예수전도단(YWAM) DTS 강의

다림줄

강의테잎 녹취·정리본

(강사: 짐 해먼)

1999년 6월

녹취·정리

상담훈련모임

다림줄 강의는 뉴질랜드 출신 의사인 부르슨 탐슨에 의해 개발된 내적치유

프로그램입니다.

다림줄 강의테이프 1번

제가 믿기로는 제 실제 삶을 있는 그대로 여러분에게 겸손하게 나누는 것이 중요하다고 생각합니다. 저는 저의 부끄러운 얘기도 여러분과 나눌 거예요. 제가 그것에 대해서 사과하진 않습니다. 수치심이라는 것은 오늘날 세계에서 가장 큰 힘을 가지고 있는 것이죠. 사람들은 그런 부끄러운 일에 대해서는 비밀로 합니다. 그리고 그것을 계속해서 비밀로 하기 때문에 그 수치심은 계속해서 그 사람의 삶에 많은 영향력을 갖게 되죠. 그러나 우리가 이런 수치심으로부터 자유케 되기 위해서는 이런 것들을 드러내야만 합니다. 온 세상 앞에 드러내라는 것이 아니라 우리가 신뢰할 수 있는 사람들 앞에서 드러내야 할 필요가 있습니다. 우리가 이런 과거에 있었던 수치심이나 고통스러웠던 경험에서 자유케 되기를 원한다면 이러한 것들을 또한 자유롭게 나눌 수 있어야 되겠습니다. 제가 지금은 제 자신의 이런 얘기도 아주 쉽게 하지만은 맨 처음 제가 했던 DTS에서 이것을 나누어야 될 때 아주 어려웠어요.

이번주에는 우리가 여러 가지 많은 얘기를 할 것입니다. 하나님의 다림줄이란 것에 대해 다루어 볼 것입니다.

저는 예전에 수학 선생님이었어요. 대학교에서요. 그래서 처음부터 끝까지 어떻게 계획을 잘 짜서 강의를 해야 하는지 제가 잘 압니다. 그리고 그 계획을 짠 대로 그대로 다 하곤 했어요. 아주 이성적이고 논리적으로 강의를 잘 했어요. 아주 지루하겠죠.

지금은 무엇부터 시작해야 되는지를 알고 시작을 해요. 그리고 또 제가 목표로(마지막에) 하고자 하는 것이 어떤 것인지도 제가 의식을 합니다. 그렇지만 아마 (거기까지) 가는 과정은 좀 꼬불꼬불하게 갈지도 모르겠어요. 그렇지만 중요한 요점들은 다 그 안에 들어 있습니다. 이번주에 여러분과 또 제 자신에게 있어서 가장 중요한 점은 하나님께서 우리 각자에게 무엇을 말씀하시는가 입니다.

오늘날 이 세상의 많은 목사님들이 죄에 빠지고 있습니다. 미국의 한 통계에 따르면 3년 전에 어떤 회의에서 5,000명의 복음주의 사역자들이 모였어요. 그런데 그곳에서의 한 통계에 따르면 약 25%의 목사님들이 자기 교회 회중들과 간음에 빠졌었다고 통계가 나왔습니다. 똑같은 일이 호주에서도 벌어지고 있어요. 그리고 또 제가 한국에 와서 많은 목사님들과 함께 이런 일을 하면서 똑같은 일이 한국에도 있는 것을 봅니다. 제가 정확한 통계는 알 수 없지만 그런 일이 일어나고 있다는 것은 압니다. 이런 일이 일어나는 이유는 목사님이 자신에 초점을 맞추고 살아가는 것이 아니라 자신의 사역에 중점을 두시기 때문입니다. 그러나 그렇게 하다 보면은 정작 자기자신의 삶에 대해서는 그러한 공격이나 유혹을 받도록 많이 약점이 노출되게 되죠. 이번주에는 정말 이런 실제적인 문제들을 다루어 가겠습니다.

이 다림줄 씨리즈는 뉴질랜드 출신의 의사였던 분에 의해서 개발되었어요. 그분의 이름은 부르스 탐슨입니다.

이 씨리즈에서는 우리는 자신의 정체성, □나는 누구인가□ 라는 문제를 다루겠습니다. 또 여러분 자신도 나는 누구인가라는 질문을 스스로에게 하십시오. 바로 여기에서부터 우리가 출발하겠습니다. 그리고 우리가 어떠한 기준을 가지고 살아야 하는지에 대해서도 또  살펴보겠습니다. 그런 기준들이 있다는 것을 우리가 알지요. 바로 다림줄이라는 것은 건물을 지을 때 기준이 될 수 있도록 내리는 줄입니다. 우리가 또 어떻게 속임을 받는지도 보겠습니다. 겉으로 보기에는 경건하게 사는 것 같지만은 그러나 올바르지 않은 것들을 또한 전하게 되는 속임이 어떻게 일어나는 지에 대해서도 보겠습니다.

많은 사람들은 아이를 키우는 것은 아내의 일이라고만 생각을 하고, 그것은 당연히 엄마로서 해야 할 가장 중요한 일이라고 생각을 합니다. 그러나 이것은 올바른 생각이 아니지요. 성경에서는 □아비들아 네 자녀를 양육하라□ 하고 말씀하십니다. 아버지가 안 계신 경우에는 어떤 영향을 받는지도 살펴 보겠습니다. 그런데 많은 목사님들이 아이들에게는 부재중인 아버지가 되는 경우가 많아요. 그리고 또 거절당한 사람들은 어떠한 유형의 사람이 되는지, 또 어떠한 고통을 받게 되는지도 보겠습니다. 그리고 또 사람들의 삶에서 어떠한 아픔과 상처들을 갖고 있는지도 보겠습니다. 사람들이 거절당한 사람으로서 인생을 살아가는 문제의 뿌리가 무엇인지도 보겠습니다. 사람들 성격의 유형들도 보겠구요, 사람들이 쓰고 있는 가면이 어떤 것인지도 보겠구요, 사람들이 스트레스를 받거나 외롭거나 고통을 받을 때에 어떠한 행동을 하게 되는지, 어떤 유형의 사람들이 되는지도 보겠습니다. 그것이 어떤 것인지 아십니까? 어떤 사람들은 자기가 좋아하는 음식을 마구잡이로 먹죠. 여러분이 외롭거나 스트레스를 받거나 우울해질 때 정서적인 고통이 있을 때, 사람들이 흔히 하는 일 중에 하나가 먹거나, 술을 마시거나, 약을 먹습니다. 의사들이 이런 약을 처방해 줄 수도 있구요. 그러나 이러한 것들이 결과적으로 어떤 것을 초래하는지도 보겠습니다. 여러분이 삶에서 상처나 거절을 당했었다면 그것에 대해서 용서해야 하는 것들도 다루겠습니다.

여러분께서 이미 이런 것들을 아시리라고 생각해요. 여러분들은 목사님이시기 때문에 아마 지금 말씀드린 것들을 많이 경험을 하셨을 겁니다. 그러나 오늘 우리가 나누려고 하는 깊이만큼 여러분이 아시는 것은 아닐지도 모르겠어요. 저는 여러분께서 저하고 꼭 동의하시기를 구하지는 않습니다 제가 이곳에 또 한국의 다른 곳에 종종 초청을 받는데요, 어떤 사람들은 제가 나누는 것이 가치 있고 중요하다고 생각합니다. 여러분이 만일 강사가 하는 얘기에 동의하신다면 여러분이 왜 동의하시는지, 동의하지 않는다면 왜 하시지 않는지를 아는 것이 중요합니다. 여러분이 사람들을 인도하는 리더가 되신다면 여러분이 믿는 것을 왜 믿는지 아셔야 합니다. 그런데 왜 믿는가에 대한 대답이 종종 □예수전도단에서 배웠으니까□가 될 수도 있지요. 제가 여러분의 생각을 불러 일으킬 수 있는 얘기들을 할 것입니다. 제가 여러분에게 꼭 동의하시는지 동의하지 않는지를 구하는 것이 아니라 제가 원하는 것을 여러분이 생각하시기를 바라는 것입니다. 저하고 논쟁하는 것을 바라는 것이 아니구요, 여러분이 기도하는 심정으로 제가 나누는 것에 대해서 생각하시기 바랍니다. 그리고 그것을 통해서 하나님께서 여러분 각자에게 무엇을 말씀하시는지를 알게 되시기를 바랍니다. 제가 모든 대답을 갖고 있는 것은 아니예요. 제 자신도 많은 상처를 받은 그러한 배경을 가지고 있습니다. 저는 학대가 많이 있었던 그런 가정에서 자랐어요. 제 자신도 제 삶에서 많은 치유를 받았습니다. 그러나 제가 완전하게 치유된 것은 아니예요. 이것은 계속 진행되는 과정입니다. 또 하나님께서 아직도 제 삶에서 계속해서 하고 계신 일들이 있으세요.

여러분이 이 DTS 과정을 끝내면서 여러분이 가지고 있었던 그러한 아픔이나 상처가 이제는 다 해결이 되었다고 생각하지 마십시오. 하나님께서는 여러분을 금으로 보십니다. 여러분은 하나의 금광석과 같아요. 그리고 하나님께서 그것을 정련하십니다. 어떤 사람들이 금광석을 가지고 그것을 순금으로 만들려고 하면은 불을 때고서 그것으로 정련을 해야 하지요. 제가 이 방에 들어와 보니까 방이 후덥지근 했어요. 아마 불을 때고 계신 것 같습니다. 여러분 금에다가 불을 가열하게 되면은 어떻게 됩니까? 녹게 되지요. 그리고 액체가 됩니다. 그리고 모든 불순물들이 표면에 떠오르게 되지요. 이번 주간에 그 열로 인해서 여러분 중에 몇몇 분들은 그렇게 썩 유쾌하지 않은 것들이 여러분 삶의 표면에 떠오르는 것을 보시게 될 겁니다. 그런 것들을 밑으로 눌러 버리려고 하지 마세요. 하나님께서는 이런 것들이 위로 떠오르기를 바라십니다. 그래서 이런 것들을 거둬 가시길 원하세요. 하나님께 우리가 고백하고 하나님께서 우리를 정결하게 해 주시고 이런 것들로부터 자유케 되기를 원합니다. 그래서 이번 주 후반이 되면 우리가 함께 기도하는 시간을 가질 것입니다. 우리가 어떻게 이 기도시간을 가질 것인가는 상의중입니다. 왜냐하면 여러분이 아주 큰 그룹이기 때문입니다.

그러나 우리가 배운 것을 적용하지 않는다면 우리가 이 강의를 진행하는 의미가 없지요. 야고보서 1장에서 말씀을 행하는 자가 되라, 듣는 자만 되지 말고. 말씀을 듣기만 하고 행하지 않는자는 자기를 속이는 자가 된다고 하셨어요.

그리고 이것에 대해서 말해 주는 그림도 있습니다. 말씀을 듣기만 하는 자는 마치 거울을 보는 자와 같아요. 그리고 자기 자신에 대해서 어떤 것을 깨닫게 되지요. 그러나 듣기만 한다면 거울을 보고 돌아서서 그냥 가는 것과 마찬가지예요. 그냥 보기만 하고 쳐다만 보고 그리고 모습을 바꾸고, 자기가 보는 것에 대해서 뭔가를 해야만 되지요. 이번주에 여러분이 듣는 것을 행하시는 자가 되시기를 부탁드립니다. 하나님께서 여러분에 대해서 뭔가를 보여주신다면 여러분이 그것에 관해서 하나님 앞에 반응하실 수 있기를 바랍니다. 이것이 바로 이번 강의에 우리가 목표로 하는 것입니다. 그러나 원하시는 분들에게만 그렇게 하겠어요. 제가 여러분에게 그런 기도시간을 가지시라고 강요하지는 않겠습니다. 아마 간사님들이 그렇게 하시도록 많이 격려를 하실 거예요. 그러나 궁극적으로는 여러분의 선택입니다. 어떤 분은 □예, 그렇게 하겠습니다□ 라고 하실 분도 있겠구요, 어떤 분은 □내가 그런 것이 너무나 수치스러워요□ 라고 하실 분도 있으실 거예요. 그러나 이런 것이 굉장히 능력 있는 힘인 것을 압니다. 우리가 어떻게 진행되는지를 한 번 두고 보지요. 여러분이 질문하시는 것에 대해서 저는 열려 있습니다. 여러분이 손을 드시고 □이 부분에 대해서도 좀 얘기해 주시겠습니까□ 하고 말씀을 해 주실 수도 있겠구요. 이번주 한 주를 해야 되는 것이 이미 많습니다. 제가 이 한 주를 갖고서는 다림줄을 다 강의할 수는 없습니다. 한 주에 하기에는 너무나 큰 주제예요. 그래서 여러분이 정말 알기 원하시는 부분들을 함께 적용하는 것을 분명히 하고 싶습니다. 여러분이 질문하기 원하시면 자유롭게 질문하십시오. 손을 드시지 않는다면 종이에 적어서 간사님게 전달해 주셔도 좋구요. 그래서 제가 그것을 보고 한국말로 통역이 되면 제가 그 다음 강의시간에 답변을 해 드리도록 하겠습니다.

나는 누구인가? 이것이 첫 번째 질문입니다.

그런데 이 질문은 당신이 하고 있는 일에 대해 묻는 것이 아닙니다.  만약 당신에게 당신은 누구십니까? 하고 물었는데 목사라고 대답한다면 잘못 된 것입니다. 목사는 당신의 정체성이 아니라 역할이기 때문이죠. 목사, 목회는 기능이고 부르심이고 역할입니다.

(데.전 5:23)

우리는 영.혼.육이 온전케 되어야 합니다. 이것은 우리가 누구인가 하는 한 부분인거죠. 먼저 신체적 부분으로 사람은 남자가 아니면 여자입니다. 이것은 나는 누구인가 하는 한 부분입니다.

당신이 세상에 태어났을 때 신체의 한 부분을 통해 성을 구분합니다. 이것은 우리의 정체성을 보는 첫부분입니다. 그런데 단순한 생물적 나눔으로 인해 많은 혼돈이 있고 , 우월, 열등을 가리기도 합니다. 많은 남자들은 자신이 남자인 것을 좋아하지만 많은 여자들은 자신이 여자인 것을 싫어합니다. 왜냐하면 많은 차별과 불이익을 당하기 때문인거죠. 그러나 남자 여자 모두 하나님의 형상입니다. 이것은 우열이 아니라 단순히 다른 것입니다.

셩경에서는 언제나 하나님을 남성대명사로 보았습니다. 한 번도 여성 대명사로 본 적이 없습니다. 그러나 인간을 하나님의 형상으로 지으셨다면 분명히 하나님 안에도 여성적인 면이 있으실 것입니다. 우리는 여성도 하나님의 형상으로 존중해야 합니다.

다르다는 것은 열등의 기준이 아니라 그저 다른 것입니다.

그러나 어떤 사람은 태어난 성 그 자체만으로도 멸시와 천대를 받습니다.

2년전 필리핀에서 어떤 한 젊은 남자를 만났습니다. 흔하지 않은 케이스였죠. 육 형제 중에 막내였습니다. 그 위로 형이 다섯명이 있었죠. 부모가 여섯째 아이를 베었을 때 딸이 태어나기를 바랬고, 이 사람이 태어났을 때 부모님은 여자 아이로 출생 신고를 했고, 여자아이의 옷을 입혀서 여자아이처럼 키웠습니다. 굉장히 남성적인 사람이었지만 여자처럼 행동했고, 이 사람은 자신의 삶이 어떠하여야 하는 것인지에 대해 굉장히 큰 혼란을 겪고 있었습니다. 다림줄 강의를 하는 일주일 내내 이 사람은 굉장히 혼란스러워 했습니다. 왜냐하면 자기 자신이 누구인가에 대해 정확히 알 수 없었기 때문인거죠. 몸을 보면 남자인데 행동하는 것은 여자였습니다. 그랬을 때 사람들이 얼마나 조롱하고 무시했는지 생각해보십시요. 사람들은 이 사람이 동성연예자라고 생각하고 조롱했지만, 실은 동성 연예자는 아니었습니다. 이 사람은 자신이 여자인가, 남자인가의 문제부터 고민해야 했습니다.

자신이 태어난 성에 대해 마음이 평안한지, 아니면 자신의 성에 대해 불만족 하고 있는지에 대해 생각해 보십시요.

정체성에 대한 두 번 째 요점은 문화입니다.

한국은 937번의 침략을 받아왔습니다. 이런 것들은 국민으로서의 중심을 형성합니다. 어떤 사람은 한국인이라는 것을 자랑스럽게, 혹은 불만스럽게 생각합니다. 한국은 한 번도 침략의 위치에 서지 못했고, 언제나 방어만 해야하는 입장이었습니다. 이러한 것이 한국 문화에 의한 정체성을 형성하고 있습니다.

또 한국인의 신장, 골격 등도 정체성을 형성하는 요소가 됩니다. 자신의 신장이 크거나 작거나, 뚱뚱하거나 왜소하냐에 대해 불만족스러워 하는 이도 있습니다.

이런 모든 것들이 내가 누구인가 하는 그 요인이 됩니다. 이런 것들은 개인적인 것입니다. 이런 것들이 어떤이들에게는 수치심을 주기도 하고, 비교함으로 당황하게 만들기도 합니다.

내가 누구인가에 대한 대답 중에는 영적인 것도 있습니다.

하나님을 믿음으로 우리모두는 하나님의 자녀이고, 형제 자매입니다. 우리 모두 똑같은 아버지 하나님을 가지고 있는 것이죠.

우리 영혼과, 마음은 어떠합니까?

마음이라는 것이 무엇이고,. 감정이란 무엇입니까?

하나님께서 사람을 지으실 때 정서와 감정을 주었습니다.

캐나다나 호주에서는 남자는 잘 울지 못하게 합니다. 여자들이 더 감정적이라고 생각하는데 이는 남자들이 자신의 감정을 닫아버리기 때문입니다. 남자들도 여자들과 똑같이 울 수 있게 하나님은 만드셨습니다. 그러면 남자들이 힘들 경우에는 어떻게 하죠? 이럴 경우 남자들은 울지 않고, 자신을 경직시깁니다. 상담할 때 남자들에게 문제가 뭐냐고 물으면 남자라는 것이라고 합니다. 자신의 감정을 편안하게 풀어놓지 못하는 것이죠.

여러분은 감정적인 사람입니다. 혼은 감정과도 관련이 있습니다.

우리는 또한 지적인 사람들입니다.

우리는 정신적으로 장점과 약점을 가지고 있습니다. 통역자는 언어에 대한 은사가 있는 것 같습니다. 우리는 각각 서로 다른 장점을 가지고 있습니다. 언어를 잘하면 종종 수학적인 면에서는 빵점인 사람이 있습니다.

그러나 하나님께서는 우리의 가장 연약한 부분을 사용하십니다.

저는 과학, 수학적인 부분은 장점이지만, 언어는 약하죠. 하지만 하나님께서는 나를 상담 사역자로 사용하고 계십니다. 이것은 나의 자연적인 은사가 아닌 것이죠.

사람들은 저마다 다른 장점을 가지고 있습니다.

제가 몇 년전 괌에 갔을 때 2차대전 직후에 태어난 어떤 여자를 만난적이 있습니다. 괌은 굉장히 많이 파괴되어 있었기 때문에 수학이나 과학, 기술적인 부분을 잘하는 사람을 필요로 했습니다. 음악가나, 예술가는 필요치 않았습니다. 그러나 이 자매의 은사는 그런 부분이었습니다. 피아노를 치거나 그림을 그리면 언제나 야단을 맞았습니다.

이런 자매가 나에게 찾아와서 흐느껴 울면서, 자신의 이런 은사로 인해 자신을 미워하고 있다고 했습니다. 부모님이 원하거나, 괌에서 원하는 능력이 아니었기 때문인거죠.

여러분은 자신의 은사와, 약점이 무엇인지 아십니까? 그리고 자신의 약점에 대해서 수치스러워 하십니까?

여러분은 누구입니까? 남자 아니면 여자이고 키가 크거나 작을수가 있죠. 그러나 우리는 지적이고 정서적인 사람입니다.

사람들이 여러분에 대해 많은 얘기를 할 것입니다.

우리는 무엇을 믿어야 하는 지는 잘 알고 있습니다. 하나님 가족, 자유...

그러나 여러분이 가장 많은 시간을 할애하여 하는 것을 생각해 보십시요. 돈을 쓰는 용도를 생각해 보세요. 가장 가치 있다고 생각하는 것에 시간과 돈을 쓰고 있지 않습니까?

호주에서는 가족과 아내와 아이들에게 큰 가치를 두라고 말합니다.

목회자들은 대부분의 시간을 교회에서 보냅니다. 그러나 남편은 교회에 있고, 아내는 가정에 있는데 어떻게 사랑할 수 있겠습니까! 물론 사랑하는 마음은 어디에 있든지 간에 가질 수 있지만 그러나 사랑이라는 것은 함께 대화를 나누는 것에 필요한 것입니다. 또 에베소서에 □ 아비들아 자녀를 양육하라□는 말씀이 있는데 이는 아내에게 이렇게 자녀를 키우라고 지시하는 것이 아닙니다. 우리가 가족을 어떻게 가치 있게 여길 수 있느냐 하는 것은 가족과 함께 있는 것입니다. 그러나 목회자들은 교회에서 많은 일을 하기 때문에 시간을 내기가 어렵다는 사실을 알고 있지만, 그래도 어떻게 해서라도 가족과 함께 하는 시간을 가져야 합니다. 불행하게도 많은 목사의 자녀들이 하나님을 따르지 않습니다. 왜냐하면 아버지가 자기들과 함께 할 수 있는 시간이 없기 때문에 하나님이 자기 아버지를 뺏어 갔다고 생각하는 것입니다. 그래서 우리가 가지고 있는 가치를 발견하는 것은 무겁고 어려운 일입니다. 여러분이 자신에게 가치가 있다고 생각하는 것들을 종이 위에 나열하고 당신의 시간과 돈으로 사용하고 있는 것과 동일한 순서를 가지는지 체크해 보세요.

또 여러분의 감정도 살펴보세요. 감정도 여러분이 가치있다고 생각하는 것을 말해 주는 부분이 있습니다. 특별히 □분노□가 그렇죠. 여러분의 가치나 믿음 체계가 침범하는 것을 볼 때 분노하게 됩니다. 좌절이나 갈등은 분노의 한 표현입니다. 여러분, 화가 났을 때 화가 안난척 하지 마세요. 그러나 왜 화가 났으며, 분노의 대상이 정말 무엇인지를 확인해 보세요. 종종 목사님들이 회중이나 장로님들에게 화가 날 경우가 있을 것입니다. 그러나 그 앞에서는 웃으십니다. 하지만 집에 가서는 아내에게 화를 냅니다. 사실적인 얘기입니다. 제가 그랬으니까. 저는 분노와 학대가 있는 가정에서 자랐고, 제 가정에 동일하게 그러한 역할을 하였습니다. 아내와 결혼한지 30년이 되었습니다.

다림줄 강의테이프 2번

처음 22-23년 동안은 굉장히 안 좋았습니다. 나는 말로, 감정으로 때로는 신체적으로 아내를 학대 했었습니다. 그러나 사실은 내가 분노하고 있던 대상은, 직장상사나 학교에 있는 사람들이었습니다. 내가 그 일에서부터 온 모든 스트레스를 가지고 와서 내 아내가 조금이라도 신경을 건드는 행동이나 말을 하면 그 조그만 일에 대해 대폭발을 합니다. 이런 반응들을 잘 살펴보세요. 이것은 질서에서 벗어나는 것입니다. 여러분은 목사로서 가지고 있는 어려움이나 갈등들을 잘 해결하고 있나, 아니면 집으로 가져가고 있는가 생각해보세요. 이것은 아주 중요한 일입니다.

또 다른 예를 보겠습니다.

몇 년전 나는 간사들과 편안하게 비디오를 보고 있었습니다. 나는 그 비디오의 어떤 장면을 보고 막 웃었습니다. 그런데 문제는 아무도 웃지 않는 것이었습니다. 그리고 그때 내가 웃는 것은 적합하지 않는 때였습니다. 왜냐하면 그 장면은 여자를 성적으로 무시하고 학대하는 장면이었기 때문이었죠. 과거에 내가 어머니나 다른 여자들로 받은 상처로 인한 반응이었습니다. 나는 무척 당황했습니다. 그 영화가 끝난 후 나는 방으로 들어가 □ 주님 제가 왜 그랬습니까? □하고 물었습니다. 그때 주님꼐서는 아직 내 마음속에 정결하지 못한 것들을 보여주었고, 나는 회개를 하였습니다. 그리고 내 마음을 정결케 해달라고 구했습니다. 그리고 다음날 간사들을 불러 모아 사과를 했습니다. 왜냐하면 나는 그들의 리더였고, 그 영화 그 장면에서 옳지 않은 반응을 보였기 때문입니다.

우리가 이런 감정으로부터도 우리 인생의 어떤 것들을 알 수 있게 됩니다.

내 아내가 치약을 가운데서부터 짜면 난 무척 화가 났었습니다. 나는 밑에서부터 꼭 짜서 쓰기 때문입니다. 이것을 가지고 내가 화를 내는 것은 아내보다 치약이 더 중요하기 때문인가요? 아주 바보같은 짓이죠. 여러분의 감정적인 반응들을 잘 살펴보세요. 별로 기분 좋은 것이 아니라면, 그리고 어떤 것에 대해 하나님께서 여러분의 마음을 지적해 주신다고 느끼시면 그러면 주님께 반응하십시요. 그리고 하나님께 뿐만 아니라 여러분이 옳지 못하게 대했던 사람들에게도 용서를 구하세요.

내가 그 영화 보고 웃었을 때 하나님께 회개한 것 뿐 아니라, 간사들에게도 용서를 구했습니다. 왜냐하면 내가 그렇게 올바르지 못한 반응을 보였던 것이 그 모든 간사들 앞에서였기 때문인 것이죠. 그리고 그 간사들은 자신의 리더가 올바르지 못한 일을 했을 때 그들 앞에서 자신을 낮추고 겸손히 사과하는 것을 보아야 합니다. 저는 완전한 사람이 아닙니다. 그리고 여러분도 완전하지 않습니다. 내가 이렇게 간사들 앞에서 나를 낮춘다고 해서 한 번도 간사들이 나를 무시하거나, 존경하지 않는 경우를 본적이 없습니다. 저는 저와 아주 오랫동안 함께 일하는 간사들이 있는데 그들은 저와 일하는 것을 아주 좋아합니다. 또 저도 그들과 함께 하는 것을 좋아합니다. 우리는 우리의 삶에 대해 서로 정직해야합니다. 우리는 우리의 실수로부터 배웁니다. 그러나 우리가 우리 자신에 대해 부끄러워 하기만 한다면 우리는 배울 수 없습니다. 자기가 한 어떤 일이 부끄러워서 자기 머리를 박으며 내가 그렇게 하지 않았으면 좋았을 걸 하기만 한다면, 그리고 자기가 잘못한 것에 대해서만 집중하게 된다면 그것에 대해 배우지 못합니다. 차라리 그것은 내가 잘못했습니다. 그것은 부끄러운 일입니다. 그렇게 하지 않는 편이 좋았을 뻔 했습니다. 하지만 하나님은 그것을 통해 내 마음을 내게 보여주셨습니다. 그래서 내가 그것이 바뀔 수 있도록 하셨습니다.

우리가 상담 클리닉에서 하는 말이 있습니다. □ 올바로 반응하는 것에 대해서는 결코 반응하지 마십시오□ 여러분이 어떤 반응을 하면 그것을 통해 당신은 배울 수 있고, 또 그 과정을 통해 변화 될 것입니다. 수치심은 자기를 더욱 작게 만드는 것입니다. 어떤 사람이 수치를 당했을 때에 그것으로부터 배우지 못한다면 더욱더 작아지기만 하는 것입니다. 차라리 그것으로부터 배우고 변화되는 것이 더 낫습니다. 그러나 그것이 쉽지만은 않습니다. 자신을 낮추는 겸손이 필요한 것이죠. 여러분은 자신이 겸손해지는 데에 헌신하시길 바랍니다.

창세기 2장에는 관계에 대한 말씀이 있습니다. 하나님께서 땅과 모든 것을 6일동안 창조하셨고 그 모든 것이 보기에 심히 좋았다고 하셨습니다. 그런데 2장에 가서는 무언가 좋지 않다고 하셨는데 남자가 홀로 독처하는 것이 좋지 못하다고 하셨습니다. 하나님께서는 성부, 성자, 성령 안에서 관계하실 수 있습니다. 하나님께서 그런 모든 피조물을 창조하신 것은 그 안에 어떤 관계가 있기를 원하셨기 때문입니다. 그리고 그 당시에는 하나님과 아담 안에 아무 죄도 없었습니다. 아담은 하나님과 완전한 관계 가운데 있었습니다. 하나님은 모든 동물을 아담안에 데려오셨지만 그 안에는 아담과 관계할 만한 것이 하나도 없었습니다. 그래서 하나님은 하와를 창조하셨습니다.

우리는 이 구절을 결혼에 많이 사용하고 있고 또 좋은 일입니다. 그런데 또 성령께서는 사도 바울을 통해 어떤 사람은 독신으로 남는다고 말씀하셨다. 그리고 데이빗을 통해서 가족안에 홀로 거하는 것에 대해 말씀하셨습니다. 하나님은 이렇게 우리를 관계하는 사람으로 창조하셨습니다. 그 모든 명령중에 가장 중요한 황금명령, 그것은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것입니다. 또 사도바울이 사랑에 대해 썼는데 사랑이 없으면 나는 아무것도 아니다. 관계를 얘기하지 않고서는 사랑을 묘사할 수도, 정의 할 수도 없습니다. 관계가 없이 □나□는 아무것도 아닌 것이죠. 나는 하나님과 관계를 가져야 하고 이웃들과 관계를 가져야 합니다. 아담은 하나님과 완전한 관계를 가지고 있었습니다. 그리고 아담이 하나님께 혼자 있다고 불평하지도 않았습니다. □네가 홀로 독처하는 것이 좋지 못하다□고 말씀하신 것은 바로 하나님 자신이었습니다. 그래서 □여러분이 누구인가□라고 하는 것은 여러분의 관계와도 많은 관련이 있습니다. 어떤 사람은 굉장히 사회적이어서 많은 사람들을 친구로 가지고 있습니다. 어떤 사람은 몇 명만 가지고 있고, 그러나 이 양쪽 모두 좋습니다. 하지만 친구가 없다고 하는 것은 건강하지 못한 것입니다. 사도 요한이 서신서에서 □ 내가 하나님을 사랑합니다 하고 형제들을 미워하면 나는 스스로 속는 것입니다.□라고 했습니다. 왜냐하면 하나님은 사랑이시고 하나님과 사랑의 관계를 갖게 된다면 그것은 다른 사람을 사랑하는 것으로 결과되어지기 때문인 것이죠. 제가 수많은 사람과 그런 관계를 가져야 된다고 말하는 것은 아닙니다. 예수님도 아주 수많은 사람을 아셨습니다. 그러나 예수님이 가장 힘을 기울이신 사람은 열 두명이었고, 그중에서 또 세명에게 더욱 마음을 기울이셨습니다. 베드로, 야곱, 요한을 더욱 가까워 하셨죠. 그러나 그 세명 가운데 더 친한 사람이 있었는데 요한이었습니다. 우리도 많은 친구관계를 가지게 될 때 이런 관계를 가지게 됩니다. 더욱 절친한 사람이 있습니다. 저는 첫 번째로 아내이고, 남자중에서도 각별한 친구가 하나 있습니다. 아주 귀한 관계이고, 비밀이 없습니다. 우리의 패배나, 낙심이나, 심지어는 유혹거리도 거리낌없이 나누는 사이입니다. 그런 관계를 가질 수 있다는 것은 아주 좋은 것입니다. 그런데 많은 경우에 상대방이 나에 대해 속속들이 알게 되면 나를 거절할 것이다 라는 두려움을 가지고 있습니다. 다시 수치심이 생기게 됩니다. 사람들이 내 비밀을 알고, 내가 어떤 사람인줄 알면 나를 떠나갈 것입니다 라고 생각합니다. 그러나 그렇게 되어서는 안됩니다. 우리 모두가 잘못이 있습니다. 그리고 우리는 겸손가운데 임해야하고, 정직과 빛 가운데 걸어야 합니다. 아주 힘든 일입니다. 왜냐하면 우리가 이렇게 정직하게 되면 사람들이 우리를 거절할 것에 대해 우리가 두려워하기 때문인거죠. 목사님들이 그렇게 하시기가 어렵습니다. 왜냐하면 목사님들은 항상 모든일에 본이 되어야 하니까. 그리고 목사님들은 완전해야 하니까. 그렇게 되지 못하면은 어려움에 빠지게 됩니다. 그러나 아무도 완전하지 않습니다. 하나님은 완전하십니다. 우리가 하나님의 형상으로 변화되어서 지금보다 더 경건하고, 더 의로워줘야 되겠지만.

그리고 또 많은 회중들이 목사님에 대해 많은 존경심을 가지고 있습니다. 그러나 사람들이 높이 올려놓은 그 자리에 있는 것을 너무 즐거워하지 마세요. 왜냐하면 그곳에서는 떨어질 수도 있기 때문입니다. 그러면 여러분과, 여러분의 회중에게 있어서는 아주 슬픈일이 될 것입니다. 이 모든 것이 우리가 누구인가에 관계된 것입니다.

우리는 관계적이고, 어떤 사람은 이런 일에 굉장히 적극적입니다. 어떤 사람은 일하다가 피곤해지면 친구들과 즐거운 시간을 보내기도 합니다. 그러나 나는 피곤해지면 혼자 있습니다. 나는 내성적인 사람이기 때문에 혼자있는 것을 좋아합니다. 내가 굉장히 피곤해지면 혼자 있을 수 있는 곳에 가서 혼자 있는 것을 좋아합니다. 내 아내와도 함께 가지 않습니다. 내가 금요일에 여기 왔을 때 그전에 혼자 도쿄 호텔에서 지낼 수 있어서 너무 좋았습니다. 내가 비행기를 타고 오는 동안에도 내가 앉은 줄에는 나 혼자만 앉아 있었습니다. 오랜만에 편안한 시간을 보냈고, 이런 것을 누릴 수 있다는 것이 너무 좋았습니다. 아무것도 하지 않고 편안히 있는 가운데서도 하나님의 임재를 느낄 수 있었습니다. 왜냐하면 하나님은 그러한 방법으로 나를 다시 일으켜 주셨기 때문입니다. 그런데 내 아들은 피곤해지면 친구들을 다 모아서 맥도널드에 가든지, 드라이브를 하든지, 수다를 떠는 편이죠. 그것이 내 아들에게 있어서는 쉬는 것입니다. 그러나 나는 그렇게 하면 더 지칩니다. 사람들은 이렇게 쉬는 방법이 다 다릅니다. 내가 이렇게 관계적입니다 라고 말하는 것은 내가 누구인가라는 그 부분과 많이 연결이 되는 것입니다. 우리는 쉬는 방법이 다 다릅니다. 그리고 또 관계하는 방법도 다 다릅니다. 그런데 친구가 없다면 왜 그런지에 대해 물으셔야 합니다. 왜냐하면 여러분은 그 질문을 하고, 알아야 될 만큼 귀한 분들이기 때문입니다. 여러분은 존귀한 존재입니다. 여러분은 하나님께 드릴 것이 많이 있습니다. 그런데 이 이야기를 들으면서 여러분중 □나는 그렇게 귀한 사람이 아니야□라고 생각을 하고 계시다면 여러분이 왜 그렇게 생각을 하고 있는지 물어보세요.

