 지구의 태양 주위 공전 주기는 365.26일이며 태양도 정지 상태에 있는 것이 아니라 약 2억 5천만 년을 주기로 은하계의 중심을 향하여 회전하고 있다. 은하계의 다른 2000억 개의 별들도 이렇게 공전하며 천체의 질서를 유지하고 있다.

우리 은하계는 이와 같은 회전 운동만 하는 것이 아니라 우주의 어딘가를 향해 규칙적인 운동을 하고 있을 것이며, 또 우주의 다른 1000억 개의 은하계들도 우리 은하계와 유사한 운동을 하고 있을 것이라 하니 우주의 그 크기와 운행 질서에 감탄하지 않을 수 없다.

그러나 아직도 우주의 끝은 모르고 있는 것이다. 그래서 다윗은 시편에서 이렇게 찬양했다.

"하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다" (시편19:1)

한편 물질의 미시세계를 현미경으로 들여다보면 어떠한가? 1930년대 후반까지만 해도 모든 물질은 원자로 구성되었으며 원자는 원자핵을 중심으로 전자가 회전하고, 원자핵은 중성자와 양성자로만 구성된 것으로 알았다. 그러나 1950년대 이후 입자가속기가 개발된 후 소립자 연구가 활발해졌으며 중간자(Meson), 쿼크(Quark) 등 현재까지 발견된 소립자 수만 하더라도 수 백 종에 이른다. 그러나 물질의 근본이 무엇인지 아직 현대과학으로도 완전히 규명하지 못하고 있는 실정이다.

그러면 생명의 신비는 또 어떠한가? 다 죽은 것 같이 생각된 딱딱한 씨앗을 봄에 밭에 심으면, 비가 오고 태양을 쪼이면서 새싹이 나고, 자라서 마침내 가을에는 풍성한 열매를 맺어 추수하게 된다. 철새들은 어떻게 그 길을 알아서 추운 겨울에는 따뜻한 남쪽 나라로 수 천리를 날아 왔다가, 여름이 되면 북쪽으로 되돌아가는가? 사람들의 자녀들은 어떻게 부모의 모습과 그 성격까지도 그렇게 닮을 수 있단 말인가? 또 부모는 그 낳은 자식을 사랑하게 되는 마음이 어디서 오는 것일까? 참 신비스러운 일이다. 이러한 우주의 신비들과 생명의 신비들이 우연의 결과일까, 아니면 전능하신 하나님의 창조(설계)의 결과일까? 성경은 그 첫머리에 이렇게 선포하고 있다.

"태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"(창세기1:1)

또 성경은 자연을 통해서 창조주 하나님을 볼 수 있음도 알려주고 있다.

"창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라"(로마서1:20)

Ⅱ. 창조(설계)의 증거들

그러면 우리가 살고 있는 자연세계에는 어떤 설계의 증거들이 있는지 살펴보기로 하자.

⑴ 정교한 천체 운동과 천문항법

해, 달, 별 등 천체 운행이 시간(년월일시)에 따라 그 위치가 정확하기 때문에 선박으로 대양을 항해할 때 3개 이상의 천체의 앙각을 육분의(Sextant)로 측정하고 그 때의 시각을 스톱워치(Stop Watch)로 정확히 측정하면 천측력(Almanac)에 의하여 선박의 위치를 정확히 계산할 수 있다.

이것은 그 무수한 천체들의 운동이 얼마나 규칙적이며 정교한가를 말해준다. 우리가 차고 다니는 시계는 그 시침, 분침, 초침이 규칙적으로 정확하게 돌아가고 잇다. 사람이 그렇게 돌아가도록 설계하고 만들었기 때문이다. 원인이 있었기에 결과로서 나타난 것이다. 이것이 인과율의 법칙이다. 하물며 시계와는 비교도 안될 만큼 광대하고, 무수한 하늘의 별들이 시계보다 더 정확하고 규칙적인 운동을 하고 있는 우주가 우연의 산물이라고 할 수 있겠는가? 이것은 설계의 결과가 아니겠는가?

⑵ 태양과 달의 시각

태양의 직경은 달의 380배이며, 지구로부터 태양의 평균거리는 달까지의 평균거리보다 390배가 멀다. 그래서 지구에서 관측하는 시각은 태양이나 달이나 0,53°로서 소수점이하 두 단위까지는 똑같다. 그래서 태양과 달이 사람의 눈에는 같은 크기로 보이는 것이다.

⑶ 지구의 환경

? 지구에는 대기층이 있어 산소공급, 온도조절, 공기의 순환뿐만 아니라, 그 밀도가 적절하여 매일 2,000만개의 유성낙하로부터 지구를 보호한다고 한다.

? 물이 있어 생명체를 유지하는 것은 말할 것도 없고, 물은 4℃가 최대 밀도(보통 물질은 온도가 낮을수록 밀도가 크다)이기 때문에 얼음이 물보다 가벼워 추운 겨울에도 바다나 강물의 표면에 만 결빙이 되고, 그 밑에 서식하는 수중생물들은 보존되고 있는 것이다.

? 흙은 무진장의 무기물을 함유하고 있어 식물이 이것을 소화하여, 결국 동물에게 먹이를 제공한다.

? 녹색식물은 탄산가스를 마시고 산소를 내뿜으며, 반면에 동물들은 산소를 마시며, 탄산가스를 내뱉는데 이러한 조화도 신비스러운 것이다.

? 지구에 생명체가 살 수 있는 것은 대기, 물, 흙과 같은 환경 외에도 태양과의 거리, 지구의 크기, 자전축의 기울기, 자전 속도 등, 천문학적 환경의 조화가 필수적이다.

이상과 같은 지구의 환경이 우연의 산물일까, 아니면 그렇게 설계된 결과일까 생각하게 한다.

⑷ 동물에서 보여지는 설계의 증거들

? 물고기와 조선 공학

사람들이 큰 배를 만들 때 배의 폭을 너무 넓게 하면, 짐은 많이 실을 수 있으나 배가 가지 못하고, 폭을 너무 좁게 하면 짐을 많이 싣지 못하고, 배가 불안정해 지는 등의 어려움에 부딪쳐, 이 문제를 해결하기 위하여 조선공학자들이 컴퓨터의 모의 시험과 모형을 통한 수조 시험 등 연구한 결과 배의 길이에 대한 폭의 비율이 0.21∼0.30 사이라야 효율적임을 알게 되었다. 그런데 물고기들의 길이에 대한 폭의 비율을 보면 고래가 0.21, 돌고래가 0.25, 상어가 0.26, 참치가 0.28 등으로 조선공학적으로 연구한 결과로 알게 된 그 범위 안에 있음을 알게 되었다. 물고기들이 조선공학을 공부한 것도 아닌데 어떻게 그런 비율의 균형 잡힌 몸매를 갖고 있는 것일까?

? 독수리와 항공 공학

사람들이 비행기를 만든 초기에 비행기가 수평으로는 잘 날았으나 급강하를 하게 되면 공기의 흐름 때문에 날개에 심한 진동이 생겨 날개의 기능이 제대로 수행되지 않아서 추락하게 되었다. 이 문제를 해결하기 위하여 항공공학자들은 고민하였다. 그러던 중 독수리가 토끼와 같은 먹이를 사냥하기 위하여 급강하하여 먹이를 낚아채고 다시 안전하게 공중으로 날아 올라가는 모습을 보고 면밀히 관찰하게 되었다. 독수리의 비행술을 면밀히 조사한 결과 독수리가 급강하 할 때 날개깃털 중 맨 앞의 깃털이 위로 들려서 그 사이로 약간의 공기의 흐름이 생기고 이 흐름이 전체 깃털의 진동을 방지하면서, 안정된 비행을 하고 있다는 사실을 발견하였다. 항공기 설계자는 이 원리를 이용 전연장치(Flap)를 고안하여 날개 설계에 적용함으로서 급강하시의 비행기 추락문제를 해결할 수 있게 된 것이다. 항공공학자들은 독수리에게 기술료도 지불하지 않고 기술이전을 받은 셈이다. 사실은 그 지적소유권자는 독수리가 아니라 독수리를 설계한 창조주에게 있는 것이 아닐까?

? 박쥐와 하이테크 시력

우리는 흔히 박쥐는 눈이 나빠서 자신의 초음파 소리를 입으로 내어 그 반향음파를 귀로 듣고, 물체를 인식하며 날아다닌다고만 알아왔다. 물론 이것도 사실이며, 레이더(Radar)나 소나(Sonar)가 바로 이 원리로 물체의 방향과 거리를 탐지하는 것이다. 그런데 최근의 연구에 의하면 박쥐가 자신의 초음파를 단순히 듣는 것 많이 아니라 초음파 반향을 받아 들여 두뇌에서 3차원 화면을 구성하여 주변의 물체를 실제로 입체적으로 보고 있으며 그 해상력이 1□ 단위까지도 정확히 볼 수 있다는 놀라운 사실이 밝혀졌다. 즉 박쥐는 3차원 초음파 영상탐지기를 갖고 있는 것이다. 최첨단 과학기술의 덕택으로 오늘날 2차원 초음파 영상 탐지기를 개발하여 의학적 심장병 또는 산부인과 진단 등에 사용하고 있으나, 아직 고도의 기술을 요하는 3차원 초음파 영상탐지기는 실용화되지 못하고 있는 실정이다. 박쥐의 눈, 입, 귀, 두뇌의 조직화되고 유기적인 기능은 창조주의 설계의 증거가 아닐까?

⑸ 사람과 로봇

과학기술이 발달함에 따라 특히 컴퓨터, 전자 및 광학, 정밀 기계, 소재, 시스템 설계 등 각분야의 기술이 혁신적으로 발전됨에 따라 사람이 개발한 로봇이 마치도 사람의 기능을 대신 할 수 있을 것 같은 시대를 맞이하였다. 공장자동화나 사무장동화는 물론, 선박의 대양 항해도 사람의 도움 없이 할 수 있을 정도가 되었으며, 우주왕복선도 우주 항공사가 승선하지 않고도 달이나 화성까지 가서 탐험하여 실험자료를 지구에 송신할 수 있을 정도가 되었다. 참으로 놀라운 과학 기술 발전의 결과요, 인류의 업적이다. 이 모든 것이 사람의 지혜로 설계하여 제작한 결과라는 것에 유념해야 한다. 그런데 로봇은 역시 로봇이며 사람의 기능을 따를 수 없는 분야가 많고, 유기적이 못되며, 생명이 없다. 기계적인 기능면에서 쉬운 예를 들자면, 사람은 조금만 훈련하면 두발 자전거를 잘 탈 수 있으며, 위험한 장소는 피해서 운전할 수 있으나, 현대 과학기술로도 아직은 두발 자전거를 안전하게 운전하며 탈 수 있는 로봇을 개발할 능력이 없다고 하는 것이다. 인체의 기능은 또 얼마나 정교하고 유기적인가. 눈은 1백 분의 1W의 빛을 식별할 뿐 아니라 먼 산을 바라보다가 갑자기 손에 편 책을 읽을 수 있듯이 초점거리 조절이 자동화되어 있으며, 귀로는 수 백m 밖의 소리를 식별하며, 코로는 7가지의 냄새를 분별하며 혀로는 맛을 감지한다. 인체의 지휘, 통제 통신 및 정보(C3I : Command Control, Communication and Intelligence) 본부라고 할 수 있는 두뇌에는 뉴런(Neuron)이란 신경세포 5백억 개 정도가 서로 복잡하게 연결되어 있으며 그 각각의 세포는 또 신체 각 기관의 세포와도 유기적으로 연결되어, 모든 신체와 정신작용을 총괄적으로 지휘 통제하며, 종합적인 사고를 수행하는 기억과 논리, 통찰력, 나아가서는 창의력까지 발휘한다. 또 인체에는 60조 개 이상의 세포가 있다고 하며 세포 속에는 생명체의 설계도라고 할 수 있는 유전정보의 저장고 DNA가 있다. DNA에 의하여 사람뿐만 아니라 모든 생물의 유전이 이루어지고 있는 것이다. DNA의 종류에 따라 후손에게 그 특성이 전달되는 것이므로, 장구한 세월이 지났다고 해서 콩이 팥으로 바뀔 수가 없는 것이다. 뿐만 아니라 자녀가 부모를 닮는 신비 또한 DNA에 담긴 개개인의 다른 정보가 후손에게 유전되기 때문이다. 사람은 지정의를 갖춘 인격체이다. 로봇은 그렇지 않다. 사람에 비하면 하찮은 일개의 로봇도 사람이 설계하였기 때문에 존재할 수 있거든 하물며 더 복잡하고 정교하며, 유기적이며 생명이 있는 사람이 창조되지 않고, 장구한 세월에 걸쳐 하등동물에서 진화하다보니 오늘의 내가 존재하게 되었다는 진화론을 어떻게 지성인으로서 믿을 수 있단 말인가? 나는 오히려 성경 창세기 1장에 기록된 바와 같이 전능하시고, 고도의 지혜자이신 하나님의 창조(설계) 섭리로 내가 이 세상에 태어났다고 하는 것이 훨씬 믿기 쉬운 것이다.