정체성에 대해 아직 이야기 하지 않은 것이 하나 있는데, 이것은 선택을 하는 사람에 관계된 것입니다. 우리는 하나님께 선택을 할 수 있는 능력을 받았습니다. 그런데 어떤 사람은 눈 깜짝할 사이에 결정하는 사람도 있고, 시간을 가지고 결졍하는 사람도 있습니다. 내가 쇼핑을 하면 나는 마음에 드는 것은 바로 삽니다. 그러나 내 아내는 심사숙고 하는 스타일입니다. 그러나 이것은 남자와 여자의 특성이 아닙니다. 사람마다 다른 것입니다. 그런데 내가 본 어떤 사람은 결정을 못하는 사람이 있습니다. 왜냐하면 자신의 결정에 의해 놀림을 받았거나, 수치를 당했던 경험이 있기 때문입니다. 내가 누구인가 라고 하는 것은 나는 선택하는 사람인가 하는 것과 관련 있습니다. 결정을 못하는 사람이라면, 결정에 대해 너무 불안해 하는 사람이라면 자기 자신에 대해 무언가를 얘기해 주는 것입니다. 우리가 지금 정체성에 대해 이야기 하고 있는데, 그러다 보면 자신에 대해 그리 달갑지 않은 것을 보게 될 지도 모릅니다. 여러분이 지금 갈등하고 어려워하고 있는 잘못된 부분들을 믿도록 누가 여러분에게 영향을 미쳤습니까? 이 정체성이라는 것은 굉장히 결정적인 문제입니다. 어떤 이들은 자신의 문제에 대해 평안할 수 있는 반면, 어떤 이들은 이런 사람이 되어야 한다 하고 생각해서 굉장히 어려워하는 사람도 있습니다. 여러분, 지금 어떤 사람이 되고자 힘들어하고 있습니까? 아니면 지금 자신의 모습 그대로 평안을 가질 수 있습니까? 또 다른 선택이 있습니다. 그것은 자기의 생명을 그냥 포기하는 사람입니다. 굉장히 우울해 있거나, 아니면 자살을 하는 사람입니다. 그래서 내가 누구인가에 대해 스스로 만족해 하는 사람이 있는 반면, 그것에 대해 굉장히 힘들어 하는 사람이 있습니다. 아니면 그냥 포기해 버리는 사람도 있고. 그러나 이러한 질문들은 우리가 살다보면 많이 부딪히게 되는 것입니다. 어떤 것은 우리에게 명확하게, 직접적으로 다가오지 않는 것도 있지만, 그러나 10대가 어른이 되다 보면, 내 인생은 무엇인가, 내 삶은 어떻게 될 것인가하고 고민하게 됩니다. 그리고 목사님들도 사역을 하다보면, 하나님의 종이 되는 것이 이런 것이었던가 하고 자기가 가지고 있던 가치에 대해 다시 평가하게 되는 경우가 있습니다. 우리가 중년의 위기라는 말을 종종합니다. 30에서 50에 종종 일어나게 됩니다. 대부분의 사람들은 이 시기를 겪게 됩니다. 자신의 가치나 자신은 누구인가에 대해 돌아보게 되는 시간입니다. 어떤 사람들은 자기가 누구인가에 대해 전혀 생각이 없는 사람들이 있습니다. 그리고 어떤 일을 그저 분주하게 함으로서 이런 일을 피해보려고 하는 사람이 있습니다. 그러나 이것은 건강한 것이 아닙니다. 내가 누구인가라는 질문에 대해 자기의 역할밖에 대답할 말이 없는 분은 자기 안에 무언가 심각한 일이 있다는 것입니다. 여러분이 자신을 어떻게 보는가는 다 정체성에 관련된 것입니다. 여러분이 자신을 귀하고 가치있는 존재가 아니라고 생각하시면 이것은 당신의 관계에 영향을 미치게 됩니다. 아마 새롭게 도전되어 오는 것에 대해 여러분은 마음을 열고 다가가지 않을 것입니다. 히브리서에서 우리가 담대하게 은혜 보좌 앞에 나아갈 수 있다고 했습니다. 그러나 내가 그렇게 가치있다고 생각이 들지 않는다면 하나님과, 그 누구에게라도 담대하게 나아갈 수 없을 것입니다. 그리고 내가 나를 아주 작은 사람이라고 여긴다면 그것은 하나님과 나의 관계에도 영향을 미치게 됩니다. 그리고 내가 하나님을 더 알아가는 데에도 영향을 미치게 됩니다. 그리고 또 하나님을 내가 어떻게 알릴 것인가에 대해서도 영향을 미치게 됩니다. 여러분은 신학을 설교할 것인가, 아니면 생명을 주는 메시지를 선포할 것입니까? 저는 여러분이 이러한 관계 속에서 생명을 주는 메시지를 선포하기를 바랍니다. 왜냐하면 가장 중요한 계명은 하나님을 사랑하는 것이기 때문입니다. 그러나 하나님을 사랑하는 것은 신학의 한 부분이 아닙니다. 이것은 관계적인 경험입니다.

그리고 우리의 삶도 이렇게 되어야 합니다. 제가 지금 정체성에 대해 많은 시간을 들여 이야기 했습니다. 여러분이 회중들 중에서 어떤 이를 상담하게 될 때에 □내가 누구인가□부터 시작하게 될 것입니다. 물론 여러분이 가지고 있는 기준들이 있겠죠.

이 다림줄강의의 기본이 되는 아모스의 말씀을 살펴보겠습니다.

(아모스 7:7∼9) 또 내게 보이신 것이 이러하니라. 다림줄을 띄우고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니, 내게 이르시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐. 내가 대답하되 다림줄이니입니다. 주께서 가라사대 내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 베풀고 다시는 용서치 아니하리니, 이삭의 상당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 훼파될 것이라. 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라.

다림줄의 그림은 줄이 쭉 있고, 맨 밑에 무게가 있는 추가 달려 있습니다. 이것은 건축자들이 벽을 쌓을 때 사용하는 도구입니다. 이 다림줄이라는 도구는 수천년 동안 사용해 왔습니다. 다림줄은 벽이 수직으로 세워졌는가를 확인하는 도구입니다. 하나님께서는 이것을 통해 무엇을 보고 있는가? 하나님은 이스라엘이 불규칙하고 구불구불한 벽을 가졌다고 심판하시지는 않습니다. 이 예루살렘을 쌓을 때 실력없는 건축자를 세웠기 때문에 심판하시겠다고 하는 것은 아닙니다. 하나님께서는 마음의 중심을 보십니다. 사람은 외모를 보지만 하나님은 마음의 중심을 보십니다. 이 벽이라는 것은 상징적으로 하나님의 마음을 보여주는 것이죠. 이 다림줄이라는 것은 어떤 것입니까?

(이사야 28:17) 나는 공평으로 줄을 삼고, 의로 추를 삼으니 우박이 거짓의 피난처를 소탕하며, 물이 그 숨는 곳에 넘칠 것인 즉

하나님께서 이 상황 속에서 사람의 마음에다가 하나님의 다림줄을 가져오신 것입니다. 그 하나님이 가져오시는 기준은 하나님의 말씀입니다. 우리가 하나님의 공평과 의를 어디에서 보게 되냐면 성경에서 보게 됩니다. 하나님께서 예루살렘의 성에 다림줄을 드리신다는 말씀은 하나님께서 하나님의 말씀의 기준들을 이스라엘의 마음가운데 세우신다는 것입니다. 그러면 이 마음이라는 것이 무엇인가요? 가슴에서 심장이 박동하는 그것인가요? 그런데 성경에서 그 마음이라고 할 때 지.정.의를 뜻하는 것으로 많이 사용되어 있습니다. 204번 정도 마음이라는 것이 우리의 생각을 뜻하는 것으로 사용되어져 있습니다. 시편 19편에서 다윗이 □내 마음을 살펴본다□라고 한 구절이 있습니다. 그리고 또 사무엘은 □하나님께서 내 마음에 대해서 이해함을 주신다□ 고 했습니다. 여기에서 마음을 이해한다고 하는 것은 우리의 생각을 이해한다는 뜻입니다. 204번이 마음으로 사용되었지만 우리에게는 생각을 이해한다는 뜻으로 사용된 것입니다. 그리고 약 190번 정도가 우리의 의지를 뜻하는 것으로 사용되었습니다. 우리가 온 마음으로 하나님을 섬긴다. 우리가 온 마음으로 하나님을 섬길 때 우리는 선택해야 합니다. 이것은 의지에 대한 이야기 입니다. 166번 정도 마음에 대해 씌여 졌을 때 이는 감정을 뜻하는 것으로 사용되었습니다. 마음이 어려운 자들에게 노래를 부르라고 했습니다. 우리가 마음이 어렵다고 하는 것은 우리 감정이 어렵다는 것입니다. 그래서 지,정,의는 우리 마음의 한 부분입니다. 그리고 하나님은 우리의 지,정,의에 하나님의 기준을 가지고 계십니다. 또 성경에서 마음이라고 약 252번 쓰인 것은 우리의 성격, 인격을 이야기 할 때 사용되고 있습니다. 사무엘 상 16:7에서 하나님께서는 그 사람의 마음을 보신다고 했습니다. 하나님께서 인간의 온 마음을 보십니다. 이 그림에서는 하나님께서 성벽위에 서서 다림줄을 내리십니다. 그리고 하나님께서 뭔가 잘못됐다고 하셨습니다. 하나님께서는 하나님의 말씀을 그 기준으로 내리십니다. 그리고 이 기준을 하나님께서 지,정,의, 성격 옆에 기준을 내리십니다. 그리고 또 다른 말씀을 하셨습니다. 상당이 황페되고 성전이 훼파될 것이라고 말씀하셨습니다. 이스라엘의 상당은 우상숭배를 하던 집입니다. 우리의 삶에 우상숭배가 있다면 그것은 다 무너져야 한다고 말씀하십니다. 우리가 하나님보다 우리 삶의 더 높은 곳에 두는 것들, 우리가 마음의 고통이 있을 때 하나님께 가기보다는 우리의 방법으로 해결하려는 것이 있습니다. 중독이라는 것이 무서운 것은 하나의 우상과 같은 역할을 하기 때문입니다. 중독이 된 사람들은 그렇게 되기까지의 그 과정을 자신의 우상으로 삼기 일쑤입니다. 어떤 목사님들은 이렇게 일 중독에 빠지게 되는 경우가 있습니다. 그 사람은 목회를 하는 사람보다 목회 자체의 일을 더 좋아하게 됩니다. 저는 30년 동안 가르쳤습니다. 처음에는 수학, 물리학 등을 가르쳤고, 최근에는 성경이나 관계에 대해 가르치고 있습니다. 나는 이렇게 가르치는 것을 굉장히 좋아합니다. 그러나 이것은 굉장히 조심해야 합니다. 하나님에 대해 가르치는데 하나님 보다도 가르치는 것을 더 좋아하는지, 어떤때는 우리가 누군가를 위해서 어떤 일을 하는데 사람보다는 일 자체를 좋아하는 경우가 있습니다. 그런 일이 일어 난다면 그것이 하나님보다 그 일이 높아 지는 것입니다. 그리고 그것이 우상이 되는 것입니다. 하나님께서는 우상이 있다면 그것은 훼파 되어야 한다고 말씀하십니다. 그리고 또 이스라엘의 성소들이 훼파되어야 한다고 말씀하십니다. 이 성소라는 것은 사람들이 힘들고 어려울 때 가는 곳입니다. 목사들이 일이 어렵고 스트레스 받을 때 때로는 기도나 묵상보다는 다른 방법으로 스트레스를 푸는 경우가 있습니다. 이것은 거짓위로라 할 수 있습니다. 과식을 한다든지, 술에 빠진다든지, 많은 목사들이 알콜 중독입니다. 북미와 호주에서 그렇습니다. 성찬할 때 진짜 술을 이용하는 경우도 있습니다. 알콜 중독은 그저 술에 취하는 것만을 이야기 하는 것이 아닙니다. 매일 술을 마시는 것을 끊을 수는 없고, 이것이 마음을 편하게 하는 역할을 한다면 이것은 관계에 영향을 미치게 됩니다. 스스로 풀어버리기 때문에 아내나, 친구들에게 마음을 열고 나서지 못하게 됩니다. 중독이라는 것은 자신이 멈출 수 없는 것을 계속하게 되고 그것이 관계에 영향을 미치게 되는 경우입니다. 궁극적으로 가면 자신을 죽이게 되는 것입니다. 알콜 중독에 걸렸지만 술에 취하지 않는 사람이 있습니다. 이렇게 술에 취할 정도로 마시지 않을 지라도 그 사람의 관계와 삶에 영향을 미치게 되는 것입니다. 그리고 자기의 힘으로는 멈출 수가 없고, 그래서 중독이 되는 것입니다. 일이 알콜과 마찬가지로 중독이 되는 경우가 있고 이것이 관계에 영향을 미치고, 그것이 자신을 죽이게 되는 경우도 있습니다.

내가 대학교에 가서 가르치기 시작했을 때 한 주 동안 82시간 내지 100시간을 일을 했습니다. 어떻게 이것을 멈춰야 되는 지를 몰랐다. 내가 구원을 받았고, 열심히 일하는 것을 멈췄습니다. 그리고 이런 시간들이 이제는 하나님을 위해서 일하기 시작했습니다. 내가 그 대학에서 석사학위를 위해 가르치기 시작했고, 또 100키로 떨어진 곳에서 내가 석사학위를 받기 위해 학교를 다녔습니다. 그리고 교회의 장로가 되었고, 주일학교 교사가 되었고, 전도원중 한 사람이 되었고, 도시를 위해서 일하는 의장이 되고, 또 아버지고 남편이었습니다. 그런데 어느날 대학에서 차를 몰고 돌아오다가 운전을 하다 졸게 되었습니다. 눈이 오는 밤이었는데 시속 100키로로 달리다가 길가에 눈을 쌓아 놓은 곳에 충돌하게 되었습니다. 그리고 깨어났었죠. 차도, 저도 괜찮았습니다. 그러나 마이나스 25도였기 때문에 제가 집에 돌아 가야만 했습니다. 그때 제가 깨어나지 않았더라면 동사했을 것입니다. 나는 계속 졸면서 운전을 했습니다. 나는 하나님께 내게 왜 이렇게 하십니까? 물었죠. 하나님은 내가 한 것이 아니다 라고 말씀 하셨습니다. 주님의 멍에는 가볍고, 쉽습니다. 그런데 목사님이라고 해도 이 말씀처럼 느껴지지 않을 때가 많을 것입니다. 여러분 그렇게 느껴지지 않는다면 너무 많이 일하시고 있는 것입니다. 하나님께서는 여러분이 일에 지칠 정도로 일하시기를 원하지 않으십니다. 예수님도 많은 사역을 하셨지만, 언제나 한적한 곳에 가서 하나님과 교제를 하셨습니다. 목사로서 여러분이 회중에게 보여 줄 수 있는 가장 큰 본 중의 하나는 여러분이 따로 시간을 내어서 하나님 아버지 앞에 나아가시고 그분과 함께 시간을 보내시는 것입니다. 예수께서 내가 말하는 것은 아버지께서 내게 말하는 것을 들은대로 말하는 것이라고 하셨습니다. 내가 어떤 일을 행하는 것은 아버지께서 행하시는 것을 본대로 행하는 것이라고 말씀하셨습니다. 어떤 때는 수 많은 무리가 예수님을 둘러싸고 있을 때에도 그 곳을 빠져 나와 한적한 곳으로 가서 하나님 아버지와 시간을 보내었습니다. 그런데 어떤 바쁜 스케줄이나, 행사들이 목사님들에게 많은 압박을 주겠지만, 하나님과 개인적인 교제를 위해서 따로 시간을 떼어 놓아야 합니다. 내가 이 얘기를 하는 것은 여러분에게 또 다른 짐을 올려 놓으려고 하는 것이 아니라, 여러분의 짐을 내려놓으려고 하는 것입니다. 여러분이 하나님과 좋은 시간을 보내시고, 또 교회를 위해 시간을 보내다 보면 가정을 위한 시간을 내기가 힘들어 집니다. 그러나 하나님은 또한 아내나, 자녀들의 하나님이기도 합니다. 우리가 책임이 있다는 것을 인식해야 합니다.

처음 내가 여기에 왔을 때 젊은 목사가 나를 찾아 왔습니다. □여기서 목사안수를 받기 위해서는 내가 결혼을 해야하고, 그리고 저는 사랑하는 여자를 찾았습니다. 그런데 문제가 하나 있습니다. 제가 결혼을 하고 목사안수를 받자마자 제 교회는 제가 다시 독신이 되기를 원합니다. 제 모든 시간을 교회에만 쏟기를 원합니다. 제 아내를 위해서, 가정을 위해서는 시간을 쓸 수가 없어요.□

이것은 큰 문제입니다. 그러나 사도 바울이 분명하게 여러분이 결혼을 했다면은 가족에 대해 책임이 있다고 말씀했습니다. 그리고 그 책임을 우리가 귀하게 여겨야 합니다. 우리는 이 부분에 대해 많은 압박감을 받을 것입니다. 이럴 때 우리는 어떻게 해결을 받을 것인가? 우리에게 임재하셔서 우리의 위로가 되시는 성령님을 느끼고 있는가요?

(요한1서 1:3) 우리가 보고 들은 말을 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니, 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라.

아버지와 그 아들과의 사귐, 이 교제라는 것은 무슨 뜻인가요? 이 교제에는 대화가 필요할 것입니다. 어떤 사람과 한 자리에 있는 것입니다. 멀리 있는 사람과 사귐을 가질 수 는 없습니다. 그 사람과 함께 있는 자리에서 사귐을 가질 수 있습니다. 그리고 누구와 내가 지금 교제하고 있는 가를 알아야 합니다. 아버지와 그 아들, 여러분 아버지와 사귐이 있습니까? 우리가 교회와 예수 그리스도에 많은 초점을 두고 있고, 또 그것은 옳은 일입니다. 그 분은 우리의 구주시죠. 그러나 그 예수님도 □나는 길이요, 진리요, 생명이니 아무도 나로 말미암지 않고는 아버지께 갈 수 없느니라□고 말씀하셨다. 예수님은 아버지께로 가는 길입니다.

다림줄 강의테이프 3번

우리가 하나님과 관계가 있다면 우리는 순종할 것입니다. 왜냐하면 순종은 사랑의 관계에서 흘러나오는 것이기 때문입니다. 순종을 강조하자는 것이 아니라 그 전에 사랑에 대해 강조하고 싶습니다.

요한1서 5장 3절에서 하나님을 사랑하면 순종하는 것이 짐이 되지 않는다고 했습니다. 여러분 중 순종에 문제가 있는 영혼들이 있다면 먼저 사랑의 관계에 대해 짚어 보세요.

하나님 아버지와 예수는 우리와 함께 거하시기를 원하십니다. 성경사전에서 □거한다□는 의미는 □영원히 거할 처소□라는 뜻입니다.

서신서에서는 우리가 아버지와 아들과의 사귐이 있다고 말했습니다.

우리는 지금 다림줄에 대하여 이야기 하고 있습니다. 하나님의 말씀을 백성 가운데 내리는 것을 말하는 것입니다.

우리는 우상숭배와 거짓위로에 대해 이야기 합니다. 그리고 우리는 관계에 대해 이야기합니다.

고,후 1장 우리의 위로가 되시는 하나님이라고 사도 바울은 썼습니다. 우리의 위로되시는 하나님은 아버지 되시는 하나님이십니다. 사도 바울은 이런 아버지 되신 하나님을 만난 사람입니다.

이 세상은 어디를 가든지 스트레스를 만날 수 있습니다. 하늘에 계신 아버지께서는 우리 안에서 어디서든지 함께 하시기를 원하십니다.

우리는 영생이 있고, 또 영생에 대한 메시지를 설교합니다.

영생이란 요 17:3에서 □ 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 아들을 아는 것이니라□고 했습니다. 영생은 하나님과 그 아들과의 관계입니다.

성경에서 □안다□는 의미는 성관계를 할 정도로 서로를 깊이 아는 친밀한 관계를 의미합니다. 이 성적인 친밀함은 영적, 정서적 친밀함을 동반하는 것입니다.

영생은 우리가 하나님과 그 아들과 친밀한 관계인 것입니다. 하나님은 우리안에 거하기를 원하십니다.

나는 이 다림줄 강의를 아버지 사랑과 함께 엮어서 이야기 하고 싶습니다.

거절감과 거절감에 대한 고통, 그리고 수치심 등에 대해 이야기 할 것인데, 하나님 아버지의 사랑과 함께 이야기 할 것입니다.

초대교회 사람들은 하나님 아버지와 그 아들과 함께 거하는 삶을 살았고 , 그 열매로 당시 최강대국인 로마를 악함에서 그 반대의 방향으로 돌이키는 영향력을 끼치는 사람들이 되었습니다.

한국 또한 이런 큰 영향력을 가지고 있습니다. 오늘날 한국의 많은 충만한 이들이 세계로 복음을 들고 나가고 있습니다. 이들은 강력한 복음의 메시지, 강력한 기도의 메시지를 가지고 있습니다. 이런 메시지 위에 하나님과 우리와의 관계에 대한 메시지를 더하고 싶습니다. 그러나 또한 이들은 하나님 아버지와의 깊은 사랑의 관계에 있지 못하는 경우가 많습니다.

하나님 아버지는 아들과 함께 거하시길 원하시고, 예수께서는 우리가 너희와 함께 거하겠다고 말씀하셨습니다.

우리 모두가 인생을 살다 보면 위로가 필요할 때가 있습니다. 하나님께서 우리 위로의 근원이 되시든지, 아니면 우리 각자 스스로가 이기적인 방법으로 위로를 찾으려 합니다. 이 강의 틈틈이 하나님을 우리 아버지로서 우리 삶에 중심이 되는 것에 대해 언급을 하겠습니다. 이것이 이 강의의 포인트가 되는 것은 아니지만, 우리 인생에 있어서는 가장 중요한 포인트가 되어야 합니다.

조금 전에 식사를 하면서 사람들을 위해 기도하고 사역하는 시간을 빨리 가져야 하지 않을까라는 의견이 나왔다.

나는 그 의견에 반대합니다. 우리는 종종 이렇게 너무 빨리 사람들을 위해 기도하는 시간을 갖습니다. 이 강의를 들으면서 견디기 힘든 고통을 느끼는 분들이 있을 것입니다.

하나님이 나에게 떠오르게 하는 사건이 하나 있습니다.

몇 년 전 나는 한 밤중에 신장 결석증이라는 병으로 극심한 고통을 당했던 적이 있습니다. 이 전에도 여러번 이런 경험이 있었기에 아내와 함께 병원에 갔습니다. 의사에게 이 통증을 없앨 수 있는 진통제를 투여 해 달라고 나는 말했습니다. 그때 그 의사는 내게 □당신이 의사입니까? 단지 내가 그 통증을 없애기 위해 진통제를 놓는다면 당신은 죽게 될 수도 있습니다. 왜냐하면 통증 자체가 문제가 아니라 증상일 수도 있으니까요. 종합적으로 검사를 해서 그 원인을 찾은 후 이 증상에 대해 처치를 할 것입니다.□라고 말했습니다. 내가 아파서 낑낑대고 있어도 그 의사는 꿈쩍도 하지 않았습니다. 왜냐하면 그 아픔은 증상일 수 있으니까요.

이와 같이 어떤 경우 사역자가 담당하고 있는 영혼들 중에 마음의 상처로 고통을 받고 있는 사람이 기도 해 달라고 찾아 올 수 있습니다.  그 때 사역자는 그 영혼을 긍휼히 여기는 마음으로 마음의 평안과 기쁨을 회복시켜달라고 기도해 줄 수 있을 것입니다. 그러나 그것이 진정 그 영혼을 돕고, 그 영혼을 반복적인 아픔 가운데서 끌어 내는 것일까요? 아닙니다. 그 아픔의 원인을 찾아야 합니다. 조금 더 아플지 모르지만 그 원인을 찾도록 주님께 기도하는 것이 그 영혼을 온전히 아픔 가운데에서 이끄는 것입니다. 그래서 고통 뿐만 아니라 그 문제의 원인까지도 하나님께 치료해 달라고 구하는 것입니다. 이 고통은 단순히 증상일 수 있을 것이기 때문입니다.

우리는 왜 그런 고통이 생겼는지 알아야 합니다. 이 시간에는 그 고통의 뿌리에 대해 발견하는 그런 시간을 갖도록 하겠습니다.

에스겔 13장에서 나오는 벽에 대해 나누고 싶습니다. 이 벽은 성품적인 것에서 나올 수 있습니다. 그러나 다른 여러 가지 방면에서도 바라보고 싶습니다. 어떤 사람이 많은 거절감과 상처를 가지고 있다면 사람들과 자신의 사이에 벽을 만들 수 있습니다. 왜냐하면 사람들이 자신에게 상처를 주는 것을 두려워하기 때문입니다.

이 시간에는 나의 부모님에 대해 이야기 하고 싶습니다. 이것에 대해 어떤 이들은 내 부모를 불명예스럽게 한다라고 생각할지 모르겠습니다. 그러나 내가 부모님을 존중하고 지금은 하나님이 주신 그 어머니에 대해 감사한다는 것을 이해하길 원합니다.

하지만 그 어머니로 인해 하나님을 저주했던 시간들이 내게 있었습니다.

나의 어머니는 굉장히 분노에 차있고 폭력적인 사람이었습니다. 나는 어머니의 학대를 받으면서 자라 왔습니다. 어머니는 하나님을 만난 이 후 까지도 이렇게 내게 학대를 했었습니다. 내가 5세때 엄마에게 □엄마는 삶이 바뀌지 않으면 지옥에 갈꺼야□라고 할 정도로 나는 어머니를 판단하고 비판했습니다. 성경에서는 판단한 대로 판단 받는다고 했듯이 나 역시 분노와 불만에 가득 찬 사람으로 성장했습니다. 주님을 사랑하는 그리스도인이 된 이후에도 여전히 어머니에게는 분노의 문제가 남아 있었습니다.

나는 아주 어릴 적부터 교회에 다녔다. 하지만 사랑이라는 개념은 나를 아주 혼란스럽게 했습니다.  그리고 나에게 사랑이라는 것은 아주 고통스러운 것이었습니다. 나는 나와 사람들 사이에 벽을 세웠다. 그리고 이 벽은 나와 하나님 사이를 가로막게 되었습니다. 사람들이 이렇게 벽을 세우는 것은 고통스러운 것을 경험했기 때문입니다. 아픔 가운데서도 살아남기 위해서..

성경에는 비판하지 말라, 비판한 대로 네가 비판을 받을 것입니다 라고 했습니다.

내가 어머니와 같은 어른이 된 것은 놀랄 일이 아닙니다. 내가 장성한 어른이 되어서 까지도 어릴 적 이 고통은 계속 내게 남아 있었습니다. 13년전 내가 이 강의를 듣기 전까지 5세부터 40세 까지 이런 벽에 저를 감추고 살았습니다.

나는 아기때부터 교회에 다녔고, 하나님이 사랑이시라는 것을 알고 있었습니다. 그러나 이 사랑이라는 것이 나를 고통스럽게 했습니다. 하나님께서 나를 사랑하신다고 해서 하나님께 가까이 갈 수 없었습니다. 나는 사람들과의 사이에 벽을 세웠습니다. 그리고 이벽은 나와 하나님 사이를 가로막게 되었습니다.

사람들이 이렇게 벽을 세우는 것은 고통스러운 일을 겪었기 때문입니다. 그리고 우리가 이런 벽을 세우는 것을 괜찮다고 이야기 해 주는 사람도 있습니다. 만약 어린아이가 이런 일을 한다면 그 책임을 물을 수는 없을 것입니다. 그러나 사도 바울은 내가 어린아이 였을 때는 어린아이와 같이 행했지만, 장성한 후에는 어린아이의 일을 버렸다고 했습니다. 여러분에게 이야기 하고 있는 이런 일은 내게 있어서 어린아이 였을때의 일입니다. 그리고 내가 장성한 어른이 되어서까지 이 문제는 계속되었고 13년전 이 강의를 듣기까지 이런 문제를 안고 있었습니다.

에스겔 13장은 벽을 쌓고 있는 사람들과 그것을 보시는 하나님, 그리고 거짓 선지자들로 인해 하나님과 거리가 생기고 있는 사람들을 배경으로 말씀하십니다.

거짓 선지자들은 하나님과의 사이에 벽을 세웠고, 잘못된 메시지를 사람들에게 전했습니다.

(에스겔 13: 10∼16)  이렇게 칠 것은 그들이 내 백성을 유혹하여 평강이 없으나 평강이 있다 함이라. 혹이 담을 쌓을 때 그들이 회칠을 하는도다. 그러므로 너는 회칠하는 자에게 이르기를 그것이 무너지리라. 폭우가 내리며 큰 우박 덩이가 떨어지며 폭풍이 열파하리니 그 담이 무너진 즉 혹이 네게 말하기를 그것에 칠한 회가 어디있느뇨 하지 아니하겠느냐. 그러므로 나 주 여호와가 말하노라. 내가 분노하여 폭풍으로 열파하고, 내가 진노하여 폭우를 내리고, 분노하여 큰 우박덩이로 훼멸하리라. 회칠한 담을 내가 이렇게 훼파하여 땅에 넘어뜨리고 그 기초를 드러낼 것이라. 담이 무너진 즉 너희가 그 가운데 망하리니 나를 여호와인 줄 알리라. 이와 같이 내가 내 노를 담과 회칠한 자에게 다 이루고 또 너희에게 말하기를 담도 없어지고 칠한 자들도 없어졌다 하리니 이들은 에루살렘에 대하여 예언하여 평강이 없으나 평강의 묵시를 본다하는 이스라엘의 선지자들이라. 나 주 여호와의 말이라 하셨다 하라.

하나님께서는 백성들이 이러한 벽을 세우는 것을 보셨습니다. 그러나 백성들이 이 벽을 세운 것은 잘못된 이유에서입니다. 거짓 선지자들의 말을 듣고 이렇게 행한 것입니다.

제가 이렇듯 벽을 세운 것은 어떤 사람들의 영향을 받기도 하였고, 더 이상 고통을 받기 싫었기 때문이었습니다. 그래서 어머니를 점점 더 멀리했습니다. 그리고 대부분 많은 여자 선생님들 사이에서 문제가 생겼고, 여동생과의 문제가 생겼고, 이모나 고모들과도 오해가 생겼습니다. 그때쯤 되서는 여자들은 다 미워했습니다. 왜냐하면 여자들은 내게 고통만 주기 때문이었습니다. 그래서 여자들은 다 멀리 해야한다는 벽을 세웠습니다.

내가 결혼한 것은 기적입니다. 그런데 내 아내도 이런 아픔이 있는 가정 출신이었습니다. 우리는 결혼을 통해 상처받은 서로의 마음을 서로에게 위로 받으려 했습니다. 그것은 진정한 사랑의 관계가 아니었습니다. 난 하나님께 다가가려고 했고, 의로운 사람이 되려고 했으나 많은 폭풍우가 나를 방해했고, 나는 그 어려움들을 하나님에 대한 원망으로 돌리기 시작했습니다. 난 영적 전쟁을 하기 시작했고, 이런 어려운 순간에 하나님은 어디에 계셨는가를 찾기 시작했습니다. 하나님은 그 어려움 가운데서 나와 함께 계셨습니다.

하나님은 이스라엘 사람들을 광야 가운데로 인도하셔서 그들 마음속에 무엇이 있는지를 보게 하셨습니다.

이와 같이 우리의 인생에 광야와 같은 시간을 통해 하나님은 우리 안에 무엇이 있는지를 보게 하십니다.

왜냐하면 나의 안정감은 그 벽에 있었습니다. 그 벽은 거짓된 장소였기에 무너져야 했습니다. 폭풍우가 계속 다가왔습니다. 이 때 어떤 이는 하나님의 면전에서 주먹을 쥐고 다시는 하나님과 상관하지 않으리라 하며 하나님을 떠나는 사람도 있습니다. 어떤 이는  그 마음이 깨져 겸손하게 하나님께 엎드려 회개하는 사람도 있습니다. 나는 후자와 같이 행동하기 어려운 사람이었습니다.

우리가 이런 벽을 쌓는 것은 두려움 때문이고, 스스로를 보호하기 위한 행동입니다.

어린시절 우리에게 큰 영향을 미치는 사람들이 우리에게 거짓 선지자의 역할을 하기도 합니다. 목사나, 부모나, 교사나 ... 더 나은 우리의 모습을 위해 거짓으로 말하기도 하고, 비교를 하기도 하나 이는 우리에게 치명적인 상처를 주기도 하고 그러므로 벽을 세우게 합니다.

상담실에서 만난 어떤 자매 같은 경우 어린 시절 자매가 말썽을 부리자, 넌 계속 말썽만 부리니까 하나님이 너를 미워하실꺼야라고 어머니가 말했다고 합니다. 어머니가 자매를 바꾸기 위해서 그런 말을 하셨지만 그 자매는 하나님에 대한 오해가 생겼다. 하나님은 죄를 미워하시지, 사람을 미워하시는 분이 아니십니다. 우리는 계속해서 하나님께서는 자매를 사랑한다고 말했습니다. 그러나 자매는 자기자신을 멸시하고, 아무도 자신을 사랑하지 않는다는 생각 속에서 홀로 있었습니다. 어머니의 그런 말이 이 자매의 삶에 거짓선지자의 역할을 한 것이고, 이 자매는 다른 사람들과 격리된 벽을 세웠습니다.

몇 년전 나와 켄버라에서 함께 일한 사람이 있었는데 머리가 아주 좋은 명석한 과학자였고, 상담자였습니다. 대학시절 아주 뛰어난 성적을 가지고 아버지에게 갔다. 그러나 아버지는 □그럼 네가 못다한 작품은 어떻게 됐니?□라고 말하며 최우수 학생으로 졸업한 존에게 만족해 하지 않았습니다. 존은 아버지를 기쁘게 해드리려고 늘 애를 썼지만 아버지를 기쁘게 해 드릴 수가 없었습니다. 그래서 결국은 아버지와 자기 사이에 벽을 세우기 시작했습니다. 왜냐하면 아버지에게 계속 그런 대우를 받는 것이 자신에게 무척 고통스러웠기 때문입니다.

아이들에게 영향을 미치는 다른 경우들은 동료, 메스미디어, 음악 등도 있습니다.

또 내가 어린시절 교회에서 한 목사님은 □ 하나님은 이 우주를 다스리는데 너무나 바빠서 당신의 조그만 일에 까지 신경을 쓸 수가 없으십니다.□라고 말했습니다. □당신은 하나님에게 그렇게 중요한 존재가 못되므로 그냥 당신 하고 싶은 대로 하시오.□ 내가 아주 복음적이지 못한 교회를 다닌 것 같았습니다. 다행히 그 목사님이 교회를 떠나시고 다른 목사님이 오셔서 내가 구원을 받을 수 있었습니다.

하나님은 이렇게 해서 세운 우리의 벽들을 깨뜨리자고 하십니다.

하나님은 여러 가지 방법으로 하십니다. 건강이 나빠진다든지, 사랑하는 사람이 죽는다든지, 어떤 관계가 깨어진다든지, 경제적인 상황이 어려워진다든지...

지금 한국은 큰 폭풍우 가운데 있습니다. 하나님은 어디에 계시는가?

이런 벽들이 가족가운데 세워질 때는 중독이 생길 수 있습니다. 하나님께 위로를 받지 못하게 되면, 알콜, 성관계, 음식, 일 등에 중독 될 수 있습니다.

우리가 물어야 할 것은 우리가 그 벽을 쌓았느냐 하는 것입니다.

또, 우리는 그 벽을 세우게 한 사람이 누구인지를 알아야 합니다. 이는 그를 비난하려는 것이 아니라, 우리가 누구를 용서해야 하는지를 알아야 하기 때문입니다

이 두가지 질문을 하나님께 해야 합니다. 우리가 알아야 하는 것이 있다면 하나님은 즉시 알려 주실 것입니다.

(아모스서 5:19)  마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나, 혹 집에 들어가서 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물림 같도다.

이 사람은 일진이 아주 나쁜 사람 같습니다. 길을 가다가 사자를 만나고, 곰을 만났죠. 그러나 잘 피하여 집에 들어 왔는데 집에서 뱀에게 물린 것입니다.

집 밖에서는 사단의 공격과 여러 일을 잘 처리하고 승리하였으나, 집에서의 사단의 공격에는 무력한 사람이었습니다. 그런데 이런 사람이 많이 있습니다. 자신의 일-목회나 사역-은 잘하는데 그의 개인적인 삶은 엉망입니다.

이와 같은 인물이 성경에 있는데 □다윗왕□입니다. 그는 가장 위대한 왕이었습니다.

다윗은 구약에서 처음으로 하나님을 아버지라고 부른 사람이었습니다.

시편 27:10에서 부모가 나를 버렸어도 여호와는 나를 영접하셨다고 했습니다. 부모가 그를 버렸으나 하나님께서 그의 아버지가 되신 사실을 알았습니다. 그러나 다윗은 가족들에게 많은 거절감을 경험한 사람입니다. 나중에 왕이 되었지만 가정에서는 간음과, 살인과, 근친상간 등의 많은 불행한 가족사를 가진 사람이었습니다. 우리는 지금 이스라엘에서 가장 위대한 왕에 대한 이야기를 하고 있습니다.

다윗은 곰이나 사자나 골리앗은 잘 물리쳤으나, 개인적인 그의 가족의 삶은 엉망이었습니다.

다림줄 강의테이프 4번

우리는 일반적으로 나의 사역이 잘 된다고 하나님이 나를 축복하시는구나 라고 생각할 수 있습니다.

그러나 하나님은 여러분을 사역자로만 보시는 것이 아니라, 한 인간으로 보시고 그 가족의 삶에 깊은 관심을 가지고 계십니다.

이 강의를 통해 이런 부분을 다루고 싶습니다. 그럼으로 해서 더 이상 여러분 가족의 삶이 원수들로부터 공격당하지 않도록 하고 싶습니다.

이번에는 신 포도에 대해 이야기 하겠습니다.

(에스겔 18:1∼2) 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 너희가 이스라엘 땅에 대한 속담에 이르기를 아비가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다고 함은 어찜이뇨.

당시 이스라엘 안에 돌았던 속담입니다.

이것은 아버지가 신 포도를 먹으면 아이의 이가 시다고 그런 것입니다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있습니까? 이것은 자녀들이 부모가 하는 일 때문에 영향을 받는다는 뜻입니다.

또 출애굽기에 보면 모세가 산 위에서 40일을 하나님의 임재 가운데서 지냈습니다. 하나님을 본 것은 아니지만 하나님의 임재 가운데 있었고, 음성을 들었으며, 돌판을 받고 십계명을 받았습니다. 그리고 이스라엘인들은 간음과 여러 죄를 지었고 화가 난 모세는 돌판을 던져서 깨뜨렸습니다.

다시 돌판을 들고 산에 올라가 모세는 다시 한 번 하나님의 임재 가운데 있기를 원했으나 한가지 더하여 그는 하나님이 어떤 분인지를 알고자 했습니다. 출애굽기 32:3에서  모세가 □하나님의 영광을 보기 원합니다□라고 구했습니다. 하나님의 말씀만을 보는 것이 아니라 하나님 자신에 대해 알고 싶어 했습니다. 하나님의 성품이 어떤 분이신지 알고 싶었고, 깊은 사귐을 갖고자 했습니다. 이는 아주 중요한 것입니다. 우리가 말씀의 사람이 되는 것은 아주 중요한 일입니다. 그러나 하나님의 성품에 대해 아는 대로 우리는 그 말씀을 알게 될 것입니다. 이 두가지는 같이 가야 합니다.

모세는 이 두가지를 같이 구하였습니다.

하나님은 자신의 뒷모습을 보이셨고, 그리고 하나님은 자신에 대해 모세에게 이야기 해 주셨다. 그 때까지 모세는 하나님은 스스로 있는 자라는 것밖에는 몰랐습니다.

(출애굽기 34:6,7) 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라. 인자를 천대까지 베품며 악과 과실과 죄를 용서하나 형벌받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손 삼사대까지 보응하리라.

하나님의 성품을 드러내는 말씀입니다.

하나님의 성품 중 자비라는 것은 이해하는 것이고, 용서하는 것입니다.

또 하나님의 성품은 은혜롭고, 온유하고, 노하기를 더디하신다고 하십니다.

하나님께서는 노하는 것은 괜찮다고 하십니다. 그러나 우리도 하나님을 따라 노하기를 더디하여야 합니다. 우리가 노하기를 빨리하면 죄를 짓게 되는 경우가 많을 것입니다.  또 인자와 진실이 많고 인자하시다고 하십니다.

그러나 □형벌받을 자에 대해서는 결단코 면죄하지 아니하시고 아비의 악은 자여손 삼사대까지 보응하신다□고 하십니다. 신포도는 여기에서 나온 것입니다.

아비의 죄 때문에 자손들을 벌하신다는 생각에서 나온 것입니다. 자녀들은 부모의 죄까지 책임져야 한다고 생각했습니다.

그러나 에스겔 18장 20절에서는 □ 범죄하는 그 영혼은 죽을찌라. 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요, 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의도 자기에게로 돌아갈 것이요 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라.□

이 구절에서 하나님은 아비의 죄로 인해 자녀들이 형벌을 받지 아니할 것에 대해 분명히 말하고 있습니다. 이는 출애굽기의 말을 번복하신 것이 아닙니다.

그러나 이 신포도에서는 □내가 부모의 죄 때문에 이렇게 벌을 받을 것이라면  뭐하러 바르게 살려고 노력해야 하나?□하고 말할 것입니다. 이런 것들로 인해 하나님을 대적하게 됩니다.

에스겔 18장 25절에서는 □ 그러니 너희에게 이르기를 주의 길이 공평치 않다 하는 도다. 이스라엘 족속아 들을 찌어다. 네 길이 어찌 공평치 아니하냐? 너의 길이 공평치 않은 것이 아니냐.□

그래서 하나님은 모세에게 주셨던 구절의 마지막 구절로 인해 사람들이 오해하는 것을 이 구절을 통해 다시 말씀하시는 것입니다. 하나님께서 부모들이 죄를 지을 때 자녀들의 삶 가운데 일부러 고통을 만드시는 분이 아니십니다. 하나님은 그것을 인내하시고, 참아주십니다. 그리고 허락하십니다. 우리는 하나님의 꼭두각시 인형이 아닙니다. 우리가 가정에서 학대를 받을 때 하나님은 엄마를 왜 죽이지 않으시고, 나를 이런 고통 가운데 있게 하시나.. 이런 질문들을 많은 사람들이 하고 있습니다. 우리는 이런 질문에 대답을 하는 것이 중요합니다.

다림줄 강의테이프 5번, 6번

우리는 누구와 비교할 때 우리 자신이 못하다는 열등감을 가지게 됩니다. 달란트 은사의 비유를 생각해봅시다. 하나님은 어떤 이들에게는 5 달란트를, 어떤 이들에게는 2 달란트를 어떤 이들에게는 1 달란트를 주셨습니다. 그러나 하나님은 그들이 가진 달란트의 양으로 그들을 비교하면서 물어보시지 않으셨습니다. 오히려 자기들이 받은 달란트를 가지고 무엇을 하였느냐를 물어 보셨습니다. 예수님은 우리가 가지고 있는 것을 더 사용하실 때 더하여 주신다고 하셨습니다. 우리에게 어떤 은사를 얼마만큼 주시느냐는 하나님의 선택입니다. 예수님이 우리에게 바라시는 것은 우리가 가지고 있는 은사에 대해서 성실한 청지기가 되기를 원하신다는 것입니다. 그리고 우리가 할 수 있는 대로 하나님을 축복하시는 것입니다.

우리는 또한 감정적인 존재입니다. 우리는 우리가 가지는 감정에 대해서 자유 해야합니다. 어떤 사회는 어떤 사람이 가지고 있는 감정에 대해서 수치심을 가지게 합니다. 분노는 하나님께서 우리에게 주신 감정중의 하나입니다. 그러나 많은 사람들은 분노가 죄라고 생각합니다. 그렇지만 성경에는 화를 내지만 죄를 짓지 말라고 하는 말씀이 있습니다. 어떤 상황에서 화를 낼 때 그것이 죄가 되지 않는 경우가 있습니다. 하나님께서 모세에게 자신을 소개하실 때 노하기를 더디 하신다고 하셨습니다. 노하기를 더디할 때 죄를 짓는 부분에 대해 자신을 조절할 수 있다는 것입니다. 분노는 파괴할 수도 있지만 또한 창조할 수도 있습니다. 마틴루터는 □내가 화가날 때 내가 최선의 기도를 할 수 있었고, 내가 화가날 때 내가 최선의 저술을 할 수 있었다□ 라고 했습니다. 즉 마틴루터는 교회안에 들어온 불의에 대해서 분노하고 있었습니다. 그렇지만 마틴루터는 이런 분노를 통해 파괴한 것이 아니라 창조한 것입니다. 우리 자신도 분노 안에서 창조할 수 있습니다.

우리가 분노할 때는 어떤 일에 대해서 좌절하거나 우리의 가치관을 침범 당할 때 입니다. 이럴 때 우리는 선택할 수 있습니다. 어떤 사람들에 대해 억박을 지를 수 있지만 문제가 해결되는 것은 아무것도 없습니다. 그 순간 잠시 후련할 수도 있습니다. 즉 우리가 가지고 있는 에너지를 모두 사용하여 분노를 풀 수도 있습니다. 그렇지만 또한 우리는 있는 힘을 다하여 하나님께 나아가 기도할 수도 있습니다. 그리고 이런 일들에 대해 우리가 어떻게 해야 할지를 기도함으로 깨달아 갈 수 있습니다.

어떤 사람이 어떤 일에 대해서 우리에게 자꾸 언짢은 일을 행하도록 허락할 때 자신에게도 문제가 있습니다. 계속해서 자기를 공격하는 사람에 대해서 자기가 자신의 가치와 존귀함을 스스로 가지고 있으면 그 사람이 계속 그렇게 하도록 허락하지 않을 것입니다.

에베소서에서는 □화를 내되 죄를 짓지 말라.□ 라고 했습니다. 그리고 이 말씀 이전에 모든 사람이 이웃과 더불어 정직해야 한다는 말씀이 있습니다. 우리가 교회에서 서로에게 대하여 정직하지 못하는 부분이 이 분노에 대한 것입니다. □나 화 안 났어요!□ 라고 종종 말하는데 이것은 거짓말일 때가 많습니다.

우리가 내는 분노는 우리의 가치관과 연결되어 있습니다. 우리는 자기의 가치세계를 계속 점검해야 합니다. 우리는 항상 새로운 것을 배웁니다. 그리고 우리의 가치관은 이런 과정에서 자꾸 바뀌어집니다. 따라서 우리는 계속하여 우리의 가치관을 점검하면서 성장해야 합니다.  언제나 우리는 우리가 가치 있다 라고 믿는 것에 대해 계속 평가해야 합니다. 그렇게 하지 않으면 하나의 종교적인 상자안에 갇혀서 틀에 박히게 됩니다. 우리 중에 어떤 사람도 하나님을 모두 알 수 없습니다. 계속해서 성령 안에서 자라나야 합니다. 그렇지 않으면 굳어지게 되고 종교적이 됩니다. 그럴 때 우리가 하는 사역에 대해 우리는 부정적인 생각을 가지게 됩니다. 한 마디로 요약하면 성령은 생명을 주지만, 율법은 사망을 주는 것입니다.

하나님이 이스라엘 백성에게 율법을 줄 때 그들은 이미 범죄하고 있었고 그로 인해 3천명이 죽었습니다. 그러나 오순절 때 성령이 임했을 때 3천명이 구원을 받았습니다. 율법이 주어졌을 때 3천명이 죽었고, 성령이 주어졌을 때 3천명이 생명을 얻었습니다. 율법은 삶에서 하나의 지침서로서 이해해야 합니다. 그러나 그보다 더 높은 법은 율법을 지키되 성령의 인도를 따르는 것입니다. 성령의 인도하심을 받고 사역을 할 때 생명을 주게 됩니다. 또한 우리가 성령의 인도함을 받는 때는 바로 하나님 안에서 안정감을 가지게 될 때입니다. 그래서 □나는 누구인가?□에 대한 정체성이 필요한 것입니다. 불안정한 자는 성령의 인도를 받기 힘듭니다. 왜냐하면 어떻게 성령께서 인도하실 지 예측할 수 없기 때문입니다. 그래서 불안정할 경우 모든 것을 본인이 계획하고 프로그램 한 대로 이루어지기를 원하게 되는 것입니다. 그러나 성령께서 교회에 나타나시면 그리고 그 인도함을 따르려면 본인이 계획한 스케줄을 바꾸어야 할 때도 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 촛점을 바꾸시는 것이 우리가 촛점을 바꾸는 것과 다를 때가 있기 때문입니다. 자기가 하나님 안에서 강건한 사람은 성령께서 자기 안에서 자유롭게 움직일 수 있도록 허용할 수 있는 자입니다.

성령께서 목회자가 아니라 회중 가운데 한 사람을 통해서 역사 하시면 어떻게 하시겠습니까? 어떤 목회자는 이럴 경우 위협감을 가질 수 있습니다. 성령께서 교회에서 역사 하시기를 원하지만 오직 자신을 통해서만 나타나시기를 원하기 때문입니다. 그렇지만 어떤 목회자도 모든 은사를 다 가지고 있는 것은 아닙니다. 그래서 하나님께서는 우리가 누구인가에 대한 생각에서 자유하고 안정감을 갖고 그 안에서 쉼을 얻기를 원합니다. 하나님이 창조한 대로 그 모습대로 우리가 안정감을 찾기를 원하십니다. 하나님께서는 자신의 임재하심이 우리를 통해 흘러가기를 원하십니다. 예수님도 모든 것을 혼자한 것이 아니라 제자들에게 그런 일들을 하라고 하셨습니다. 성도들로 하여금 자신의 일들을 하도록 풀어놓아야 하고 그럴 때 성도들 중에 목회자(사역자)보다 사역을 더 잘하는 이가 나올 수 있습니다. 그럴 때 즉 성도 중 한 명이 자신보다 사역을 잘 한다고 생각할 때 그 사역에 대해 평안할 수 있습니까? 아니면 불안해합니까? 하나님은 그런 사역들이 교회 안에서 풀어지기를 원합니다. 그리고 그 성도들은 하나님께서 그런 사역을 허락하실 때 더 성장하고 하나님의 충만하심까지 이르게 됩니다.

하나님께서 이스라엘 백성 마음 가운데 다림줄을 내리셨습니다. 그렇지만 어떤 때는 우리의 지정의가 하나님의 기준에서 어긋날 때가 있습니다. 하나님의 말씀을 아는 것은 훌륭한 것이고 필수적입니다. 그렇지만 우리가 하나님의 말씀을 알고 이해하는 것은 하나님의 성품을 이해하는 것과 같습니다. 그래서 모세가 □하나님의 영광을 우리에게 보여주세요!□ 라고 외쳤던 것입니다. 모세는 자신들이 어떤 원리대로 살아야 할지를 원하는 것뿐만 아니라, 하나님 자신이 어떤 분인가를 알기를 원했습니다. 제가 어떻게 하나님을 아는가 하는 것이 제가 어떻게 하나님이 주신 원리대로 살아가는 것에 영향을 미치기 때문입니다.

많은 이들이 부모의 죄 때문에 영향을 받는다고 생각하고 이스라엘 백성들은 그렇게 생각해 왔습니다. 그런데 하나님께서 모세에게 주신 말씀은 오랜 세월이 흐른 후 에스겔에게 말씀하시면서 분명히 하셨습니다. 그것은 하나님께서 세월이 흐르면서 바꾸어 나간 것이 아닙니다. 이스라엘 백성들이 모세에게 주셨던 말씀을 오해했기에 바로 잡고자 분명히 정정해 주신 것입니다. 하나님께서는 자녀들이 부모가 한 행동에 영향을 받지 않는다고 한 것은 아닙니다. 영향을 분명 받습니다. 아버지가 오랫동안 집을 떠나 있는 가정을 살펴봅시다. 그 가정은 특별히 문제 있는 가정이 아닙니다. 아이들은 태어나면서 자연히 어머니와 유대관계를 가집니다. 아이는 어머니의 심장소리를 알고 태어나기 전부터 어머니의 음성을 압니다. 그러나 아이들이 자라면서 자신 스스로의 길을 찾아 나서는데 그때부터 엄마와의 가까웠던 관계를 조금씩 끊어가길 시작합니다. 그런데 그때 아버지는 그런 것에 대해 아이들에게 잘한다고 격려해 주어야 합니다. 그런데 그런 아버지의 목소리를 듣지 못하면 아이는 계속해서 엄마 곁에 붙어서 지내고 이런 아이는 특히 남자애의 경우에는 어른 남자로 자라 가는 법을 배우지 못합니다. 남자아이가 남자로서 성장해 가는 것은 어머니의 영향만으로는 안 됩니다. 그리고 여자아이가 여자로서 자라가는 것도 어머니의 영향만으로는 이루어질 수 없습니다. 여자 아이, 남자 아이 모두 아버지의 남성의 영향력이 필요합니다. 그렇지 않으면 오직 한가지 관점에서만 인생을 배우게 됩니다. 그렇게 되지 않으면 그런 남자 아이는 나중에 어머니와 비슷한 여자와 결혼하게 되고 그 자매가 엄마 같이 해 주기를 기대하게 됩니다. 그렇지만 아내는 어머니가 아닙니다. 어머니를 대체해 주는 것이 아니죠. 이혼이나 아버지가 돌아가셨을 경우, 삼촌, 할아버지가 있으면 그래도 났습니. 아니면 교회 장로님들이 그런 가정의 아이에게 영향력을 주면 좋습니다.

열왕기상 5장의 원리를 적용해봅시다[5:13-14] -> 예수전도단 선교단체의 경우 이 원리를 적용합니다. 솔로몬은 3만명의 군사를 가지고 있었습니다. 그런데 이럴 경우 많은 군사들이 가족과 오랫동안 떨어져 있어야 한다고 생각했습니다. 그래서 만명씩 번갈아 가면서 교대로 집으로 보냈다. 두 달은 집에서 일했고 한 달은 나가서 일했습니다. 1/3 이상을 집에서 떠나 있지 않게 했습니다. 한번에 한달 이상 집을 떠나 있지 않게 했습니다. 이런 좋은 원리들을 예수전도단은 적용하고 있습니다.

WHO(국제보건기구)에서 일하는 사람들은 전세계를 다니면서 일을 하는 사람들입니다. 그래서 집을 자주 떠나 있을때가 많습니다. 하지만 한번에 3주 이상 떨어져 있지 않도록 하는 원칙을 세우고 있습니다. 통계적으로도 3주 이상 떨어져 있으면 가족이 깨어지기 시작한다고 말합니다. 하나님은 우리가 가정에 대한 사랑과 책임을 가지기를 원하십니다.

삶에서 거절감을 많이 당한 사람들의 유형은 무엇일까? 두 가지 방향으로 모색하겠습니다. 첫 번째는 공격적인 것에 대해서, 두 번째는 소극적인 것에 대해 살펴보겠습니다.

조용, 소극, 적극, 공격 이런 것들이 좋고 나쁘다고를 말하는 것이 아닙니다. 좋을 수도 있고 나쁠수도 있습니다. 그냥 사람들이 그런 성격을 가지고 있습니다. 어떤 사람은 오랫동안 조용하거나 소극적입니다가 나중에 적극적, 공격적이 될 수도 있습니다. 그와 반대로 타고나면서 적극적, 공격적이었는데 후천적으로 조용, 소극적이 될 수도 있습니다. 사람들의 성격이 한쪽에서 다른 쪽으로 바뀌는 것을 볼 수 있습니다. 그런데 대부분 이 둘 중 한쪽의 성격을 많이 가지고 살아갑니다. 하나님은 우리를 사랑하도록, 사랑 받도록 하셨습니다.

소극적인 사람의 경우 하나님께서 우리가 사랑 받도록 원하시는 경우가 있을 때, 그와 반대로 사랑을 받지 못했을 때 거절감을 느낍니다. 그리고 이런 거절감을 계속해서 당할 경우 다른 사람들이 자기를 거절하는 것을 이미 기대하고 들어갑니다. 이러다 보면 하나님의 사랑이 자기 삶의 다림줄(기준점)이 되는 것이 아니라 거절감이 자기 삶의 기준이 되어 버리는 것이죠. 나는 원래 거절감을 받는 사람이라고 생각하게 됩니다. 누가 자기를 낮추는 말을 할 때 쉽게 받아들이게 되죠. 누가 자기를 칭찬해 줘도 쉽게 믿지 않습니다. 왜냐하면 이 사람의 경우는 거절 받는 것이 정상이라고 생각하기 때문입니다.

공격적인 사람의 경우는 다시 맞서서 싸웁니다. 자기를 거절한 사람을 다시 거절하게 됩니다. 반항적인 사람이 됩니다. 이 사람들의 다림줄은 반항이 되어 버린다. 그래서 이 사람들의 삶은 자기 자신들에게 있어 권위자나 중요한 사람들에게 늘 반항하는 것이 되어 버립니다.

하나님께서는 우리가 사랑을 알기를 원하십니다. 많은 사람들은 자신들이 사랑을 잘 안다고 생각합니다. 나는 누구보다 더 사랑을 갖고 있다고 생각합니다. 그것이 사실일수도 있습니다. 그러나 또한 내가 뭔가 부족하고 결핍 하다고 생각하고 내가 사랑이 필요하다고 생각할 수도 있습니다. 어떤 사람은 자신이 자란 문화를 통해서 사랑을 잘 배우지 못한 사람이 있습니다. 내가 어릴 시적 사랑을 많이 받았다고 생각해도 사랑에 대해서 더 굶주리고 내가 사랑이 필요하다고 생각할 수 있습니다. 사랑의 저장고로 비유할 때 나의 이런 저장고가 반만 차고 반은 비워 있다고 생각할 수가 있습니다. 그런데 부모님은 하나님이 우리에게 주시는 사랑을 상징하시는 분이십니다. 자신에게 있어서 권위자는 누구인가? 부모님, 조부모님, 삼촌, 형, 오빠, 목사, 교사, 사역자 등 자기 자신에게 대해서 좋은 느낌을 아니면 나쁜 느낌을 갖게 만드는 사람은 모두 권위자가 될 수 있습니다.

* 거절에 대한 2종류 사람들의 반응 *

먼저 조용하고 소극적인 사람들에 대해서 요약하면 다음과 같습니다.

1. 슬픔, 애통

거절에 대한 첫 번째 반응입니다.

2. 자기연민

타인들도 늘 자기를 동정하기를 원하게 됩니다.

3. 자기증오

학대받은 아이들은 학대받은 것에 대한 책임감을 자신에게 돌립니다. 어린아이의 경우는 자기들에게 있어서 부모님들이 완전하신 분이다 라고 생각합니다. 마치 하나님처럼 생각하게 됩니다. 그래서 상처받는 일이 생기면 심하게 상처받고 이런 나쁜 일이 생긴 것에 대해 자기자신을 미워하게 됩니다. 부모가 아이들을 성적으로 학대하면 아이들은 뭔가 내가 잘못했기에 그런 일을 당한다고 생각하고 자기를 책망하게 됩니다. 그리고 이런 일들로 인해 자기를 증오하게 됩니다.

4. 우울증

우리들은 때때로 우울해집니다. 즉 우울해지는 것은 우리 삶의 사이클의 한 부분입니다. 보통 여자들은 매달 우울해지는 기간들을 가집니다. 남자들도 좋아졌다, 우울해졌다 하는 기분들을 가집니다. 그러나 여기에서 말하고자 하는 우울증은 장기간으로 우울감을 갖는 것을 말합니다. 사랑하는 사람을 잃고 6개월 이상 계속 우울증을 가지는 것은 옳지 않습니다. 약을 가지고도 이런 우울증은 해결되지 못합니다. 사람들이 왜 우울해지는가에 대한 문제(원인)를 바라봐야 합니다. 그리고 이 우울증에 대한 증상만 다룰 것이 아니라 왜 이 사람이 우울증에 빠졌는가를 다루어야 합니다. 고통만을 다룰 것이 아니라 그 고통의 원인이 어디에 있는가를 살펴보아야 합니다. 이런 우울증이라는 증상도 어떤 원인 때문에 발생하는 것입니다. 우리는 이런 증상과 그 증상을 일으키는 문제들을 살펴봐야 합니다. 예를 하나 들어보면 어떤 자매가 오랫동안 20년을 우울증으로 시달렸다고 했습니다. 그 이유는 남편의 외도였는데 이 자매는 남편의 외도가 자기 때문이라고 생각하여 우울증에 빠지게 되었습니다. 우리 주위에 장기간의 우울증에 걸린 사람들이 있다면 이들이 이런 우울증에 걸리기 전에 어떤 문제들이 일어났는지를 살펴봐야 되겠습니다. 또 다른 우울증의 이유는 오랫동안의 죄의식입니다. 우리 그리스도인은 죄의식을 가질 필요가 없습니다. 그 문제를 하나님께 고백하고 그 문제를 다루면 되는 것입니다. 그런데 우리가 그 죄의식을 다루지 않고 오랫동안 가지고 있으면 우울증에 빠질 수 있습니다.

5. 냉냉함, 냉정함

이것은 자동차의 기어를 중립에 넣고 차를 달리는 것과 같습니다. 중립에 놓고 차를 달리면 엔진이 힘을 얻고 돌아가지 않습니다. 언덕 꼭대기에서 중립을 넣고 내려오면 그냥 달려 내려 오지만 평지에서는 서서히 멈추게 됩니다. 자기 또한 중립적이 되면 주변에서 일어나는 이들에 대해 쉽게 영향을 받게 됩니다. 이렇게 중성적인 입장이 되면 자기주변에 일어나는 일들에 대해 책임감을 갖기보다는 자기에게 일어나도록 그냥 방치해 주게되죠. 이런 사람들은 만약 돈이 안 들어오면 하나님께서 이 전도여행에 나를 보내는 것을 원치 않으시나 보다! 라고 생각하고 그 일에 대해서 자기는 아무 것도 하지 않습니다. 그런데 하나님께서 우리에게 전도여행을 가라고 하시면 우리는 기도해야 되죠. 하나님께 돈을 달라고 기도해야 되죠. 그런데 많은 상처를 가진 조용하고 소극적인 사람은 그렇게 하지 않습니다. 그냥 일이 일어나도록 방치해 둡니다. 목사님들이 이런 냉냉함을 가지면 교회는 성장하지 않고 오히려 줄어들 수가 있습니다. 하나님께서 교회 가운데서 원하시는 것을 더 개발하기를 원한다면 적극성이 필요합니다. 계속 낙심, 절망하면 사람은 작아지고 소극적이 됩니다.

여기까지는 거절에 대한 사람들의 감정적인 반응을 살펴보았습니다. 지금부터는 우리의 사고와 생각들과 관련되어 있는 것에 대해 다루겠습니다.

6. 열등감.

우리들은 타인들과 비교할 때 타인들을 자기보다 훨씬 낫다고 생각합니다. 종종 회중들이 목사님을 보면서 하나님 같이 바라보고, 목사님에 대해서 높은 기대감을 갖습니다. 그렇지만 목사님들은 또 다른 목사님들과 자기 자신을 비교하면서 자기를 낮게 생각합니다. 그런데 특별히 조용하고 많은 거절감을 받은 사람은 이런 열등감을 가지게 됩니다. 대부분의 경우 회사의 조직은 회장, 이사, 부장 등의 순으로 조직이 구성되어 있습니다. 그리고 맨 위의 사람들이 밑에 있는 사람들보다 월등하다고 생각합니다. 그런데 우리는 모두 자기가 맡은 역할이 다릅니다. 머리촉은 화살대와 꼬리 없이는 과녁을 향해 날아갈 수 없습니다. 보스는 자기 부하 없이 보스가 될 수 없듯이, 회중 없이는 목사님이 목사님 될 수가 없습니다. 우리 각자는 수행해야 할 역할이 다르고 이런 역할이 다르다고 해서 한 사람이 다른 사람보다 뛰어나거나 못날 수는 없습니다. 즉 회중의 역할이 목사님 역할과 다르다고 해서 회중이 목사님 보다 더 열등한 것은 아닌 것이죠.

하나님이 보시기에는 세속적이고 더 영적이고, 더 거룩하고 하는 이런 구분이 없습니다. 우리가 세속적이고, 영적이고, 거룩한 것을 구분한다면 하나님은 모든 것의 하나님이 될 수가 없다. 청소부가 거리를 쓰는 것이 하나님께는 제사를 드리는 것이 될 수가 있고, 예배를 드리는 것이 될 수가 있는 것입니다. 이 세상에서 하는 일들이 어떤 것이 있던지 목회자가 하는 일들보다 더 못한 것이 아닙니다. 그렇지만 우리는 청소부가 하는 일들을 가장 낮은 일처럼 여기고 그런 일들을 하는 자들을 낮은 자처럼 여깁니다. 계속해서 화살이 날아가기 위해서는 화살에 꼬리가 필요하듯이 우리는 우리를 서로 필요로 합니다. 하나님 안에서는 더 열등한 것이 없습니다. 우리는 십자가 밑에서 다 같이 놓여져 있는 사람입니다. 우리에게는 가장 큰 목자 즉 가장 크게 성공한 사람이 있습니다. 가장 큰 교회를 가지신 목사님 즉 조용기 목사님이 있습니다. 그렇다고 조용기 목사님이 타인들보다 더 우월한 사람이 되는 것은 아닙니다. 그분은 하나님이 자신을 부르신 대로 충실하신 것입니다. 그리고 하나님께서 축복하신 것입니다. 그러나 여러분들 또한 하나님께서 주신 일들에 대해서 성실하고 계십니까? 여러분도 그렇게 자기일에 성실하고 있다면, 여러분들은 조용기 목사님과 똑같은 상급을 받으실 수 있을 겁니다.

7. 불안정함

바울이 한 말 가운데  □사랑이 없으면 아무것도 아니다□ 라는 말이 있습니다. 사람에게 안정감을 가져다주는 것은 사랑입니다. 내가 하나님으로부터 사랑 받는자다 라는 것을 아는 것입니다. 어떤 사람이 불안정하다는 것은 사랑이 부족하다는 것입니다. 아이들이 불안해서 부모님을 더 붙잡고 매달리고 하는 것은 아이들에게 사랑이 더 필요하다는 것입니다. □너 그것 하면 안돼□, □더 강해줘야지□ 하는 것으로는 도움이 되지 않습니다. 아이들이 내가 사랑 받고 있구나 하는 것을 알면 더 매달리지 않을 것입니다. 사람들이 □나는 실패자다. 더 잘하지 못해□ 라고 힘들어 할 때가 많습니다. 우리는 때때로 모두 실패할 것입니다. 우리가 하고자 하는 일에 대해서 성공하지 못할 때가 있습니다. 그리고 그런 일들에 대해서 창피하다고 생각하고 느낀다면 다시는 그 일을 하지 않을 것입니다. 그런데 우리가 어떤 일들에 대해 성공하지 못할 때는 배우는 때이고, 배우는 과정인 것입니다. 자기자신에 대해서 배우고, 하는 일들에 대해서 배우는 것입니다. 하나님은 우리를 실패하도록 부르신 것이 아니라 성공하도록 부르신 것입니다. 예수께서 하나님을 영광스럽게 한 것도 예수께서 하나님의 일들을 모두 이루었기 때문입니다. 예수께서 여러분을 목회자로 부르셨다면 성공적인 목회자가 되도록 부르신 것입니다. 하나님께서 여러분들이 하는 일들이 성공하도록 하시고 그것을 통해서 축복을 베풀도록 부르셨습니다. 그러나 여러분이 어떤 좀 더 넓고 크고 새로운 일들, 도전을 만나게 될 때가 있습니다. 여러분이 아기였을 때 걸음마를 배우죠. 아기가 한발 내딛고 넘어질 때 어떻게 합니까? □너 그것도 못하고 넘어지니 이 바보야!□ 라고 하지 않습니다. □야! 다시 한번 해봐□라고 격려하죠.

우리가 하나님과 함께 걸을 때, 동행할 때도 마찬가지입니다. 우리가 새로운 것을 배우는 것입니다. 우리는 살아가는 내내 늘 새로운 것을 배웁니다. 하나님께서는 우리에게 새로운 도전을 주십니다. 그때 우리는 새로운 걸음을 걷을 것이고 어떤 때는 실패 즉 넘어질 것입니다. 하나님께서 그때 우리에게 어떻게 하십니까? □야! 너 참 잘했어. 일어나서 다시 한번 해봐□ 라고 합니다. 그런데 우리가 삶 속에서 많은 거절감을 가지고 살아가면 그리고 자기 성격이 아주 조용하고 소극적인 사람은 한발을 내딛고 넘어질 때면 자기가 실패자라고 생각하고 쉽게 포기하게 됩니다.

하나님께서는 우리가 믿기 어려운 놀라운 일들을 우리에게 맡기셨습니다. 그리고 그 일들을 우리에게 주실 때 실패하라고 주신 것이 아닙니다. 우리가 때때로 넘어지고 엎어질 때도 걸음마 하는 아기를 생각해 봅시다. 아기가 첫 걸음마를 시작했을 때 부모님들이 어떻게 아기들을 격려하는지를 생각해 봅시다. 하나님께서 새로운 어떤 일들에 목사님들을 부를 때 어떤 목사님도 한번도 실패하지 않고 그 일들을 계속 성공만 하는 사람은 없습니다. 우리 아버지가 되시는 하나님도 □야! 일어나서 다시 한번 해봐라□ 라고 우리를 격려하십니다. □너 실패자가 아니야! 일어나서 나와 같이 다시 해보자□ 라고 말씀하시죠.

하나님은 여러분 한분 한분을 신뢰하십니다. 하나님께서 여러분에게 하도록 부르신 그 일에 대해서 여러분 모두 다 하실 수 있습니다. 우리 모두는 과거 어떤 일들에 대해서 실패한 경험이 있을 것입니다. 그러나 그렇다고 또한 영원히 실패자로 남는 것은 아닙니다.

하나님은 여러분들이 무엇을 알 수 있는지 미리 아시고 여러분을 어떤 일로 부르셨습니다. 겁이 많이 날 수도 있고, 넘어질 수도 있습니다. 그렇지만 괜찮습니다. 다시 일어나서 걸으세요. 어떤 때는 또 일어나고, 또 일어나야 할 때가 있을 겁니다. 그렇지만 삶에서 많은 상처와 거절감을 가진 사람은 이렇게 계속해서 자신을 일으켜 세우기가 어려울 겁니다.

8. 죄의식

죄의식에는 거짓된 죄의식과 참된 죄의식들이 있습니다. 여러분들이 어떤 일에 대해 잘못해서 죄의식을 느낄 때가 있습니다. 또한 여러분들이 삶에서 많은 거절감을 받았을 경우에 뭔가를 열심히 행하려고 하면서 그 안에서 죄의식을 느낄 때가 있습니다. 조용하고 소극적인 사람도 외향적, 공격적인 사람만큼은 아니지만 자기에게 거절감을 준 사람에게 다시 어떤 일을 하려고 즉 복수하려고 할 때가 있고 그때 죄의식을 갖게 됩니다. 어린 아이의 경우 자기가 전혀 잘못하지 않은 일들에 대해서 죄의식을 가집니다. 부모가 이혼한 경우 그것이 모두 자기 때문이라고 책임을 돌려 죄의식을 가지게 됩니다.

어떤 부모들은 자녀에게 네가 태어나면서 모든 일들이 엉망이 되었다고 말합니다. 물론 자녀가 태어나면서 부모에게 많은 문제가 생길 수도 있지만, 그렇다고 부모가 이혼하는 것이 아이의 잘못은 아닙니다. 절대로 아이의 잘못은 아닙니다. 아이들은 부모님들을 마치 하나님처럼 생각합니다. 그래서 학대받은 아이들은 내가 뭔가 잘못해서 부모님들이 나를 때린다고 생각합니다. 그래서 자기가 하나님 앞에서 뉘우치고 회개해도 이런 죄의식이 여간해서 사라지는 것이 아닙니다. 그래서 조용하고 소극적인 사람들은 거절감을 받을 경우 이런 생각들 때문에 많은 어려움을 갖습니다.

세 번째 부분은 영적인 면에서 거절감을 가진 사람들의 반응(특징)입니다.

잠언 (20:27)에서 □사람의 영혼은 여호와의 등불입니다□ 라고 말하고 있습니다. 사람의 영혼이 심하게 거절감을 받거나, 오랫동안 거절감을 받으면 그럴 경우 심하게 상처를 받습니다. 잠언(18:14)에서는 □사람의 심령은 그 병을 능히 이기거니와 심령이 상하면 누가 그것을 일으키겠느냐□ 라고 했습니다. 심령이 상하면 사람의 영혼은 촛불처럼 점점 희미해지고 죽어갑니다. 그리고 마침내 절망하고 포기하게 됩니다.

냉냉함을 가진 사람들은 삶을 중립적이 되게 하고 또한 절망감을 느낄 때는 삶을 포기하게 됩니다. 똑같은 두 사람이 있을 경우 좋은 환경에서 자란 사람이 병에 걸렸을 때 빨리 회복됩니다. 의학이 이것을 증명하고 있습니다. 낙심하고 상심한 사람은 조그만 병에도 쉽게 넘어지고 회복되기가 어렵다.

우리는 어떤 사람의 영혼을 소멸시킬 수 있습니다. 심한 말, 행동을 통해서 사람들은 종종 자살에 대해서 생각하게 됩니다. 그런데 어떤 사람들이 자주 자살에 대해서 생각하는지 아세요? 바로 목사님들입니다. 왜냐하면 많이 낙심하기 때문이죠. 어떤 나라들의 경우는 자살을 많이 하는 부류중 목사님들이 속하기도 합니다. 사역자는 사역을 하면서 어떤 때는 많은 외로움을 느낄 때도 있는 것입니다. 모든 사람들이 나를 반대하구나 생각하고 또한 그럴 때 외로움을 느끼게 되죠! 그래서 특히 사역자들에게 있어서는 같이 마음을 터 놓고 이야기 할 수 있는 상대가 필요합니다.

이제 적극적인 사람들의 거절감에 대한 반응을 살펴 보겠습니다.