그래서 시편기자는 이렇게 고백하였다.

"내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 신묘막측하심이라……."(시편139:14)

⑹ 열역학 제1 및 제2법칙

? 열역학 제1법칙(에너지 보존의 법칙)

에너지 보존의 법칙이라고 알려진 이 법칙을 요약하면

"모든 에너지(물질)는 저절로 생성되거나 소멸될 수 없으며, 다만 그 형태만 변할 뿐이다." 라고 하는 것이다.

여기서 우리가 알 수 있는 것은 초월적인 창조주를 가정하지 않고는 오늘날 우주의 엄청난 에너지(물질 포함)를 설명할 수가 없다. 현대 우주기원론 중에서 대다수의 천문학자들의 지지를 받고 있는 이론은 대폭발 이론(Big-Bang Theory)이다. 대폭발이론이란 태초(약 150억 년 전)에 엄청난 고온의 불덩어리 같은 우주난(Cosmic Egg)이 대폭발을 일으켜서 점차 팽창하면서 수축하는 과정에서 원자들이 생기고 뜨거운 원자들의 가스가 냉각되면서 별과 은하들이 생겼을 것이라는 이론이다. 그런데 대폭발을 일으킨 맨 처음 우주난은 어디서 왔으며 처음 폭발은 어떻게 일어났으며 또한 어떤 과정을 거쳐 별들이 현재의 우주와 같이 분포되었는가 등의 본질적인 문제에 관해서는 대답하지 못한다. 만일 저절로 물질(에너지)이 존재하게 되었다고 한다면 에너지 보존의 법칙에 위배된다.

? 열역학 제2의 법칙(엔트로피 증가의 법칙)

엔트로피(무질서도) 증가의 법칙이라 불리는 이 법칙을 요약하면

"모든 시스템의 반응은 엔트로피를 증가하는 방향으로, 무질서도가 증가하는 방향으로, 즉 유용한 에너지가 감소하는 방향으로 일어난다"라고 하는 것이다.

이것은 무엇을 의미하는 것인가? 우주의 역사는 완벽한 질서가 유지되었던 태초와 완전한 무질서의 종말 즉 열적 죽음이 있을 것임을 예고하는 것이다.

성경은 놀랍게도 그 첫 책인 창세기에서 천지창조를 선포하였을 뿐만 아니라 그 마지막 책인 계시록에서 우주의 종말을 예고하였으며 그 후에 있을 심판과, 새하늘과 새땅에 관해서도 묘사하였다.

Ⅲ. 맺는 말

이상에서 살펴본 바와 같이 우리는 자연을 통해서 우주와 생명체의 창조(설계)의 증거들을 찾아볼 수 있으며, 이는 우주와 생명체의 창조주가 계심을 자연이 우리에게 알려주고 있는 것이다.

갈릴레오는 이렇게 말했다.

"하나님은 우리에게 두 권의 책을 주셨다. 하나는 성경이란 책이요, 다른 하나는 자연이란 책이다."

우리는 자연이란 책을 통해서 창조주 하나님이 존재하심을 읽을 수 있으며, 성경이란 책을 통해서는, 창조주하나님은 공의로운 하나님이시며, 동시에 사랑의 하나님이심을 알 수 있다. 또한 죄로 인하여 의로운 하나님과의 교제가 끊겨진 우리 인류에게 사랑의 하나님께서는 독생자 그리스도를 십자가상의 희생의 제물로 보내주심으로 말미암아 믿는 자들에게는 하나님과의 화해의 길을 열어 주셨고 영생을 약속해 주신 것이다.

"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라"(요한복음3:16)

자연을 통하여 창조주 하나님을 발견하고, 성경을 통하여 영생을 얻는 이 축복된 진리를 발견하시기를 진심으로 바라면서 이 글을 맺는다.

<참고문헌>

1. 창조과학회 "자연과학(증보판)", 생능출판사, 1997.6.1

2. 양승훈, "창조론 대강좌(개정증보판)", CUP, 1997

3. William Bonnor, "The Mystery of the Expanding Universe, "Mac Millan Publishing Co, Inc, New York,

1973

4. Walt Brown, "In the Beginning" Center for Scientific Creation, Phoenix, 1995

5. G. S. Mc Lean, "The Evidence for Creation" Full Gospel Bible Institute, Saskatchewan Canada, 1989.

종합 학문적으로서의 창조과학 성서 의미론적 접근

채명준 박사

(한양대 교수, 본회교육간사)

생명의 기원이 진화-창조중 어느 것이냐 하는 문제는 이 두 이론의 검증(Verification)이 불가능하므로 진위의 판별이 그리 쉽지 않다. 과거 역사의 기록이라고 보는 화석이 있지 않으냐 하지만 원래 과학의 방법론 은 미래 예측 (Prediction-extrapolation) 을 중요시 해왔고 또 능하며 과거의 추측 (inerpolation) 수단은 별로 발전시키지 못했기 때문이다.

원래 과거란 유한한 인간의식의 영역이 아닌가 보다. 포부가 큰 지은이 에게는 미래만 있고 늙고 병들지 않으면 과거를 추억 회상하기란 쉬운 것이 아니기 때문이다. 홍해를 건넌 후의 히브리 백성의 은혜-망각성을 보면, '역사란 결국 우리들에게 아무것도 가르쳐 주지 못한다.' 고 한 헤 겔의 말이 되새겨진다. 지난 잘못의 전철을 수 없이 되풀이하는 우리들의 현실을 어떻게 설명할 것인가? 더구나 역사란 언어라는 분명한 기호로 기록되었으나 자연이 남긴「말이 안되는」(meaningless)-목적, 취지가 개 입되지 않은-자국, 무늬를 보고 과거를 점치는 경우에는 거져 어벙해 질 뿐이다.

「햇빛 통조림」난로 앞에 앉아 「말하는 돌」의「고체의 소리」를 듣는 지질학자, 방사성 동위 원소 시계를 보고 옛날의 시간을 회상하며, Quasars의 스펙트럼에서 red shift를 보고 BigBang이 180-200 억년 전 에 일어났을 것이라고 보는 과학자는 모두 제일설(Uniformitarianism) 이라는 - 변곡점이 없는, non-dynamic사상- 검증 불가능하며, 진술의 의미를 설정할 수 없는 형이상학적, non-science적 가설을 신봉하고 있는 셈이다.

'어떤 사람이 개미를 구하려고 자기 자식을 개미에게 살해 당하도록 내 어 주었다고 해서 그것이 무슨 의미가 있습니다? (개미를 구하는 방법 이 그 길밖에 없었단 말인가?) 이렇게 말한 무신론자는 의미·목적·취 미를 방법·수단·메카니즘으로 환원시켜 놓고 있다. 뿐만 아니라 사람 -자기 자식-개미를 하나님(□)-예수(I·X)-크리스챤에 analogy즉 개미와 사람의 근거한 「말이 안되는」말을 하고 있는 셈이다. 여기서의 의미와 하나님의 경륜(□-I·X-Xn)의 「의미」와는 전혀 필연적 관계가 없다. 요한복음 3장의 니고데모 경우도 「의미」보다 메카니즘에 집착한 낮은 레벨의 추상에 머무는 경우이며 더구나 니고데모는 질적 변화의 개념을 간과한 제일설적 사고 패턴의 좋은 예에 해당한다.

결국「빠진고리」가 이것이다. 「세이모리아」「실러캔스」가 어류와 양서류의 중간형태다 아니다라는 순진한 논쟁은 문제가 안된다. 창조냐, 진화냐는 과학적 소여(date)외에 말(word)이 크게 작용하고 있다. 여기 서 말이란 담화·언어·말(sense)·의미·뜻·관념·명제·이유·생각· 사유 · 이성 · 법칙 · 지식 · 이론 · 과학 · 학문 · 문화 · 이념 · 사상 · 신념 · 포부 · 이상 · 행동 · 원리 · 힘 · 질서 · 믿 음 · 진리 · 테마로고스 · 말씀 · 미디어(media-message)등 여러 레 벨의 모든 기호 (현재에 대한 지도)를 말한다. 말씀으로 만유를 창조하신 하나님의 지도(word)는 지도 곧 현지로써 현 지와 합치되어 있으며(全知) 기호 조작에는 힘이(全能)있어 만물을 다스 리시며 시간의 의식 〔미래계획(창1:26), 회고(창6:6)〕기능과 기호적 경험 -대상경험(Substitionary)을 통해 인류를 구원하셨으니 하나님의 사랑은 그 의지의 반사(reflection)이다.

하나님의 형상으로 창조된 인간은 본질적으로 묻고 생각하는 - 말하는 일이 맡겨져 있어 동물과 달리 기호화 기능이 있다. 즉 물리적 (경험적· 외재적) - (oikos)환경〔현지〕보다는 주로 기호적 (언어적 · 내재적) 세 계〔지도〕-의미론적 환경에 산다. 그러나 뱀과의 대화를 통해 꼬임을 당 했으니 - 기호 기능의 악용을 경험하였다. 이후 선(word)과 악(말의 위력 -허구성·반사성)을 아는 일에 하나님과 같이 되었으니 기호화 기능의 나 쁜 면을 간직한 채 에덴동산에서 추방되므로서 아담의 지도는 현지(사실 ·진리) - 즉 하나님·자연·다른사람·자신의 본래의 모습 등 -와 분리 되었다.

언어적 차원의 미디아적 분리는 바벨탑 이후에 일어났다. 이 분리에 의한 제한성으로 인해 시공·의미의 동일성, 일관성의 결여와 진리정보 전달의 실패, 정보의 변질-되이 되는 반사에 의한 - 이 개입되었다.. 그러나 제한 된 기호화 기능의 조작·남용(악용)에 의해 또 이의 재반사에 의한 역작 용 (환경작용의 법칙)에 따라 결국 말의 노예로 전락하고 말았다. 현지가 없는 지도 (거짓), 사실과 동떨어진 이론, 꾸며진 허구, 달콤한꼬 임, 가장된 걸치레(pretence)속과 겉이 다른 위선, 외식, 선전광고, 선동 따 위는 모두 지도의......지도인고로 말의 큰 위력으로 우리의 생명에 위협- 바로 의미론적 환경오염으로 등장한다. 이〔말〕의 오염문제는 어제오늘 의 문제가 아니다(마태15:18-20,막7장,호4:1-3-여기서는 의미론적 오염이 물리적 환경오염(ecology)보다 더 선행하고 지독함을 보여준다.) 역사적으 로 기호의 반사작용으로 엉뚱한 변질된 기호로 나타난 예는 : Newton의 물리학(기계관·목적관)에서 기계관 만이 대륙에 반사되어 La Mettrie의 유물론(불란서), 다윗의 진화론이 독일에 건너가 철저한 유물론을 꽃피우 고 다시 볼쉐비키 소련으로 가서, 우리에게 공산주의라는 사상으로 역작 용을 가하고 있는 것이다.

오늘날 철학의 중요 과제는 기호(구체적으로 명제)의 의미 문제에 집중되 어 있다. 이는 제일의 학문이던 철학이 그 대상이었던 환경의 요소 중에 서 우주(외부세계-자연)는 자연과학에 떼어준 후 남은 개념으로서의 세계 중에서(지도-내부세계)인간과 자아에 관한 사회과학(정치학·경제학·사 회학·심리학 등)을 또 흠 이후 분가시켜 주고 남은 것은 종교(□)·예술 ·수학·논리학 같은 기호만이 남았을 뿐 아니라 가장 성공한 모범생인 과학의 방법을 모방하고 있기 때문이다. 대상은 가치인데 방법은 과학적 이 된 셈이다.

여러분야 중에서 성공하여 영광의 자리에 앉게 된 과학이라는 enterise의 묘방은 무엇인가?

우선 그 가정부터가 복합적이요 종합적이다. 상반되는 히브리사상(□,□) 과 헬라사상의(자연,□) 혼합이다. 그 외에 그 특징을 Korzybski는 세가지 로, 사고의 경향 평가습성, 해결방법등에서 종래의 철학-형이상학과 다 르다는 것이다. 즉 외재적 사고, 현지, 관찰, 사실(facts)이 충실하는 것이 다. 다시 말해서 Paradigm의 변화를 가져왔다는 점이다. 현지에서 시작하 여 지도를( 재)작성했다는 점이다. 결과적으로 어느 정도 제한의 범위를 넓혔다는 얘기가 된다. 말씀하시고 행하시는 하나님의 일하시는 순서 대 신에 실험에서「말」로 순서를 바꾸었다는 얘기다. 이로써 이 「말」(S- 과학)은 다중 반사되어 지도의 지도(S-과학)으로 그 뿔을 키웠다. 그러나 따지고 보면 새로운 것은 결코 없다. 철학이 Platon철학의 주석에 불과하 다면 오늘의 과학도 피타고라스의 Paradigm(수론)의 확장·설명에 지나 지 않는다.

?결론적으로

1. 오늘날 대결이 있다면 가치 체계의 대결이요, 진리와  허위의 대

결이며 □과□의 대결이요 「말」과「말」의 대결인 셈이다.

2. 이 대결의 터전도 무엇을 무엇으로 보느냐?  (구분, 분류, 씨스팀

짜기)하는  방법의  대결이다.  분리되어  따로따로  마구잡이인

(random) -□- 자신  - 과 타인들 (□), - 자연  -을 어떻게 질

서있게 조합해서 자기보존, 종의보존, 군의생존, 생명에 도달, 유

지하는냐 하는 문제에  귀착된다. 이는 General systemtheory 의

문제이다. 즉  수직적 배열이냐? (hierachical), 또는  옆으로의 배

열(la-teral)이냐? 무엇을 맨  위에다 놓느냐 하는 문제이다. 다시

말해서 질적변화냐? 양적증가냐? 하는 문제이다.

3. 퍼스펙티브: 시간에 대한 환경인자(변수)의 조망.

a)점진적-연속적-성형적 증가 ( S-과학)

b)불연속적(distrete) 굴곡 (창조과학)

창조과학은 객관적 word를 사실로 보고 이의 의미를 물어가는 과학이다.

S - 과학의 수단을 동원하여 높은 레벨의 문제(S - 과학의 음모)를 해 결하는 제5전선적 작업이다. 현지와 일치되는 참된 지도인 진리.사실을 선 포하고 알리는 의미에서 선교. 전도라는 차원으로 이해되어야 한다.

천지창조와 창조론

주 영 흠 박사

(건국대학교교수)

본고는 82.5.25 본회 학술세미나에서발표한 내용임

오늘 세미나에서는 마가복음 7장 6절에서 8절까지를 생각해 보겠습니 다. 이 말씀에서 우리는 몇 가지 반성할 문제들이 발견되었습니다. 그 한 가지는 하나님의 명령과 사람의 가르침은 구별이 된다는 것을 예수님께 서 말씀 해 주셨다는 사실인 것입니다. 그 다음에 또한 예수님은 그 둘의 우선순위를 결정해 주셨습니다. 우선순위는 물론 말할 필요없이 하나님 의 말씀이 첫째이고 두 번째가 사람의 교훈입니다. 그런데 예수님은 이 두 가지의 우선순위가 거꾸로 바뀌었다고 말씀하십니다.

Transposition이 안되는데 이것을 바꾸고 또한 순위가 결정됐는데 그 순 위를 버렸다는 것입니다. 그러므로 예수님의 말씀은 경책의 말씀이라고 볼 수 있습니다. 예수님께서 하신 말씀은 물론 히브리어입니다만 신약에 기록돼 있기는 코이니 헬라어로 되어 있습니다. 그런데 그 코이니 헬라 어의 뉴앙스가 너무나 멋있습니다. 하나님이 명령할 때에는 헬라어로 ' 엔톨레'입니다. '엔톨레'란 궁극적인, 최종적인 명령이 됩니다. 그 다음에 마가복음 7장 8절의 말씀이 되겠습니다만 사람의 교훈을 의미할 때 사용 된 헬라어는 '파라도시스'입니다. '파라도시스'는 본질적인 것이 아니고 예의적인 특수한 규정이 됩니다. 그래서 이것 둘은 혼동하지 말라는 것이 예수님의 말씀이었습니다. 다음에 사도 바울을 조사해 보니까 사도 바울 은 이것을 구별하고 있었습니다.

그러니까 하나님께서 궁극적으로 주신 것, 그리고 유대교에서 전에부터 내려온 것, 그 다음에 자기가 성경속에서 편지를 써 복음에 증거할 때 본질적인 것과, 그의 파라도시스, 비록 이것이 진리를 정확히 증명하는 것이지만 이것을 본질적인 것으로 하지 않고 파라소시스, 특수한 예외 적인 권고 사항으로 했습니다. 매우 겸손하였습니다. 사도바울은 이것을 명백히 구별했습니다. 이것을 보면서 제가 느낀 말씀은 천지창조와 창조 론은 근본적으로 다르다는 것입니다. 성경에서 천지창조를 이야기할 때 우리는 창세기 1 ∼ 2장을 중심으로 창조만을 취급했는데 성경은 그렇게 되어 있지 않고 24개 항목으로 되어 있습니다. 그 중에 하나가 지금 가장 많이 취급하고 있는 'Creation'입니다. 출발은 물론 'Creation' 입니다. 그러므로 우리가 취급하지 않을 수는 없습니다.

두 번째는 '양식'입니다. 'Eatables' - 과연 우리가 먹을 수 있는 것이 무엇이냐? 우리 Homo sapiens를 빼놓고 다른 생물에서의 양식은 무 엇이냐? 가장 중요하면서도 가장 무시되고 있습니다. 성경에서 이것은 두 번째 큰 제목으로 나와 있습니다. 누군가가 여러분 중에 한 번 꼭 하셔야 합니다. 확실히 어떠한 'Eatables' - '식료품' 으로 생각했던 것 이 우리의 입으로 들어 왔을 때 우리가 체내에 들어가는 구체적인 기능이 최소한 분자생물학적 차원에서 해결돼야 합니다. 성경은 그 이상입니다. 영적양식에 관한 것이니까요. 그러므로 이 양쪽 어느 것이든 취급돼 있어야 합니다.

세 번째는 'Sabbath' - '안식'입니다. 우리가 생각하는 식의 휴식과 성 경에서 말하는 안식은 다릅니다. 즉 무슨 기능을 어떤 상태에 두는 것이 안식이냐 할 때에 이것은 본질적인 문제입니다. 하나님의 안식과 피조 물의 안식이 다르고, 우리 인간의 안식이 다릅니다. 이것은 어디 까지나 'Creation'을 기준으로 해서 출발을 하는 것입니다. 신학하시는 분의 결정적인 실수는 'Creation'을 제쳐놓고 'Sabbath'만을 다루는 것으 로 그것 자체는 설명이 되지만 'Creation'을 빼 놓고 출발할 때 문제는 커집니다. 그것은 누구든지 한 번 검토해 주셔야 합니다.

네 번째는 'Eden'입니다. 동산, 산의 개념이 없는 'Plain(평원)'입니다. 성경에 이에 대한 Data는 얼마 없지만 그냥 넘길 수가 없습니다. 이를 검 토하지 아니하고 예수님이 말씀하신 'Paradise' - '낙원'을 말할 때 항상 착각을 일으킵니다. 이것도 역시 'Creation'에 연결되는 것입니다. 이 것을 빼놓고 'Creation'만 독립적으로 다루어도 어딘가가 모자라게 됩니다.

다섯 번째는 '생명의 나무'입니다. 성경에서 너무나도 Data가 없어 문제 가 큽니다만 그냥 제쳐 버릴 수는 없습니다.

다음 여섯 번째로 더욱 어려운 문제가 나오는데 '선악을 알게 하는 나무 '의 설명이란 것은 본질적인 것입니다. 파라도시스가 아닙니다. 학식이 있건 없건 얼마나 성경대로 정확히 이해가 되어 있는지가 문제입니다.

일곱 번째는 '사망'입니다. 사망의 홀몬까지는 나옵니다만 의학하시는 분이 많이 해주셔야 합니다. 여기서는 성경의 사망 - 우리가 보통 취급하 는 사망뿐만 아니라 그것을 포함한 전반적인 사망 - 이 취급돼야 합니다. 사망의 문제가 해결 안되기 때문에 생명의 문제를 해결할 수가 없습니 다. 물론 우리가 예수 그리스도를 믿기 때문에 문제는 끝난 것입니다만 그러나 일단 한발 더 들어가 영생이 무엇이고 생명이 무엇이냐고 얘기 할 때는 사망에 대한 명백한 인식이 없기 때문에 이해한다는 것은 무척 힘이 듭니다. 결국 신학에서 사망이란 말이 나오면 용어만 다루었지 본질 에 관한 것은 전혀 다룰 수가 없습니다. 이것은 'creation'과 직접 관계 가 됩니다.

여덟 번째는 '아담과 하와의 땅으로의 추방'입니다. 여기까지가 직 접 'Creation'과 관련이 된다고 봅니다만 다음 아홉 번째도 문제가 됩니다.

아홉 번째는 '땅에서의 문명의 시작'이 있다는 것입니다. 과학하시는 분은 문명에 별 관심이 없지만 문명이란 것은 과학기술 문명입니다. 그것 을 기준으로 해서 예술, 지적, 정신적인 활동이 있었습니다. 지상의 문 명의 발달은 진화의 개념을 써서 얘기합니다만 그렇게 볼 수 없고 이 것은 거의 불연속적인 돌발적인 과정을 갖습니다. 거기에 대한 해석은 진화론과 창조과학에서 볼 때는 연속 불연속에 대해 상호 일정한 정의 가 없기 때문에 혼선을 빚지만 일단 문명이란 것은 급격히 시작했다는 것입니다. 이것은 너무나도 명백한 증거가 많습니다. 최소한 8,000년전의 카페트가 오늘날보다도 예술적으로 뛰어납니다. 이런 단편적인 어떤 증거 를 가지고 논할 필요는 없습니다. 그러나 있다는 것은 알아야 합니다. 그 다음 다이아몬드 연마기술은 애굽 중기 왕조때가 지금보다 어떤 의미 로는 발달돼 있었습니다. 백금제련, 석탄광속에서 가공된 반지들이 발견 되었을 때 해석이 불가능합니다.

오늘날 우리가 인류 문명을 이해한다는 것은 결국 우리의 인식 한계를 넘는 무슨 문명의 시작이 있었다는 전제를 해야 합니다. 독립해서 연구 할 경우가 있고 처음부터 천지창조와 연결해서 '인간이란 것이 무엇이 냐?' 결부시킬 필요가 있습니다. 인간이란 말이 나오면서부터 처음부터 가지고 있던 문명은 굉장했습니다. 구별 정도가 아닙니다. '과연 문명이란 것을 정량적으로 취급할 수 있는 어떤 기준을 결정할 수 있겠느냐?' 이것 은 어려운 문제입니다만 버릴 수는 없습니다. 시도할 필요가 있습니 다.

다음 열 번째가 '충성과 살인'입니다. 이것은 같이 생각하셔야 합니다. 사 람은 출생했고, 이 둘은 같이 생각해야 합니다.