1. 적대감(분노)

적극적인 사람들은 자기들을 거절한 사람들에게 다시 분노로서 맞서게 됩니다. 원래 저는 조용한 성격의 사람이었는데, 10대가 되면서 훨씬 공격적인 소년이 되었습니다. 그리고 부모님 특히 어머니에게 반항하게 되었습니다. 18살에 어머니가 저를 때렸었는데 저도 반항하여 때렸습니다. 그런데 아들이라면 이렇게 해서는 안되죠. 구약성경에서 자녀가 부모를 때렸으면 죽었어요. 그때 태어나지 않았다는 것이 얼마나 다행인줄 모르겠어요. 성경에서는 부모를 공경하라. 그리하면 이 땅에서 장수하리라고 말하고 있습니다. 그렇지만 저는 이 부분에서 문제가 있었습니다. 내일에는 용서와 이렇게 학대 받는 상황에서 어떻게 부모에게 다시 공경하는 위치까지 회복할 수 있는지에 대해 나누어 보겠습니다. 지금은 제가 그런 자리에 있다고 생각하지만 제 인생에 있어서 대부분은 그런 자리에 서 있지 못했습니다. 저는 굉장히 분노가 많은 사람이었습니다. 이 분노를 어떻게 다루고 사용해야 할 줄 모르는 사람이었습니다. 그래서 제가 거의 제 분노 중에서 죄를 범했습니다. 여러분! 제가 지금도 분노를 내고 있다는 사실을 아십니까? 그러나 어떤 일이 저를 좌절시키고 불안케 만들 때 그렇게 예전처럼 죄를 많이 짓지는 않습니다. 여러분 화를 낼 때는 몸 안에서 아드레날린이 분비하게 됩니다. 여러분이 화가 날 때 몸 안에서 굉장히 많은 에너지가 나옵니다. 그런데 이런 에너지를 가지고 파괴적인 일을 하는 것보다 창조적인 일을 하는 것이 낫겠죠! 그 에너지를 뭔가 창조적인 일에 쓰고 싶으면 차를 세차하거나 산책을 하면서 그 에너지를 발산시키겠죠. 그런데 여러분 그런 일을 할 때 여러분의 생각을 잘 지켜야 합니다. 왜냐하면 자기 생각 중에서 자기의 분노를 스스로 합리화 시켜버리면 상황이 더 나빠질 수도 있기 때문이죠. 그런데 여러분이 화가 난 그 일에 대해서 왜 그런 일이 일어났는지 하나님께 물어보신다면 오히려 이런 상황 때문에 더 창조적인 일을 경험하실 수 있을 거예요. 분노 그 자체가 문제가 아닙니다. 분노는 2차적인 감정입니다. 분노 이전에 첫 번째 근본적인 문제가 있습니다. 여러분이 분노를 느끼실 때 왜 그런가, 뭐가 나에게 이런 문제를 주는가를 살펴봐야 합니다. 그런데 분노는 순식간에 일어나죠. 우리가 무엇 때문에 이렇게 분노하게 되는지를 놓치면 안 됩니다. 내가 화가 났을 때 내가 왜 화를 내고 있는지에 대해서 알아야 합니다. 왜냐하면 그 원인이 문제이지, 분노 자체가 문제는 아닌 거죠. 그런데 보통 분노하는 사람들은 자신들의 행동으로 그 분노를 조절하려고 합니다. 그리고 자기의 감정에만 초점을 맞추죠. 다시 말해서 분노하고 있는 감정이 자기에게 무엇을 말해주고 있는가 그 부분을 보지 않는 것이죠. 그래서 여러분이 화가 나시면 뭐 때문에 화가 나고 있는가를 찾아봐야 합니다. 그리고 여러분께서 그 문제를 해결하는데 힘을 쓰시길 바랍니다. 아니면 자기에게 분노를 일으킨 좌절이나 불안감에 마음을 기울이십시오. 아니면 그 힘을 자기에게 상처 준 일이나 사람에게 기울이십시오. 그런데 여러분이 보시기에 이런 일에 대해 해결할 방법이 없는 것처럼 보인다면 하나님께 부르짖고 그 분을 붙잡으세요. 여러분, 화가 나 있는 중에도 하나님 앞에 나아갈 수 있다는 것을 아십니까! 가인과 아벨 이야기 아시죠. 가인이 동생 아벨을 죽었어요. 아인의 제물은 하나님께서 열납하셨고, 가인의 제물은 열납하지 않으셨어요. 그래서 가인이 굉장히 화가 나서... 그런데 어떤 일이 일어났어요? 가인이 굉장히 화가 나 있는 중에도 하나님께서 가인에게 찾아와 말씀하셨죠! 야! 가인 우리 같이 이야기 해보자. 물론, 성경말씀을 문자적으로 해석해서 말씀드린 것은 아니지만, 대충 그렇다는 것을 이해하시죠! 너 왜 화가 나 있니, 그런데 가인이 화가 난 대상은 누구입니까, 궁극적으로 누구에게 화가 나 있는 겁니까? 바로 하나님이죠. 아벨 때문이 아닙니다. 왜냐하면 자기의 재물을 거두지 아니한 것이 아벨이 아니라 하나님이기 때문이죠. 그런데 우리가 얼마나 자주 잘못된 사람에게 화를 냅니까! 가인이 하나님께 화가 나 있을 때도 하나님께서 가인에게 찾아와 말씀하십니다. 그리고 말하기를 죄가 바로 네 문 앞에 와 있습니다. 이제 네가 결정해야 합니다. 여기 지금 가인이 하나님께 화가 나 있어요. 왜냐하면 가인이 지금 잘못 오해하고 있기 때문에, 그리고 지금 마음이 좌절되어 있기 때문이죠. 즉 자기가 생각한 것처럼 하나님께서 자기 재물을 열납하지 않으셨기 때문이죠. 그런데 하나님께서 가인에게 말씀하신 것은 네가 아직까지는 죄를 짓지 않았다. 그런데 죄가 바로 네 문 앞에 와 있다. 이제 네가 결정해야 한다. 그리고 가인이 잘못 결정해서 죄를 지었어요. 동생을 죽었어요. 그런데 하나님께서는 가인이 하나님께 화가 나 있을 때 죄를 지었다고 하지 않았어요. 우리가 하나님이 어떻게 일을 행하고 있는지를 우리가 다 이해할 수 있겠습니까? 하나님께서 일하고 있는 어떤 방법에 대해서 여러분 마음이 많이 어려웠던 적이 있었습니까? 저는 그랬어요. 하나님께서 왜 그렇게 하는지 이해할 수 없었어요. 그건 어떻게 보면 자연스러운 일이에요. 왜냐하면 하나님은 저 보다 훨씬 위대하신 분이기 때문이죠. 어떤 때는 제가 화가 나요. 그런데 제가 그렇게 하나님에 대해 화가 난다고 해도 하나님에게서 멀리 떨어져 있는 것이 아니라 하나님께 나아가서 하나님 지금 제가 이해하고 싶습니다. 라고 오히려 하나님 앞에 있게 되죠. 하나님 이렇게 하라고 말씀하신 줄 알았는데, 지금 이렇게 하라고 하십니까! 하나님! 저 앞에 와서 가르쳐 주십시오! 그렇게 하고 나면 제가 하나님 앞에 화를 낸 것에 대해 나중에는 회개를 하죠. 그러나 제가 정말 화가 나서 어떤 선을 넘어 죄를 짓는가, 아니면 제가 화가 날지라도 좌절이나 불안감 가운데 어떻게 이해해야 할지 모르고 있는 상태로 그대로 머물러 있는가는 저의 선택이죠. 즉 분노는 2차적인 감정입니다. 이런 분노가 일어나게 된 뭔가가 분명 있어요. 우리가 하나님께 화를 낼 지라고 죄를 짓지 않을 수 있어요. 그러나 우리가 어떻게 하느냐에 따라 달려있습니다. 우리가 그것을 하나님께 고백하고, 하나님과 함께 해결해 나갈 수도 있고요, 그렇게 되면 우리가 더 부유해지고 지혜롭게 되겠죠. 그러나 우리가 우리 분노로 파괴하고 나쁜 반응으로 가게 되면 우리는 더 가난한자가 될 거예요. 분노는 많은 사람에게 있어서 큰 문제가 됩니다. 그리고 이 분노에 대해서 잘못 이해하고 있는 부분도 많아요.

2. 자만심

자만심이라는 것은 자기 자신에 대해서 훨씬 더 높은 관점을 가지고 있는 거예요. 우리가 우리 자신에 대해서 느끼는 것 이상으로 자기를 생각하는 거죠. 우리가 어떤 선 보다 더 이상으로 우리를 중요하게 느끼는 거죠. 자만심이 있는 사람은 회중 앞에 나갈 때도 자기를 일부러 낮출 수가 있어요. 왜냐하면 자기가 회중들 보다 훨씬 높은 사람이기 때문에 내가 나를 겸손히 여겨야 된다는 마음으로 그렇게 하죠. 그런데 이 사람은 거절감과 씨름하고 있다는 것을 기억하십시요. 내가 낮추어 질까봐 그것에 대해 힘들어하고 있는 거예요. 그래서 똑같은 수준이 되려고 하기보다는 그 사람들보다 오히려 더 높아지기를 원하죠. 낮추어지기 싫어하는 것은 우월감과 비슷하죠. 우월감은 다른 사람보다 더 나아지려는 거죠. 제가 학교를 다니면서 친구들이 나를 많이 낮추었고, 그로 인해 내가 열등한 사람이라고 생각했어요. 어떤 선생님이 짐! 너는 고등학교만 졸업하고 공부를 그만 두라. 너 같은 애는 대학교에 가서 공부할 수 없을 거야. 그래서 제가 그 말에 굉장히 큰 상처를 받았어요. 왜냐하면 내가 모든 일에 있어서 이 선생님의 의견을 존중했었거든요. 그런데 이 선생님이 결국은 잘못 하신 것이죠. 그래서 제가 이 선생님이 하신 말씀이 잘못됐다는 것을 증명하기 위해 더 열심히 공부했죠. 그런데 제가 우둔해서가 아니라, 제가 그 학교를 다니면서 초반기에 많이 아파서 수업을 많이 참석을 못했었어요. 그때 쌓지 못했던 기초를 제가 조금 도움을 받아 열심히 공부해서 더 잘할 수 있게 됐어요. 그런데 제가 모든 사람들에게 내가 그 사람들 보다 더 낫다라는 것을 증명해 보이고 싶었어요. 그리고 제가 캐나다에서 들어가기 제일 어려운 학교에 신청을 했어요. 그곳이 사관학교이었고, 제가 합격했어요. 저한테도 모든 사람들에게도 놀라운 일이었어요. 그리고 졸업했어요. 5등으로 졸업했죠. 그런데 제가 1학년때 저 보다 더 많은 문제를 가지고 있었던 사람이 없었어요. 어떤 사람들은 문제가 생기면 그 자리에서 그냥 포기해 버렸어요. 그런데 제가 이 사관학교에서 어떻게 해야 하는지에 대해 아는 것이 전혀 없었기 때문에 사사건건 잘못한 일이 많았어요. 그래서 5시 반이 되면 제가 연병장에서 구보를 했어요. 그리고 또 잘못해서 처벌을 받구요. 그리고 나중에 해군을 갈까 공군을 아니면 육군을 갈까 결정해야 됐어요. 그런데 제가 먼지 알레르기가 있어서 육군을 갈 수가 없었어요. 그리고 시력도 나빠서 공군 조종사가 될 수 없었어요. 그래서 해군을 가게 됐죠. 그런데 제가 집에서 3블록을 떨어진 곳을 갈 때도 멀미를 한다는 것을 깜박했어요. 그래서 배만 타면 멀미를 했어요. 늘 배만 타면 한 곳에서 멀미를 했어요. 즉 아무것도 할 수가 없었어요. 그런데도 왜 제가 이런 일을 했겠습니까? 그것은 하나님이 제 삶에서 부르신 이유도 아니었어요. 저는 이 열등감과 싸우고 있었던 것입니다. 우리가 이 열등감과 싸울 때는 우리는 더 공격적이 되어서 우월감을 가지려고 하게 되죠. 제가 이렇게 하려고 했어요. 내가 다른 사람이 되려고 했던 것보다 훨씬 나은 사람이라는 것을 증명해 보이고 싶었던 거죠. 그리고 나도 내가 내 자신에게 생각했던 것보다 더 나은 사람이라는 것을 나에게 증명해 보이고 싶었어요. 여러분! 어떤 사람이 열등감을 느끼고 있던지, 아니면 다른 사람들보다 더 우월하려고 하던지 두 사람 모두 열등감을 가지고 있는 사람이에요.

세 번째 특징에 대해서는 시간을 갖고 설명을 해야겠어요.

3. 궤변(투사)-심리학적 용어

여러분이 어떤 방에 들어가서 그 방에 누가 있는 것을 봅니다. 그리고 그 사람을 보니 과거에 내가 알고 있던 어떤 사람에 대해서 생각이 납니다. 캔버라에 있는 35세 이상인 사람들로 모이는 크로스 로드 DTS 과정에서는 나이 많은 분들이 많이 있습니다. 그런데 어떤 나이 많은 여자 한 분이 오셨는데 꼭 저희 어머니와 같았어요. 제가 저희 어머니와 관계가 안 좋았었죠. 그래서 그 여자분이 저희 어머니하고 비슷하게 생겼기 때문에 저희 어머니가 연상이 되었고, 그로 인해 저는 그분과 자꾸 거리를 두게 되었죠. 그런데 한 번도 이전에 만나지 못한 사람일지라도 저의 과거가 그 사람을 통해서 다시 투사가 되는 것이죠. 또 어떤 사람은 자기의 절친한 친구처럼 생겼어요. 그러면 그 사람이 저의 친한 친구처럼 생겼기 때문에 그 사람에게 다가가면서 내가 그 친구하고 친한 것처럼, 그 사람도 나에게 친해지겠지 하고 생각하죠. 그 사람을 만나지도 않았는데, 알지도 못하는데, 그 사람이 내가 과거에 알고 있는 사람과 비슷하게 생겼기 때문에 그 사람에게 다가 갈 것인지 아닌지에 영향을 받게 됩니다. 이것을 교회에서 예를 들어봅시다. 어떤 사람이 어떤 교회에 나가요. 여러분이 다니시는 다른 교단하고요. 그리고 이 교회에 대해서 여러분이 듣습니다. 그러면 이미 여러분 마음속에 이 사람에 대해서 판단하는 것이 있어요. 너 이런 이런 교단에 다니지! 그러면서 과거에 여러분이 이런 교단에 대해서 가지고 있던 선입견을 가지고 이 사람을 대하게 되죠. □너 침례교인이야! 너 오순절파야!□ 그러면서 이 사람들에 대해서 가지고 있는 생각을 가지고 이 사람들을 판단하게 됩니다. 이 사람들이 이런 교단들을 다닌다고 해서 우리가 그들을 만나보지도 않았고, 알지도 못하면서 그들에 대해서 이미 어떤 것들을 생각하게 되는 겁니다. 먼저 판단하고 들어가는 관계죠. 그런데 많은 상처를 받았고, 이 사람의 성격이 적극적인 경우에, 다른 사람들보다 이렇게 하는 경향이 더욱 더 많습니다. 왜냐하면 이렇게 함으로서, 빨리 그 상황들을 평가하고 자기를 방어해서 더 이상 상처를 또 받지 않으려는 것이죠.

다림줄 강의테이프 7번

우리가 상처와 거절감에 대해서 나타내는 반응들에 대해서 살펴보았습니다. 오늘 아침에는 수동적이고 조용한 성격의 사람들이 거절감에 대해서 어떻게 반응하는지를 봤죠. 슬픔과 자기연민, 이런 것들을 봤어요. 그리고 자기증오, 우울증...그런데 이렇게 조용한 사람들이 많은 아픔과 슬픔을 경험할 때 종종 자살하려는 충동을 경험하게 됩니다. 그리고 난 다음 적극적인 사람들이 어떻게 반응하는지 살펴보기 시작했죠. 적대감, 분노에 대한 것을 같이 나눴어요. 그리고 자만심이라는 것은 자기 자신에 대해서 생각해야 되는 그 이상으로 높이 생각하는 것이라고 했죠. 그리고 자기 과거의 영향을 주었던 사람하고 어떤 인물이 비슷하게 되면 그 과거인물이 그 사람을 통해서 자기에게 어떻게 투사되는지 그런 것도 보았고요. 이제 얘기하는 것은 서로 같이 가는 것입니다. 의기 양양한 것과 의기 소침한 것.. 우리 감정에는 기복이 있죠. 우리가 아주 흥분되고 재미있고 신나고 의기 양양할 때가 있어요. 우리가 우울해질 때도 있죠. 우리가 조울증과 우울증을 겪을 지라도 우리 감정을 잘 지속합니다. 그리고 우리가 정상적인 감정의 싸이클에서도 조울증과 우울증이 있기도 해요. 만약에 교회에 아주 좋은 일이 있으면 우리 감정이 고조에 달하죠. 그런데 우리 감정이 고조에 달하면 금방 우울해 지는 것을 경험하게 됩니다. 아마 여러분이 한참 신나는 일이 있어서 감정이 고조되어 있다가 어제는 피곤한 일이 있어서 감정이 저하될 수도 있어요. 그런데 이런 일은 아주 정상적인 것입니다. 여러분 열왕기상 15장 이던가요. 엘리야가 갈멜산에서 승리했던 이야기 있죠. 바알 선지자를 모두 이겼었죠. 그리고 엘리야가 자기가 바친 제물에다 물을 가득 갖다 부었었죠. 그리고 바알 선지자도 제물을 바치고 하루 종일 춤을 추고 기도하면서 그 제물이 열납되길 바랬어요. 그런데 엘리야는 딱 한번 하나님을 불렀죠. □하나님 이 백성에게 하나님을 증명하게 해주세요.□ 그리고 나서 하늘에서 불이 내려와 이 재물을 불살라 버렸어요. 거기에 돌이나 나무에 가득 물이 있었던 것도 다 하나님이 불살라 버렸죠. 그리고 이 모든 선지자를 다 잡으라고 했어요. 이 사람들을 다 죽이겠다고. 그리고 엘리야가 그 바알 선지자들을 다 죽여 버렸어요. 그런데 이 일이 있고 난 다음에 어떤 일이 생겼습니까? 엘리야가 광야에 갔죠. □아, 하나님 차라리 절 죽게 해주세요.□ 아무런 소망이 없어요. 하나님이 천사를 통해서 먹게 해주는 것을 통해서 살게 되었죠. 처음에는 엘리야의 감정이 아주 고조에 달했어요. 하나님께서 하늘의 불을 내리셔서 재물을 불살라 버렸다면 이것보다 우리 감정을 고조에 달하게 하는 것이 무엇이 있겠습니까? 그런데 그 다음에 엘리야는 우울증에 걸렸어요. 우리가 이런 싸이클을 경험하게 되는 것 같아요. 그 삶이 많은 고통과 상처를 경험한 사람들은, 거절감을 받은 사람들은 이렇게 한번 조울증, 우울증을 겪은 후 안정을 찾는 것이 아니고,  엘리야가 저런 일을 겪은 후에 감정이 안정되어졌고 나중에 엘리사에게 기름을 붓게 되고 엘리사는 여러 왕들에게 기름을 붓게 됐죠. 그런데 그 삶에 많은 거절감을 경험한 사람은 이렇게 안정을 찾는 것이 없이 반복해서 조울증, 우울증을 겪게되는 경우가 있습니다. 항상 최고로 됐다가 최저가 됐다가 이런 극단적인 감정의 기복을 계속 반복하게 되는 거예요. 이 감정이 고조되는 만큼 감정이 최저로 낮아지게 됩니다. 그러면 예전보다 더 감정의 최고점을 찾아요. 뭔가 또 감정을 최고로 고조시킬 수 있는 강사를 찾아 강의를 듣는 이런 일을 반복하게 되죠. 그런데 DTS를 하는 동안에도 이런 감정의 기복을 경험하게 되시겠지만 그래도 대체로 DTS를 하는 동안에는 최고점에 있게 될거예요. 여러분이 DTS를 하시기 위해서 너무나도 많은 힘을 쏟아붓고 있죠. 먼거리를 다녀야 하고 또 교회에서 사역하는 일도 많으시잖아요. 여러분 이 DTS 학교가 기간내에 아마도 놀라운 학교가 될 것입니다. 그런데 학교가 끝날 때쯤 되면 피곤하셔서 아마도 감정이 좀 내려가실 거예요. 우리가 충분히 예상할 수 있어요. 왜냐하면 여러분이 이 강의를 위해서 너무나도 많은 힘과 노력을 기울이시기 때문이예요. 몇 주 있다가 오실 그 베로밀러 강사님 참 놀라우신 분이예요. 그런데 이런 거절감을 겪은 사람이 계속해서 감정의 최고, 최저를 경험하게 되는 것은 굉장히 위험한 것입니다. 건강한 게 아니예요. 뭔가 그 사람의 삶이 어긋나 있다는 것의 한 증상이 되는 거죠. 이러한 것들은 그 사람의 삶에 거절감을 받고 있다는 증상으로 나타나게 됩니다. 그런데 이런 현상이 많은 사람에게 나타나요. 이렇게 극단적인 감정의 기복을 돕다보면 감정을 유지하기 위해서 약을 먹게 되기도 합니다. 우리가 이미 우월감에 대해 얘기했죠. 이 우월감이 있다는 것은 자기 안에 열등감이 있다는 것이기 때문에 이것을 반증하고 싶어서 열등감과 싸우는 것이 결국은 우월감이 되는 것입니다.

4. 경쟁심

그 다음 것은 경쟁심이에요. 이것은 스포츠의 경쟁심을 얘기하는 것이 아니고요. 근데 이런 교실안에서도 어떤 사람이 자기가 최고의 주목을 받기 위해서 다른 사람과 계속 경쟁을 할 수 있어요. 어떤 사람이 자기가 불안하기 때문에 다른 사람에게 인정을 받을 수 있는 것은 많은 사람들로부터 자기가 주목을 받을 때 그 때예요. 근데 우리가 은연중에 아이들에게도 이렇게 가르칠 수 있어요. 아이들이 뭔가를 잘 할 때에만 사랑한다고 얘기해 준다면요. 아이가 옷을 예쁘게 잘 차려 입었을 때 □야 너 참 멋지다. 내가 널 사랑해.□라고 얘기해요. 그렇게 하는 것이 잘못된 것이 아무것도 없지만... 학교에서 공부를 아주 잘 할 때 □아 내가 널 사랑한다.□ 그것이 잘못된 거 아니에요. 그러나 아이가 뭔가 잘 할 때에만 사랑을 고백한다면 그것은 뭔가 잘못된 것이죠. □어 너 아주 나쁜 얘야. 내가 너 벌 줘야겠다. 그렇지만 내가 널 사랑해.□ 아이들은 잘했을 때나 잘못할 때나 자기가 사랑 받는다는 것을 알아야 합니다. 아이가 잘 할 때만 사랑한다고 얘기한다면 그 사랑을 받기 위해서 다른 사람과 경쟁하면서 늘 잘 하려고 노력하겠죠. 학교 선생님들이 쉽게 이렇게 하세요. 공부를 아주 잘 하는 아이에게만 관심을 두시죠. 그리고 공부를 잘 하다가 못하게 되면 그 아이를 아주 부끄럽게 해요. 그래서 사람들은 자기가 주목을 받기 위해서 경쟁해야 된다는 것을 배우게 됩니다. 이런 공격적이고 적극적인 사람들은 주목을 끌기 위해서 경쟁해요. 소극적이고 조용한 사람들은 자기 혼자 뒤에 물러서서 포기해 버립니다.

다음 특징은 지배예요. 지배한다는 것은 자기가 다른 사람을 컨트롤하는 것입니다. 어떤 관계에서 불안정하게 되면 상대방을 지배하려 하게 되죠. 여러분 아내분들이 남편을 지배하려고 하는 거 알고 계시죠? 그리고 또 아내를 지배하려고 하는 남편들도 있어요. 이것이 일방적으로만 계속되지 않습니다. 아내와 남편의 관계에 있어서 불안정할 때는 아내와 남편을 자기 뜻대로 지배하려 해요. 상대방을 자기가 감당할 수 있는 만큼 통제해서 자기가 감당할 수 없을 만큼 상대방이 넘어가지 못하게 하는 것이죠. 그 사람이 자기가 관계 안에서 안정감을 갖을 수 있도록 그 사람으로 하여금 그 사람을 통제할 수 있는 모든 것을 시도하게 됩니다. 조금 후 조작하는 것에 대해 공부하겠습니다.

5. 고집붙통

그 다음 것은 고집 센 거예요. 어떤 구조에다 안정감을 두는 것입니다. 그것에 대한 좋은 예가 이 교실 안에 있어요. 강의하는 이틀 동안 여러분의 완고함을 볼 수 있었는데 늘 여러분은 앉는 자리에만 앉으세요. 어 교회에도 성도들이 언제나 앉는 자리에만 앉아요 꼭 그 자리에만 앉아야 맘이 편해요. 여러분이 다섯분만 맘에 두셔서 다음날 그 분들이 그 자리에 앉는지 한번 보세요. 그리고 또 나머지 분들은 어떻게 하시는지. 혹 자기 자리에 앉았다가 언짢아 하시는 분은 없는지. □거기 내 자리야!□하시는 분은 없는지... 만약에 간사님들이 오셔서 스케줄은 바꾼다고 한다면 싫어하는 분이 있어요. 유동적으로 움직이는 것이 화가 나는 분들이 있어요. 근데 이런 것은 거절감에서 오는 것입니다. 가정에서 뭔가가 불안하거나 긴장감이 많이 있었는지 할 때요. 뭔가 예측할 수 없을 때. 그래서 뭔가 구조가 잡히고 그 구조 안에서 안정감을 갖고 싶어하죠. 우리가 인생에서 흔히 겪을 수 있는 것으로 예를 들어 볼께요. 아버지가 아들에게 □얘야 내가 토요일에 동물원에 데려가겠다.□ 약속을 했어요. 그러나 금요일 밤에 교회 철야 모임에 가시잖아요. 근데 금요 모임때 교회에 아주 큰 일이 있었어요. 그래서 회중 가운데 어려운 일을 해결하시느라 밤새 내내 교회에 있었어요. 너무 지쳤어요. 아버지가 와서 주무시고 어머니가 아이에게 와서 □애야 아버지가 너무 피곤하셔서 너랑 동물원에 갈 수 없겠구나. 다음주는 갈 수 있을꺼야.□ 그 아이는 다음 주를 학수고대 하겠죠. 근데 또 무슨 일이 생겨요. 그러면 또 □다음 주는 될 거야.□ 우리가 그들에게 이렇게 약속을 했다가 피치 못할 일이 자꾸 생겨서 약속을 깨게 되죠. 그러면 아이가 그걸로 상처를 받게 됩니다. 이렇게 되면 완고하고 고집이 세져서 자기가 한 말은 반드시 지켜야 되는 것으로 고집하게 되죠. 제가 지금 한 교회의 예를 들었는데요. 아버지가 목사님이 아니고 술로 인해 자주 취하시는 경우도 마찬가지 입니다. 아버지가 늘 일에 바쁜 경우에 갑작스럽게 일이 생기면 아이하고 약속을 못 지키고 또 일하러 가셔야 하게 되죠.

어떤 사람으로부터 위협을 느낄 때 고집불통이 될 수 있어요. 몇년 전에 캐나다 저의 교회에 있었던 일이예요. 캐나다에서 보면 꽤나 큰 교회의 장로였어요. 성도가 5,000명이었어요. 그리고 장로가 100명 이상이었어요. 장로 중 한명이 저였어요. 당 회장 목사님이 한분 계시고 부목사님이 많이 계셨어요. 복음적인 교회가 아니었어요. 크리스마스가 되도 교회 오는 성도가 400-500명 밖에 안됐어요. 교회 나오지만 그리스도인이 아닌 사람도 있었어요. 그런데 5000명의 성도를 1년에 적어도 2번 심방할려고 했어요. 어떤 한 장로님이 이 심방을 다 마칠 수 있도록 도표를 짜 가지고 왔어요. 이 분이 이 프로그램을 계획하는데 굉장히 많은 수고를 하셨어요. 그리고 15페이지 가량의 계획서를 작성해서 교회의 큰 모임에서 이 계획을 발표했어요. 목사님이 일어나서 너무 잘 하셨어요. 부목사님도.. 장로님들도.. □자 이젠 이 계획을 실행합시다.□ "아, 잠깐만요. 보고서 7페이지에 문장하나가 잘못된 것 같아요. 바꿔야 될 것 같아요.□ □당신이 일을 잘 했고 다 동의하지만 이 문장에는 동의하지 않습니다.□ □아니 그럼 잘 했다는 것은 무슨 말이죠. 당신이 내 보고서를 다 거절하는 거군요.□ 그리고 그 장로님은 고집이 세졌어요. 우리가 하나님 안에서 누구인가 보다 우리가 하는 일 자체에 정체성을 가졌을 때 고집이 세질 수 있어요. 그리고 자기가 한 일에 대해 무슨 얘기를 하면 자기에 대해 얘기하는 것으로 받아들입니다. 그것을 개인적으로 받아들여요. 이 장로(죠지)가 화가 나서 방에서 나가버렸어요. 남은 분들은 보고서를 쓰레기통에 버렸고 죠지는 그 교회에 다시는 돌아오지 않았어요. 이것은 고집불통인 것이죠. 우리가 다 좋은 은사를 가지고 있고 우리가 다 좋은 사역을 할 수 있어요. 그렇지만 우리가 다른 사람에게 열려 있어서 그분들이 우리에게 조언을 할 것이 있다면 하게 하시고 고칠 것이 있다면 고쳐야겠죠. 그러나 이렇게 할 수 있는 것은 자기가 하나님 안에서 누구인가에 대한 안정감을 가졌을 때입니다. 그렇지 않으면 주위의 모든 말들에 대해 □내가 이 교회의 목사란 말이야!□ 하고 반응할 수 있죠.

6. 배우지 않을려는 것

그 다음의 특징도 이와 비슷합니다. 배우려 하지 않는 것이죠. 지금은 많은 좋은 책이나 매스미디어를 통해 정보를 접할 수 있기 때문에 이런 생각을 가질 수 있어요. 만약에 여러분보다 더 많은 책을 읽은 분이 있어서 그분이 여러분에게 자신이 읽은 책에 대해 얘기한다면 여러분 어떻게 하시겠어요. 그 사람에게 위협 당한다고 느끼겠어요? 그러면 목사님들이 더 잘 아셔야 할 부분들에 대해서 어떤 성도가 목사님보다 더 잘 아시고 있다면 그것에 대해서 어떻게 하시겠습니까? 그런데 목사님들보다 성도들이 더 잘 알고 있는 부분 중에 하나가 상담이에요. 만약에 여러분에게 하나님이 주신 은사가 전도라면 여러분 어떻게 하시겠어요? 이 전도라는 것은 하나님이 주신 은사죠. 그러나 전도의 은사를 가진 분이 상담자까지 같이 되시려 하실 필요은 없어요. 왜나하면 그 분의 촛점은 상담에 있는 것이 아니죠. 그리고 전도의 은사를 가진 분들은 상담을 할 정도로 상대방을 오래 참아 주는 것이 부족할 지 몰라요. 성도중에 한 분이 오셔서 상담책 중에 이런 책을 읽었고 내가 상담을 할 수 있는 훈련코스를 받고 싶다고 얘기할 때 여러분은 그 분들이 그 사역을 할 수 있도록 격려하겠어요, 아니면 그 사람들에게 위협을 느끼면서 그 사역을 닫아버리겠어요? 여러분께서 오늘날 알아야 하는 모든 것을 다 알 수 없어요. 약 150년 전에는 그 당시 알아야하는 모든 내용들을 다 알 수 있었어요. 그런데  그 당시에 가장 뛰어난 교육자가 누군지 아세요. 교회의 목사님이었어요. 오늘날에는 불가능하죠. 여러분의 성도로부터 여러분 배우실 수 있겠어요? 만약에 여러분이 그렇게 할 수 없고 위협을 느낀다면 하나님이 여러분 안에 치유할 것이 있다는 것이죠.

7. 망상

그 다음 것은 망상입니다. 망상은 거짓을 믿는 거예요. 이것은 아버지가 멀리 가 계시고 안 계셨던 어린 아이 때부터 시작될 수 있어요. 이 아버지가 멀리 가 계시고 안 계신 군인의 자녀들이 마치 아버지가 곁에 와 계신 것처럼 공상을 한다는 얘기를 했었죠. 아버지가 자기를 찾아와 얘기를 나눴던 것이 이 아이에게는 사실이에요. 아이들간에는 문제가 안될 수 있지만 우리가 자라나서도 어떤 일이 있을 때마다 공상이나 상상속에 머물러 있다면 이건 문제가 되죠. 제가 마흔살 때 얘길 해 드릴께요. 제가 일 끝나고 집에 돌아옵니다. 제가 YWAM에서 사역하기 전에 참여하고 있는 사역이 있었어요. 캐나다 교회 사역의 행정을 맡고 있었어요. 제가 스트레스가 많았어요. 스트레스를 잔뜩 받고 집에 와서 식구들하고 식사를 했어요. 그래서 제가 밥 먹고 나서 늘 편안하게 쉬는 의자에 가서 앉았어요. 제가 그 의자에 앉아서 두세 시간을 보낼 수 있어요. 라디오나 TV도 안 보면서 아무것도 안하면서. 책을 보거나 그런 것도 안하고 그냥 거기에 앉아 있는 거예요. 아마 사람들이 들어와 나를 보면은 벽만 그냥 쳐다보는 걸로 볼지도 몰라요. 근데 사실은 벽을 바라본 것이 아니라 생각 속에서 다른 걸 하고 있는 거예요. 제가 생각 속에서는 더 나은 삶을 생각하며 그리고 있었어요. 그리고 그 공상 속에 살고 있었어요. 어느날 제 큰 딸이 제게 와서 이렇게 얘기하기 시작했어요. 마치 비행기 두 대가 교신하는 그런 것이었어요.. □지금 아빠를 찾고 있습니다. 아빠, 나오세요.□ 아이들은 몸은 내가 거기 있지만 마음은 딴 데 가 있다는 걸 알고 있었어요. 그런데 많은 사람들이 이렇게 해요. 이건 건강한 것이 아닙니다. 이것은 삶을 살아가는 것이 아니라 삶을 도피하는 것이에요. 이렇게 산다는 것은 하나님께서 풍성한 삶으로 불러 주신 그런 삶이 아니죠. 제가 그것을 회개해야 했어요. 제가 하나님 앞에서 현실을 도피하려 했던 것에 대해 용서를 구해야 했습니다. 사람들이 아주 스트레스를 받을 때 거기서 벗어나는 도피하는 방법이 있어요. 제가 YWAM의 수많은 모임에 갑니다. 제가 호주 YWAM에서는 꽤 높은 자리에 있습니다. 그런데 어떤 때는 이런 모임이 아주 지겨워요. 항상 그 모임이 훌륭한 게 아니예요. 여러분 교회랑 마찬가지예요. 모이는 모임마다 신나고 즐거운 것이 아니죠. 그런데 많은 사람들이 이렇게 하고 저도 이렇게 해요. 뭐냐면은 한사람씩 세는 거예요. 사람들은 일일히 제가 사람들의 눈을 마주치는구나 라고 좋게 생각할지 모르지만 사실은 눈을 마주치면서 사람 수를 세는 거예요. 제가 여러분 자리에 앉아 있는데 강의가 너무 지겨우면 저는 강의실 안에 있는 사람 수를 세기 시작합니다. 그리고 저 창문이 몇 개인지, 전구가 몇 개 달렸는지, 남자는 몇 명이고 여자는 몇 명인지, 저기 선풍기에는 날개가 몇 개 달렸는지, 앞에 창살은 몇 개인지.. 제가 이런 것에 잘 주목하는 이유는 하도 오랫동안 이런 일을 많이 했기 때문이예요. 정말 이 모임에 나가고 싶은데 머물러야 한다면 저기 걸려있는 그림이 똑바로 걸려 있는 지 뭐 이런 생각을 하고 있어요. 근데 모든 나라 모든 사람들이 이런 일을 합니다. 이렇게 한다는 것은 지루하다거나 다른 일을 하고 싶다는 것을 의미하죠. 나가고는 싶은데 나갈 수 없으니까 생각으로 다른 일을 하고 있는 거예요. 하나님 이제 제가 이런 일을 하고 있는 데 이런 것을 참고 있는 것이 아니라 잘 해결해 나갈 수 있도록 은혜롭게 기도하게 됩니다.