다음 열한번째가 '하나님의 아들들과 아담의 딸들'입니다. 분명히 복수 의 딸들인데 사람의 딸들이란 말이 아니라 아담의 딸들입니다. 구약 히 브리 성경은 우리가 생각하는 식으로 그렇게 간편하게 나와 있지 않습니 다. '엘로힘의 아들들' 그 다음 '아담의 딸들' 그 사이에 아이가 나오고 그 다음은 모르겠습니다. 여하튼 결혼관계는 있었습니다. 이것이 절대로 과거 신학자가 취급하듯이 신화적으로 처리해서는 않됩니다. 히브리어 용 법은 추상적인 용법이 없습니다. 전부 구상적입니다. 히브리어 자체에 추상적인 표현이 없습니다. 필요로 하지 않았습니다. 왜냐하면 생각해 볼 문제입니다. 하나님이 아들들 아담의 딸들 이것은 어떤 간접적인 것을 표시하는 것이 아니라 명백한 역사적 현실을 말하는 것입니다. 한국에서 는 복수와 단수의 구별이 애매하지만 히브리성경은 정확히 구별됩니다. 하나님 아들하면 예수 그리스도만을 의미합니다. 피조물이 아닙니다. 그 러나 하나님의 아들들 하면 완전히 피조물입니다. 그래서 이 문제는 함께 취급해야 합니다. 지질학 교과서에서 고의적으로 제외해 놓은 것으로 5 억 년전경의 암석속에서 분명히 Homo sapiens의 발자국이 발견된 것 입니다. 여기에 대한 해석 방법이 없습니다. 거기에 대해 설명하려면 지 금까지 쌓아 놓은 학문적인 탑이 무너져야 합니다. 무너진다 해도 거기 에 대한 해석이 나오지 않기 때문에 교과서에서 뺀 것입니다. 그러나 우 리는 검토해 보아야 합니다. 과연 이것이 어느 정도 관련이 있는지는 잘 모르겠습니다. 그러나 분명히 사실은 사실이니까 역사적인 사실을 무시 할 필요는 없습니다. 그러나 한가지 약속할 것은 있습니다. 적어도 훈련 을 받은 과학자 이상의 분들이 함께 토의할 수 있지 그 외의 분들은 취급 대상이 못됩니다. 과학자 크리스챤이 답사해가면서 재 검토해 볼 필요가 있습니다.

다음 열두번째는 '노아시대의 대홍수 심판'으로 많이 얘기 하고 있습니 다. Fiction, non-fiction말이 많으므로 각별한 검토가 있어야 합니다. Ararat은 이상한 지층구조를 가지고 있습니다. 반호수등 그 지형의 묘 한 것에 관해 연구가 있어야 합니다. 홍수문제에 있어서는 지질학에서도 획기적인 것입니다. 문제는 중동 지역을 제외한 전 세계적인 성실한 증거 가 문제이지 책임있는 지질학자가 있는 지역에서는 이것은 의심할 여 지가 없습니다.

다음 노아 홍수 이후로부터 열두가지 나오는데 새로이 번호를 붙이겠습니 다. 첫 번째로 '땅의 문명의 재건'입니다. 이것은 재확인하기가 훨씬 쉬우 리라 생각합니다. 노아 홍수 이후에 있어서의 문명의 재건은 다릅니다. 시 간적인 갭이 있습니다.

다음 두 번째로 '여러 민족이 각 지역으로 흩어져 나가는데 특별히 왜 아브라함, 이삭, 야곱의 시대가 성경에 있어서는 기준으로 기록돼야만 하 느냐?' 하는 것입니다. 아브라함이 살았던 갈대아우르가 엘람족에 의해 서 마지막 스베리아문명이 깨져버리며 망한 후 우는 시가 발견되는데 이것은 대략 B.C. 1952입니다. 결국 아브라함이 이 이전에 갈대아 우르 를 떠났을 것입니다. 여기까지는 알았지만 그 이상은 알지 못하고 있습 니다. 그런데 우연히 에블라지역 - 지금의 시리아 지역인데 - 그 지역을 중심으로 거대한 문명이 있었는데 - 판도가 넓을 때는 흑해에서 나일 강 바비론일때를 점령하고 있었습니다.

그러므로 현재 우리가 가지고 있는 역사의 흐름이란 것은 무언가 많이 빠진 것입니다. 에블라에서 단편까지 포함해 현재 2만개 이상의 자료가 나왔습니다. 이것을 전부 판독하려면 21세기까지 가야 한다고 합니다. 현 재까지 나온 것을 보면 아브라함 시대의 소돔과 고모라 다소왕중 한 왕 만 이름이 바뀌고 나머지는 똑 같습니다. 그러면 거기와 무슨 거래가 있었느냐 하면 국제무역교류가 있었습니다. 그러면 성경에 나와 있는 아 브라함 시대에 관한 역사성이란 것은 간접적이나마 나타나는 것입니다. 그 교류가 확인된 것으로 보아서 적어도 그 문서가 왕중 뒷마당에 보관 될 적에는 소돔과 고모라 지역이 멸망받기 전이라는 것이 확인된 셈입니 다. 그러면 아브라함의 연대는 결국 B.C 1952년에서 300∼400년이 올라갑 니다. 더 자세히 알려면 그 석판을 정확히 분석하면 되겠습니다.

다음 세 번째로 '이집트에서의 이스라엘' 이것은 보통 문제가 아닙니다. 단순히 이스라엘 민족에만 한정된 것이 아닙니다. 다음 네 번째로 '방황하 는 이스라엘' 여기서 연구할 과제는 성경에서는 시나이 사막에서 옮긴 숙 박지의 명칭이 분명합니다. 그러나 오늘날 아무도 확인을 못하고 있습니 다. 다섯 번째로 '가나안에서의 이스라엘'인데 언어문제등 많은 이야기들 이 남아 있습니다. 여섯 번째로 '분열하는 이스라엘' 과학자로서 정신건강 을 취급하시는 분이 집단적인 민족단위의 정신병이 발생했을 경우 어떻게 취급하면 되겠느냐는 분들의 활동이 기대가 됩니다. 다음 일곱 번째로 '추 방되는 이스라엘'입니다. 여덟 번째는 '방랑하는 이스라엘'로 지금까지 계 속되고 있습니다. 아홉번째로 '메시아를 영접한 이스라엘과 아담족'입니다. 이 아홉번째가 매우 획기적인 것입니다. 결론을 미리 말씀드리는 것이 아 니라 예수그리스도를 메시아로 영접한 이스라엘만이 참 이스라엘입니다. 그 외의 것은 계시록에 의하면 '자칭 유대인이라 하나 유대인이 아니요 사단의 회당"입니다. 오늘날에 있어서도 자칭 그리스도인은 많습니다. 그 러나 진정 예수그리스도를 자기 메시아로 맞이한 사람이 몇입니까? 오늘 날 기독교인이 700만인데 과연 하나님 보시기에 기독교인이라고 결정할 수 있는 분이 몇이나 됩니까? 하여튼 메시아를 영접한 아담족만이 참 이 스라엘 인입니다. 그리스도를 메시아로 받아들이지 않은 사람은 빈 것으 로만 남아 있지 않고 가지각색의 evil sprit -현실적인 존재입니다. 신약에 나와있는 예수그리스도가 악령을 내쫓았다는 것은 현실적인 얘기입니다. 이것이 과학자가 취급할 내용인지는 모르겠습니다. 예수그리스도를 부인 하는 자는 반드시 악령이 지배하고 있습니다. 사진장치를 사용하면서 사 실은 우리가 정확한 사진 감광이론을 내놓지 못하고 있습니다. 그러면서 사진을 이용하고 있습니다. 소립자를 추적하는데 까지 사진을 이용하지만 사실은 감광이론이 없습니다. 해명이 안됩니다. 정성적인 것밖에 않됩니 다.

다음은 열번째로 '악령의 존재'입니다. 열한번째는 '문명의 몰락'입니다. 문 명의 몰락이 지구의 종말은 아닙니다. 인간이 노력을 하든 안하든 결정적 으로 몰락의 길로 들어갑니다. 에너지가 모자라면 질소를 이용해 에너지 원으로 쓰자는 아이디어가 제기되고 있지만 자연의 질소순환작용을 손댄 후유증은 누가 책임질 것입니까? 산소가 많아지면 오래 살 것 아닙니까? 산소중독으로 죽는 사람이 얼마나 많은지 아십니까? 우리가 숨쉬고 있는 공기는 화합물도 아니요 혼합물도 아닙니다. 이것이 우리 폐속으로 들어 가 모르는 가운데 산소만이 아닌 다른 것까지 무언가 하고 있습니다. 인 공산소만으로는 살 수가 없습니다.

그러므로 문명의 몰락이라는 것을 모르는 사람에게 떠들 필요는 없습니 다. 한 발자국 한 발자국 우리 눈으로 보고 있지 않습니까? 여기에 대해 서 우리가 해야 할 일은 무엇입니까? 우리가 하나님을 섬기고 이땅에 아 직까지 하나님을 믿지 않는 사람들을 향하여서 우리가 해야 할 일이 있다 면 마지막 거둬가는 현대과학, 기술문명이 마지막 몰락과정에 들어간다 할지라도 우리들은 거기에 대한 어떤 대책방법이 있어야 합니다. 문명의 몰락이 지구의 종말은 아닙니다. 그러므로 거기에 대한 대책방법이 있어 야 합니다. 이 모든 것은 지구의 종말의 신호가 되는 것입니다. 다음으로 '우주의 종말'입니다. 현재 태양계에서 각 혹성간의 평균 거리가 미소한 양이나마 멀어진다고 하는 것은 이미 태양계는 붕괴과정에 들어갔다는 것 입니다. 믿는 사람이든 믿지 않는 사람이든 말할 필요가 없습니다. 태양계 형성과정부터 재음미해야 합니다. 그래서 첫 번째 천지창조가 대단히 중 요하고, 기초가 되는 것입니다.

결국 기독교 신앙에서 천지창조에 관한 확실한 확신이 없는 한은 결국 성 경의 모든 하나님의 일관된 계획에 관해서 인식을 못하게 됩니다. 밑의 기초를 빼 버렸기 때문입니다. 결국은 히브리 사상을 보더라도 결국 신앙 의 깊은 근저는 창조에 관해서 하나님께 대한 확실한 신앙을 갖고 있다는 것입니다. 성경에 '해와 달이 어두워지며' 이 말은 원어 성경과 같습니다. 그러나 '별들이 어두워지는' 것이 아니라 '별들이 한 곳에 모인다.'고 했습 니다. 중력이상에 관해서 상대성이론은 통해서 약간은 눈치를 채고 있습 니다만 힘든 문제입니다. 성경을 우리가 과학교과서로 보는 것은 아니지 만 사실을 말하다면 인정해야만 합니다. 별이 한곳에 모인다는 것은 우주 의 종말입니다. 질량밀도와 에너지밀도 둘중에 어느 것이 많아지느냐? 질 량밀도가 극한치 제로가 돼가고 에너지밀도가 많아지는 것인지 잘 모릅니 다. 검토해 볼 필요가 있습니다. 처음 창조에도 결국 에너지밀도에서 질량 밀도에로의 변화과정이란 것은 검토해 볼 필요가 있는 것입니다. 단순히 우주의 종말이 질량밀도가 에너지밀도로 전환되는 것인지는 다시 검토해 야만 할 것입니다.

다음 열두번째로 성경에서의 마지막인 완성으로 '예수그리스도의 재림과 새하늘과 새땅'이 나오며 비로소 안식의 완성이 나옵니다. 하나님께서 여 섯욤 동안에 천지를 창조하시고 일곱욤에 안식하셨다는 말이 나옵니다. 결국 마지막 결론으로 나오는 것은 안식의 완성입니다. 우리는 이것을 제 7욤의 끝이라고 말하지 않습니다. 우리는 그러한 말을 할 자격이 없습니 다. 우리가 알고 있는 것은 여기까지입니다. 그러니 최소한도 새하늘과 새 땅 그리고 안식의 완성까지를 일단 하나님의 일관된 목표로 알고 현재 작 업을 진행 해야하고 특수분야에 따라 하나님의 은사대로 행동하면 되는 것입니다.

다음에 성경 전반적으로 일관된 특성이 있습니다. 하나님께서 어떤 기간 동안에는 동생을 살해한 가인에게까지도 가까이 가셔서 대화를 나누십니 다. 그런데 어떤 기간 이후부터는 하나님께서는 직접 선택한 사람을 향해 서만 가까이 가셔서 대화를 나누어 주십니다. 세 번째 단계는 성경에 보 면 선택된 자와 함께 동거하신다고 나와 있습니다. 이런 변화과정이 있다 고 하는 것을 알고 전체 줄거리를 볼 필요가 있습니다. 우리가 연속과 연 속 개념에는 대단히 민감하지만 성경에서는 이 개념을 초월하고 말하고 있는 것입니다. 하나님께 대해서 연속이란 개념을 성경에 사용하고 있지 않습니다. 피조물은 본질적으로 불연속적인 존재입니다.

결론적으로 창조론은 세가지 면을 검토할 수밖에 없습니다. 첫째는 장의 창조, 둘째가 생명의 창조, 셋째가 인간의 창조입니다. 이 세가지가 구별 되면서 또 조화가 되어야 합니다. 창조과학에 대해 해당되는 것은 그리스 도인 전체는 아닙니다. 특수교육을 받은 달란트를 받은 특수층입니다. 특 수층에 대해 사용되는 일들은 ' Doctrine '입니다. 성경 전체에 나와있는 내용 전체가 아니고 그중의 일부를 자세히 검토하는 것입니다. 이것은 파 라도시스가 되는 것입니다. 성경을 이해하고 있으나 더 깊이 이해하기 위 해 주어지는 것 즉 Positive 하고 Constructive한 것입니다. 또 한가지 분 명한 것은 우리는 피조물을 대상으로 하고 있다는 것입니다.

그러므로 피조물간의 여러 가지 예민한 문제들은 창조과학을 통해 해석 이 잘 됩니다. 이것을 통해 하나님을 증명하게 되지는 않습니다. 성경을 많이 알았다고 해서 하나님을 알게되는 것은 아닙니다. 하나님에 관해서 우리 다른 사람에게 증명한다고 할 때는 창조론이 동원됩니다. Positive한 것이니까요, 문제가 없습니다. 그러나 우리가 알고 있어야 합니다. 우리 자신이 하나님하고의 직접적인 만남 그것이 다른 사람에게 그대로 전달될 때에, 언어로하든 인격으로 하든, 영혼으로 하든, 자기가 하나님을 만나서 새 삶이 됐댜는 것이 전혀 하나님을 모르는 사람에게 사실로 인식이 될 때에 그것은 우리가 직접 기독교 복음을 증거한 것이 되는 것입니다. 그 것이 본질적이요 궁극적입니다. 그것이 됐을 때에 Positive한 Doctrine이 들어가게 되면 정말 멋있습니다. 그렇지만 이 Positive한 Doctrine을 모든 크리스찬에게 무조건 다 필수과목으로 요구할 수는 없다는 것을 알고 들 어가야 합니다. 그래서 저는 창조과학은 'Partiadly constructive doctrine for reidentification of the past' - 과거의 재확인에 관해서, 우리 욕심은 완전이지만 사실은 매우 건설적인 적극적인 교리입니다.

이것을 실제 사용할 때에는 목적유무에 따라 존재가치가 달라집니다. 이 것으로 하나님의 존재 유무까지 증명하려고 한다면 조금 문제가 있습니 다. 이것이 Positive doctrine'이다 할 때는 살아 움직입니다. 정말 필요한 것이 됩니다. 우리들간의 문제입니다만 진화론문제가 나왔을 때 진화론자 를 상대할 필요는 없습니다. 왜냐하면 진화론자가 지금의 진화론의 총책 임자가 아니기 때문입니다. 그들도 피해자입니다. 우리가 대상으로 삼을 것은 진화론입니다. 만약 진화론자와 문제가 된다면 인격적인 문제로 번 지게 되고 다른 인간적인 감정문제로 되고 맙니다. 진화론은 'Perfectly destructive doctrine'입니다. 창조론에서 얘기한 본질적인 것의 하나가 '과 거의 재확인'인데 바로 이 과거의 재확인이 필요합니다. 왜냐하면 과거가 명백히 나타나지 않으면 자구자체(字句自體)로서 의미있는 것이지 바라볼 것이 없습니다.

진화론에는 결정적으로 2가지 문제가 있습니다. 첫째로 장과 생명을 혼동 하고 있습니다. 진화론에서 장과 생명을 분리한다면 논리는 붕괴되고 맙 니다. 거기서 유물론의 문제가 생깁니다. 다음 두 번째로 연속과 불연속의 혼동입니다. 불연속적인 사건을 연속적으로밖에 인식이 않되고 그렇게 해 야만 자기의 논리구조가 산다고 하는 사람들은 그 사람들이 어느 곳에 있 든지 반드시 진화론이 있습니다. 그러므로 진화론에 대해 상대적으로 창 조론이 존재한다면 참으로 비참할 것입니다. 과거의 고생태가 생생히 나 타나야 합니다. 수없이 많은 화분(꽃가루)을 연구해야 합니다. 이어 고생 화학, 더 나아가 고생물물리학 이들이 합작될 때 무언가 나오리라 생각합 니다. 현재의 진화론과 유물론이 혼합될 때 공산주의 내지 통일교가 나옵 니다. 그러나 만일 창조론과 유물론이 정리 않ㄷ채 만약에 혼합되면 무엇 이 나올지 문제가 됩니다. 유물론에 관해서도 검토해야 합니다. 상대성이 론에서 E = mc2이 나왔으니까 과거 유물론에서는 탈피해야 합니다. 자가 연구 결과에 성경문구를 갖다 붙이는 방법은 금해야 합니다. 사단이 사용 하는 방법입니다. 신앙이나 질면에서 한국창조과학회가 어느 나라 보다도 우수하다고 생각합니다. 계획이 있을 줄 압니다만 조만간 국제창조학회를 한국에서 주관하여 개최할 것을 바랍니다. 회장을 위시하여 많은 유능한 임원들을 총동원하여 천천히 천천히 엔트로피가 증가하지 않도록 효율 99%로 잘 하시기 바랍니다. 놀라운 성과가 있으리라 믿습니다.

생명의 본질

이주식 박사

서울대 미생물학과 교수

"이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할지라 해 도 해 아래는 새 것이 없나니"(전 1:9)

해 아래 지구상에는 새 것이 없으니 모든 일을 본즉 다 헛되어 바람을 잡으려는 것이로다 과학자 아니 우리들은 새 것을 잡으려고 몸부림치고 허덕이고 있다.

생명의 본질을 밝혀 새 생명을 창조하기 위해, 생명은 진화의 산물로 새 종이 저절로 생긴다는 가설을 설정하고 연구와 탐구를 수 천년 전부터 해 왔으나 "사람이 해 아래서 수고하는 도든 수고가 자기에게 무엇이 유 익하고" (전 1:3)라는 말씀과 같이 헛되고 헛되었다.

하나의 새 사실을 발견 또는 탐구를 했다고 하면 10가지의 미지의 알지 못하는 것을 새로이 알게 하였다. 10가지의 새 것을 잡으면 100가지의 알지 못한 새 것을 잡아 내게되고 100가지의 새로운 것을 밝히면 1,000가 지의 미지의 알지 못한 것을 밝히게 된다.

이 같이 생명의 본질, 현상의 본질은 무한(∞)하다. 이 무한은 창조주 가 조정(Control)하고 있다.

사람은 어떻게 발생하며 어떤 삶과 죽음을 지지며 다른 생명체와의 관 계는 어떤가? 원생생명, 중생생명, 후생생명, 인간생명의 생태와 그들의 연관성 등을 비교하는 계통적이고 공통되는 사실은 생명의 본질이다.

분자 생물학과 세포학, 조직학, 발생학, 생리학, 병리학적으로 볼 때 생 물의 본질은 삶과 죽음을 둔 무한대(∞)의 생명 현상을 가지고 있고 천체 와 우주속에서 현상중의 일부이고 물음표(?)이다. 창조주 만이 해달 할 수 있고 지배하고 있는 것이다.

본인 43년간 생명과학을 전문직으로 공부하며 연구를 해 온 바 하나님 과 멀리 해온 본인도 이제는 하나님과 더욱 가까이 하게 된 믿음을 소유 하게 되었다.

오늘날 우리는 과학이 발달할수록 더욱 질서와 법칙의 창시자이신 하나 님과 전지 전능하신 능력을 힘입고 신앙의 확실함과 든든함을 깨달을 때 하나님의 은총에 감사하지 않을 수가 없다.

기독교신앙과 자연과학의 발달

>                     양 승 훈 (경북대, 물리, Ph.D)

기독교 신앙과 자연과학(이하"과학')의 관계를 거론하려 하면 신자, 불 신자를 막론하고 많은 사람들이 어느정도 부정적인 견해를 가지는게 사실 이다.

이것은 사람들의 의식 속에서 비록 수백년 전의 일이지만 성경에도 없 는 그리스 천문학자 Ptolery의 천동설을 교리화하여 Copernicus, Galileo, Bruno등등의 정직한 과학자들의 단죄하고 핍박했던 중세 로마 교황청의 태도가 곧 성경과 기독교의 과학에 대한 입장일거라는 은연중의 오해가 있기 때문이다. 그러나 기독교 신앙이 과학과 싱치된다는 가정으로는 도 무지 설명할 수 없는 몇가지 사실들이 있는데 그중의 하나가 17세기 유럽 에서 일어난 소위 과학혁명이다. 어째서 과학혁명이 기독교 신앙의 바탕 을 가진 유럽사회에서 일어나게 되었는가? 이것은 중국이나 아랍에도 오 랜 세월을 두고 유럽에 못지 않은 독자적인 과학적, 기술적지식(예를들면 화약, 인쇄술, 종이나침판, 대수학, 영의개념, 화학 등등)이 존재했고 발전 해 왔음이 밝혀지면서 더욱 흥미있는 질문으로 제기되곤 하던 것이였다. 이런 질문에 대한 해답은 시대적, 사회적 변수들이 너무나 복합적으로 관련되어 있기 때문에 일의적으로 제시될 수는 없다. 여기서는 유럽의 과학혁명의 기본 사상인 경험주의적 사고가 기독교 신앙과 어떤관계에 있 는지 살펴봄으로 유럽에서 근대과학의 시작을 성경적 입장에서 조명해 보 고자 한다.

경험주의에 대하는 말로는 합리주의가 있다. 고대 그리스 철학자들은 견고한 합리주의적 사고를 가지고 있었기 때문에 합리성을 존재에 대한 판단기준으로 생각하고 실험이자 관찰은 부수적인 것으로 어겼다. 합리 주의자들은 모든 자연이 이성과 논리적 필영성으로 가득 채워져 있다고 주장하여 이성적, 논리적으로 불가능한 것을 받아들이지 않았다. 물론 합 리주의 형태도 시대에 따라 상당히 변천을 한 것이 사실이나 그들 모두의 한가지 공통점은 인간이성에 대한 절대적인 신뢰였다. 그러므로 합리주 의 권위는 곧 이성의 신뢰도라고 할 수 있다. 그러면 이성은 과연 어느 정도 신뢰할 수 있는 것인가? 여기에 대한 수 많은 연구와 저서가 쏟아 져 나왔지만 거두절미하고 이성은 불완전한 것임을 인정해야 한다. 이성 적 논리는 대개 인간의 경험한계(사고적 경험까지 포함하여)를 크게 벗어 날 수 없는데 인간의 경험은 무한하지도, 무한 할수도 없기 때문이다. 그 러므로 이성과 논리적 체계에 대한 신뢰만을 강조한 합리주의적 사고가 과학혁명의 기초가 되었던 경험적사고를 결정적으로 제한하였음을 쉽게 짐작할 수 있다.

이에 대한 몇가지 예를 들어보자. 천문학자 Kepler가 화성궤도의 관측 과 계산 사이에 8분의 차이가 있음을 발견함으로 등속원 운동의 논리적 환상은 허망하게 무너지고 대신 천체의 타원궤도 상의 부등속 운동이라는 경험적 사실이 들어서게 되었다. 또한 천체에는 어떠한 변화도 없다는 Aristoteles와 그의 추종자들의 합리적, 이성적 증명은 1572년 Cassiopeia 자리에 새로운 별이 나타남으로 산산히 부서지고 말았다. 그뿐아니라 고 대인들이 열대지방은 타는 듯한 열 때문에 사람이 살 수 없다고 합리적으 로 증명했으나 15세기말 포르투갈의 무식한 항해사들이 적도를 통과하여 열대지방과 남반구에는 사람이 살고 있다는 경험을 제시하므로 소위 합리 적 증명은 무릎을 꿇고 말았다. 또한 진공이 불가능하다는 Arostoteles의 정설 역시 사실앞에 무너지고 말았다.