8. 쓴뿌리, 원망, 비판

마지막 다섯 가지 쓴뿌리, 원망, 비판적인 것, 조종하는 것, 소유욕, 이런 것들은 감사하지 않는 것이고 용서할 마음이 없고, 칭찬을 해 주는 것이 어려워요. 어떤 사람에 대해 쓴뿌리를 갖고 있다면 그 사람을 섬겨 준다는 것은 불가능한 것이죠. 아마 내가 저 사람을 어떻게 복수할까..라는 생각을 할꺼예요. 원망도 마찬가지로 저 사람이 잘 안되고 병이나 났으면이란 생각을 할지 몰라요. 이런 것들이 아주 미묘한 것이긴 하지마는 자기 안에 거절감을 받았기 때문에 적극적인 사람인 경우 이렇게 나타나는 거예요. 또 비판적인 성격, 아주 어려운 것입니다. 항상 부정적이예요. 항상 긍정적인 면은 보려 하지 않아요. 만약에 상대방이 자기를 조절하려 한다면 자기가 이미 알죠. 항상 여러분의 삶을, 교회를 조직하려고 조절하려고 하는 사람이 있죠. 아마 얼굴에서는 여러분에게 미소를 보낼지 모르지만  그 사람에게 동의하려 하지 않으면 화를 낼지 몰라요. 논쟁을 잘하는 사람일 수도 있어요. 그리고 소유욕이란 것은 아주 가까운 사람에게서 일어납니다. 친구나 아내같이 가까운 경우에 자기에 대해 시시콜콜 알고 싶어하는 경우가 있죠.

9. 조작(조종)

이제 조작에 대해 살펴보겠습니다. 제가 처음부터 이렇게 말씀드리겠어요. 남자들이 조작을 한데요. 그러나 여자들도 조작을 합니다. 여자들이 조작하는 것에 예외가 되지 않습니다. 남자들과 여자들이 조작하는 방법이 다를지 모르지만 양측이 다 조작하려 합니다. 이 조작이라는 것은 직접적 방법이 아니라 간접적인 방법에 의해서 자신의 의지를 상대방에게서 이루려는 것입니다. 만약에 여러분이 교실에 들어왔는데 자리가 정돈이 안되어 있어요. 교실 정돈이 자기 책임인 경우에 아마 교실에 있는 분들께 도와 달라고 하는 것이 예의겠죠. □여기 의자랑 OHP좀 놔 주시겠어요., 사운드 시스템 좀 켜 주시곘어요. 강사님에게 물 좀 떠 주시겠어요.□ 이렇게 하는 것은 상대방을 존중하는 것입니다. 여러분이 늦었거나 지금 다 할 수 없는 경우에 도와달라고 할 수 있어요. 그런데 조작을 한다는 것은 이런 식이예요. 방에 들어왔어요. 엉망이예요. 정리가 안돼 있어요. 사람은 아주 많아요. □어 이거 엉망이네,□ 누구를 향해 얘기하는 것이 아니라 그냥 큰소리로 얘기하는 거예요. □도대체 아무도 정리를 안해 놨네. 도대체 OHP는 어디 있는 거야! 도대체 누가 물을 떠 올까? 칠판은 어디 갔어? 나 사운드 시스템 어떻게 사용해야 하는지 모르는데 어떡하지?□ 이런 것에 대해 감정적이 되는 거예요. 누구한테 해달라는 것은 아니죠. 그러나 이런 얘기는 다 자기 얘기 들으라고 하는 얘기죠. 그리고 이 사람이 이렇게 하는 목적은 누군가 와서 □그럼 내가 도와드릴까요.?□ 라고 말하길 기대하는 거죠. 사람의 감정을 가지고 노는 것이죠. 사람들이 자기 얘기를 듣고 □도와 드릴까요?□하거나 부끄러움이나 죄의식을 갖게 하는 것이죠. 이게 바로 조작이예요. 직접적으로 당당하게 얘기하는 것이 아니라 사람의 감정을 가지고 간접적으로 자기 의지를 관철시키는 것이죠. 사람들이 왜 이렇게 하는 것입니까? 왜 사람들이 떳떳하게 그냥 얘기하지 않아요? 왜냐하면 어떤 사람은 □사실 지금 할 일이 있어서 못 도와드리겠어요.□라고 대답할 지도 모르기 때문이죠. 그리고 그 사람이 □안 되겠어요.□ 라고 말한다면 그 얘기를 개인적으로 자기를 거절하는 것으로 받아들이게 되죠. 우리가 상대방을 조작하는 방법은 여러가지가 있어요.

적극적인 조작자, 상대방을 조정함으로써 자기 뜻을 이루려는 사람. 자기 뜻을 이루기 위해 자기 장점을 사용합니다. 제가 제 아이들에게 마치 화난 것처럼 해서 아이를 조작했어요. 만약에 아내가 듣기 싫은 얘기를 할려고 하는 것 같으면 일부러 화난 표정을 져요. 그러면 제 아내는 뒤로 물러나죠. 제가 방에 들어가서 아이들이 저를 보면 아이들이 무서워서 벌떡 일어나요□ 이런 것이 얼마나 끔찍한 것입니까? 부자지간에 서로 공경하는 것이 있어야지 두려움이 있어서는 안되죠. □아버지! 여기 앉으시겠어요? 아버지, 제가 물 한컵 가져다 드릴까요?□ 아버지가 화나지 않기 위해 뭐든지 하려는 것이죠. 어떤 때에는 이런 것이 나를 대접하는 것으로 알고 기분이 좋을지 몰라요. 하지만 좋은 동기가 아니죠. 두려움을 가지고 상대방을 조절하려 할 때, 우리가 원하는 것을 상대방이 하지 않을 때 죄의식을 느끼게 하는 것을 이용할 수도 있어요. 우리가 때로는 어떤 사람들에게 칭찬과 아첨거리를 얘기할 때가 있죠. 어떨 때는 □민영이는 훌륭한 숙녀야. 어떻게 그런 유머감각이 있는지 몰라. 어 그 자매 참 좋은 마음도 있잖아.□ 그런 후 □민영아, 이것 좀 해줄래?□라고 부탁을 하는 거예요. 그래서 먼저 이 사람에게 칭찬 해준 후 부탁을 하는 것이죠. 거절을 못하게요. 물론 서로를 칭찬하고 격려해야 되죠. 그런 다음 자기가 원하는 것을 상대방에게 요구하려 하는 것은 안 되겠죠. 그런 때에는 조작이 되는 거예요.

수동적인 조작자. 이 사람은 약한 쪽을 택해서 상대방을 자기 뜻대로 움직이려 하는 사람이예요. 이 사람들은 두통이 있다든지, 아프다든지, 아니면 울어요. 이 사람은 상대방이 □예□라고 대답하길 바랬는데 □아니오□라고 대답했기 때문이죠. 만약 상대방이 □예□라고 대답하면 금방 괜찮아지죠. 아이들이 이렇게 잘 하죠. 아이들이 뭔가 원하는데 부모님이 거절하면 막 울고 방바닥을 뒹굴죠. 수동적인 조작자는 자기의 연약함을 드러내서 상대방을 움직이려 하는 거예요. 물론 직접적으로 NO라고 얘기하는 것은 아니지만 그 사람의 행동들이 다 NO라는 것을 뜻해요. □나는 그렇게 잘 못해요. 내가 이것을 하면 실패하게 될거예요.□ □예, 그러면 내가 다른 사람에게 부탁을 해보죠.□ 이 사람들은 정직하게 대답을 못해요. 정직하게 대답하면 또 더 큰 거절을 받게 될까봐. 어떤 때 이 수동적인 조작자는 도가 지나치게 도와줄때가 있어요. 저는 아주 상처를 많이 받고 학대받은 배경을 갖고 있습니다. 제가 뭔가 잘못하면 매를 맞는 정도가 아니라 거의 구타를 당했어요. 근데 저는 한가지를 배웠어요. 제가 잘못했을 때 발각되기 전이라면 제 침대를 아주 잘 정리해 놔요. 그리고 옷도 잘 걸어놓고 방도 청소해 놔요. 뒷 마당도 잘 정리해 놓고 쓰레기도 버리고, 부엌에 가서 설거지도 해놔요. 그러면 이렇게 착한 얘를 어떻게 벌주겠어요. 조작하는 것입니다.

경쟁적인 조작자는 어떤 방법을 쓰던지 상대방을 자기 뜻대로 움직이려 해요. 적극적인 조작자는 조작하는 방법에 있어서도 적극적입니다. 그런데 이렇게 적극적으로 조작할 수 없을 때 수동적으로 조작해요. 저는 아내와 아이들에 있어서는 적극적인 조작자가 돼요. 그러나 제가 일하는 대학의 총장님이나 학장님 앞에서는 제가 수동적으로 조작을 하죠. □총장님, 제가 이 일을 하길 원하는지는 알지만 제가 이 일을 할 수 있을지 모르겠네요.□ 그 얘기를 하면서 바라는 것을 제가 이 일을 하면서 힘드니까 총장님이 비서 한 명을 더 구해줬으면 하는것이죠. □제가 이 때까지 열심히 일했는데 또 이 일을 제가 어떻게 할 수 있을지 모르겠네요.□ 제가 그 총장님 앞에서 불쌍하고 연약하게 보이는 것이죠. 차라리 당당하게 □제가 이 일을 하길 원하신다면 저를 도울 수 있는 기술을 가진 비서 1명을 더 구해주십시오.□라고 얘기해야겠죠.

우리가 맨 처음 시작했던 정체성 부분으로 다시 돌아가겠습니다. 여러분이 조작하는 분이라면 여러분 안에는 정체성이 없다는 뜻이예요. 여러분이 자신 안에 가지고 있는 가치를 지키고 유지하기 전에 원하는 것을 얻기 위해 자신은 변할 수 있는 것이죠. 제가 DTS를 하기 전에 나는 누구인가라는 질문에 대해 제가 어떤 사람인지 잘 모르겠더라고요. 왜냐하면 제가 원하는 것을 얻기 위해 어떤 모습으로라도 변할 수 있었기 때문이죠. 이것은 내가 가지고 있었던 분노의 또 다른 한면이었어요.

무관심한 조작자가 있습니다. 사람들이 하는 말을 들어보면 어떤 유형의 조작자인지 알 수 있는데, 이렇게 말하는 사람 있죠. □어 나는 상관 안 해.□ 아마 어떤 문제를 가지고 여러분과 뜨겁게 논쟁을 벌였을 수도 있어요. 그래서 그 문제에 대해서 상대방과 동의하지 않아요. 그리고 나서 마지막에 가서 □그러면 네가 원하는 대로 해. 나는 상관하지 않겠어.□ 사실은 그 사람의 마음은 그게 아니죠. 거짓말이예요. 그 사람이 정말 상관하지 않는 다면 상대방과 그렇게 뜨겁게 논쟁을 벌이지 않겠죠. 자기가 그렇게 큰 관심이 있음에도 불구하고 상관하지 않는다고 말하는 것은 상대방이 나와 반대하는 상황을 더 이상 견디지 못하는 거예요. 그래서 나는 더 이상 이 문제와 상관하지 않는다고 스스로에게 확인시켜주는 것이죠. 그러나 사실은 그 문제가 이 사람에게 큰 문제예요. 자기 자신의 감정에 거짓말하는 것이죠. 정말 상관하지 않는 것이라면 하나님께 나아가지도, 위로해달라고도 하지 않게 돼요. 계속적으로 마음속에 많은 상처들과 혼란만 갖고 있는 셈이죠. 그러나 차라리 □내가 이 문제를 상당히 중요하게 생각 하지만은 당신이 원하는 대로 이 문제를 풀어 주겠습니다.□라고 얘기하는 것이 옳고 상대방을 존중하는 것이죠.

만약에 여러분이 이 얘기를 들으면서 □아, 나도 이렇게 조작을 당했었지.□라고 생각이 나신다면 여러분도 또한 어떻게 조작하는지 아시고 계시다는 것이예요. 만약에 남편의 입장에서 아내가 이렇게 조작했었구나 라고 생각이 나신다면 남편이 조작만 당한 것이 아니죠. 남편도 아내를 또 다른 방법으로 조작하게 됩니다. 만약에 한쪽이 적극적인 조작자라면 다른 한쪽은 수동적인 조작자일 수 있어요. 만약에 교회에 어떤 한 성도나 장로가 여러분을 조작한다면 여러분도 또 다른 방법으로 그 사람을 조작해요. 그런데 이런 것은 정직하지 않은 것이기에 멈춰져야 되죠.

다림줄 강의테이프 8번

저기 그린 그림은 과일 나무예요. 여기 까만 나무에 빨간 사과가 달렸어요. 근데 사실은 다 썩은 사과예요. 하나는 슬픔이라는 사과이고 분노라는 이름의 사과, 우울증, 경쟁심,..  우리가 얘기했던 것을 또 다른 방법으로 살펴보는 것입니다. 우리가 거절감에 대한 특징들인 벽돌들을 살펴보았죠. 이제 벽돌들을 나무 열매의 그림을 통해 보죠. 벽돌 하나 하나가 거절감의 열매로서 나타나기 때문이예요. 또 우리가 살펴보았던 증상들을 다른 방법으로 살펴보는 것입니다. 여러분, 제가 고통이란 것은 하나의 증상이란 것을 말씀드렸죠. 우리가 벽돌 하나 하나 살펴보았는데 그중 여러분에게 적용되는 것이 있다면 이런 것들은 증상입니다. 나무에 있어서 열매에요. 어떤때는 나무가 썩은 것은 벌레가 먹었기 때문이죠. 아니면은 곰팡이나 이런것이 펴서 썩을 수도 있겠죠. 또 어떨 때는 나무의 열매가 썩은 것은 뿌리가 썩었기 때문입니다. 나무 가지와 둥지가 다 썩었어요. 성경에서는 나무 열매가 썩었을 때 뿌리에다 도끼를 댄다고 말씀합니다. 오늘 우리가 하루 종일 얘기한 것들이 여러분의 삶에서 볼 수 있는 것은 이유가 있어요. 왜 이런 열매들이 우리 삶에 있는지는 이유가 있습니다. 도대체 무엇이 어떤 사람으로 하여금 상대방을 조작하게 만드는가? 무엇이 어떤 사람으로 하여금 공격적인 반응을 하게 하는가? 아니면 경쟁적 마음을 갖게 하든지, 아니면 배우려 하지 않게 하든지, 그리고 열등감을 갖게 한다든지, 아니면 자기가 우월하다는 것을 증명하려 한다든지, 왜 이런 것을 하는 걸까요? 심리학이라는 것은 인간을 연구하는 학문이죠. 심리학에 있어서는 모두다 환경에서 영향을 받는다고 하고 있습니다. 또 유전은 부모님으로부터 영향을 받는 것입니다. 환경은 문화와 관련이 있고요. 본인이 알고 있는 지역사회의 소문화에서도 영향을 받죠. 그렇지만 우리가 영향을 받는 것은 이 두가지 외에 또 많이 있어요. 우리가 각자 살아가면서 어떤 선택을 하느냐, 어떻게 반응하느냐에 따라서 우리 삶이 영향을 받습니다. 영어에 꽤 괜찮게 들리는 속담이 있는데 배에 관련된 것입니다. □이 사람이 나아가는 방향을 결정하는 것은 폭풍이 아니라 바람이 아니라 돛을 어떻게 세우느냐에 따라서 방향이 결정됩니다.□

우리가 인생을 살다 보면 폭풍우를 다 만나게 됩니다. 어떤 때는 우리가 그 폭풍을 뚫고 지나가야 할 때가 있어요. 항상 폭풍을 피해갈 수 있는 것은 아니죠. 배를 항해할 때는 바람을 타고 곧장 가기 보다는 바람을 타고 옆으로 가야 한데요. 이렇게 배를 타고 나아갈 때가 가장 흥이 나고 신날 때입니다 그런데 우리가 인생을 살다 보면 큰 바람이나 폭풍우를 만날 때가 있어요. 그것을 마주보고 나아갈 때가 아주 어려울 때가 있습니다. 그러나 그 폭풍을 어떻게 지나가야 할지 여러분 자신이 길을 찾아갈 수 있어요. 우리가 내리는 결정이 우리에게 많은 영향을 줍니다. □의미를 추구하는 사람□이란 책을 쓴 사람이 있어요. 빅터 프랭크린이란 사람인데요. 이 사람은 기독교인은 아니고 유대인이었어요. 제가 아주 높게 평가하는 책입니다. 이 사람은 2차 대전때 유태인 학살을 경험했던 사람이예요. 가족이 모두 죽었어요. 그 끔찍한 시간 안에... 이 모든 시간이 지나면서 이 사람이 한가지를 결론을 내리게 됐습니다. 우리가 우리 삶에 찾아오는 일들을 우리가 스스로 조정할 수 없다는 것. 그러나 그 누구도 나에게 빼앗을 수 없는 자유가 하나 있는데 그것은 내게 닥쳐오는 일들을 내가 어떻게 반응하고 선택하느냐에 대한 것입니다. 바로 이 사람이 가스실에서 수천명이 죽는 것을 보면서 내린 결론입니다. 어떤 사람은 그 사람의 고결함을 지키면서 죽어 가는 사람이 있었고, 비명을 지르고 애원하면서 죽어 가는 사람이 있었어요. 그러나 각자가 어떻게 죽어 가는가는 각자의 선택이라는 결론을 내렸어요. 우리도 우리 삶에 어떤 일이 닥쳐올지는 우리 스스로가 선택할 수 없죠. 어떤 것이 다가오든지 어떻게 반응하느냐는 우리가 선택할 수가 있어요. 이것은 아주 심오한 결론입니다. 우리가 선택하는 그 결정 하나 하나가 우리가 살아가는 삶에 영향을 줄거예요. 제가 한 40여년을 그 희생자로 살았어요. 제가 약 18세 되었을 때 어머니가 절 때리는 것을 멈췄어요. 그러나 그 후 22년 동안은 내가 어떤 피해자인 것처럼 살아왔습니다. 왜냐하면 제가 그렇게 사는 것 밖에는 배우지 않았기 때문이예요. 그런데 제가 DTS에 가서 제가 그렇게 살 필요가 없다는 것을 알게 되었어요. 제가 과거는 뒷일로 접어둘 수 있었고, 제가 그렇게 선택해야만 했어요. 그렇게 선택했어요. 어려운 선택이었죠. 사실 선택하는 것이 어려운 것이 아니라 선택한 대로 살아가는 것이 어려웠어요. 왜냐하면 그렇게 하지 않으면 제 머리 속에 살아나는 아픈 기억들을 또 다루어야 했기 때문이죠. 그리고 제가 다른 사람들을 내 뜻대로 조작하지 않고 분노를 내지 않았어요. 변화라는 것은 시간이 걸립니다. 아마 바꾸기로 결정하는 것은 시간이 얼마 안 걸릴 수 있어요. 아마 내가 이것에 대해 회개하고 이것을 하지 않겠다고 결정하는 것은 순간에 할 수 있죠. 그리고 그것을 하나님께 기도하고 내가 사랑하는 사람에게 얘기할 수 있어요. 이런 과정을 밟으면서 하나하나 실천해야 할 때는 어떻게 해야 할까요? 제가 불의한 행동에 대해 회개하고 제 아내에게 용서를 구한지 얼마 지나지 않아서 제가 늘 하던 대로 어떤 일에 대해 화를 내고 그로 인해 불의한 행동을 또 보게 돼요. 제가 옛날에 불의한 행동을 한대로 또 행동을 했을 때 내 결정한 것을 어떻게 실천해야 할지 모르겠더라고요. 내가 무엇을 하지 않으면 안된다 라는 것은 잘 알죠. 그러나 그렇게 할려면 무엇을 해야 할 지 모르겠어요. 그런데 여러분이 변화되기 위해선 두가지를 다 해야 합니다. 그 옛 습관을 멈춰야 되고요. 그리고 이전의 여러분의 삶 가운데서 누구도 하는 것을 본적 없는 일을 여러분이 해야 되요. 변화라는 것은 아주 어려운 것입니다. 변화라는 것은 단지 회개하고 아내에게 나를 용서해 달라고 하는 것이 아니예요. 여러분은 새로운 행동을 배워야 합니다. 모든 행동이라는 것은 배우는 것, 취득하는 것이죠. 어느 누구도 태어나면서부터 분노에 차서 태어나지 않아요. 우리가 분노하면서 화가 나면서 상대방을 조작하고 상처주는 것은 나중에 배우게 되는 것입니다. 물론 우리가 주의성을 가지고 태어나죠. 그렇지만 우리가 불의하게 되는 것은 배워서 그렇게 되는 것입니다. 그리고 우리의 삶의 패턴으로까지 남게 되는 것입니다. 이제 우리가 할 것은 그것을 바꾸는 것이죠. 그런데 우리 중에 어떤 사람은 자기가 했던 것과 전혀 다르게 행동하는 것을 이전에 한 번도 본 경우가 없는 사람도 있어요. 그래서 이런 경우에 소그룹이 많은 도움이 되죠. 그 안에서 서로 나누면서 □이런 문제에 대해 함께 나눌 수 있겠니? 지난밤에 아내와 이런 일이 있었는데 도대체 어떻게 해야 하는지 모르겠어. 나한테 얘기 좀 해줄래?□ 그런데 나이가 사십이 되서 남에게 이런 얘기를 한다는 것이 부끄러운 일이 될 수도 있어요. 물론 제가 그렇게 물어보면서 많이 당황이 되었죠. 제가 이런 일을 하는 것을 사실 20살 때 배웠어야 했죠. 그러나 제가 부끄럽다고 해서 나이 40때 이것을 배우는 것을 막지는 않았어요. 저는 지금 54이예요. 그런데 지난 10년 동안 변화된 것이 그 지난 30년 동안 배운 것보다 더 많아요. 어떤 오랫동안 습관을 가지고 있을 경우에 그것을 바꾼다는 것이 쉽지 않죠. 그러나 그렇게 바꾼다는 것은 가치 있는 일이고 가능한 일입니다. 제가 자라면서 저의 가족과 저의 문화를 통해 많이 영향을 받고 자랐어요. 그리고 40년동안 저는 동일한 피해자로써 살았어요. 그런데 제가 DTS를 하면서 더 이상 그렇게 살지 않겠다고 결심했죠. □내가 이제 이런 것들을 다 벗어버리고 변화되겠다.□ 여러분 과거에 어떤 고통스러운 일을 겪으셨던지 간에 여러분이 하나님에 의해서 고침 받지 못해 고통 당하는 일은 없을 것입니다. 우리가 이런 뿌리들을 캐면서 내가 내 자녀들에게 이런 상처 주는 일을 했었다는 것을 아실 거에요. 아마 그렇게 하셨을 수도 있어요. 그러나 또한 하나님께서 여러분의 자녀를 치료하지 못할 정도의 일을 여러분이 하신 일도 없어요. 물론 이런 것들이 여러분과 자녀들이 함께 해결하는데 시간이 걸릴 것입니다.

또 우리에게 영향을 미치는 다른 것들이 많이 있죠. 제가 한 나라에 어떤 영향력이나 어떤 영에 대해 얘기하고 싶습니다. 호주는 거절감으로부터 태어난 나라예요. 이 호주를 시작한 사람들은 영국의 죄수였죠. 영국 감옥이 꽉 차서 □아, 이제 이 사람들을 우리가 어디로 보내야 할까?□ 이 사람들을 영국에서 지구 반 바퀴를 돌아서 호주로 보냈죠. 근데 그 당시에 호주 원주민들이 살고 있었어요. 영국 사람들이 보기에 그 사람들이 열등하고 못나 보였겠죠. 영국 사람들이 와서 그 땅을 정복하고 죄수들이 들어오기 시작했어요. 영국에서 호주로 죄수를 보내면 이것은 다시는 영국으로 돌아가지 못한다는 것을 뜻합니다. 그래서 호주의 나라의 영은 거절의 영이었어요. 이것이 나라에 깊이 있습니다. 호주사람들은 그래서 자기 권위자에 대해 별로 존경하지 않아요. 몇 년전에 영국의 여왕이 호주를 방문했어요. 엘리자베스 여왕이죠. 시드니의 어떤 사람들이 현수막을 걸러놨는데 그 어감이 □어이, 안녕 여왕!□ 뭐 이런 식이었어요. 몇 개월전에 미국에서 클링턴 대통령이 왔었는데 호주 사람의 무리중 누군가 □어이 빌□ 이런 식으로 인사를 해요. 마치 친구인 것처럼 첫 이름만 부르는 것이죠. 이것은 거절감의 결과죠. 또 호주사람들은 매우 경쟁적이에요. 스포츠를 보시면 아실 거에요. 우리가 찾아봤던 벽돌들 하나하나가 호주 사람의 한 나라로서 볼 수 있는 한 특징이기도 해요. 미국을 한번 보세요. 미국에는 어떤 영이 활발합니까? 독립이에요. 영국사람들을 쫓아냈죠. 아주 거만하고 독립적이에요. 그것이 그 나라의 뿌리에요. 그러면 제가 건너 온 캐나다는 어떻습니까? 우리가 똑같이 영국의 불의함 가운데 살았지만은 반항하지 않았어요. 수동적인 사람들이기 때문에. 근데 캐나다에서 영어권의 사람들은 굉장히 수동적이에요. 어떤 불의한 일이 있어도 별로 대항하지 않아요. 그런데 캐나다의 불어권 사람들은 달라요. 이 사람들은 영국 사람들에게 졌었기 때문에 다시 독립하길 바랍니다. 모든 나라마다 다 영이 있어요. 제가 최근에 알았지만 여러분의 나라도 900번 이상 침략을 당한 나라예요. 제가 한국 사람들이 캐나다 캔버라에 오는 것을 봐요. 이 사람들은 끼리끼리 뭉쳐요. 근데 다른 나라 사람들이 오면 이 사람들은 다른 나라 사람하고 잘 섞여요. 왜 그럴까요? 이렇게 900번 이상 침략을 당했기 때문에 끼리끼리 모여서 서로를 방어할려고 하는 거예요. 하나됨을 지키고. 이런 것은 미국, 한국 사람을 비판할려고 하는 것이 아니고 다만 관찰한 거죠. 특별히 여러분에게 영향을 미치는 영적인 세력이 있어요. 여러분이 어떤 영에 영향을 받았는지는 여러분이 이 나라를 떠나면 알 수 있어요. 그리고 다른 민족의 영의 세력을 경험해 보면 자기 나라와 큰 대조를 이루는 것을 알 수 있어요. 에베소서에서 혈과 육에 우리가 싸우는 것이 아니라 정사와 권세에 대항해서 싸운다고 하죠.

그리고 가족 안에서도 활발하게 움직이는 것이 있어요. 우리가 가계를 한번 그려보는 것이 좋습니다. 위 3대까지 거슬러 올라가서 자신의 세대와 부모의 세대와 조부세대, 그리고 가계에 나오는 분들의 성격이 어떠한지 알아보는 것이 좋습니다. 제가 아브라함, 이삭, 야곱에 대해 간단하게 살펴 보겠어요. 아브라함이 애굽에 갔을 때, 아내의 아름다움 때문에 거짓말을 했었죠. 또 이삭도 애굽에 갔을 때 똑같이 아내 리브가에 대해 거짓말을 했어요. 또 이삭의 아들 야곱은 거짓말 잘하는 사람이었죠. 내가 원하는 것을 얻기 위해 언제든지 거짓말을 할 수 있어요. 사람들을 속이는 것을 배우는 것이죠. 또 야곱에게 많은 아들이 있었는데 요셉이 애굽에 팔려 갔는데도 아들들이 야곱에게 거짓말했어요. 여기 4세대를 통해 거짓말하는 패턴이 있어요. 부모님에게 어떤 특징이 있는데 할아버지 때에도 똑같은 것이 있었는지, 내려오는 패턴이 있는지 물어보세요. 여러분의 문화에서 그런 것을 물어볼 수 있는지 잘 모르겠어요. 여러분이 그러한 사실들을 찾아볼 수 있다면 귀한 가치 있는 일이 될 것입니다. 제가 여기 몇 주전에 아들을 만나러 갔었는데 저랑 지금 같이 살고 있지 않아요. 그런데 아들이 하는 어떤 것을 보고 제가 아주 충격을 받았어요. 그것이 옳지 않아서 충격을 받은 것이 아니고 어떤 상황에서 제가 하는 것과 똑같이 제 아들도 하고 있어서였어요. 아버지를 똑같이 따라하는 거에요. 제가 그것을 보면서 아들이 저의 어떤 면을 또 따라할 지 그런 것들이 걱정이 됐어요. 그래서 아들과 같이 앉아서 □내가 어렸을 때에 아버지의 불의한 면을 많이 보지 않았니.□ □아버지, 오랜 시절 얘긴데 별로 문제가 안되요.□ □아니야 이 문제를 좀 더 심각하게 생각해 봐야 한다.□ 왜냐하면 너도 똑같이 이것을 따라 할 수 있는 위험이 있기 때문에... □ 왜냐하면 상처를 받은 사람들이 다른 사람에게 상처를 주는 경향이 많아요. 그래서 가족간에 대를 지나서 어떤 동일한 것이 흘러가고 있는지 살펴봐야 합니다.

그리고 인종에 관한 문제도 있어요. 인종 안에는 어떤 묶임이나 패턴이 있는지. 디도서를 보겠습니다. 참 재미있는 구절인것 같아요. 1장 12, 13절. □그레데인중에 어떤 선지가가 말하되 그레데 인들은 항상 거짓말장이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름장이라 하니 이 증거가 참되도다. 그러므로 네가 저희를 엄히 꾸짓으라. 이는 저희로 하여금 믿음을 온전케 하고..□ 그레데인들에게 이런 얘기를 한다는 게 얼마나 끔찍한 일이에요. 그레데는 지중해에 있는 한 섬입니다. 그 때 사람들이 그레데인들에게 게으르고 거짓말장이라고 했어요. 근데 또 사도 바울이 뭐라고 했는지 보세요. 이 증거가 참되도다. 그러니까 꾸짓어라, 그리고 좋은 제자로 만들어라. 그러면 한국사람들에 대해선 뭐라고 말합니까? 제가 잘 몰라요. 얘기하고 싶지 않네요. 스코틀랜드 사람들은 노랭이여서 돈을 잘 쓰지 않는다라고 얘기해요. 어떤 그 나라 사람에 대해 하는 말들이 있죠. 이런 것들이 한 나라안의 세력이고 사실 그렇기도 해요. 교회에도 마찬가지로 좋은 영이든지 나쁜 영이든지 영향을 받습니다. 계시록에서 일곱교회에다 한 얘기를 잘 보세요. 아니면 여러분의 교단에다. □내가 너희 교회들에게 말하는데 이러 이러한 것은 참 잘하고 있습니다. 그러나 이것 한가지는 반대하는 것이 있습니다. 각 교회마다 잘 하는 것이 있고 잘못하는 것이 있죠. 오늘날 큰 교회라고 말하는 교회에도 좋은 점이 있지만 또한 나쁜 점이 있겠죠. 이런 것들이 우리 삶에 영적으로 영향을 주는 것이고 맺히는 열매에 영향을 주는 것이예요. 제가 괌에 있을 때에 끔찍한 얘기를 들었어요. 그것이 너무나 작은 섬이고 문화권도 아주 작기 때문에,,,  스페인에서 1500년대에 사람들이 질병을 가지고 왔고 섬사람들이 많이 죽게 됐어요. 그 사람들이 섬사람을 지배하게 됐죠. 그런데 섬사람중 한 사람이 일어나서 스페인 군사를 죽여버렸어요. 그러니까 스페인 사람들은 그 섬에 사는 남자들을 모두 죽였어요. 그리고 임신하고 있는 여자들을 모두 죽여버렸어요. 사내 아이를 낳을까봐. 그리고 모든 여자들을 강간하고. 그래서 괌에는 순수한 혈통을 가진 사람이 아무도 없어요. 그리고 일본 사람, 독일 사람, 미국 사람들이 들어와서 계속해서 공격을 받았죠. 한국처럼. 그래서 괌에 있는 사람의 특징들 중의 하나는 외국인들을 신뢰하지 않는다는 것입니다. 저 사람들이 왜 그럴까? 했죠. 그런데 이런 얘기를 들으니까 이해가 갔죠. 어쩌면 이런 것이 한국안에도 있을지도 몰라요. 한국 사람들이 그래서 밖에 나가면 서로 서로 모이는지 모르겠어요. 이런 것들이 여러분에게 영향을 주는 것입니다. 그리고 다른 나라에 계속 영향을 받게 되면 수치심에 영향을 줄지도 모르겠어요. 그 침략했던 나라가 당한 나라에게 용서를 구한다면 참 좋겠죠. 왜나하면 침략이라는 것은 강간하는 것과 똑같기 때문이에요. 강간을 당한 여자가 그 사실로부터 자유케 되길 원한다면 자기를 강간한 사람을 용서해 주어야 합니다. 이 여자가 다음날, 다음주, 다음달에 바로 용서해 주어야 한다는 얘기는 아니에요. 그러나 자기에게 그렇게 한 사람을 어떤 용서하는 과정을 궁극적으로 용서할 때까지 밟아야겠죠.

여러분 누구십니까? 하나님과 이 문제를 다뤄 보셨어요. 여러분 안에 세워놓은 벽이 있습니까? 처음에는 이런 벽들이 없는 줄 알았지만 자기 안에 벽을 발견하셨을지도 모르겠네요. 여러분에게 억지로 모든 것을 적용하라는 것은 아니지만  적용되는 것이 있다면 인정하는 것이 좋습니다. 있다면 옆에다 표시해 두세요. 그리고 하나님에게 나아가서 왜, 누구 때문에 이런 벽들이 생겼는지, 누가 나에게 중요한 영향을 주었는지 기도하세요. 그 사람들은 기도해야 하는 대상이 되겠죠. 또 이 나라에 주된 영이 있어서 여러분에게 영향을 미치는 것은 어떤 것이 있습니까? 저는 여러분이 한국인이라는 것에 대해 자부심을 갖기를 원합니다. 그리고 한국인이 됨으로 여러분이 축복을 받기를 원합니다. 하나님께서는 이 한국을 한국만이 아니라 온 세계가운데 축복이 되는 나라로 부르셨어요. 그러나 이전 세대 사람들은 여러분보다 더 고난을 받으셨을 겁니다. 그러나 여러분 어린 시절에, 부모님이나 할아버지 세대가 겪으셨던 고통과 어려움들이 분명히 여러분들에게 영향을 미쳤을 거에요. 어떤 사람들에게는 이런 나라의 역사가 그 사람을 더 강하게 만들수도, 약하게 만들 수도 있습니다. 또 여러분에게 과거에 연결되어서 얼마나 수치심을 갖게 되었는지도 봐야겠습니다. 여러분이 이 나라의 과거를 보면서 수치심을 갖게 된다면은 그것은 여러분을 연약하게 만드는 것이겠죠. 이 모든 것들은 우리가 기도함으로 하나씩 다뤄나가야 합니다. 지금 이런 강의들을 들으면서 이렇게 기도해 나감으로 앞으로 마음이 가벼워 질거에요. 지금 강의해 나가는 것은 여러분이 개인적으로 받으셔야 될 것입니다. 이 강의를 듣고 아내가 남편에게 어떻게 적용할까, 남편이 어떻게 아내에게 적용할까가 아니라 나에게 어떻게 적용 할까를 생각해야 합니다. 이제 내가 내 자신이 더 이해가 잘 된다는 것이 되야 해요. 먼저 자기 자신에게 적용하는 것이 필요합니다.  ````기도`````

다림줄 강의테이프 9번

우리가 삶에서 거절감을 받았을 때 어떤 특징들이 나타나는가를 살펴 보았습니다. 왼쪽에는 성격이 좀 조용한 사람들의 유형이었구요, 오른쪽에는 성격이 좀더 공격적인 사람들이었습니다. 사람들이 성격이 어떤 때는 좀더 조용하고 소극적이었다가 어떤 때는 좀 더 공격적이고 적극적이기도 하죠. 그래서 어떤 사람이 □아, 내가 이 오른쪽에 있는 것도 좀 보이고 왼쪽에 있는 것도 나한테 적용이 되는 게 있다□ 해도 괜찮아요. 이런 것들은 다 우리 삶에 거절감을 받았을 때 나타나는 증상들입니다. 이런 것들이 우리 삶 안에 있다고 한다면 왜 이런 것들이 있는지 물어보는 것이 중요하죠. 누가 나를 이런 것들을 갖도록 만들었는가? 그 사람이 누구인가? 우리가 하나님께 기도하면서 하나님께서 나에게 이렇게 영향을 미친 사람들이 누구였는지를 보여주시도록 기도해야 겠습니다. 우리가 이런 것들에 대해서 생각만 하는 것이 아니라 기도하는 것이 중요해요. 우리가 생각만 한다면 아, 이 사람도 내가 다 용서했다고 생각할런지도 몰라요.