이러한 예들은 경험적인 증명이 합리적인 증명보다 더 설득력이 있음을 단적으로 보여주고 있다. 그렇다고 경험만이 중요하다고 주장하지는 않는 다. 경험도 경험하는 과정이나 경험의 해석에 오류가 있을 수 있기 때문 이다. 그러나 합리성은 경험위에서 정립되어야 강력한 힘을 갖게 된다. 다시 말하면 이성보다 경험이 앞서야 한다. 물론 현대 이론물리학이나 천문학 등에서는 경험이 불가능한 것들이 많이 있다. 그런 것은 직접적 이든, 간접적이든 경험에 의해 증명되기까지는 잠정적(tentative)인 것으로 받아들일 줄아는 것이 진리에 대한 겸허한 태도이다.

그러면 이러한 유럽에서의 경험주의적 사고는 어디서 왔는가? 여기에 대한 이론도 분분하나 서구 사회가 기독교적 뿌리위에 세워져 있음을 감 안할 때 가장 자연스럽게 생각될수 있는 것이 기독교신앙이다. 성경의 사상은 그 근본이 합리주의적 기초보다 경험주의적 기초위에 세워져 있 다. 초대교회 사도들로부터 오늘날의 경건한 신자들에 이르기까지 이들 은 자기들에게 합리적으로 보인 것들을 주장하기보다 그들의 눈으로 보고 손으로 만져본 경험적 사실들을 증거한 것이다. "태초부터 계신 말씀에 관하여는 우리가 들은바요 눈으로본 바요 주목하고 우리 손으로 만진바라 …… 우리가 보고 들은 것을 너희에게 전함은…" (요일 1:1 3)

이와 같은 사도들의 생생한 경험적 사실에 대한 언급이 신약 성경의 곳 곳에 나타난다. 그들은 자신에게나 그들 주위에 일어난 일들이 이성적으 로 이해 할 수 없다는 것 때문에 그만하지 않았다. 그들은 예수께서 부 활하신 사실을 합리적으로 증명할 수 없다고 부정하지 않으며 오히려 빈 무덤과 부활하신 예수그리스도를 직접 만나보고 또 만져본 후 추호의 의 심도 없이 담대히 예수의 부활을 전했다. 하나님의 능력으로 일어나는 수 많은 기적들 역시 인간의 합리적 사고 영역을 넘어서지만 기적들의 논 리체계 부족으로 그것들을 사실로 인정하는데 어려움을 겪지는 않았다. 기독교 신앙이 치밀하게 설계된 체계위에 세워진 것이 아니라 틀림없는 사실이라고 받아들인 것을 위에 세워져 있다는 사실을 과학의 영역으로 옮겨 놓으면 과학도 이성이나 기존의 합리적 논리에 이긋나 보이는 경우 일지라도 일어난 현상들은 사실로 받아 들여져야 함을 의미한다.

그러면 중세교회와 일부 과학자들 사이에 했던 긴장은 어떻게 설명할 수 있는가? 그것은 대표적인 예가 교황요한21세의 지시로 빠리의 대주교 땅삐에(Etienne Tempier)가 1277년에 219개의 과학자들의 선험적 명제들 에 대해 내린 금지령이었다. 이들 대부분은 인간에게 합리적으로 보이는 것들로 하나님의 능력을 제한하는 듯이 보이는 것들이었다. 결론부터 말 하면 이들의 대립은 과학과 성경적 기독교신앙 간의 갈등이 아니라 두개 합리주의 사이의 갈등이었다는 점이다. 과학자들의 논리적 체계에 기초 한 합리주의를 "이성적 합리주의"라고 한다면 당시 종교지도자들의 합리 주의는 하나님께서 제정하신 자연법칙을 자신들의 종교적 신념으로 지레 짐작해 버린 "종교적 합리주의"였다. 그러므로 219개의 금지된 명제들 중에는 이성적 합리주의자들의 오류도 많이 있었지만 종교적 합리주의자 들의 오류도 많이 있었다. 후자의 대표적인 예가 하나님이 진공을 만들 수 없다는 명제, 하나님이 여러개의 행성계를 만들 수 없다는 명제, 그리 고 하나님이 천체들에게 원운동 이외의 다른 운동은 부여할 수 없다는 명 제 등이다.

다음으로 기독교신앙과 과학의 관계를 다룰 때 빠뜨릴 수 없는 것이 있 는데 소위 Merton 명제(Merton thesis)이다.

이것은 몇몇 학자들이 자본주의의 출현을 설명하기 위해 제시한 이론을 미국의 사회학자 Robert K.Merton 이 1930년대에 과학분야에 적용하기 위해 변형시킨 것으로 청교도, 또는 개신교 공통체가 과학발달에 적절한 "기풍" 혹은 "윤리"를 제공했다는 가설이다. 개신교의 강한 실용주의 색 채, 육체적이고 기술적인 작업까지 포함하는 일들에 대한 평가, 그리고 처 음에는 성경을, 나주에는 자연을 제나름대로 해석 하도록 고무한 기존체 계에 대한 불신 등을 이유로 들수 있다. 이 명제는 단순한 가설로 너무 많은 것을 설명하려 했다는 비난을 받기도 하지만 청교도들이 많은 영향 을 끼쳤던 영국에서 프랑스 등의 다른 유럽대륙의 국가들보다 실험주의 Bacon과학이 특히 발달한 것을 설명하는데 가장 강력한 이론이다. 분명 히 Bacon과학이 특히 발달한 것을 설명하는데 가장 강력한 이론이다. 분명히 Bacon과학의 중심지는 영국이었고 수학적 과학의 중심지는 대 륙, 특히 프랑스였다. 실제로 19세기 중반까지 유럽대륙의 Bernoulli, Euler, Lagrange, Laplace, Gauss 등과 비교될 수 있는 수학자는 Newton 정도 임에 반해 1780년대 이전까지 영국의 Boyle, Hooke, Hauksbee, Gray, Black, Priestley 등에 맞먹는 대륙의 실험가는 별로 없었다.

결론적으로 하나님은 전능하시므로 무슨 일이나 마음대로 일으킬 수 있 다고 믿는 기독교 신앙은 인간의 이성과 합리적 사고능력에 의해서만 자 연세계를 이해하려는 합리주의적 자연관에 반대하였다. 그리고 자연계에 일어나는 현상은 합리적 사고의 수준을 넘더라도 받아드려야 한다는 경험 주의적 자연관을 낳게 했는데 이런 경험주의적 사고는 과학혁명의 기초 가 되었다. 실제로 현대 경험주의 대표자라고 할수 있는 Francis Bacon 은 과학에 있어서 모든 악의 근원은 합리주의적 편견에 의한 자연의 진리 에 대한 모독이라고 비판했다. 이러한 Bacon 의 태도는 Farrington 의 말속에 함축적으로 내포될 수 있다.

"Aristoteles로 부터 나와서 성경으로"

<참고문헌>

1. R. Hooykaas, 'Religion and the Rise of Modern Science'(1972)

2. A.C.Graham, Asia Major 16(1971) 'China Europe and the...'

3. T.S.Kuhn, J. Interdisciplinary History 7 (1976)

화석과 DNA, 그리고 창조

현 창 기 (한동대학교)

사람의 조상은 어디서 왔을까. 이제 이러한 질문에 심각하게 관심을 두는 이는 많지 않다. 특히 이문제는 창조냐 진화냐라는 논쟁속에서 어김없이 거론되면서 결론없는 공방만 거듭해왔기 때문에 많은 사람들은 이미 진부한 주제라고 식상해있는 것이 사실이다. 하지만 바로 사람인 우리가 사람의 조상에 대해 누구나 동의하는 정답을 알지 못한다는 것은 무척 재미있는 일이며, 더구나 많은 연구들을 통해 사람의 지식이 축적되어 갈수록 자신의 기원에 대해서는 답을 얻지 못하고 더욱 혼란스러워지는 것은 어찌된 영문일까. 2백년 역사의 화석학이 고인류학자들을 통해 화려하게 제시하였던 인류의 역사는 시간이 흐르면서 확고히 받아들여지기 보다는 오히려 새로이 발견되는 화석을 따라 표류하는 시나리오처럼만 느껴질 뿐이다. 인류의 선조인줄만 알았던 라마피테쿠스(Ramapithecus)가 20여년전 고인류학자들간의 한바탕 입씨름끝에 그는 오랑우탄이었으며 따라서 우리의 조상자리에서 물러나야한다는 쪽으로 기울어질 때부터 그러한 혼란은 가중되기 시작되었던 듯 싶다.

그런데 인류의 기원을 단백질이나 DNA와 같은 생체분자로부터 추적하려는 시도가 시작된 것이 1960년대였던가. 획기적인 발전을 거듭해 온 분자생물학은 이윽고 1987년에 현생인류의 어머니로서 아프리카 이브(African Eve)를 등장시켰다. 사람의 미토콘드리아 DNA가 모계를 통해서만 전해진다는 사실로부터 현인류의 가계도를 거슬러 올라가 보니 현대인의 근원지는 아프리카 대륙이었으며 어느 한 여성이 인류의 공통조상이 된다는, 이전까지 생각해오던 것과는 매우 상반되는 가설을 내놓은 것이었다.

인류의 진화는 약400만년전 오스트랄로피테쿠스 아파렌시스(Australopithecus

aparensis)라는 원인 (猿人)에서 출발하여 약300백만년전의 오스트랄로피테쿠스 아프리카누스(Australopithecus africanus), 호모 하빌리스(Homo habilis)등의 원인(猿人)을 거치고, 1백70만년전부터 출현하는 호모 에렉투스(Homo erectus), 자바원인(原人), 북경원인(原人)등의 원인(原人)시대, 그리고 네안데르탈인(Neandederthals)과 같은 호모 사피엔스(Homo sapiens)라는 구인(舊人)을 지나 크로마뇽인(Cro-Magnon)과 같은 현대인으로 발전되어 왔다고 주장되고 있다. 문제가 야기되는 것은 이 현대인의 형성에 관한 부분이다. 화석을 토대로 현대인의 역사를 해석하는 고인류학자들은 현생인류가 오랜 시 간을 거치면서 세계 각처에서 다지역적으로 진화(Multiregional evolution)하여 형성되었다고 말하는 반면, 분자생물학자들은 특정지역 즉 아프리카에서 그리 오래지 않은 과거(약20만년전)에 진화 형성된 현대인이 다른 대륙으로 이동해 나가면서 기존의 종족들을 완전 대체함으로써 각 인종이 만들어지게 되었다고 주장하고 있어서 서로 양보할 수 없는 또하나의 논쟁이 벌어지고 있는 것이다.

이 소고는 그 논쟁을 살펴보는 것에서부터 시작한다. 화석과 DNA에서 출발한 각각의 인류탄생가설이 주장하는 바와 그 근거들, 그리고 서로의 맹점을 향해 오가는 문제제기의 화살속에서 결국 이 논쟁은 서로가 받아들일 수 없는 역방향을 택하고 있는 결론없는 소모전임을 알게 될 것이다. 인간들의 교만으로 인한 바벨탑 사건이후 언어가 혼잡케 된 것처럼(창11:1-9) 많은 학문의 분야들은 인간의 욕망을 따라 진보와 세분화를 거쳐 왔다. 하지만 각 분야의 많은 논점에서 서로 다른 해석과 가설들이 충돌하여 자칫 학문의 발산이라는 위기감까지 느껴질 때가 있다. 여기 소개하는 인류기원 논쟁도 역시 현대 과학의 그러한 또하나의 발산을 보여준다는 점에 촛점을 맞추어 보고 싶다. 인류화석이 하나씩 발굴될 때마다 어김없이 그 연대는 수십만 수백만을 넘나들며 인류진화 계통수의 한자리를 차지해 오던 중에, 소위 첨단이라하는 분자생물학이 DNA를 들고 나와 백만년이상의 장구한 세월을 길어야 20만년이라고 깎아 내렸다. 그 DNA의 조상은 아프리카에 살던 '이브'의 것인데 그녀는 많은 여성중에서도 억세게 운이 좋은 그리고 생산력이 좋은 한 여성이었으며 그 자손들이 세계 각처로 이동하면서 각 대륙의 기존 종족들을 대체하면서 각 인종을 형성했다는 것이다. 분자생

물학자들이 미토콘드리아 DNA의 모계유전특성을 이용한 첨단과학의 실험결과로 현대인류의 짧은 역사를 주장하고 나오자 화석만 끌어안고 있었던 고인류학자들은 실로 말문이 막히는 일이었지만, 곧 그 이브가 주인공으로 나오는 노아의 방주(성경적 의미없이)모델이 가정과 논리전개에 있어 헛점을 갖고 있음을 발견하고 여지없는 반격에 나섰다. 실험결과에 의해 현생인류가 한 어머니로부터 출발되었다는 것은 그렇다치지만 그 현대인 종족이 아무런 종족간 유전적 결합을 경험하지 않았다고 보기는 어려우며 각 대륙의 종족을 대체하면서 세계에 퍼져 나갔다는 것은 지나친 상상이라는것이었다.

어찌되었든 인류의 진화 형성을 연구하는 두 그룹의 공방전을 보면서 합의와 수렴의 기회는 거의 없다는 것을 어렵지 않게 발견하게 된다. 이제 1992년 4월에

Scientific American(pp20-33)에서 펼쳐진 화석과 DNA의 논쟁을 소개한다.

1. 아프리카에서 시작된 현대인류의 짧은 역사

(The Recent African Genesis of Humans)

우선 아프리카 이브설의 제창자인 캘리포니아 대학(Berkeley) 생화학과의 A. C.

Wilson박사(1991년 사망)와 그의 제자인 하와이 대학(Manoa) 분자유전학과 R.C. Cann박사 및 펜실베니아대학 M. Stoneking박사의 입장을 정리해 본다. 이들은 1987년 Nature지를 통해, 오대륙을 대표하는 147명 여성의 태반으로부터 얻은 미토콘드리아 DNA를 분석한 결과 이들 모두가 약20만년전 아프리카에 살고있었던 것으로 추정되는 한 여성으로부터 유래되었음을 알 수 있었다며 현생인류의 아프리카 기원을 주장하였다. 미토콘드리아는 세포의 에너지를 생산해내는 세포내 한 기관으로서 세포의 핵에 존재하는 염색체 DNA와는 별도로 미토콘드리아 DNA를 갖고 있다. 10만개 정도의 사람유전자 정보를 포함하는 염색체 DNA와는 달리 37개의 유전자만을 갖는 이 미토콘드리아 DNA는 두가지 측면에서 혈통분화 연구에 유리하다 한다. 첫째는 그 염기서열이 빠르고 일정하게 돌연변이를 축적하기 때문에 짧은 기간 동안의 유전적 변화를 관측할 수 있다는 것이며, 둘째로는 부모의 DNA가 합쳐지는 염색체 DNA와는 달리 어머니로부터만 유전되어 온다는 사실이다. 난자가 수정되기 위해 정자로부터 받아들이는 것은 정자의 DNA 뿐이기 때문에 수정란이 세포분열을 계속할 때 생성되는 미토콘드리아는 난자의 것일 수밖에 없다. 따라서 사람의 미토콘드리아 DNA를 분석하면 그의 모계 조상을 알 수 있다는 것이다. 한편 미토콘드리아 DNA의 상관성은 가계를 거슬러 올라갈수록 떨어지게 되는데, 예를들면 외조모로부터의 친척간보다는 외증조모로부터의 친척간이 더 많은 돌연변이 기회로 더 낮은 상관성을 보일 것이다. 이처럼 가계를 계속 거슬러 올라간다면 모계에 의한 친척관계의 반경은 점점 넓어지고 결국에는 모든 사람들을 포함하게 될 수 있으므로, 궁극적으로 모든 사람들의 미토콘드리아 DNA는 한 사람의 여성을 조상으로 두게 된다는 것이다.

이들은 또한 인류 공통의 어머니 이브가 반드시 작은 집단에서 살았거나 아니면 그녀의 세대에서 유일한 여성일 '필요는 없다'고 주장한다. 그것은 만일 어떤 모계가 있어서 딸을 낳는데 실패하는 세대가 있으면 그 모계는 자취를 감출 것이기 때문에 시간이 지나면 단 하나의 운좋은 모계만 남게 될 것이라는 논리이다. 그리고 이들은 행운의 여인의 세대에는 다른 여자들도 함께 살고 있었다고 상기시키면서 이브는 순수하게 우연의 행운을 얻었던 것이라고 강조하고 있다. 더우기 평범한 가계로 재구성해 본다면 이브의 시대에는 1만명 정도의 인구가 함께 살았을 것으로 추정하고, 따라서 여기서의 '이브'라는 명칭은 성경에 나오는 이브처럼 평범한 가계의 조상이 아니라고 구분짓고 있다.

종족의 형성에 관하여는 241명으로부터 182개의 미토콘드리아 DNA형태를 얻어서 분석한 결과, 같은 대륙 사람끼리의 공통조상이 반드시 그 대륙 여성은 아니었으며 특히 뉴기니아 사람의 경우는 여러 다른 혈통가지에서 나타나고, 아시아의 가장 근접된 모계의 여성들로 부터 종족이 형성된 것으로 추정하였다. 즉 뉴기니아의 종족은 아프리카를 출발하여 동쪽으로 나오면서 아시아를 거쳐 서서히 이동하는 동안 아시아에 머무르는 혈통과 이동하는 혈통에서 돌연변이가 축적된 결과라는 이야기다. 그리고 섬에 정착한 혈통은 염색체 DNA의 돌연변이가 주된 요인이 되어 뉴기니아 사람의 독특한 해부학적 특성으로 진화되었고, 이와 유사하게 백인종의 엷은 피부색 또한 유럽대륙이 아프리카 사람들로 종족을 형성한 후에 일어난 돌연변이라고 보고 있다.

이들의 실험에서는 침팬지의 미토콘드리아 DNA를 참조구로 함께 분석함으로써 실험된 사람들의 DNA염기배열이 침팬지의 것과 유전거리가 일정하다는 결과로부터 사람 미토콘드리아 DNA의 돌연변이 속도는 거의 일정하다는 것으로 결론짓고, 이로부터 이브의 나이를 추산하여 보았다. 1967년에 Wilson박사의 실험실에서 V.M.Sarich에 의해 사람과 침팬지의 혈청단백질을 비교하여 얻어진 분자시계(molecular clock)에 따라 두 종간의 분리시점을 5백만년 전으로 보고, 사람의 미토콘드리아 DNA 사이의 분화정도와 사람과 침팬지 사이의 분화정도의 비율이 1:25라는 결과가 얻어졌기 때문에 사람의 모계는 5백만년의 1/25, 즉 20만년의 기간내에 분리되어 나왔다는 결론이다.

이렇듯 분자생물학자들은 인간의 유전자를 분석하여 몇가지 가정을 곁들이면서 현대인의 역사를 말하고 있다. 이들의 주장에 의하면 살아있는 유전자는 반드시 조상이 있지만 죽어있는 화석이 후손을 반드시 갖고 있다고는 보장할 수 없다는 것이다. 뿐만 아니라 화석을 갖고는 근본적으로 객관적인 설명이 불가능하다고 못박고 있다. 몇개의 뼈를 가지고 그 종의 대부분을 대표한다고 할 수는 없는 것이며, 화석학자들이 분류에 이용코자 하는 물리적 특성들 자체가 검증하고자하는 가설을 반영하고 있는 것이기 때문이라 한다. 예를 들자면 하나의 골반(pelvis)을 놓고 그것이 위를 향하는 자세를 취하고 있으므로 사람의 것이라고 분류하고 있다면 그것은 이미 2족 직립(bipedalism)을 유인원과 사람을 구별짓는 기준으로 전제하고 있음을 의미한다는 것이다. 이렇듯 고생물학자들의 관점은 순환논리에 빠지면서 근원적인 편중성(built-inbias)으로 인해 관찰력이 제한되는 경향이 있다고 통렬하게 비난하고 있다. 결국 화석이란 과거에 생물학적 진보가 어떻게 일어났는지를 아는데 도움은 될지언정, 적어도 아직 잘 이해되지도 않고 그 연대도 막연한 고대의 자료에 대하여 새로운 증거와 새로운 해석을 시도하는 것을 방해해서는 안된다고 강력히 요구하고 있는 것이다.

2. 인류의 다지역적 진화

(The Multiregional Evolution of Humans)

그렇다면 이번에는 고인류학과 고생물학의 세계적인 권위자인 호주 국립대학의

A.G.Thorne와 미시간대학 M.H.Wolpoff의 자존심건 반박을 살펴본다. 이들은 먼저 이브 가설에서 주장하는 기존 종족에 대한 완전한 대체에 대해 의문을 제기하고 있다.

즉 현대인에게 오로지 하나의 미토콘드리아 DNA계통만 존재한다면 그것은 아프리카의 침략자들과 기존 종족의 여성들간에 전혀 유전적 결합이 없었다는 것이며 그 가설이 사실이라면 약 15만년간에 걸쳐 아프리카와 세계 전지역에서 완전한 종족대체가 이루어진다는 받아들이기 어려운 이야기가 전개된다는 것이다. 이 상황을 이들은 다음과 같은 비유로 빗대어 말하고 있다. 다지역적 진화로 본다면 마치 수영장의 각 모퉁이에서 여러 사람이 첨벙대고 있을 때 그들은 각각의 개성을 유지하면서도 잔 물결을 일으켜 다른 사람에게 영향을 끼치게 되는 것처럼 유전적 결합은 종족간에 서로 교환되어지기 마련이다. 그러나 이브가설의 종족 완전 대체는 어떤 한 사람이 수영장에 갑자기 뛰어들어 그 물살로 나머지 모든 사람들을 빠뜨려 버린다는 식이다. 결국 이 두 관점중 하나는 잘못되었음이 틀림없다는 것이다.

이브가설은 화석 증거가 증명해주어야 할 5가지 가정을 갖고 있다고 한다. 첫째,대전제로서 아프리카 유래의 현대인은 반드시 다른 종족을 완전히 대체하여야 한다는 것과, 둘째, 최초의 현대인은 아프리카에서 나타났다는 것, 세째, 다른지역에서의 최초 현대인은 아프리카 사람의 모양이라야 할 것, 네째, 현대인과 대체당한 종족간에는 절대 유전적 결합이 없어야 할 것, 그리고 다섯째는 종족대체 전후의 해부학적 불연속성이 뒷받침되어야 한다는 것이다. 그러나 고인류학적 증거들은 이러한 가정을 지지하기는 커녕 오히려 상반된 해석으로 유도된다는 것이 여기서 몇가지 예와 함께 강조되고 있다. 우선 종족대체라는 전제에 대해서 본다. 기존 종족은 일반적으로 유입되는 종족에 비해 적응성이나 인구 통계학적으로 유리하다고 볼 수 있다. 오스트레일리아와 아메리카 대륙의 많은 원주민이 지난 500년간 유럽인의 끊임없는 침략 속에서도 끝까지 저항해 올 수 있었음을 보아도 종족대체를 위해서는 복잡하고 파괴적인 기술 등 얼마나 많은 우월성을 갖고 있어야 하는지를 짐작케 하는데, 이브가설에는 막연히 유입종족의 우위만을 고집하고 있다. 실제로 이브의 자손들의 완전한 정복이 사실이라면 그것을 가능케 할 최소한의 고고학적 흔적들이 발견되어야 할 것이지만 그러한 증거는 찾아볼 수 없고 동아시아의 예만 보더라도 당시 아프리카의 보편적도구였던 손도끼 기술이 이브시대 이전과 이후 어느때에도 동아시아에는 그 새로운 기술이 도입된 흔적이 나타나지 않는다는 것이다. 서아시아 지역에서도 상황은 다르지 않다. 아프리카에서 나왔을 것으로 생각될 수 있는 이스라엘 Skhul 및 Qafzeh지역의 현대인들이 갖고 있던 문화는 다름아닌 당시 그 지역에 살던 네안데르탈인(구인)의 것이었는데 석기 기술에서 매장관습, 사냥, 도살방법에 이르기까지 똑같았다는 것이다.