어머니가 돌아가셨을 때는 제가 DTS를 하고 난 이후였습니다. 그리고 제가 상담학교도 두 개나 했구요. 그리고 제가 하와이에서 가족상담을 하고 있었어요. 그래서 제가 어머니를 용서했다고 생각했었어요. 제가 DTS나 상담학교에서 배웠던 그런 내용들이 이러한 자기에게 상처 준 사람들을 용서하는데 아주 큰 영향력들을 발휘했어요. 그런데 아버지가 저에게 전화를 거셔서 네 어머니가 돌아가셨다라고 했을 때 제가 하는 반응을 보고 제가 깜짝 놀랬어요. 제가 전혀 뭐 애통해 한다든가 슬퍼한다든가 하는 것이 없었어요. 제가 말로는 하지 않았지만 제 생각에는 이런 것이 있었습니다. □아, 이제 내 눈 앞에서 영원히 사라졌으니 하나님 감사합니다.□ 이것은 용서한 사람의 마음이 아니죠. 하나님 제가 그 사람을 용서합니다. 어머니를 용서합니다 라고 말하는 것보다도 사실은 용서하는데는 더 많은 것이 필요합니다. 용서라는 것은 우리의 마음을 변화시켜야 하는 것이죠. 그래서 용서한다는 것은 많은 과정들이 필요한 것이고 많은 노력들이 필요한 것입니다. 내가 용서하기로 결정하는 것으로부터 시작하지요. 그렇지만 여러분이 그 결정을 계속해서 실천에 옮기셔야 합니다. 아 내 과거에 내게 상처 준 사람을 이미 내가 다 용서했어요 라고 내가 말할 수 있을지도 몰라요. 오늘밤에 여기에 대해서 조금 더 언급을 하겠습니다. 여러분이 그 사람을 이미 용서하기로 결정하셨을는지 모르지만 여러분의 마음이 실제로 변화가 되셨습니까? 그래서 여러분이 오늘 오후에 기도하실때는 하나님께서 여러분의 마음 속에서 무엇을 생각하는 것이 아니라 여러분의 마음 속에 무엇이 있는지 정말 마음이 변화되었는지를 하나님께서 보여 주시기를 기도하시기 바랍니다. 우리가 그것에 대해서 생각만 하고 있다면 속을 수 있어요. 실제 마음은 그렇지 않으면서. 그러나 하나님께서는 우리 마음의 중심을 보시고 우리가 우리 마음을 보는 것보다 우리를 더 정확하게 보십니다.

제가 지난밤에 나무를 저기다 그려 놓았었죠. 예, 썩은 열매를 가지고 있는 나무요. 근데 성경에서 열매가 썩었으면은 가지를 잘라 버리는 것이 아니라 뿌리에다 도끼를 대라고 말씀하셨어요. 제가 이렇게 나무 다듬는 일을 참 좋아 합니다. 근데 제가 저를 위해서 또 다른 사람을 위해서 정원 가꾸는 일을 참 좋아해요. 여러분들이 나무에서 가지만 잘라 버리면 그 가지에 달린 썩은 열매가 없어지겠지 라고 생각하면서요, 근데 그 계절에는 그럴 수가 있어요. 그런데 이런 것들이 다 다시 나옵니다. 가지가 또다시 되살아나구요, 근데 이 썩은 열매를 맺지 못하도록 하는 방법은 뿌리에다가 그 도끼를 대서 잘라버리는 거예요. 캔브라베이스에 높이가 한 10m 되는 큰 나무가 있어요. 근데 제가 그 아주 밑둥지를 잘라 버렸어요. 그리고 이제 이 나무를 죽여 버리려고 필요한 다른 일을 했습니다. 2년 전에 그렇게 했어요. 근데 지금 벌써 또 자라나서 2m가 됐어요. 여러분의 삶에서 이런 증상들을 다루기 위해서는 뿌리를 다루셔야 합니다.

지난밤에 제가 그 문화의 영향에 대해서 말씀을 드렸지요. 가족의 패턴이나 행동들에 대해서도 말씀드렸구요 자기 나라, 민족으로부터도 영향을 받는다고 말씀을 드렸어요. 그리고 노트에 보면 □헤이아우□라는 말이 있을 거예요. 근데 이 □헤이아우□라는 게 하와이에서 100여년 전에 사람을 제물로 바치던 장소을 말한데요. □카메아메하□라는 왕이 하와이를 다 통일해서 자기 원수들을 다 죽여 버렸어요. 이 사람을 죽이는 일들을 자기가 세운 제단 위에서 했어요. 이 □헤이아우□라는 데가요 하와이 코나에서 약 50km 북쪽으로 올라가고 있습니다. 이 □헤이아우□라는 데가 아주 재미있는 곳이기도 하지만은 그 □헤이아우□ 주변 1마일에서는 하와이 어느 곳에서보다도 자동차 사고로 사람들이 많이 죽어요. 이곳은 죽음의 장소예요. 여전히 죽음의 장소예요. 어떤 나라, 장소에 이런 일이 벌어지게 되면요 그것이 그 땅을 더럽히게 되지요. 에스겔서에서는 어느 곳을 가서 그 땅을 정결케 한다는 말씀이 나옵니다. 이 땅이 더럽혀 지는 것은 그 땅에서 어떤 불의한 일이 일어났을 때에요. 이런 일들이 영적인 세계에서도 여러분에게 영향을 미치는 것인데 우리가 다만 의식하지 못하고 있을 뿐이죠.

제가 또 몇가지 다른 것들을 살펴보기 원합니다.

우리는 태어나기 이전에 엄마 태 속에 있으면서도 영향을 받을 수가 있어요. 아주 재미 있는 이야기 같죠. 이런 얘기를 하면 아 저 사람이 이젠 심리에 대한 얘기를 할려나 보다 하고 생각하시겠죠. 근데 제가 하는 얘기는 성경적인 얘기입니다. 세례 요한 기억하시죠. 엘리사벳이 세례 요한을 수태했어요. 그리고 얼마 있다가 마리아가 성령에 의해서 또 잉태하게 됬지요. 이 마리아의 사촌이 엘리사벳을 찾아갔어요. 그 당시에 둘 다 임신한 상태였어요. 근데 마리아가 예수님을 뱃속에 임신한 상태에서 방으로 들어왔을 때 엘리사벳 뱃속에 있는 세례 요한이 어떻게 반응을 했습니까? 세례 요한이 기뻐 뛰놀았다고 했어요. 그리고 엄마 뱃속에서 기쁨으로 막 웃었어요. 이 뱃속에 있었던 세례 요한이 바깥에 일어나는 일들에 대해서 민감했던 것이죠. 이미 감정이 있었어요. 태어나지도 않았지만요. 마찬가지로 여러분도 그러셨어요. 우리가 엄마 뱃속에 있을 때라 해도 우리 주변에 일어나는 일들에 대해서 우리가 민감합니다.

이것은 캐나다의 한 박사가 연구를 한 것입니다. 임신한 여자에 있어서의 4가지 반응을 이 사람이 조사를 했어요. 아이를 원하는 사람, 아이를 원하기는 했지만 꼭 요때 원한 것이 아니었는데 하는 경우, 또 아이를 전혀 원하지 않았던 부모, 이것은 1950년 내지 60년대에 있었던 연구인데요, 그 당시에는 병원에 가서 아이를 낙태할 수 없었기 때문에 자기 자신이 낙태를 시도하곤 했어요. 부모가 원했던 아이만큼 더 건강하대요. 부모가 아이를 더 원하지 않았던 만큼 아이의 건강도 더 좋지 않았대요. 근데 건강이라고 얘기할땐 육체적인 건강, 정서적인 건강, 정신적인 건강을 의미하는 것입니다. 그런데 이것은 통계적인 분석이예요. 원해서 가진 아이들은 다 건강하다는 것이 아니라 통계적인 것입니다. 엄마가 아이를 낙태하려 한 경우에는 다 건강하지 않다는 의미가 아니예요. 근데 보통 엄마가 아이를 바랬던 만큼 아이의 건강이 더 좋아요. 우리가 엄마 태 속에 있을지라도 내가 원했던 아이였는지 아닌지를 아이가 느낄 수가 있는 것이죠.

그러면 결혼을 하지 않은 상태에서 여자가 임신하게 되었을 경우에는 어때요. 오늘날에는 이런 일이 더 많이 일어나고 있습니다. 그리고 그런 일이 있을 때 종종 수치심을 갖게 되지요. 그런데 이 엄마가 느끼는 수치심을 엄마 뱃 속에 있는 아이가 그것을 느낄 수가 있어요. 그런데 그때는 아이가 어떤 뭔가를 이해하거나 생각할 수 있는 뇌가 아직 발달한 상태가 아니죠. 그러나 그 아이의 영이 내가 지금 거절받은 아이입니다 하는 것을 느끼게 되요.

그러면 전쟁의 시기에 태어난 아이는 어떻습니까. 엄마의 생명 자체가 위험에 처해 있는 상태에서 임신된 아이. 전쟁의 때에 임신이 된다는 것은 쉬운 일이 아니죠. 환경이 그렇게 어렵기 때문에 아이를 가졌을 때에 엄마가 내가 이 아이를 갖지 않았었으면 하고 바랄 것예요. 엄마가 아이를 바라긴 했었지만, 시기가 좋지 않은 거죠. 자기가 임신한 아이 자체를 거절하진 않겠지만 엄마가 많은 두려움을 가지고 살 수 있어요. 그런데 아이의 영이 그것을 catch하게 됩니다.

그리고 아주 상황이 어려워서 경제적으로 어려움을 겪을 때에도 이런 일이 있을 수 있죠. 어떤 부부가 결혼을 해서 우리가 먼저 돈을 벌어서 집을 사기 전까지는 아이를 갖지 말자. 그런데 계획한 것보다 아이가 빨리 생겼어요. 그러면은 자기들이 했던 계획에 차질이 생기게 되지요. 그래서 부모가 거기에 대해서 화가 났다거나 기분이 언짢다거나 하면 아이의 영이 그것을 느낄 수가 있어요.

제가 이런 것들을 더 언급하기 전에 여러분들이 한 가지 기억하기 원하는 것은 하나님께서 이 모든 것들을 다 치유하실 수 있는 분이십니다. 이런 것이 여러분에게 있다면, 혹시 여러분의 자녀들에게 있다면 하나님께서 모든 것을 치유하실 수 있어요.

엄마가 자기가 아는 사람들 중에 누가 굉장히 난산을 했다고 하면, 아이 낳는 것에 대해 두려움을 가지고 아이를 거절하게 되는 경우가 있어요. 엄마가 임신 중에 생명이 위험할 정도로 아팠다 하면 그런 경우에 의사가 아내를 선택하든지 아이를 선택하든지 하십시오 두 명을 다 살릴 수는 없습니다. 그럴 때 엄마를 구해 주십시오 했는데, 아이가 살았어요. 그럴 경우에 이 아이는 자기가 살았지만은 그 때 자기가 거절을 당한 것을 느낍니다. 그리고 엄마가 임신해 있는 동안에 아버지가 외도를 했습니다. 그리고 엄마가 그 사실을 알게 됐어요. 처음에 아이가 두 사람의 사랑의 열매가 되었었는데 이제 남편이 외도를 했다는 것을 알게 되면은 남편에 대한 분노가 아이에게도 투사가 되요.

그리고 아이가 임신중에 유산이 됐다거나 사산을 한다거나 할 때, 엄마들은 아이를 임신하게 되면은 아이가 태어나기 이전이라도 이미 아이와 사랑의 유대관계를 형성하게 되지요. 아, 이제 생명이 태어나겠구나 하는 기대감을 어머니들이 가지고 있어요. 그런데 아이가 죽어서 나오면은 사산이나 유산이 될 경우에 그 다음에 또 임신을 하게 되면은 어 이 애기도 혹시 잘못되지는 않을까 하는 두려움을 갖게 되지요. 그 다음에 임신을 하게 된 아이에게는 첫 번째 아이에게만큼 그렇게 강한 유대감을 갖기가 어려워요. 이 아기가 또 어떻게 될까 하는 두려움이 있기 때문에. 근데 이런 것을 아이가 기억은 못할 거예요. 왜냐하면 그 당시에는 이런 것들을 다 기억할 만큼 뇌가 발달되지 못했기 때문이에요. 그러나 아이가 그 영으로 이것을 인식할 수 있어요. 그래서 아이가 태어난 다음에도 부모님과의 관계가 이것에 영향을 미치게 됩니다. 아이가 그 태 속에서 거절을 당한 경우에 이 아이가 태어나서 엄마가 젖을 먹이려고 하면은 이 아이가 엄마를 자꾸 밀쳐내는 경우도 있대요. 우리가 이런 것들이 있다고 생각이 된다면 하나님께 아이와 엄마의 마음이 서로 하나로 묶어질 수 있도록 위해서 기도해야 될 것입니다. 그리고 엄마 뱃속에 있었을 때 아이가 갖게 될 아이의 불안정함에 대해서 치유해 주시도록 기도해야 되지요. 이런 기도를 모든 사람하고 하는 것은 아니죠. 성령께서 이 기도를 하도록 함을 따라서 민감하게 하여야 할 것입니다.

어떤 사람이 남자분인데요, 엄마에게 계속해서 거절감을 느끼는데 왜 그런지 자기가 모르겠다고 그랬어요. 근데 우리가 이분이 태속에 있었을 때의 받았던 불안정함과 거절감을 치유해 달라고 기도했어요. 그런데 저하고 같이 그분을 상담했던 분이 기도하는 동안에 엄마가 이분을 가졌을 때에 낙태를 시도했었다는 그런 느낌을 받았어요. 저는 그렇게 느끼지 못했지만 하나님이 그런 마음을 주신다면은 당신이 이 사람을 위해서 기도해 주십시오 하고 부탁했어요. 아주 놀라운 기도 시간을 가졌어요. 그 어머니가 같은 도시에 살고 있었기에 기도한 후에 어머니를 찾아 갔어요. 집에 가서 엄마 안녕하세요? 엄마가 저 임신했다는 걸 아셨을 때 저를 낙태하려고 하셨어요? 도대체 어떤 아들이 엄마에게 이렇게 인사를 하겠습니까? 그런데 어머니가 그렇게 했었데요. 그 얘기를 누구에게도 하지 않았었어요. 남편도 모르는 사실이예요. 이 어머니가 완전히 무너져서 울기 시작하셨어요. 몸을 떠시면서. 아니, 네가 그걸 어떻게 알았니? 하나님의 말씀이었죠. 이 남자분이 왜 그렇게 거절감을 많이 느꼈는지 알게 되었어요. 10년 동안 이 사람이 정신 치료를 받으러 다녔었거든요. 그런데 이제 더 이상 다닐 필요가 없게 되었지요. 하나님의 말씀이 임했어요. 그리고 이해하게 되고 치유하게 되는 기도를 하게 되었지요.

우리가 태어날 때나 엄마 뱃속에 있었을 때의 것이 우리가 거절감을 당하는 근원이 될 수가 있습니다. 그리고 태어나게 된 이후에 아이가 뭔가 좋지 않은 것이 있어서 병원에 오래 있어야 되는 경우가 있죠. 근데 이렇게 아이가 오랫동안 엄마와 떨어져 있게 되면은 아이가 거절감을 느끼게 됩니다. 물론 그 아이를 돌보아 주는 의사나 간호원들이 아이를 사랑하겠지만은 아이는 그 사람들이 엄마가 아니라는 걸 알아요. 물론 그 아이의 생명을 구하기 위해서 그렇게 오랫동안 떨어져 있는 것이지만은 그러나 아이는 엄마가 자기 옆에 없기 때문에 불안정함과 거절감을 느낍니다. 어떤 때는 순산하지 못하고 좀 어렵게 다른 방법으로 아이를 낳게 되는 때가 있지요. 이런 것도 때로는 아이에게 불안정함을 줄 수가 있어요. 또 조숙아의 경우에, 이런 아이는 살 가망이 별로 없지요. 그런데 요새는 의학이 많이 발전해서 많은 아이들이 살게 되요. 그러나 여러분이 태어날 당시에는 의학이 그렇게 발달하지 않았을 거예요. 근데 의사가 그 조숙아(미숙아)로 태어난 그 아이를 보면서 아마 얘는 살기 힘들 겁니다. 그러면 이 아이가 죽을 것인지도 모른다는 생각에 부모가 울기 시작하겠죠. 근데 의사가 이렇게 아이가 죽을 것 같습니다. 살지 못했을 겁니다 라는 얘기를 들으면서 부모가 아주 쇼킹하고 또 아픔을 갖기 때문에 아이에게 가까이 다가가려 하지 않아요. 모든 부모가 다 그렇다는게 아니라 어떤 부모님들은 그래요. 근데 나중에 정말 살아서 건강하게 자라게 되면 그 시기가 부모와의 관계에 영향을 미치게 되지요.

그리고 또 부모가 원했던 성으로 태어나지 않는 아이의 경우는 어때요. 아들을 원했는데 딸이 태어났다든지, 딸을 원했는데 아들이 태어났다든지. 제가 첫날 이런 예들을 몇가기 말씀드렸죠. 그것이 얼마나 부모가 그런 일들에 얼마나 화를 내고 마음이 언짢았는지. 또 안 계시는 부모님, 부재중인 부모님에 대해서도 얘기를 했어요. 우리가 부재중인 아버지에 대해 얘기를 했지만 이것은 어머님에 대한 경우도 마찬가지입니다. 호주나 미국에서 엄마들이 아이들을 많이 탁아소에 많이 맡겨요. 여러 다른 종류의 탁아소들이 있죠. 그 탁아소가 다른 도시에 있는 경우에 몇시간 동안 아이를 못 보게 되잖아요. 아니면 탁아소가 가까이 있으면, 아이가 엄마를 필요로 하는 상황이 되면 언제든지 엄마가 갈 수 있죠. 근데 아이를 탁아소에 맡기는 일은 아이가 태어난 처음 몇 년동안은 피해야 됩니다. 특히 아주 탁아소를 멀리 두고서 아이를 찾아갈 수 없는 경우는 더하구요. 그럴 경우에 아이가 불안정해지고 부모와의 관계에 있어서도 어려움을 갖게 되요. 아이가 그렇게 탁아소에 맡겨지기 전에 엄마하고 어떤 시간을 가지면서 안정감을 갖지 않으면은 그런 불안정함이 오랫동안 삶에 지속이 될 수 있어요. 어떤 하나님께서 치료하시는 기도를 받지 않으면은요. 기숙사가 있는 학교에 보낸 경우에, 여러분이 누구에게 돈을 주고서 여러분이 사랑하는대로 그 아이를 사랑해 주십시오 할 수는 없는 노릇이지요. 이 가족간의 느끼는 그런 유대감이라는 것은 소수의 사람과만 느낄 수 있는 것이예요. 그런데 이 기숙사 학교에 보내면은 여러 사람이 같이 있는데 그 사람들을 봐 주는 사람은 한 사람이잖아요.

또 아이를 굉장히 학대하는 그런 이름으로 부를 때 아이가 별로 좋아하지 않는 이름으로 불릴 때 특별히 그런 이름을 부모님이나 친척들이 주었을 때, 이런 것이 아이들에게 큰 상처가 될 수 있어요. 어떤 때는 자기 생긴 것 때문에 이름을 갖게 되는 경우가 있어요. 제가 어렸을 때는 제 이름이 □네 눈□이었어요. 안경이 있어서. 근데 그때는 그게 저에게 상처가 됐어요. 어른이 되어서는 그렇지 않지만요. 근데 그 때 교실에서 안경 끼고 있는 아이는 저밖에 없어서 아이들이 제가 안경 끼고 있다고 막 놀렸어요.

그리고 또 부모님들이 아이들에게 약속을 지키지 않았을 때, (이것에 대해서 얘기했었죠. 완고함에 대해서 얘기하면서요.) 부모님들이 계속 약속을 하면서 약속을 지키지 않을 때 그것이 아픔이 되지요. 예외가 있을 수도 있고 약속을 지키지 못하는 상당한 이유가 있기도 하겠지만 늘 그런식으로 약속을 깨는 것은 아니죠.

그리고 또 아이가 너무 일찍 책임감을 갖게 되는 경우 이것도 아이에게 상처가 될 수가 있어요. 제가 2년전에 한국에서 한 목사님을 만났는데요 자기 여동생을 8살때부터 돌보아야 했어요. 손을 늘 붙잡고서 여동생이 괜찮은지 돌보아야 했어요. 그때 이 목사님은 8살이었고 여동생은 3살이었어요. 근데 이 3살짜리 아이가 얼마나 잘 돌아다녀요. 오빠가 손을 잡고 있으면 손을 뿌리치곤 했어요. 오빠에게 막 웃어주면서 도망다니고.. 그런데 그렇게 도망가다가 차에 치여서 죽었대요. 그 때 부모님들이 다 네 책임이야 라고 얘기했어요. 물론 그 큰오빠나 큰언니가 도와줄 수가 있겠지만은 그 자신이 다 책임질 수는 없습니다. 제가 이분하고 얘기하면서 기도했어요. 하나님께서는 여동생의 죽음을 형제님에게 다 전가하지 않습니다. 계속해서 그 얘기를 해 드렸어요. 지금 50세이세요. 근데 그때 너무너무 흐느껴 우셨어요. 왜냐하면 그 무거운 짐을 42년간 지고 있었기 때문에요. 이것이 그분의 삶을 완전히 황폐화시켰죠. 물론 정말 동생들을 도와주는게 좋은 일이예요. 그러나 언제 책임을 가져야 하는지 아닌지를 알아야 합니다. 어린아이에게 너무나 무거운 책임을 지운다는 것은 상처가 되는 일이예요.

그리고 어떤 종류의 학대든지, 정서적이거나 신체적이거나 영적이거나 어떤 종류의 학대든지 이런 것 때문에 또 상처를 받게 되요. 우리가 이 학대받는 것 한가지만 하더라도 한 주 내내 나눌 수가 있어요. 그러나 이런 모든 것들이 다 우리에게 상처를 줍니다. 부모님들이 이혼하시거나 결별하실 때 그런 것들이 다 상처가 되지요. 또 부모님들이 아이들을 너무 과보호해서 아이들이 나가서 다른 친구들하고 놀거나 하는 것을 허락하지 않을 때, 아이가 어느 정도 연령이 되면은 부모님에게서 떨어져서 혼자 나가서 아이들하고 노는 것도 배워야 하지요. 아이가 부모 눈에서 보이지 않게 혼자 어디 나가게 한다는 것이 처음에는 아마 두려우실 거예요. 왜냐하면 그 아이가 상처받기 원치 않으니까. 근데 아이가 막상 나갔다 돌아왔는데 무릎도 긁히고 손도 베이고 이렇게 들어옵니다. 그런데 아이가 이런 시간을 갖도록 하지 않으면 아이에게 결과적으로 상처가 됩니다. 아이들은 자기 스스로 그렇게 삶을 경험해 봐야되요.

또 그 집에 신체적으로나 정신적으로 장애아가 있을 수가 있지요. 이것이 수치심이 되요. 그 가족 안에 장애아가 있는 것에 대해 부끄러워 합니다. 장애를 가진 아이는 자기가 다른 사람처럼 신체가 건강하지 못하기 때문에 거기서부터 또 거절감을 느끼게 되지요. 그리고 또 오랫동안 어린시절에 병을 앓았을 경우에도 상처가 될 수 있어요. 오랫동안 아프게 되면은 아이들하고 또래집단에서 어울릴 수 있는 경우가 드물고 혼자 있게 되잖아요.

그리고 또 올바른 훈계를 잘 받지 못했을 경우에. 우리가 아이를 징계하거나 훈계하게 될 때 아이들이 안정감을 갖게 되는 울타리를 쳐 주는 거나 마찬가지예요. 그런데 올바른 훈계와 벌 주는 것과는 차이가 있어요. 부모님이 홧김에 아이들을 벌 주는 경우가 있지요. 그렇지만 훈계라는 것은 사랑으로 하는 것입니다. 또 처벌을 주는 것은 과거에 초점을 맞추는 것이구요, 훈계라는 것은 미래에 올바른 행동에 더 초점을 맞추는 것이예요. 이 처벌을 받을 경우에는 아이들이 관계에 있어서 불안정함을 갖게 됩니다. 그러나 훈계를 받을 경우에는 자기가 훈계를 받아도 □아 내가 사랑받고 있구나□ 하고 느끼게 되지요. 아이들을 훈계할 때는 매를 대거나 하는 행동이 따르게 되지요. 그러나 그렇게 아이를 훈계하고 난 다음에도 아이들을 사랑으로 안아 주셔야 되요. 그리고 아이에게 네가 잘못했지만 내가 너를 용서해 준다 라고 말해 주시구요. 그렇지 않으면은 아이들이 용서라는 것을 어떻게 이해할 수 있겠어요. 어떤 사람은 누가 나를 용서해 준다라는 얘기를 한번도 듣지 못한 경우가 있어요. 그래서 성경에서 하나님이 우리를 용서해 주신다라는 것을 읽을 때 그것을 깊이 이해할 수 있는 뿌리가 없는 것이죠.

그런데 이런 것들을 우리가 삶에서 아주 상처 받을 수 있는 것들 중 몇가지고요. 여러분이 삶에서 그 벽돌들이 나타나는 특징들을 여러분이 보시게 되면, 그리고 이런 것들이 왜 내게 생겨났을까, (오늘 아침에) 우리가 간략히 나눈 것들을 우리가 다시 되돌아보면서 생각해 볼 수 있겠어요. 그리고 하나님 제가 경험했던 것들이 이 중에 있습니까 하고 하나님께 기도해보시기 바랍니다. 제가 상처받았던 경험들은 어떤 것들이 있었습니까. 우리가 부모님들을 공경해야 되지요. 그분들은 여러분들의 삶에 아주 중요하고 귀한 분들이세요. 그러나 어떤 인간도 완전한 사람은 없다는 것을 알아야 합니다. 여러분들의 부모님이 완전한 분들은 아니지요. 그리고 지금 아이들을 키우고 계시고 계신 분도 부모로써 자신이 완전하지 않다는 사실을 아셔야 되요. 그래서 여러분의 부모님께서 여러분에게 하셨던 어떤 일들에 대해서는 여러분이 부모님을 용서해야 되는 일들이 있겠구요, 이것은 부모님들을 공경하지 않는 것이 아니라 그 삶에 일어났던 일에 대해서 우리가 인정하는 것이지요. 그리고 부모님을 용서할 수 있다면 그것은 부모님을 공경하는 것입니다. 그리고 최선을 다하신 그분들에 대해서 우리가 존경하는 것이구요. 그러나 최선을 다한다 할지라도 여전히 실수를 할 수 있어요. 그리고 그분들은 하나님이 아니라는 것을 인정해야 되지요,

(쉬는 시간)

우리가 때로는 마스크를 쓰기도 하는데요, 그러한 부분들과 또 온전한 인격을 가진 사람에 대해서 살펴 보겠습니다. 이것은 인격의 패턴이라고 합니다. 잘못되는 일들에 대해서 우리가 계속 얘기해 왔었죠. 그러면 온전한 사람이란 어떤 사람인가에 대해서 살펴 보겠습니다.

아주 건강한 관계를 가진 온전한 사람은 어려운 시기를 갖고 있는 사람과도 그 사람들과 함께 할 수 있구요 그 사람들과 잘 반응할 수 있어요. 또 다른 사람들의 그 느낌에 의해서 마음이 움직여 질 수도 있구요. 그리고 또 아주 깊이 감정을 느낄 수 있어요. 다른 사람의 감정을 가지고 조작하지 않으면서도 자기 감정을 깊이 표현할 수가 있습니다. 그리고 화를 내지만은 죄를 짓지 않을 수 있어요. 다른 사람을 조작하거나 상처를 주지 않으면서도 자기가 화난 것을 정직하게 잘 나눌 수가 있어요. 그래서 다른 사람에 대해서 쓴뿌리를 갖거나 원망하지 않게 되지요. 그리고 화가 나 있을 때에도 그것을 어떻게 창조적인 방법으로 잘 해결할 수 있는지 잘 아는 사람이예요. 그리고 온전한 인격의 사람은 사랑하고 또 그 사랑을 어떻게 잘 표현해야 하는지를 잘 아는 사람이지요. 어떤 때는 이쪽 그룹의 사람하고는 잘 관계를 하는데, 또 이쪽 그룹의 사람하고는 잘 관계가 안되어서 뭔가 제한적으로 관계를 하게 됩니다.

그리고 온전한 사람은 모든 사람을 다 존귀한 사람으로 볼 수가 있어요. 그 사람의 직업이 무엇이든지 간에. 어떤 사람을 다른 사람보다 더 중요하게 생각하지 않죠. 예수전도단의 설립자인 로렌 커닝햄에 대해 제가 아주 감탄하는 것이 있는데요, 그 예수전단의 부총재하고 인사하는 것이나 처음 들어온 사람에게 하는 것이나 아주 똑같애요. 그 대하는 마음이. 교회의 장로님들하고 인사를 나누실 때나 교회에 처음 온 사람에게나 똑같은 존경심을 가지고 그 사람들을 대하십니다. 하나님 앞에서는 우리가 다 동등하고(equal) 똑같이 귀한 사람들이예요. 그리고 우리가 누구인가 하는 그 사실로써 사람들을 존귀하게 대하여야 되지, 하는 일로써 그 사람을 존귀하게 대하면 안 되겠죠.

그리고 온전한 인격의 사람은 자기 감정을 드러내는 것이 적당치 않다 할 때는 그것을 드러내지 않을 줄 아는 사람이예요. 그런 감정을 아주 깊이 느낀다 할지라도 이 장소에서 이 감정을 표현하는 것이 적절치 않다 하고 느끼고 그렇게 할 수 있는 사람. 그래서 또 다른 시간이 되어서 자기의 그 감정을 잘 표현할 수 있을 때까지 그것을 기다릴 수 있는 사람이요. 어떤 때 목사님들은 교회(회중)에 대해서 얘기할 때 놀랄 때가 있지요. 교회 성도들이 여러분(목사님)에게 찾아와서 자기가 아주 깊이 상처받은 얘기를 그렇게 나눈다는 것은 참 귀한 일이예요. 신뢰하다는 의미이죠. 그런데 그런 얘기들을 들으면서 놀라고 충격받은 표정을 지으면 그 사람들이 잘 나눌 수가 없잖아요. 그 사람들이 얘기할 때 만약 여러분들이 겁먹은 표정을 짓는다면은 □아, 내가 다시는 목사님에게 가서 얘기하면 안되겠구나□하고 느낄 거예요. 그렇게 느낀다 할지라도 그 감정을 보여주지 않는 것이 좋겠죠. 그리고 □하나님 저에게 지혜를 주십시오□ 하고 기도할 수 있겠어요. 그리고 그 사람들에게 위로가 되고 격려가 되고 그 사람들과 함께 있어 주는 것이요. 어떤 경우에는 사람들이 여러분들에게 와서 나누는 그 이유가 꼭 여러분들에게서 해답을 얻으려고 한다기보다 누군가 내 얘기를 좀 들어줬으면 하는 마음으로 찾아와요. 그런데 또 어떤 때는 그런 대답을 얻기 위해서 찾아 오는 경우도 있지요 물론. 그런데 그럴 경우에는 그것이 여러분에게 위험할 수가 있어요. 오히려 그 사람들에게 그러면 이 문제에 대해 당신은 어떻게 생각하십니까 하고 되묻는 것이 낫습니다. 그렇지 않다면, 여러분이 계속 대답을 주신다면은 그분들은 계속해서 여러분만 의지하게 될 것이예요. 우리는 언제나 사람들이 하나님 앞에 나아가서 하나님으로부터 대답을 구할 수 있도록 격려해야 됩니다. 그렇지 않으면은 우리가 그 사람과 하나님 가운데 서서 우리가 우상이 될 수가 있어요. 근데 많은 사람들이 어떤 해답을 얻기 위해서 하나님께 나아가기 보다 목사님을 찾아 가지요. 그것은 그 사람들과 하나님과의 관계에 있어서도 좋은 것이 못되고 또 목사로서의 그 역할을 수행하는 여러분에게 있어서도 좋은 것이 못됩니다. 그분들이 항상 목사님들을 찾아와서 대답을 찾으려고 하기보다는 그분들이 하나님께서 그분들을 어떻게 인도하시는지 직접 나아가서 구하도록 격려해야 됩니다. 그러나 여러분 안에 불안정함이 있다면 사람들이 이렇게 나를 찾아오고 또 그 사람들에게 대답을 해 주는 것이 뭔가 내가 나 자신에 대해서 좀 더 나아지는 것 같은 기분이 들기도 해요. 많은 사람들이 뭔가 내 인생에서 가치를 찾기 위해서, 나 자신의 가치를 찾기 위해서 목회를 하시는 경우가 있어요. 그러나 목사가 된다는 그 자체가 여러분에게 가치를 주는 것은 아닙니다. 내가 인간이 되는 그 사실이 나에게 가치가 있는 것이예요. 내가 누구인가 그 사실보다도 내가 무엇을 하고 있는 일로부터 더 안정감을 얻는다면은 아직 여러분 안에는 정체성에 대한 충분한 이해가 없는 것이예요. 그리고 여러분에게 그분들에게 자꾸 대답들을 주시기만 하고 그분들이 직접 하나님 앞에 나아가서 구하도록 격려하시지 않는다면은, 스스로가 내가 왜 저 사람들에게 대답이 되어주려고 할까를 물으셔야 되요.

우리는 사랑을 주고 또 사랑을 받도록 그렇게 창조되었어요. 그러나 우리가 살다보면은 항상 어떤 고통을 겪게 되지요. 우리가 어떤 아주 좋았던 때 즐거웠던 때를 생각하면은 그 때 내 곁에 누가 있었나를 쉽게 생각할 수가 있어요. 우리가 어렵고 고통스러운 시간을 겪을 때에도 우리와 함께 있는 사람들에 대해서 생각을 할 수 있어야 되요. 그런데 어떤 때는 나와 함께 있는 사람들이 좋을 때나 나쁠 때나 늘 같은 사람일 수 있어요. 이 말은, 그런 즐거움을 주었던 사람이 때로는 우리에게 가장 큰 고통을 주는 사람이기도 해요. 동일한 사람일 수 있어요. 그럴 때는 우리가 그 사람으로부터 받았던 그 고통에 대해서 반응하는 것이 그 사람으로부터 받았던 기쁨에 대해서 반응하는 것보다 더 깊을 수가 있어요. 그 고통 때문에 그 사람으로부터 우리가 마음을 자꾸 멀리할 수가 있지요. 그리고 그 사람들에게 마음을 열고 그 사람들에게 자유롭지 못하구요. 그리고 그 사람들에 대해서 우리가 반응하는 것에 대해서 우리가 조정하기 시작합니다. 그리고 사람들에게 우리가 반응하는 것에 있어서 좀 더 완고하게 되고 자기가 자기 스스로를 통제하기 시작하지요. 그 사람과의 관계에 있어서 많이 상처를 받게 되면은 이제 방어적이 되기 시작합니다. 그리고 자유롭게 자기가 자기 스스로의 자신이 되는 것에 대해서 두려워 하게 되요. 그렇게 되면은 자기가 행동하는 것에 있어서 언제나 완고하게 되고, 늘 예측할 수 있어요. 왜냐하면 자기가 원하는 대로 계획 세운 대로 따라서 하기 원하기 때문이죠.