이번에는 해부학적인 가정으로서, 갑작스러운 해부학적 변화와 초기 현대인이 초기의 아프리카 지역 사람들과 비슷하게 생겼느냐에 대해서이다. 이 가정에서 첫번째 반박은 Australasia(Indonesia, New Guinea, Australia)에서 발견되는 인류화석으로 제기된다. 홍적세(Pleistocene)동안의 해부학적인 변화는 연속적인 것으로서 어떤 아프리카 이주민의 영향도 부인하고 있으며 이 인류화석들의 특징적인 생김새는 백만년전으로 거슬러 올라가므로 이 지역에서의 종족형성때 부터의 연속적 진화임을 보여 준다는 것이다. 중국으로 옮겨서 보아도 그렇다 한다. Zhoukoudian동굴의 두개골 화석을 홍적세의 연대별로 비교해 볼 때 아프리카 특성의 유입과 같은 증거는 찾아볼 수 없고, 단순히 연속적인 형태만을 보여주고 있으며, 고대의 중국인종은 자연스럽게 동아시아로 이전되어 갔음을 알 수 있다는 설명이다. 한편 고인류학자들이 종족대체의 가장 훌륭한 증거 즉 네안데르탈인이 현대인에 의해 대체되는 증거의 근원지라고 믿고 있는 유럽 대륙에서조차 화석의 기록은 종족의 혼합 없이 새로운 종족이 완전하게 유입되는 것이 있을 수 없음을 보여준다고 한다. 네안데르탈인의 뒤를 잇는 유럽인의 형태에서는 현대이든 고대이든 아프리카적 유형을 볼 수 없기 때문에 이들이 아프리

카나 다른 지역의 종족에 의해 대체되지 않았음은 분명하며 오히려 화석의 증거들은 그들이 후대종족으로 진화했거나 또는 그들과 혼혈되었음을 보여준다는 것이다.

이와 같이 고인류학자들은 여러가지 화석적 근거를 가지고 아프리카 이브가설에 있어서의 가정들이 실증될 수 없는 것이라는 결론을 피력하고 있다. 그와 동시에 왜 미토콘드리아 DNA의 분석은 그렇게 사실과는 상반되는 가설로 귀결되는지에 대해 스스로 질문하면서, 그것은 미토콘드리아 DNA의 해석이 잘못된 때문이라고 주장하고 있다. 나름대로 이들은 그러한 주장의 이유를 다음과 같이 내세운다.

미토콘드리아 DNA의 돌연변이를 해석하는데는 종족의 크기가 어떻게 변하여 왔으며 많은 모계들이 어떻게 사라지게 되었는지를 고려해야 한다는 것이다. 그렇지 않으면 모계의 비선택적인 소실(random loss)로 인해 미토콘드리아 DNA계통수를 만드는데 있어서 많은 가지들이 잘려나가 단순한 모양의 계통수가 될 수 있고, 그렇게 감안되지 않는 가지의 돌연변이들은 결국 이브가 얼마나 오래전에 살았는지를 결정할 때 계산에 포함되지 않는 오류를 낳게 된다는 설명이다. 한 예로 이들은 빙하시대 동안 기후격변에 의한 인구의 감소와 동시대 말기에는 여러 종족의 인구 팽창을 경험한 북반구의 경우를 들면서, 이렇게 인구 통계학적으로 다른 역사를 가지는 종족에 있어서는 그 안에 축적되는 돌연변이의 수도 다를것이기 때문에 미토콘드리아 DNA분화의 연대 추정에 함께 이용될 수는 없다고 주장하고 있다. 즉, 모계 전승에 실패한 모계들에 대한 돌연변이의 역사가 무시되었기 때문에 공통조상의 연대가 짧게 계산될 수 밖에 없다는 것이다. 더 나아가서 이들은 이브가설의 근본적인 문제점을 들추고 나섰는데, 그것은 이브가설이 의존하고 있는 분자시계(molecular clock) 그 자체에 관한 것이다. 분자시계라면 DNA 의 여러 서로 다른 위치(locus) 또는 유전자 위치에서의 돌연

변이 속도에 기초해야 하는데 미토콘드리아 DNA의 유전자는 염색체 DNA와는 달리 재조합 될 수 없기 때문에 단일 위치(single locus)나 다름없다는 점에서 그것에 근거한 분자시계는 믿을 수 없다는 것이다. 그리고 미토콘드리아 DNA는 여러가지 질병에 관련되어 중요한 역할을 담당하고 있기 때문에 그 돌연변이는 중립적(neutral)인 것이 못되며, 어떤 척추동물류에서는 비선택적 소실과 자연선택 등으로 인해 실제 미토콘드리아 DNA의 진화속도가 Wilson박사 등이 제시하는 사람의 것보다 상당히 늦은 것을 알 수 있다고 주장하고 있다. 다시 말해서 Wilson 등의 분자시계 속도는 경우에 따라서 과대 또는 과소 평가되는 오류가 있다면서, 그들의 분자시계는 이브의 연대를 5만에서 50만년 사이에서 추정할 수 있다는 Cann과 Stoneking의 언급을 들어 50만년이상되는 인류의 진화에서 분자시계는 있을 수 없다고 못박고 있다.

3. 화석과 DNA, 그리고 창조

지금까지 정리해 본 분자생물학자들과 고인류학자들의 관점을 나란히 놓고 보면 쉽게 갈피를 잡을 길이 없다. 이브가설의 분자생물학적 전개를 보면 그도 그럴것 같고 화석의 해부학적 해석과 인구통계학을 가미한 장구한 역사의 인류 진화론도 틀리게 보이지 않으니, 상반된 결론으로 맞서고 있는 두 목소리 앞에서 어느 편의 손을 들어주어야 하겠는가. 더구나 DNA는 화석의 순환 논리를 비난하고 나섰고, 화석은 미토콘드리아 DNA 분자시계의 부정확성을 오류의 근본으로 규정하고 있는 이 불신의 대립 사이에서 우리의 진짜(?) 조상은 좀처럼 모습을 드러낼 것 같지가 않다.

이 세상에는 3차원 공간에서 언제나 어김없이 약속을 지키는 많은 현상적 진리가 있다. 그리고 그 뒤에는 그것을 뒷받침하는 객관적이고 재현성을 보장하는 과학이 버티고 있다. 그러나 언뜻보면 가부가 분명할 것같은 이 자연세계에서 우리는 수없이 많은 현상에 대해 혼란스러워 하고 있다. 그것은 왜일까? 그것은 과학을 떠난 아니면 과학을 가장한 많은 해석들이 과학을 빙자하고 있기 때문이다. 미토콘드리아 DNA가 어머니를 통해서만 전해지며 현대 인류의 그 DNA 염기배열이 인종차보다는 개인차가 더 크다는 과학적 사실을 앞세워 우리의 공통조상이라는 이브가 수많은 여성을 제치고 행운의 왕관을 쓰고 등장한다. 그리고 이 멋진 이야기는 그 씩씩한 자손들이 돌도끼와 돌칼로 승승장구하며 동으로 동으로 개척해 나아가는 웅장한 장면에서 클라이막스를 맞고 있다. 게다가 간간이 과학자의 부연설명이 곁들여지면서 이야기는 흥미를 더해만 간다. 그러나 실제 있었던 실화라고 내놓은 이 드라마 중에 그들은 얼마만큼이나 실제상황으로 입증해 낼 수 있을까. 화석학자들은 이를 가정과 전제의 긴 연결(long list of assumptions)이라고 비난하고 있다. 필자의 간단한 계산에 의해서도  가정의 편협성은 곧 드러났다. 이브시대에 함께 살던 사람의 수는 대략 1만명, 그러니까 여성은 대략 오천명으로 추정한다고 한다. 그중 이브의 모계만 남아 현대까지 이어질 확률은 얼마나 될까? 복잡한 계산을 피해 예를들어 현재 3명의 여성이 살고 각 세대에는 항상 3명의 여성이 존재하는안정집단(static population)을 생각해 보자. A, B, C 중 A가 이브라고 했을 때 그의 모계가 바로 다음세대에서 '운이 좋을' 확률은 경우 60% 밖에 안됨을 쉽게 계산할 수 있다. (이브의 확률 = A가 반드시 1명이상 딸을 낳을 경우(6)÷A,B,C 구분없이 아무나 딸을 낳아 3명이 되는 경우(10) = 6÷10) 더 나아가서 그 다음 세대에서 이브의 모계가 살아남을 확률은 37%로 다시 떨어진다. (2세대에서의 이브의 확률 = A가 낳은 딸(들)이 반드시 1명이상 딸을 낳을 경우(3H3+2x(2H3+2H2+2C1)+3x3)÷1세대의 딸 3명이 아무나 딸을 낳아 3명이 되는 경우(3H3x3H3) = 37÷100) 그들이 '우연히' 이브의 모계가 모든 모계를 대체한다는 주장을 알기 쉽게 설명하기 위해 예로 든 각세대 여성수 15명의 안정집단은 약간 더 복잡한

계산을 거쳐 더욱 작은 확률을 보일 것이고, 아마 여성수 오천명중 이브 이외의 여성에 의한 모계가 딸을 낳지 못하고 이 세상에서 사라져 갈(이브의 모계만 남을) 확률은 몇 세대 가지 못하여 거의 0이 되어 버릴 것이다. 이것은 결국 이브는 행운보다는 기적의 여인으로 묘사되는 것이 옳겠다는 말이다.

그리고 그들이 이브시대에 많은 사람이 함께 살았다는 가정을 제시하고 있는 대목을 살펴보자. 그들이 표현을 그대로 빌자면 다음과 같다. Logically, then, all human mitochondrial DNA must have had an ultimate common female ancestor. But it is easy to show she 'did not necessarily' live in a small population or constitute the only woman of her generation. 이브가 우리의 공통조상이긴 하지만 그녀가 반드시 아주 작은 집단이나 아니면 그 집단의 유일한 여성이었을 필요는 없다는 것이다. 왜 그들은 이브가 유일한 여성임을 구태여 부인하고 나섰을까? 그것은 바로 진화론이 규정하는 인류진화의 틀에서 벗어나지 않기 위한 최소한의 사고방식일 것이다. 기독교 신앙의 측면에서 볼 때, '유일한 여성으로부터' 라는 높은 확률은 버리고 '다수의 여인중의 행운의 여인'이라는 무리수로 가설을 출발하는 것은 하나님을 마음에 두기 싫어하는 사람의 본성(롬 1:28)을 드러낸 것이라는 것일뿐 어떠한 긍정적 평가도 내려줄 수가 없다.

세월이 흐를수록 학문은 발산을 거듭하고 있다. 학문은 수없이 많은 사실들을 다루고 있지만 그 사실들 하나하나를 해석하는 이론들은 다시 가지를 치고 그 가지에서 파생된 또 다른 가지는 그 근원된 사실에서 벗어나거나 상반된 결론을 도출해내는 경우들이 셀 수 없을 지경으로 늘어나고 있는 것이다. 과학은 얼핏 보면 날로 발전하는 듯 하지만 첨단으로 등장한 새 분야에서 신기술이 나왔다고 해서 과학적 사실에 근접하는 것은 아니다. 오히려 첨단과학으로부터 산출된 신지식은 방향성 잃은 멸망의 포장재로 씌워져 과학 그 자체가 발산하는데 채찍으로 사용되고 있을 뿐이다. 과학은 이제 주인이 없으며 사실을 규명하기 보다는 사실을 거부하는데 더 많은 땀을 흘린다.

화석과 DNA, 이들은 우리들 사람의 모습으로 부터 하나님의 형상을 찾기를 즐겨하지 아니하고 오히려 부인하는데 힘쓰며 자신들의 근원을 찾아 끊임없는 미로를 헤매고 있다. 그들은 서로 논쟁하고 있으나 동질감을 느끼고 있으며 발산하고 있으나 인류의 진화에 대한 희망을 버리지 않고 있다.

기독교적 학문이란 어떤 것일까? 그것은 바로 수렴의 학문일 것이다. 학문의 주인을 찾아내고 발산을 야기했던 많은 가정들을 찾아 도려냄으로써 사실 그 자체를 드러내는 것이다. 사실에는 반드시 하나님의 솜씨와 부인할 수 없는 주권이 깃들여 있음을 보여주는 것이 바로 학문인 것이다.

♥ 참고문헌

The Recent African Genesis of Humans. Allan C. Wilson and Rebecca L. Cann

in Scientific American, pp 22-27, April 1992.

Mitochondrial DNA and Human Evolution. Rebecca L. Cann, Mark Stoneking and Allan C. Wilson in Nature, Vol. 325, No. 6099, pages 31-36 ; January 1-7, 1987.

Mitochondrial DNA Sequences in Single Hairs from a Southern African Population. Linda Vigilant, Renee Pennington, Henry Harpending, Thomas D.

Kocher and Allan C. Wilson in Proceedings of the National Acadeny of Sciences, Vol. 86, No. 23, pages 9350-9354; December 1989.

The Multiregional Evolution of Humans. Alan G. Thorne and Milford H.

Wolpoff in Scientific American, pp 28-33, April 1992.