다림줄 강의테이프 10번

잠언 27장 19절에 보면요, 물이 비취이면 얼굴이 서로 같은 것같이 사람의 마음도 서로 비취느니라. 이것은 거울이 생기기 이전에 쓰인 말씀이예요. 얼굴을 보고 싶으면은 물에다 비워 봐야되요. 자기 얼굴을 보고 싶으면 거울이나 물에다 비춰 보는 것처럼, 자기 마음을 보고 싶으면 그 마음에다 자기를 비춰 봐야되요. 그렇지 않으면 우리 마음 속에 뭐가 있는지 그 마음에 있는 것을 우리가 어떻게 볼 수가 있겠어요. 신명기 8장 2절에서 하나님께서 이스라엘 백성의 마음 속에 무엇이 있는지를 아시기 위해서 그들을 광야로 인도하셨다고 말씀하고 있어요. 우리의 마음이 어떤지 알 수 있는 것은 그 광야를 통해서였어요. 어려울 때. 마태복음 12장에서 그 마음 속에 들어 있는 것이 말로 나온다라고 하셨죠. 여러분이 어떤 사람에게 화가 나서 어떤 말을 확 내뱉었는데 어머 미안해 사실은 내 본의가 아니었어 하고 얼른 입을 막으신 경우가 있지요. 그런데 사실은 그렇게 내뱉은 말이 그 사람의 본심일 수가 있어요. 마귀가 그렇게 말을 하도록 만든 게 아니죠. 그것은 상처로부터 나온 말일 수 있어요. 그 사람에게 뭔가 되갚아 주려는 마음에서 한 얘기일 수도 있구요. 그 말을 하고 나서 곧바로 아 내가 이 말을 하려고 했던 게 아니야. 내 본심이 아니야 라고 하지요. 그렇게 말함으로써 자기가 지금 막 내뱉은 말에 대해 자기가 겪게 될 어려움을 좀 감소시켜 보려하는 것이죠. 우리가 이렇게 어려운 시간을 겪게 되면 우리 마음 속에 있는 것을 우리가 느끼게 되요. 우리가 그런 것을 보게 될 때 우리 마음이 별로 기쁘지 않고 빨리 사과하면서 다시 뒤로 물러서려고 할 것입니다. 그러나 우리가 자기 자신에 대해서 부끄럽게만 여긴다면은 그리고 자기가 자기 자신을 눌러버리고 자기가 자기 자신을 보기에도 자기가 더 작아보이고 또 다른 사람들이 볼 때에도 내가 더 작은 사람처럼 보일 거다 라고 믿어버리면요 우리가 그 상황을 통해서 배우는 것이 아무것도 없을 거예요. 내가 그 말을 했는데, 미안해 내가 내 자신의 마음에 대해서 좀 더 돌아볼 것이 있는 것 같다. 내가 여기에 대해서 기도해야 되겠다. 우리가 분노에 차서 어떤 말을 이렇게 하게 되었을 때 우리가 하나님 앞에 나아가는 일이 필요합니다. 그리고 우리 마음에 무엇이 있는지 하나님께서 보여주시도록 해야 되요. 그리고 필요하다면 회개해야 합니다. 그리고 또 용서가 필요하다면 하나님께로부터 용서를 받아야 되지요. 그리고 또 필요하다면 우리가 그렇게 말했던 사람에게 찾아가서 그 사람에게 용서를 구해야 되요. 그리고 변화되어야 됩니다. 그냥 우리가 미안해, 사실은 내가 하려는 말이 아니었어. 그리곤 화제를 바꾸어서 다른 얘기로 막 흘러가요. 그러면 똑같은 실수를 계속 반복하실 거예요. 그리고 그것으로부터 전혀 아무 것도 배울 수가 없구요. 그리고 여러분이 바뀌시지도 않습니다.

제가 물통을 가지고 복도 중간으로 걸어가요. 근데, 가에 앉으신 한 분이 얼른 일어나서 넘어뜨렸어요. 물이 다 쏟아졌어요. 그냥 물이 쏟아진 거니까 대수롭지 않은 것이죠. 큰 문제 아니예요. 아무도 다친 사람 없고, 조금 젖었지만 또 금방 마를 거예요. 아 미안해요 라고 말씀하시죠. 괜찮습니다. 내가 이렇게 지나간다는 걸 미리 알렸어야 했는데... 미안해요. 그럼 얘기를 좀 바꿔 보지요. 제가 여기 복도를 지나가는데 산(Acid)을 든 통을 가지고 지나가요. 저에게 부딪히셨어요. 그러면 뭐가 쏟아집니까? 산(Acid)이 쏟아져요. 그러면 제 옷이 상하겠지요. 그리고 제가 화상을 입을 거예요. 아마 상대방도 그럴 거구요. 그리고 마루 바닥도 상하겠지요. 뭔가를 파괴하게 될 거예요. 여러분의 삶에서 이렇게 예상치 않았던 이런 일로 부딪히게 되면은요 여러분에게서 어떤 것이 쏟아집니까? 어떤 것이 여러분의 입에서 쏟아져 나와요? 이것은 내 자신에 대해서 배우는 시간이 됩니다. 여러분이 말씀하신 것이나 행하신 것에 대해서 아주 깊이 주목하셔야 되요. 여러분이 말이나 행동하는 것은 스스로 어느정도 통제하실 수 있겠지만은 이 생각 속에서는 분노나 아니면 별로 좋지 않은 생각으로 꽉 차 있을 수가 있어요. 말로는 하시지는 않더라도 □아휴 바보같은(stupid) 사람 같으니□ 그렇게 생각하실 수 있겠지요. 여러분 어떤 생각을 하고 계신지를 잘 보세요. 왜 그런 생각을 하고 계신지. 이렇게 하고 있는 것에 대해서 여러분 자신이 무엇을 말해 주고 있는지. 여러분이 어려운 시기를 거치실 때, 그리고 여러분이 예상하지 않았던 어떤 어려움이 여러분에게 부딪혀 올 때, 뭔가 물리적으로 부딪히는 게 아니어도 어떤 사람이 나를 반대한다든지 하는 일일 수도 있겠지요. 그럴때 여러분들이 어떤 말을 하고, 어떤 생각을 하는지를 잘 살펴 보세요. 여러분이 어떤 행동을 하시는지. 그리고 이런 부분들이 별로 하나님 앞에 올바른 것이 아니다(ungodly) 라고 생각이 되시면 하나님 앞에 나아가셔서 왜 내가 이런지를 기도하고 물으십시오.

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제가 잠깐동안 네가지 성격 유형에 대해서 말씀드리고 싶습니다. 두사람은 남자고 두사람은 여자예요. 어떤 한사람을 딱 집어서 얘기하진 않겠어요.

(1) 유순한 사람

유순한 사람이요. 첫 번째 유형입니다. 이 사람은 조용한 성격의 사람이예요. 이 벽돌의 왼쪽 부분의 사람입니다. 이 사람은 여러 가지 면에서 즐겁게 해주는 사람이예요. 아 당신이 원하시는 것이라면 제가 뭐든지 해 드리겠습니다. 제가 뭐 좀 도와 드릴 게 없겠습니까? 아 제가 도와드릴께요. 어 물론이요. 제가 기꺼이 도와드리지요. 아 제가 뭘 기도해 드리면 되겠습니까? 제가 기도하겠어요. 굉장히 아주 좋은 종의 섬기는 마음을 가지고 있는 것 같애요. 그리고 이 사람에 대해서 아주 좋게 생각할 수 있어요. 근데 뭔가 잘못 된 게 있습니다. 이 사람과 시간을 지내 봐야지 알 수 있는 부분이예요. 그런데 여러분이 어떤 것을 알게 되시냐면은 뭔가 주목받기 위해서 어떤 것을 하고 있다는 것을 알게 되실 거예요. 이 사람이 여러분을 사랑하기 때문에 여러분을 섬기는 것이 아니라, 이 사람이 사랑받기 위해서 섬긴다는 것을 보게 될 거예요. 이렇게 여러 가지를 섬김으로 인해서 상대방이 자기를 주목해 주면은 그것으로 인해서 이 사람은 만족해 해요. 이 사람들이 섬기는 마음이 있는 것 같기는 하지만은 진정으로 이 사람들이 원하는 것은 □나를 사랑해 주세요□ 라는 것입니다. 어떤 사람이나 여러분 자신이 이렇게 종된 마음을 갖고 있는 것을 보시면, 내가 이 사람들을 사랑하고 하나님을 사랑하기 때문에 섬기고 있는 것인지 아니면 내가 원하는 것을 내가 되돌려 받기 위해서 하고 있는 것인지. 내가 이렇게 해 주면은 사람들이 나에 대해서 좋게 반응해 주고 그러면 내가 내 자신에 대해서 좋게 느끼기 때문에 그렇게 하는 것인지. 내가 이렇게 하지 않으면 내 자신에 대해서 좋지 않게 내가 느껴지기 때문에 이렇게 함으로써 내가 내 자신에 대해서 좋게 느끼기 위해서 이렇게 하는 것인지. 이 사람들은 결코 상대방의 기분을 나쁘게 하고 싶어하지 않아요. 예를 들어서 이런 대화가 있을 수 있겠지요. □오늘밤 교회 가세요?□ 그러면 유순한 성격의 사람은 □어, 잘 모르겠는데요, 당신은요?□ 이 사람이 어디 간다 하면은 이 사람이 어디 가든지 아마 같이 갈 거예요. □오늘 교회 갈 때 어떤 옷 입으실 거예요?□ □어 잘 모르겠는데요. 당신은 어떤 옷 입으실 거예요?□ □이것에 대해서 어떻게 생각하세요. 잘 모르겠는데요. 당신은 어떻게 생각하세요?□ 이 사람은 상대방의 기분을 상하게 하고 싶지 않기 때문에 먼저 상대방이 어떻게 생각하는지 발견하고 나서 그 사람에게 동의해 주는 거예요. 이 사람이 그것에 대해서 동의하냐 안하느냐는 별로 문제가 안되요. 자기 생각은 언제나 내려놓고 그래서 항상 저 사람에게 내가 저 사람에게 잘 동의하는 사람입니다 하는 인상을 주고 싶어 하는 거죠. 이런 유순한 성격의 사람들은 주일날 교회오면 아주 훌륭한 그리스도인처럼 보여요. 이 사람들은 목사님들이나 교회에 대해서 아주 좋은 얘기만 늘 잘 해 줘요. 그런데 월요일부터 금요일까지 이 사람들이 일을 하지요. 거기서 믿지 않는 사람들과 같이 일할 수 있어요. 믿지 않는 사람들에게 받아들여지기 위해서 온갖가지 좋지 않은 농담이나 아니면 저주나 비판들을 할 수가 있어요. 그리고 사업을 하기 위해서는 불의한 방법도 그 사람들에게 용납받기 위해서 할 수가 있어요. 특별히 목사님이 유순한 사람일 경우에 목회를 하신다는 것이 아주 어려우실 수가 있어요. 목사님들이 이럴 경우에 장로님들을 기쁘게 해 주기 원하고 또 성도들을 기쁘게 해 주기 원하죠. 어떤 교회 안의 영향력 있는 사람이 어떤 옳지 않은 일을 원한다고 할 경우에, (그런데 이 사람이 교회에서 헌금도 많이 내는 사람이예요,) 그러면은 그것이 옳지 않다고 할지라도 그것을 하려는 유혹을 받을 수가 있어요. 예를 들어서 성경에서 사울왕 같은 경우에, 이스라엘의 원수들을 완전히 멸하라고 명령을 받았지만은 사람들에 대한 두려움 때문에 그렇게 하지 않았어요. 내가 이렇게 하면은 이스라엘 백성들이 화를 낼 것 같아서 내가 이렇게 하지 않았습니다. 사울왕이 하나님을 기쁘시게 하는 것 보다는 이스라엘 백성들을 기쁘게 하기 원했지요. 이것은 아주 위험한 일이예요.

(2) □나는 할 수 없다□ 유형의 사람

두 번째 성격 유형은요. □나는 할 수 없다□ 하는 형입니다. 이 사람들은 자기 갑옷 속으로 숨어 있기를 좋아해요. 이 사람들은 수동적이고 조용한 성격의 사람이예요. 그러나 계속적으로 거절을 당했을 경우에, 관계로부터 이 사람들이 물러나게 됩니다. 유순한 사람의 경우는 언제나 다가가서 그들에게 용납을 받으려 하지요. 근데 이 사람들은 뒤로 물러나요. 내가 그것을 이제 하고 싶지 않습니다. 그거 못해요. 내가 하면은 실수만 할 거예요. 나는 말 잘 못해요. 모세가 가시나무떨기에서 하나님을 만났을 때 이랬었죠. 하나님께서 모세에게 어떤 일을 하도록 선택하셨어요. 그런데 모세의 즉각적인 반응은 난 못합니다. 그리고 여러 가지 변명들을 늘어놨어요. 그래서 하나님하고 흥정을 해서 그 형인 아론의 도움을 받게 됐지요. 모세가 그 인생 내내 그런 것은 아니었고, 모세의 인생의 그 시기에는 그랬었어요. 40년 전에 모세가 사람을 죽였었죠. 분노와 증오로써 그 일을 했어요. 그것 때문에 그 사람이 광야로 물러나게 됐지요. 그리고 자신의 인생으로부터도 물러나게 됐어요. 그런데 이런 사람은 그 이전에 자기가 겪었던 경험 때문에 어떤 도전이 되는 일들로부터는 물러나게 됩니다. 그 이전에 했던 어떤 일이 상처가 됐을 경우. 그리고 또 다른 사람들로부터 어떤 상처를 경험했을 경우에 이 일을 함으로써 더 상처를 받을 수 있는 가능성을 안는 대신에 차라리 뒤로 물러나는 것이죠. 이 사람은 □난 상관 안해요. 당신 맘대로 하세요.□ 그런데 이 사람들이 상관 안 하는 게 아니라 사실은 관심이 많지만은 뒤로 물러나는 것이예요.

(3) 경쟁적인 사람

그 다음 유형은요, 경쟁적인 유형입니다. 이 사람은 아주 공격적이고 적극적인 사람이예요. 이 사람은 유순한 사람하고 비슷하지만은 훨씬 더 적극적이예요. 굉장히 열심히 일해요. 저 한 번 시켜 보세요. 원하는 것은 뭐든지 다 하겠어요. 그냥 열심히 일하는 것이 이 사람의 삶이예요. 휴가, 쉬는 것은 이 사람은 생각도 안해요. 나처럼 강해 보세요. 이렇게 이 사람들이 열심히 일하는 것은 주목받기 위해서입니다. 그 사람들에게 뭔가 자기에게 대해서 좋은 강한 인상을 주고 싶은 것이지요. 이 사람들의 그 동기는 하나님을 사랑하거나 자기 주변 사람들을 순수한 마음으로 사랑하는 것이 아니예요. 사람보다는 그 사람이 행하는 프로그램이나 사역이 더 중요해요. 그리고 다른 사람에게 인정받기 위해서 경쟁하게 되지요. 마라톤은 보통 40Km를 달리는 장거리 경주입니다. 이런 유형의 사람은 마치 100m 단거리를 달리는 사람과 같아요. 자기가 지쳐서 나가 떨어질 때까지 일해요. 그러면 이제 또 나중에 자기를 추스려서 또다시 심호흡을 한 다음에 자기가 할 수 있는대로 또 최선을 다해서 빨리 뛰려고 해요. 이 사람들은 보통 고혈압이 있어요. 그리고 두통도 있구요. 요통도 있어요. 그리고 근육이 아주 탱탱하구요. 근데 이런 일들에 대해서 마귀 탓을 하지요. 왜냐하면 하나님을 위해서 아주 열심히 일하고 있으니까. 근데 이 사람들은 멈추지 못하고 계속 가는 거예요. 자기가 하고 있는 일을 하지 않으면은 이 사람들은 정체성이 없어요. 자기보다 일을 열심히 안하는 사람들을 보면은 열심히 안한다고 화가 나요. 아마 이런 분들을 교회에서 원하실 거예요. 왜냐하면 너무나 열심히 일하니까. 그러나 그렇게 일하는 동기가 뭡니까? 사실은 이기심이예요. 주목받고 칭찬받고 인정받기 위해서 이렇게 열심히 일하는 사람이지요. 이 사람들은 또 완전주의자예요. 딱 방에 들어왔는데 그림이 좀 비뚤어졌다 그러면 똑바로 달아야 되요. 예배때 본당에 들어가니까 의자들이 잘 정돈되어 있는데 그 중에 하나가 어긋났다 하면 빨리 가서 고쳐놔야 되요. 그것이 그분들이 해야 되는 일이 아니라 할지라도 완전주의자이기 때문에 뭔가 어긋나 있으면 그냥 가서 그렇게 하게 되요.

(4) 비판적인 사람

마지막 유형이요. 비판적인 성격. 이 사람도 공격적이고 적극적인 유형의 사람입니다. 나는 할 수 없다하는 유형하고 아주 비슷한데요, 이 사람은 공격적인 사람이예요. 이 사람은 모든 것에 대해서 잘못을 찾아내려고 하는 사람이지요. □당신은 왜 그렇게 바보같애요.□

제가 미국에서 아는 사람이 있는데요, 지옥의 천사들이라는 오토바이족 갱단에 있던 사람이예요. 굉장히 불의한 집단의 사람들이죠. 근데 구원을 받았어요. 굉장히 체구가 큰 사람이예요. 키가 커요. 근데 이 사람이 다시 자기 그룹한테 갔어요. 그리고 그 사람들에게 복음을 전하기 시작했어요. 그러니까 그 사람들이 마구 이 사람을 놀렸지요. 그런데 이것은 실수였어요. 이 사람이 두 사람을 끌고 화장실로 가서 머리를 변기에 쳐박았어요. 그리고 화장실 물을 꽉 내렸어요. 그리고 예수님을 영접할 때까지 계속 머리를 박아 두었어요. 근데 그 사람들이 금방 믿음을 져 버렸다고 그랬어요. 이 사람은 굉장히 거친 사람이지요. 굉장히 판단하고 비판하는 사람이예요. 아마 이런 유형의 사람들은 나처럼 하나님처럼 완벽해봐 하고 얘기하겠지요. 근데 저한테 이런 얘기를 한 적이 있는 사람이 있었어요. 짐, 나하고 하나님처럼 좀 완벽해 볼 수 없어? 그래서 제가 그 사람을 쳐다보고서.. 제가 아주 많이 혼동스러웠어요. 근데 이 사람은 아주 깊이 상처받은 사람이예요. 그 인생에 대해서는 아마 굉장히 잘 분별하고 있을 지도 몰라요. 그리고 자기 인생에서 뭐가 잘못되고 있는지 교회에서 어떤 일이 잘못 돌아가고 있는지 아마 잘 알고 있을 거예요. 그리고 그 사람이 얼마나 완벽치 못한지 하나하나 다 이렇게 지적할 수도 있는 사람이예요. 그런데 이 사람이 크리스찬일 수 있어요. 그리고 자기네들의 그런 태도에 대해서 □나는 하나님의 선지자예요□하고 정당화할 수 있어요. 하나님께서 나를 당신네 교회에 보내셔서 잘못된 일들을 바로 잡으라고 하셨어요. 그래서 그 교회 성도들에게 아니면 여러분에게 화살을 쏘기 시작하지요. 자기를 방어하는 가장 최선의 방법이 다른 사람을 공격하는 것이라는 것을 잘 알고 있어요. 이 사람들이 하나님에 대해서 가지고 있는 관점은 분노하는 하나님, 거친 하나님이예요. 이 사람들이 하는 일의 동기는 사랑이 아니예요. 정말 하나님이 보내신 진정한 선지자라면 그런 일에 대해서 정말 하나님의 마음으로 울고 그것을 올바른 것으로 가져오기 위해서 같이 씨름하겠지요. 이 사람들은 사람들을 교정하는 일을 즐겨 해요. 이 사람들은 굉장히 깊이 상처받은 사람들이예요. 사람들에게서 사랑받는 것을 포기해 버렸어요. 이젠 더 이상 원하지도 않구요. 왜냐하면 그 사랑이라는 이름으로 너무나 깊이 상처받아 버렸기 때문이예요. 그래서 모든 사람을 다 멀리 하고 싶어해요. 그리고 어떤 관계를 맺게 되면은 이제는 오히려 자기가 상대방을 공격하려 해요. 이 사람들이 정말 그 상황들을 잘 직시하고 뭐가 잘못되었는지 분명히 잘 알 수도 있어요. 그러나 우리가 사랑이 없이 그들에게 그 사실을 얘기해 주는 것은 거짓이 될 수 있어요. 왜냐하면 하나님의 진리는 언제나 사랑이라는 동기에서 나오기 때문이예요. 그러나 이 사람의 동기는 사랑에서 나온 것이 아니라 상처받은 그 아픔과 불신으로부터 나오는 것입니다.

우리가 살아가면서 이런 유형들을 죽 걸쳐 볼 수가 있어요. 제가 어린아이였을 때는 유순한 성격이었었구요, 제가 또 10대가 되었을 때는 경쟁적인 유형이었었어요. 제가 얼마나 경쟁적이었는지 제가 대학교에서 차를 몰고 오다가 졸았던 얘기 해 드렸죠. 제가 그때 하나님께 화가 났었어요. 왜 나한테 그렇게 일을 많이 시키시는지. 근데 제가 그때부터 비판적이 되었어요. 그리고 제가 분노하기 시작하고 분노로써 행동하기 시작하구요. 근데 그것을 바꾸기가 아주 어려웠어요. 제가 유순한 성격에서 경쟁적인 성격으로 그 다음에 비판적인 성격으로 옮겨 갔지요. 어떤 사람은 유순한 유형에서 바로 할 수 없다 유형으로 옮겨가서 바로 포기해 버려요. 또 다른 사람들은 다른 순서로 경험하게 되겠죠. 그런데 문제는 무엇을 하느냐가 아니라 어떤 동기에서 그것을 하느냐예요. 유순한 유형이나 경쟁적인 유형 모두 겉으로 보기에는 굉장히 섬기는 마음이 있는 것처럼 보여요. 만약에 여러분 자신 안에 그러한 섬기는 마음이 많이 있다면은 내가 왜 이렇게 섬기려고 하는가를 한 번 물어보세요. 아주 쉽게 할 수 있는 대답은 □아, 나는 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하고 나는 목사가 되도록 부르심을 받았기 때문에□가 될 수 있어요. 아마 이런 대답이 머리 속에 금방 생각이 나겠죠. 그런데 여러분이 여러분 자신에 대해서 아주 안정감이 있어서 마음 속으로부터 진정으로 그 대답을 하시는 것입니까? 아니면 그 머리에 들어있는 지식대로 그대로 대답하시는 겁니까? 우리가 우리의 마음을 하나님 앞에 열어놓으면 하나님께서는 우리 마음의 깊은 동기를 보여 주실 거예요. 어떤 때는 하나님께서 우리 마음 가운데 보여 주시는 것을 보면 어떤 때는 별로 달갑지가 않지요. 그러나 제가 마음을 하나님 앞에 열 때마다 제 마음에 있는 것들을 보여 주시고 제가 그것을 인정하고 또 다시 변화받게 되요. 어떤 때는 아, 내가 왜 이것을 하고 있는지 내가 잘 알아요. 내가 하나님을 사랑하고 사람들을 사랑하기 때문이예요. 근데 그렇게 대답하는 경우가 때로는 그것이 올바른 대답이기 때문에 하는 경우가 있어요. 제가 25년 동안이나 그리스도인이 되었는데 그것 말고 또 어떤 대답을 할 수가 있겠어요. 그러나 제가 정말 제 마음을 열고 기도해 보지 않으면은 제가 갇혀 있는 것이고 더 이상 성장하지 못하게 됩니다. 왜냐하면 우리가 어떤 일을 하면서는 항상 섞여 있는 감정이 있어요. 우리가 어떤 수치심이나 거절감을 받았을 때 물론 우리 마음속에 하나님을 사랑하기 때문에 섬기고자 하는 마음이 있겠지만은 그러나 그 안에 뭔가 또 섞여 있는 또 다른 마음이 있을 수도 있어요. 제가 여러분에게 계속적으로 부탁드리는 것은 우리가 지금 같이 나누고 있는 이런 것들을 계속적으로 하나님 앞에서 기도하시기 바랍니다. 하나님 제 마음을 보여 주십시오. 하나님 제 마음의 동기가 어떤 것인지 보여 주십시오. 하나님 제 마음속에 정결하지 못한 것이 있습니까? 다윗이 이런 것들을 했죠. 아주 좋은 기도예요. 우리가 이러한 일을 할 수 있는 시간에 그런 기도를 하고 싶습니다. 우리가 이렇게 할 때 우리가 하나님 안에서 자라게 되고 하나님의 길을 이해하는데 더 자라게 되요. 하나님께서 우리 마음을 보여 주실 때 그 보여지는 것이 때로는 별로 좋지 않을 때가 있어요. 그러나 하나님께서 우리에게 이런 것을 보여주시는 것은 우리에게 상처를 주시거나 우리를 파괴하려고 하시는게 아니죠. 우리를 자유케 하시려고 하는 거예요. 우리가 목사가 되는 더 강건한 자리, 더 자유로운 자리에 우리를 놓으시기 위해서죠.

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(여러분 노트에 보면은 정욕의 스윙과 교만의 스윙이라는 부분이 있지요. 여기 빈 공간에 사실은 도표가 들어가야 되는데요 들어가질 않았어요.) 여러분이 어떤 거절감의 메시지를 받거나 고통스러운 경험을 하게 될 때 여러분의 첫 번째 반응은 어떤 것입니까? 어떤 때는 리더쉽의 자리에 있다든지 교사의 자리(가르치는 사람의 자리)에 있다든지 목사의 자리에 있는 것이 때로는 굉장히 외로운 자리가 되요. 물론 친구도 있을 수 있고 도와주는 장로도 있겠지만은 그러나 맨 꼭대기에는 자기 혼자 있어요. 이 외로움을 경험한 것이 다른 사람보다 훨씬 더 깊을 수가 있어요. 그러면 여러분에게 주어지는 모든 스트레스나 압박감에 대해서는 어떻게 해결하십니까? 어떤 때는 또 재정적인 압박도 받으시잖아요. 특히 건축하실 때 재정적인 압박을 많이 받지요. 또 지금 한국이 겪고 있는 것과 같은 경제적인 위기를 겪으실 때. 뉴스에서 보니까 한국 사람들이 자기 금을 내어 놓아서 이 나라의 위기 극복을 도우려는 것을 봤는데 아주 굉장히 인상적이었어요. 저는 한번도 그런 일을 전혀 본 적이 없습니다. 한국 사람들이 이런 일을 한다는 것이 외국사람들에게는 아주 놀라운 일이었어요. 한 나라 사람들이 그렇게 마음을 하나로 해서 그 나라를 도우려고 하는 것을 제가 본 적이 없어요. 그리고 나라가 이런 경제적인 어려움으로 위기를 겪을 때에는 교회 재정에도 영향을 미치고 교회에서 진행이 되어야 하는 프로그램에도 영향이 미치죠. 그러면 이런 스트레스를 여러분 어떻게 감당하시겠어요. 장로님하고 어떤 문제에 대해서 마음이 맞질 않아서 서로 심한 말이 오고가게 되었을 때 그런 상처받은 고통스러운 일을 여러분 어떻게 감당하시겠어요. 또 가족에게 시간을 내 주어야 하고 함께 해야 한다는 것을 알지만은 교회일이 너무 바빠서 그렇게 할 수 없을 때 여러분 어떻게 하시겠어요. 하루에 30시간은 기도하셔야 될 거예요. 기도할 시간이 더 필요하실 거예요. 근데 잠도 많이 주무실 수 없고 몸은 계속 피곤하고 지치고 그렇게 될 때 어떻게 하시겠어요. 하나님 앞에 개인적으로 나아가서 혼자 경건의 시간을 갖고 기도하고 해야 하는 시간을 가져야 되지만 너무나 할 일이 많아서 그렇게 할 수 없을 때 그런 압박감을 어떻게 감당하시겠어요. 하나님 앞에서 그런 시간을 보내지 않으면은 하나님께로부터 힘을 얻지 못하기 때문에 여러분이 스스로의 힘으로 하다보면은 자꾸자꾸 지치게 되지요. □이런 애기가 내 얘기 같다□하는 분 계세요? 저는 25년 동안 YWAM에서 살아왔던 삶을 지금 말씀드리는 겁니다. 많은 사람도 아마 똑같을 거예요. 너무나 많은 이런 압박감들이 있을 때. 이러한 고통을 경감시키기 위해서 어떻게 하세요? 저는 좀 과식을 합니다. 그래서 배가 좀 나왔어요. 여기 오니까 저한테 너무 호스피텔러티(hospitality)를 잘 해 주셔서 벌써 1Kg나 늘었어요. 여기 온지 4일 됐는데 벌써 살이 쪄서 옷이 빡빡해 지기 시작했어요. 저한테 주시는 음식이 너무 맛있어요. 근데 이렇게 많이 먹는 것이 제 과거에 있어서는 보통 있는 일이었어요. 스트레스 많이 받을 때마다 그랬지요. 그런데 우리가 찾는 또다른 쾌락이 있지요. 어떤 사람은 이렇게 고통스러우면 계속 자요. DTS에 각각 다른 때에 오신 두 자매님들이 있었는데요 이분들이 □저는 수업만 끝나면 저는 가서 자요□ 그렇게 말씀하셨을 때 제가 그럼 이제 잠깐 낮잠 자고 그 다음에 해야 될 일들을 하겠거니 하고 생각했었죠. 그런데, □아니요 제가 수업 끝나고 자면 그 다음날 아침까지 자요□ 했어요. 밤에 수업이 있다거나 하지 않았고 아침에만 수업이 있었어요. 그래서 하루에 16시간 17시간을 잠을 잤어요. 제가 □당신 괜찮으세요?□ 했어요. 이분들이 하는 대답이 □건강은 괜찮지만은 내가 지금 겪고 있는 모든 스트레스나 고통으로부터 내가 도망가고 싶기 때문에 계속 잠을 자는 거예요□ 어떤 사람은 또 막 컴퓨터 게임만 하죠. 아니면은 TV나 비디오를 계속 본다든지. 아니면은 어저께 말씀드렸던 공상의 세계로 막 빠져든다든지. 어떤 사람은 그 음악에 취해버려요. 아니면 포르노나 성적인 것을 즐기다든지, 자위를 한다든지해요. 자위라는 것은 여자에게 큰 문제가 되는 것 만큼이나 또 남자분들에게도 큰 문제에요. 이것은 보통은 남자들에게만 있는 문제다 라고 생각하죠. 그리고 또 총각들한테만 있는 문제다 라고 생각을 하죠. 근데 미혼인 여자들에게도 문제가 되고 또 남자 여자 모두에게 문제가 되요. 근데 자위행위라는 것은 성과 관계가 있기 보다는 자기가 스스로를 위로하고자 하는 거예요. 제가 여러분에게 화가 났다면은 그것은 2차적인 감정이니까 그 화가 나게 하는 문제(근원)가 무엇인지를 한 번 생각해 보십시오 하고 말씀드렸지요. 근데 그 화나는 것뿐만 아니라 이런 일들에 대해서도 동일하게 생각을 해 봐야 되요. 많이 먹는 것이라든지, 아니면 마약을 한다든지 술을 마신다든지. 과식을 한다든지 과로를 한다든지. 이런 것들은 다 스트레스나 고통으로부터 벗어나려고 하는 것이지요. (10번 끝)

다림줄 강의테이프 11번

우리가 이런 일을 한 것에 대해서 그냥 회개하고 하나님 용서해 주세요 하기만 하면은 그 문제의 근원이 변화되진 않아요. 우리가 그렇게 하는 것은 이것이 우리에게 뭔가 해 주는 것이 있기 때문에 그 효과를 기대하고 하는 것이죠. 여러분은 목사님이셔서 무엇이 옳고 그른 것인지 다 아실 거예요. 그리고 또 여러분이 옳지 못한 일을 할 때 여러분의 양심이 지적 받으시기를 기대합니다. 그러면은 아마 내가 예전에도 이런 일을 했고 또 회개했었는데 또 이런 일을 했구나 하고 자기가 어떤 수치심을 가질 수가 있어요. 사도 바울도 이런 얘기를 로마서 7장에서 하지요. 내가 하고자 하는 선한 일은 하지 않는다. 내가 잘못되었다고 하는 그 나쁜 일은 내가 계속한다 얼마나 곤고한 사람이냐 누가 나를 자유케 하랴. 그러나 예수 그리스도를 통하여 하나님께 감사하노라. □예수 그리스도를 통하여 감사하노라□ 할 때 어떤 하나님을 지금 얘기하고 있는 건가요? 예수 그리스도를 통해서 나아가는 그분은 지금 어떤 분이세요. 아버지 하나님이시죠. 여러분 왜 초대교회가 아버지와 사귐이 있다고 했는지 아시겠어요? 고린도후서에서 사도 바울이 아버지 하나님에 대해서 썼어요. 모든 위로의 하나님이시다. 사도바울이 로마서에서는 아주 곤고한 사람이었어요. 그런데 이제 아버지 하나님이 위로를 주시는 하나님이신 것을 알게 되었지요. 우리가 이렇게 많이 과식하거나 술을 마시거나 할 때 우리가 어떻게 합니까? 우리는 우리 스스로를 위로하고자 하는 것이죠. 그런데 이런 것들은 거짓된 위로예요. 하나님이 주시는 위로가 아니라. 그러나 하나님께서 우리에게 주실 수 있는 참된 위로가 있지요. 우리가 우리에게 별로 좋지 못하다고 알고 있는 일을 계속하고 반복하고 있다면은 여러분이 잘못하고 있는 그 일들에게 초점을 두지 마시고요, 내가 왜 이 일을 계속하고 있는지 그것을 하나님께 가져 가십시오. 이 □왜□라고 하는 것은 스트레스나 외로움이나 고통과 아마 관계가 있을 거예요. 우리가 이것을 아버지 하나님께 가지고 나아가고 그 하나님 아버지의 아들과 딸이 되고 그 아버지로부터 위로받는 것을 배운다면은요, 우리가 스스로를 위로하기 위해서 이러한 불의한 일을 하는 것을 그만두고 되고 아버지로부터 우리가 참된 위로를 받게 될 것이예요.

너무나 많이 제가 □짐, 네가 이것에 대해 회개해야되, 회개해야되□ 했어요. 물론 옳은 말이죠. 내가 회개해야 하지만, 그러나 제가 제 자신을 위로할 수 있는 또 다른 방법을 찾아야만 했어요. 그러나 이 회개하는 것 가운데 여러분이 하나님 아버지를 만나지 못하신다면은 여러분이 이렇게 계속해서 잘못하고 회개하고 있는 일을 반복하실 거예요. 이런 불의한 행동을 계속하는 것을 해결하는데는 두가지가 있습니다. 모든 사람이 때때로 다 위로가 필요해요. 근데 이 위로를 하나님 아버지에게서부터 받지 못한다면은 여러분 스스로가 위로하려고 여러 가지 노력을 하시겠죠. 그런데 대부분 더 많이 더 열심히 일하심으로 인해서 이런 스트레스로부터 벗어나려고 하세요. 왜냐하면 이렇게 뭔가에 막 집중해서 일하고 있지 않으면 유혹거리가 자꾸 생기니까. 그래서 아주 자기의 몸이 아주 지치고 피곤해질 때까지 계속 일해서 바로 잠에 골아 떨어지게 하려는 것이죠. 그런데 하나님께서 네 짐이 가볍다 라고 말씀하셨을 때 의미하신 것은 이런 게 아니예요. 우리가 이렇게 계속해서 몰려가는 삶을 살아서는 안되죠. 하나님께서는 우리를 자유케 하기 위해서 오셨어요. 우리를 몰아가기 위해서가 아니죠. 하나님은 목자세요. 우리에게 계속 채찍질하면서 몰아대는 주인이 아니예요. 목자는 양 앞에 앞서 가지요. 그리고 우리에게 그 사랑의 관계를 갖기를 호소하고 계세요. 우리와 함께 그 길을 걸어가도록 그 양 무리들을 계속해서 격려해야 되지요. 사랑을 알고 또 사랑 안에서 살아가는 것을 아는 것. 근데 우리가 우리 자신을 위로하기 위해서 할 수 있는 아주 불의한 일들이 많이 있어요.

우리가 열등감을 느낄 때, 그래서 우리가 다른 사람보다 더 낫다는 것을 증명하려고 할 때, 이것은 교만의 swing입니다. 교만의 swing이라는 것은 영어로 그네라는 뜻인데, 열등감을 느꼈던 사람이 오히려 내가 다른 사람보다 낫다는 것을 증명하기 위해서 우월감 쪽으로(열등감과 반대방향쪽으로) 나아가는 것이죠. 이 열등감에서 우월감 쪽으로 가 있는 것이죠. 여러분이 고통에서 쾌락 쪽으로 옮겨 가잖아요. 여러분이 고통에서 쾌락쪽으로 swing을 하실 때 이것은 교만의 swing입니다. 이렇게 swing을 하실 때 그 안에는 두려움도 있어요. 오늘은 그것이 나에게 쾌감이 되었는데, 내일은 그것이 나에게 쾌감을 가져다 주지 못해요. 오늘은 요만큼만 마시면 기분이 좋았는데, 내일은 요만큼만 갖고는 안되요. 꼭 말그대로 내일만을 뜻하는 것이 아니라 몇 개월후, 6개월 후가 될 수도 있지요.. 오늘은 이만큼만 많이 먹으면은 내가 마음이 뭔가 좀 위로가 되었는데, 6개월 후가 되면은 요만큼만 갖고는 안되죠. 훨씬 더 많이 마셔야 되요. 근데 여러분이 열등감을 느끼실 때는 여러분이 훨씬 더 낫다는 것을 증명하기 위해서는 훨씬 더 큰 일을 해야 되지요. 달을 걸었던 사람 중 한 사람은 □찰스 듀크□입니다. 그 사람 삶에는 거절감을 많이 받았어요. 그리고 열등감을 많이 가졌구요. 그래서 다른 사람보다 낫다는 것을 증명하려고 늘 애를 썼어요. 이 사람은 매우 똑똑하고 건강했어요. 그래서 공군에 들어갔지요. 그리고 아주 최고 조종사가 되었어요. 우주 조종사가 되는 것을 신청했어요. 그래서 달 위를 걸을 수 있는 사람으로 뽑혔어요. 그래서 달 위를 걸었어요. 그 다음에 우주선 프로그램을 취소해 버렸어요. 그러니까 이 사람은 자기가 할 수 있는 더 나은 일을 찾을 수가 없었어요. 이 사람은 언제나 내가 할 수 있는 더 나은 일, 좋은 일, 더 크고 위대한 일을 추구했었죠. 근데 이런 우주선 프로그램이 쥐소되니까 이사람은 더 이상 할 일이 없는 거예요. 이 사람이 알콜 중독자가 되었어요. 왜냐하면 자기가 할 수 있는 더 위대한 일을 이제는 잦을 수가 없었기 때문에. 자기 인생의 의미를 찾기 위해서는 늘 뭔가 더 위대한 일을 해야만 했어요. 이 사람은 뭔가 몰려간 것이죠.. 그런데 이 사람이 알콜 중독자가 되고 이 사람의 인생이 완전히 무너지기 시작했어요. 근데 바로 그때 예수님을 만나게 되었어요. 오늘날에는 전도자가 되었습니다.

우리가 교만이 가득차서 이렇게 열등감에서 우월감으로 옮겨 갈 때 우리는 또한 □분노□도 갖게 되요. 왜냐하면 우리가 내 스스로에 대해서 기대하는 기대치만큼, 또 다른 사람이 나에 대해서 갖고있는 기대치만큼 내가 살지 못할 때, 그래서 나 자신에게 또 다른 사람에게 나에게 그렇게 높은 기대치를 두는 사람에게 화가 나는 거예요. 제가 지금 말씀드리는 것은 어떻게 사람들의 삶이 망가지는 자리에까지 가는가를 말씀드리는 겁니다. 사람들은 완전히 그 육신이 망가지기도 하구요, 정서적으로 완전히 무너지기도 하고, 또 영적으로도 그렇구요. 왜냐하면 계속 열심히 자기를 몰아가기 때문에. 하나님께서는 그걸 원하지 않으세요. 하나님께서는 우리가 하나님의 사랑을 알기를 원하시지요. 그리고 하나님의 사랑 안에 살기를 원하세요. 그리고 하나님의 사랑을 우리가 받아들일 수 있기를 원하세요. 그리고 하나님의 임재 안에 있는 것을 우리가 즐거워 하기를 바라세요. 하나님의 임재 가운데서 우리가 새롭게 되기를 원하세요. 그리고 하나님께 위로를 받기 원하세요. 우리가 사람들에게 뭔가 주목받고자 하는 필요에 의해서 섬기는 것이 아니라, 하나님을 사랑하고 사람들을 사랑하는 그 동기에서 섬기기를 원하세요. 하나님께서는 우리가 포기하게 되기를 원치 않으시지요. 우리가 갑옷 속으로 숨기를 원하지 않으세요. 아니면은 사람들을 우리에게서 멀리 하기 위해서 그 사람들에게 화살을 계속 쏘아대기를 원치 않으세요. 이것은 하나님께서 우리를 향해서 갖고 계신 마음이 아니예요. 여러분 마음의 동기는 어떤 것입니까? 이런 것들이 여러분하고 어떤 관계가 있어요? 여러분 어린 아이였을때부터 잘 양육을 받으셨습니까? 부모님께서 여러분에게 주신 사랑이 완전한 사랑이었나요? 여러분에게 영향을 주신 선생님들이 완전한 사람이었나요? 이런 분들이 여러분에게 완전하게 해 주지 못하셨다면은 여러분들이 이런 분들로부터 받은 영향들을 성경적인 방법으로 해결하셨습니까? 여러분들이 이런 질문을 생각해 보시기 바랍니다. 하나님께서 여러분의 마음을 보여 주시기를 기도하세요. 여러분들이 여러분의 아버님이나 어머님을 향해 갖고 있는 마음이 어떤 마음인지 보여 주시기를 기도하세요. 여러분 가족의 아주 중요한 사람 - 할아버지, 할머니, 고모, 이모, 삼촌, 형, 오빠, 선생님, 목사님 등 - 에 대해 여러분이 갖고 계신 마음을요. 이런 분들이 여러분에게 혹시 상처 준 일은 없었는지... 그럼 이런 상처받은 일이 있었다면 그것에 대해서 여러분의 마음은 어떻게 반응했었는지... 하나님 이런 것들을 저에게 보여 주십시오. 하나님 제가 왜 하나님을 섬기는지 제 마음의 동기를 보여 주십시오. 하나님 제가 하나님을 사랑하고 제게 붙여 주신 사람들을 사랑하기 때문입니까, 아니면 이러한 성도들에게 제가 주목받기 위해서입니까? 이것이 꼭 이쪽 아니면 저쪽이 아니라 이 두가지가 다 있을 수도 있어요. 이것이 꼭 흑백이 아니라 중간 지점에 있을 수도 있지요. 또 여러분에게 상처를 준 사람에 대해서 여러분이 대적하는 마음을 가지고 있다면은 그 사람들을 용서할 수 있는 마음을 달라고 기도하세요. 우리가 우리에게 상처를 준 사람에 대해서 우리가 마음에 좋지 않은 것을 계속해서 품고 있다면은 우리는 또한 하나님께로부터도 그 마음에 대해서 용서를 구해야 합니다.

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제가 여기 이렇게 내려오다가 아주 아름다운 광경을 보았어요. 빨간 십자가가 여기저기 있는 것을 보는 것이 참 아름답습니다. 제가 한국에 와야지만 그런 것을 볼 수 있어요. 그리고 제가 여기 들어왔어요. 서로 여러분들이 축복하면서 서로에게 노래해 주고 계셨어요. 서로 축복해 주시고. 아, 이걸 보니까 더 아름다워요. 여러분과 함께 있는 것이 제게 얼마나 축복인지 모르겠습니다. 어떤 때는 제가 이렇게 전하는 메시지가 어렵고 힘든 메시지이지만은 그러나 또 중요한 것이라고 생각해요. 여러분이 정말 마음을 여시고 오늘 오후에 소그룹에서 서로 그렇게 Open하고 나눠 주셔서 감사드립니다. 어떤 때는 그렇게 나누는 사람들에게 즉각적으로 좋은 결과가 따라오는 것을 볼 수가 있어요. 어떤 사람은 그렇게 나누고 나서 내가 나누지 말았어야 되는데... 자기가 나눈 것에 대해서 후회하는 분이 계세요. 그런데 이것은 수치심의 반응입니다. 어떤 때는 사람들에게 종종 일어나는 흔한 현상이예요. 그런데 여러분 그 감정을 따라서 움직이지 마십시오. 내가 이렇게 깊이 있는대로 나누지 말았어야 되는데... 그렇지만 여러분이 어떤 내용을 나누셨든지간에 그것들을 빛 가운데 드러내심으로 인해서 어둠의 세력을 깨뜨리신 거예요. 여러분이 그렇게 느껴지시든 그렇지 않든 간에 여러분을 위해서 굉장히 중요한 일을 하신 겁니다. 그리고 또 여러분이 하나님을 위해서도 여러분들이 중요한 일을 하셨어요. 여러분의 사역을 위해서 아주 중요한 일을 하셨습니다. 겸손으로 행한다는 것을 결코 쉬운 일이 아니예요. 그러나 우리가 계속해서 하나님과 함께 행하고 하나님께서 우리가 도달하기 원하는 더 높은 위치로 나아가기 위해서는 그렇게 해야 되지요.

오늘밤에는 제가 주로 용서에 대해서 나누겠습니다. (오늘 오후에 제가 가지고 있는 스케줄 표를 보면서 시간에 맞게 제가 이것을 다 끝내려고 했어요.)

목사님들이 교회에 가시면 남성분도 있고 여성분도 있죠. 교회일에 아주 시간을 많이 내서 하시죠. 어떤 때는 아내가 당신이 나하고 시간을 좀 더 같이 보낼 수 있으면 좋겠어요 라고 말하는 것을 들으실지 몰라요. 당신하고 해야 될 얘기가 너무 많이 있어요. 그래서 어떤 때는 아내조차도 이렇게 남편에게 요구하는 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 아마 실제로 아내가 그렇게 또 요구하는지도 모르구요. 그런데 교회는요, 모든 여성 성도님들이 목사님들이 굉장히 훌륭하다고 생각하세요. 아마 그분 중에 또 그렇게 요구하는 분이 계실 거예요. 그렇지만 그 경우에는 목사님이시니까 그분들을 위해서 시간을 내어 주시죠. 그런데 종종 아내에게서 어떤 칭찬과 격려의 말을 듣는 것 보다는 그런 여자 성도들에게 칭찬과 격려의 말을 많이 듣게 됩니다. 그리고 여러분은 하나님의 종이시죠. 그래서 여자 성도님들이 자기 남편보다도 이 목사님들을 훨씬 더 높이 평가해요. 아마 그 여자 성도님들의 가정에 어떤 어려움이 있을 거예요. 그 여자 성도님들의 가정에 심방을 와 달라고 부탁을 받지요. 아내가 집에서 뭔가를 요구하고 그러한 아내가 요구하는 것들을 다 마주하기가 힘들고 스트레스가 있어요. 근데 이 여자 성도님은 정말 잘 돌보아 주고 아주 많이 격려해 주고 또 목사로서 여러분을 높이 높여주는 말들을 아주 잘 해 줄 거예요. 고맙다고 하고. 이번주를 시작하면서 미국의 많은 목사님들이 간음을 저지른다는 말씀을 드렸어요. 그런데 바로 이런 이유 때문에 그런 결과를 갖게 됩니다. 이렇게 처음부터 내가 간음을 해야지 하고 의도하고 시작되는 것은 아니예요. 그러나 그 과정에서 유혹이라는게 엄청나게 다가올 수 있어요. 그리고 또 목사의 아내로서 받게 되는 유혹도 아주 클 수 있어요. 남편인 그 목사는 교회 사역을 하느라고 대부분 집을 떠나 있죠. 그러면 자기 마음을 나눌 만한 사람이 주변에 너무 없어요. 그러다 보면은 그 성도 중에서 어떤 남자분이든지 여자분이든지 그분들하고 같이 시간을 가지고 많은 얘기를 하게 됩니다. 물론 그 관계 안에도 많은 유혹거리가 있어요. 목사님들이 교회를 목회하고 계시다면은 이런 문제에 대해서 서로 서로가 얘기할 수 있어야 됩니다. 물론 과거에 지었던 죄가 다 다루어졌다 할지라도 지금 자기가 당면하고 있는 유혹거리에 대해서는 그것을 아내하고 나눌 수 있어야 되요. 유혹을 받는 그 자체가 죄는 아닙니다. 전혀 죄가 아니예요. 그 유혹에 대해서 어떻게 하는가가 그 반응의 죄가 될 수도 있고 아닐수도 있지요. 여러분이 교회에서 많은 압박감과 스트레스 가운데 있게 될 때에는 그런 공격을 받게 되기가 쉬워요. 그런데 자기가 그렇게 공격받기 쉬운 약점에 대해서 가장 얘기를 나눌 수 있는 상대는 배우자입니다. 남편의 경우는 아내와, 아내의 경우에는 남편과. 자기가 겪고 있는 그런 갈등과 어려움에 대해서 서로 나누면서 쌍방간의 대화가 점점 발전할 수 있기를 원합니다. 결혼생활을 하고 한참이 지나서도 이렇게 마음을 나눠본 적이 없었다면 이런 것을 시작하기가 아주 어렵죠. 그런데 특히 한국의 가정 안에서 이런 종류의 대화를 나눈다는 것이 그렇게 흔한 일이 아니라고 생각합니다. 그러나 이것이 두분의 결혼생활을 안전하게 그리고 강하게 지킬 수 있는 방법이예요. 내가 그런 갈등이 있다 할지라도 내가 당신을 신뢰하기 때문에 이렇게 나눌 수 있습니다 하는 메시지를 전달하는 것이죠. 이것은 서로 안에 서로가 서로에게 깊은 신뢰를 갖고 있을 때 할 수 있어요. 물론 여러분이 이런 영역에 있어서는 언제든지 유혹을 받을 수가 있습니다. 왜냐하면 회중 가운데 있는 남자분이나 여자분들에게 언제나 매력을 느낄 수가 있잖아요. 그런데 자기가 나는 절대 이런 문제에는 빠지지 않는다 라고 생각하고 계시다면, 그것은 본인이 그런 위험에 빠질 수 있다는 것입니다. 우리는 하나의 육신에 불과해요. 목사가 된다고 해서 이런 유혹에서 제외되는 것은 아닙니다. 내가 목사가 되면 하나님께서 내게 특별한 은혜를 부어 주셔서 내가 이런 일에서 유혹을 받지 않도록 나를 보호해 주시겠지 라고 생각할는지 모르겠어요. 그러나 그건 사실이 아닙니다. 사실 그런 유혹들이 아주 강해요. 두분, 아내와 남편이 그 결혼생활을 유지하기 위해서 서로가 같이 노력해야 됩니다. 계속적으로 서로 대화를 나누시고 관계를 계속적으로 세워 가셔야 되요. 여러분이 나눌 수 있는 만큼 자유롭게 나누십시오. 이번주에 서로 마음을 열고 나누는 것을 배우셨죠? 이것을 결혼생활 가운데서도 계속해서 하십시오. 그리고 아주 중요한 문제에 대해서는 이 학교에서 만나신 다른 동료분들 하고도 계속적으로 Open하시고 나누는 것을 하세요. 교회는 성도들과 이런 문제를 나누면은 그 성도들이 오해할 수 있는 여지도 많이 있지만은 목사님이 다른 목사님과 나누신다면은 서로의 상황을 잘 이해하실 수 있을 거예요.

제가 오늘 아침에 나눈 것에 여기까지 말씀드린 것을 제가 더 첨가하고 싶습니다. 왜냐하면 목사가 된다는 것은 가장 스트레스 많이 받는 일 중에 하나이기 때문이예요. 또 많은 한국 목사님들이 해외로 선교사로서 나가고 계세요. 그런데 나가셨던 선교사님이 다시 한국에 되돌아오는 첫 번째 이유가 그 두분의 결혼관계가 깨어졌기 때문입니다. 그리고 또 같이 동역하는 사람과의 관계가 깨어졌기 때문이예요, 그래서 우리가 이런 것들을 예수전도단에서 굉장히 많이 강조하는 겁니다. 우리가 물론 잃어버린 영혼을 향해서 나아감에도 제자화하는 것에 초점을 맞추고 있죠. 그래서 우리가 서로 이렇게 Open하고 나누는 것이 전세계 모든 DTS에서 커리큘럼으로 집어넣는 것입니다. 그렇게 되면 세계 어느곳에 가시든지 어떤 현장에 계시든지 이렇게 Open하고 나누는 것을 하실 수 있게 되기 때문이죠.

이제 용서에 대해서 말씀드리겠습니다. 용서에 대해서 여러분이 이미 강의를 들으셨던 것 같애요. 그리고 아마 이 용서하는 것에 대해서 여러분이 설교도 많이 하셨을 거예요. 근데 제가 제 관점에서 또 제가 경험한 것에서 이 용서에 대해서 생각하는 것들을 요약을 하겠습니다. 또 제가 성경에서 용서를 이해하는 바 대로요.

용서란 이런 것이 아니다 라는 것부터 시작을 하겠어요. 용서라는 것은 용서한 척 하는 것이 아니죠. 자기에게 상처를 주었던 일들이 일어나지 않았던 것처럼 그렇게 행동하는 사람이 있어요. 어떤 사람은 뭐 그런 것 때문에 그렇게 상처받지 않았어 라고 얘기를 해요. 아주 깊게 상처를 받은 경우에 그 고통을 외면(무시)하려고 해요. 그리고 그런 고통을 무시하려고 하면서 그 무시하는 것이 용서하는 태도라고 생각을 해요. 용서라는 것은 여러분이 경험했던 어떤 일을 잊어버리는 것이 아닙니다. 사도 바울이 고린도전서에 이렇게 쓰지 않았어요? 뒤에 있는 것은 잊어버리고 오직 앞을 향해서 나아가라. 물론 사도 바울이 그렇게 얘기했죠. 그러면 거기서 □잊어버리라□고 한 것은 무엇을 뜻하는 것입니까? 그것은 기억하지 말라는 뜻이죠. 왜냐하면 더 이상 중요하지 않기 때문에. 더 이상 자기에게 중요하지 않으니까 기억나지 않겠죠. 더 이상 자기에게 중요하지 않기 때문에 자기 기억에서 없어지는 거예요. 더 이상 우리에게 중요한 것이 아니면 우리가 그런 것을 잊어버리게 됩니다. 어떤 사람은 자기가 그것을 기억할 시간을 주지 않기 위해서 아주 열심히 일하는 사람이 있어요. 그런데 그것은 사실 잊어버리는 것이 아니죠. 그냥 덮어 버리는 것이지요. 아주 너무 많이 일함으로써 자기가 그것을 기억할 시간을 주지 않는 거예요. 억누르는 것입니다. 그것을 억누름으로 인해서 자연적으로 기억하게 하는 과정을 막는 것이지요. 어떤 행동을 함으로써 자기가 기억하게 하는 과정을 막아버리는 거예요. 자기의 그런 기억을 억누르는 것은 잊어버리는 것이 아닙니다. 이전 것을 잊어버려라 하는 것은 그것이 더 이상 자기에게 중요하지도 않고 자기 안에 그것이 살아 있지 않기 때문이예요. 우리가 우리 과거를 기억할 때, 특별히 고통받고 상처받았던 일을 기억할 때, 우리는 어떤 일이 일어났었는가 라는 그 사건 뿐만 아니라 그것에 같이 따라왔던 고통도 기억을 하게 되지요. 그래서 우리가 계속해서 그 고통을 가지고 또 살아가는 거예요. 어떤 때는 교회에 들어가면 아니면 어떤 장소에 들어가면 갑자기 그 수많은 기억들이 되살아날 때가 있어요. 많은 사람들이 과거에 경험했던 상처들을 끌어안고 살아갑니다. 우리가 어떻게 용서할 수 있겠어요? 우리가 계속적으로 그 고통을 기억하면서 느끼면서 산다면 어떻게 용서할 수 있겠습니까? 그 고통이 계속해서 자기에게 되살아나기 때문에 자기가 또다시 쓴뿌리를 갖게 되고 또다시 원망하게 되지요. 그래서 하나님께서 우리를 이런 기억과 고통으로부터 자유롭게 하시기 위해서 뭔가를 하셔야 되요. 우리가 지금 그것에 대해서 얘기할 것입니다. 여러분이 어떤 사람을 용서할 때, 그 사람이 자기에게 했던 일이 □괜찮다□고 그것을 인정해 주는 것이 아니예요. 물론 다시 그 사람과 관계를 맺고 그 사람에게 다가갈 수 있다면은 좋을 일이겠지요. 그러나 그렇게 다시 다가간다고 해서 □당신이 나에게 한 일이 괜찮습니다□ 라는 것을 뜻하는 것은 아니예요. 그 사람을 용서한다고 해서 상대방이 자기에게 한 일을 용서해 주는 것이 아니예요. 내가 그것을 더 이상 문제삼지 않는다 라는 뜻도 아닙니다. 이 말을 잘 들어 주세요. 용서라는 것은 여러분이 꼭 신뢰해야지 하는 것이 아닙니다. 이 신뢰(trust)라는 것은 오랜 시간에 걸쳐서 쌓아지고 상대방으로부터 자기에게 주어지는 것이지요. 용서라는 것은 상대방으로부터 받기도 하고 자기가 주기도 하는 거예요. 우리는 용서해야 된다라고 들었지요. 우리가 하나님께로부터 값없이 용서를 받은 것처럼 우리도 또 그렇게 용서를 해야 된다고 들었어요. 우리가 용서는 해 준다 해도 그 사람을 다시는 신뢰하지는 않을 수 있습니다. 캘리포니아 풀러 신학교에 교수로 계시는 데이빗 옥드버거라는 분이 쓴 글을 제가 오후에 읽고 있었어요. 용서에 대해서 이분이 세 권의 책을 쓰셨습니다. 용서라는 것은 우리가 예전에 했던 그 행동으로 우리를 다시 되돌려 놓는 것이 아니다. 그리고 예전의 관계 그대로 다시 회복되는 것이 아니다. 두 사람간의 서로 다친 일이 있었기 때문에 그 관계가 변하게 될 것입니다. 만약에 모든 것이 그대로 계속 유지되고 있다면은 그것은 자기가 받았던 고통이나 아픔을 부인하는 것입니다.

다림줄 강의테이프 12번

한 남자가 성적으로 자기 딸을 강간했을 때의 예를 들어보죠. 딸 아이가 어른이 되면은 이 문제를 가지고 아버지에게 나아올 수 있어요. 그리고 아버지를 용서하는 과정을 봤습니다. 그러면 □옛날의 부녀관계처럼 그 관계를 다시 회복하고 싶다. 내가 내 손녀딸하고도 같이 시간을 보내고 싶다.□ 그런데 이 아버지가 그렇게 할 수 있도록 허용이 된다면은 그것은 무책임한 일입니다. 위험하고요. 그 사람은 먼저 자기가 그런 신뢰를 받을 수 있도록 자기자신을 증명해 보여야 해요. 그 딸이 그 아버지한테 □내가 어렸을 때 당한 것처럼 제가 허락하지 않겠어요.□라고 얘기하겠죠. □내 딸과 있을려면 저와 같이 있을 때만 그렇게 하실 수 있어요.□ 그러면 아버지가 딸에게 □네가 아직 나를 완전히 용서하지 않았구나.□라고 얘기하겠죠. 그런데 딸이 아버지를 용서했을 수도 있어요. 그렇지만 딸이 아버지를 신뢰하지 않는 것이죠. 아버지가 한번 실패하셨어요. 그래서 이 딸은 자기 딸에게 이런 나쁜 일이 일어나지 않도록 하는 것이죠. 그 두사람이 다시 정상적인 관계를 가지고 같이 얘기를 나눌 수도 있어요. 그러나 아버지가 원하는 관계의 자유는 과거 일 때문에 그렇게까지는 되지 않을 수도 있어요. 아니면 오랜 시간동안 자기가 그렇지 않다는 것을 증명해 보여야 되겠죠. 용서라는 것은 하나의 과정입니다. 그런데 이 과정이라는 것이 □내가 용서하겠습니다.□라고 선택하는 것에서 시작이 되죠. 이것은 자기에게 상처를 준 사람에 대한 태도와 관련된 것입니다. 그리고 이 사람이 받은 상처에 대해서도 계속적으로 다루어져야 하는 부분이죠. 성경에서는 용서와 치유와 화해는 항상 연결돼서 나오는데 화해는 다른 두가지보다 휠씬 더 많은 시간이 걸릴 수 있어요. 왜냐하면 화해라는 데에는 신뢰라는 요소가 있기 때문이죠. 여러분이 치유라는 과정에서 용서하는 기도를 하는 것은 지난 일을 다시 기억지 않겠다고 하는 것이 아닙니다. 그것이 다시 기억이 난다 하더라도 그것 때문에 다시 고통을 겪지 않겠다는 것을 의미하는 거에요. 그래서 이것은 시간이 걸립니다. 이것은 과정이고 많은 시간이 걸리는 문제예요. 예를 들어서 말씀드릴께요. 한국과 북한에서 서로 평화협정에 싸인을 안했죠. 평화협정을 맺지는 않고 서로 휴전만 하기로 협정을 맺은 거죠. 그런데 어떤 관계는 이와 같습니다. 용서는 하지 않고 다만 더 이상 총을 쏘지 않겠다고 결정을 한 거에요. 그런데 그러다가 한 사람이 뭔가 잘못했어요. 그러면은 과거에 잘못했던 것을 기억해서 그것을 하나하나 쏘아대기 시작해요. 제가 캔버라에 카운슬링을 하는 곳에 어떤 부부가 찾아왔는데 왜 그렇게 싸우는지 그 이유를 잘 몰라요. 그런데 부부가 그렇게 싸우고 있으면 목사님이나 상담자가 그만 멈추게 하죠. 그런데 더 이상 싸우지 않는다고 해서 서로의 관계가 괜찮다고 생각하는 경우가 있어요. 어떤 부부는 서로가 서로에 대해 굉장히 심하게 상처를 받았어요. 그렇지만 그것을 서로 얘기할 수가 없었어요. 서로 앞에서 변명을 늘어놓기 위해서가 아니라 □내가 잘못했어요□라고 얘기해야 되는 것이죠. 그리고 서로를 위해서 기도해줘야 되는 것이죠. 서로가 서로를 위해서 치유를 위해 기도해 줘야 되요. 이렇게 할 때 아주 놀라운 치유를 경험하고 결혼생활이 회복되는 것을 경험할 수 있어요.

순복하는 것에 대해서... 아내가 남편에게 순복하라는 말을 남편이 아내에게 무슨 말을 하든지 그대로 순복해야 되는 걸로 이해하는 경우가 있어요. 어떤 아내는 남편이 자기에게 어떤 학대를 하더라도 그것을 견뎌내야 되는 것이라고 생각해요. 로마서에서 믿음으로 하지 않는 모든 것이 죄라고 했어요. 아내들의 경우에 어떤 남자의 학대에 들어가는 것에 대해 믿음을 가지고 있습니까? 부부의 관계가 강하지 않으면 그렇게 하기가 어렵죠. 어떤 남편들은 자기가 하는 일이 아내에게 깊은 상처를 주는 줄도 몰라요. 어떤 남편들은 자기가 하는 사역, 일에 몰두해서 자기가 아내에게 어떤 영향을 주는지 인식하지 못하는 경우가 있어요. 제가 이런 사람이었어요. 한 20년이 지난 후에야 제 아내가 □이제 그만해요!□라고 했어요. 굉장히 화가 나 있었어요. 사실 휠씬 전에 이렇게 했어야 됐죠. □짐, 내게 이렇게 말하고 행동할 때 내게 상처를 준다는 것을 알아요?□ 전 몰랐어요. □아니 내가 당신을 어떻게 상처줬단 말이요.□ 아내가 자기 맘을 쭉 얘기했어요. 제가 그 얘기를 듣고 울었어요. 제가 전혀 그런줄 몰랐거든요. 제가 그렇게 상처 줄려고 의도적으로 했던 것은 아니에요. 그런데 제가 그렇게 아내에게 상처 주고 있었어요. 아내가 용기를 내서 자기에게 상처 준 사람에게 가서 그런 문제를 들춰내지 않아요. 그것이 아내든지 남편이든지. 아니면 가까운 친척이든지. 아니면 교회 한 성도든지. 계속적으로 자기에게 상처 준 사람에게 그 문제를 가지고 나가지 않으면 여러분은 원망과 증오에 가득 차게 될 거에요. 그리고 쓴 뿌리를 갖게 되고요. 그러면 이런 것들이 누구에게 투사가 되겠습니까? 그 사람들에게가 아니라 자기 자신에게요. 자기가 이렇게 이런 일이 일어나도록 스스로 방치해 둔 것이지요. 어떤 사람 때문에 자기가 한번 상처를 받았다면은 그 상처 준 것에 대해 굉장히 놀라실 거예요. 그런데 이 사람이 계속적으로 하면은 그리고 그것에 대해 한마디도 하지 않으면 물론 그 사람에게 책임이 있지만 그런 일이 일어나도록 한 자기에게도 책임이 있어요. 이것이 어렵다는 것을 제가 압니다. 그러나 자기에게 상처를 준 사람에게 가서 그 문제를 직면하는 것은 사랑하는 일이라는 것을 이해해야 합니다.  그것을 두사람이 함께 해결해 가면서 그 관계가 더욱 강해질 수 있기 때문이예요. 그런데 제 아내는 너무 오랫동안 기다려 왔어요. 제 아내가 그렇게 했을 때 두가지 일이 일어났었어요. 우리가 서로 화해하면서 그 관계가 더 나아질 수 있었고, 그렇지 않았다면 우리가 이혼할 정도로 심각해져 있었어요. 어찌하든지 아내가 그렇게 학대를 받으면서 더 이상 살수가 없었어요. 그런데 아내가 그 문제를 가지고 제게 나아왔을 때 하나님이 함께 임재해 주셨음에 대해 감사를 드려요. 용서라는 것을 여러분의 상처받은 일들을 무시하는 일이 아닙니다. 제가 이 말씀을 먼저 자매님께 드리고요 또한 남자분들께도 이 말씀을 드립니다. 이것은 여러분의 결혼생활을 통해서 아주 중요한 거예요. 여러분이 계속적으로 자기 배우자에 의해 상처받고 있다고 느끼신다면 그것을 쌓이고 쌓여서 소리지를 정도가 되도록 기다리지 마시고요 □내가 당신하고 얘기 좀 할 수 있겠어요? 내가 아주 중요한 일이 있는데 이 얘기를 당신하고 해야 할 것 같습니다.□ 근데 상대방에게 손가락질은 하지 마세요. □당신이 나를 이렇게 많이 상처 주었잖아요.□라고. 그것은 공격하는 거예요. 상대방을 공격하지 마세요. □당신이 이런 말, 이런 행동을 할 때 내가 상처받는다는 걸 당신은 아세요? 당신 내가 상처받으라고 그렇게 한 거예요.□ 근데 그 대답이 □맞아요.□라고 나온다면 그건 얘기가 좀 다르죠. 대부분의 경우에는 아니라고 대답을 하실 거예요. 대답이 NO고 일부로 상처 준 것이 아니라면 두 사람이 함께 이 문제를 해결해 나가셔야 되죠. 오늘 아침에 제가 얘기를 나눴었죠. 제 어머니가 돌아가셨을 때 제가 어떤 생각을 했었는지. 그 일이 있었을 때 제가 그리스도인이 된지 15년이 지난 뒤였어요. 제가 이미 DTS도 했었고 상담학교도 두개나 이미 했고 하와이에서 상담 센타에서 상담자로 있었고요. 그런데도 아버지가 전화해서 □네 어머니가 돌아가셨다.□라고 했을 때 □아, 하나님 이제 어머니가 제 눈앞에서 사라졌군요. 감사합니다.□가 제 기도였어요. 이것은 엄마를 용서한 아들의 태도가 아니죠. 그래서 제가 용서란 무엇인지 연구하기 시작했어요. 왜냐하면 제가 제 마음에 대해 진지하게 기도하면서 □하나님 제가 어머니를 용서합니다.□라고 했었거든요. 그런데 그 때 제가 주신 말씀 중에 하나가 골로새서 3장이었어요. 12-15절.

□그러므로 하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고 누가 뉘게 협의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 너희는 이 모든 것 위에 사랑을 더하라. 이는 온전하게 하게 매는 띠니라. 그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라. 평강을 위하여 너희가 한 몸으로 부르심을 받았나니 또한 너희는 감사하는 자가 되라.□

12절에서 용서의 특징이 어떤 것인지 쭉 나열되어 있습니다. 여러분이 어떤 사람을 용서했다면은 그 사람에 대해서 긍휼한 마음을 가지실거예요. 그리고 또 그 사람에게 친절하실 거구요. 그분들에게 겸손으로 행하실 거구요. 또 그들에게 온유하고 오래 참으실 것입니다. 제가 어머니가 돌아가시기 전에 이 구절을 알았다면은 그 때 제 마음이 강퍅했다는 것을 깨달았을 거예요. 저는 제 어머니에게 긍휼한 마음이 없었어요. 제가 엄마를 기억할 때마다 제가 엄마에게 받았던 고통과 슬픔과 학대만 생각이 났었어요. 제가 이런 강퍅한 마음을 갖게 됐어요. 어머니가 돌아가신 후 제가 이 돌같이 굳어진 강퍅한 마음을 없애주시고 엄마를 용서할 수 있는 긍휼한 마음을 달라고 기도해야 했죠. 여기 보면 □친절함으로 옷을 입어라.□라고 말씀합니다. 제가 어떤 사람에 대해서 친절하지 않은 생각을 하게 됐다면 그렇게 하나님께서 그 마음을 씻어주실 것에 대해서 기도해야겠죠. 그리고 어머니의 뭔가 좋은 점에 대해 찾아봐야 되겠죠. 그런데 제가 어머니에 대해 좋은 점을 찾아 볼려 하니까 어머니가 정말 저를 사랑하셨다는 것을 알게 됐어요. 물론 어머니 때문에 제가 고통을 당했었지만 그것은 제 인생에 있어서 아주 작은 부분에 불과했습니다. 어머니는 저를 사랑하는 데 있어서 아주 많은 일을 하셨어요. 그렇지만 제 쓴뿌리 때문에 그 부분에 대해서 눈이 가리워졌던 거죠. 제가 이 성경말씀을 거치면서 어머니가 정말 절 사랑했다는 것을 알게 됐어요. 그리고 어머니는 제게 늘 최선을 원하셨습니다. 나 자신을 상처주시는 것으로부터 어머니가 저를 보호하길 원하셨어요. 그런데 어떻게 보호하셔야 되는지 몰랐기 때문에 어머니가 제게 분노로 반응하셨고 분노로 조작하셨던 거죠. 그리고 어머니가 매맞는 것에 대한 두려움을 사용하셨어요. 어머니가 원하는 대로 그 방법을 통해 저를 보호하려 하셨던 겁니다. 어머니가 저에게 그렇게 학대하시고 상처주신 것은 원하셔서 하신 것은 아니에요. 제가 이 말씀을 보면서 이런 것들을 이해하기 시작했습니다. □온유함을 입으라.□ 여러분이 거칠고 다른 사람에게 심하게 대하신다면은 온유하셔야 되죠. 그리고 또 □오래 참음을 옷 입으라.□ 어떤 때 우리가 서로 서로에게 참아주지 못해요. 어떤 때는 □이쯤대면 잘 알아차려야지.□라고 생각해요. □아유 그거 하라고 얘기한 적이 한 천번은 될꺼다. 그런데도 아직도 그걸 하네.□ 상대방에게 오래 참아주지 못해요. 저의 우선 순위는 다른 사람의 우선 순위와 똑같지 않죠. 이런 것들이 영적으로 보면 다 사실이예요. 제가 하나님께 긍휼과 친절과 오래 참음으로 옷 입혀 주십쇼 할 때는 이런 것들을 달라는 뜻이죠. 우리가 예수님의 형상으로 변화되고자 하는 것입니다. 우리에게 상처 준 사람들을 위해서 기도할 때 바로 이런 것들을 위해서 기도하는 것이죠. 13절에서 우리가 서로 용납하라고 했죠. 그것은 그 사람에 대해서 오래 참아주라는 뜻입니다. 어떤 때는 우리가 오래 참아야 되는 경우가 있는데 그것은 하나님이 우리 안에서 어떤 성품을 일으키시고 개발시키시는 경우예요. 그리고 우리가 어떤 사람에게 협의가 있든지 용서해야 합니다. 우리가 어떤 사람이든지 불평하는 협의가 있다면은 여기에는 예외가 없어요. 우리는 모든 사람을 용서해야 합니다. 하나님께서 우리에게 이렇게 말씀하시는 것은 우리가 자유케 되길 원하시기 때문이예요. 왜냐하면 용서는 우리에게 자유를 가져다 주기 때문입니다. 용서하지 않는 것은 우리에게 많은 고통과 좌절을 가져다 주기 때문입니다.

어떤 때 사람들이 어떤 일 때문에 아주 너무나 혹독한 고통스런 경험을 하고 있다면 하나님이 그 기억을 사라지게 하실 수도 있어요. 어떤 때 그런 일을 기억하지 않게 되는 것은 하나님의 선물입니다. 하지만 보통은 그 기억을 계속 갖고 있게 되죠. 내가 의식적으로 그 기억을 갖고 있지 않는다고 해서 그 기억이 아주 사라진 것은 아닙니다. 그것이 여전히 어떤 사람의 관계에 영향을 미치고 있을 수 있어요. 보통 40-50대가 되면은 이런 기억이 다시 살아나게 됩니다. 그 때에는 더 성숙됐기 때문에 그 기억에 대해 잘 대처할 수 있게 되겠죠. 이제는 하나님과의 관계도 많이 성숙해져서 그런 일이 일어날 때에 하나님의 위로를 즉각적으로 받을 수 있게 될 수 있어요. 여러분의 어린 시절이 많이 기억이 안난다고 해서 어린 시절이 아주 어렵거나 비참했다는 것은 아닙니다. 우리가 어떤 일을 기억할 때 거기에 우리 감정도 같이 딸려 있어요. 만약에 어린 시절이 지루했고 어떤 감정들이 같이 있지 않다면 그런 것들이 다시 되살아나지 않겠죠. 잘 떠오르지 않는 기억들에 대해 다시 되살리려 하실 필요는 없어요. 그리고 40-50대가 되어서 기억나지 않던 기억들이 다시 되살아난다 해도 별로 놀라지 마십시요. 어떤 때는 아주 충격적인 일들이 다시 기억이 날 수 있어요. 그런 일이 있었다면 그 때 여러분 주변에 가까이 지내는 사람이 있어서 그분들에게 갈 수 있길 바랍니다. 10년 전에 제가 있던 학교에 오신 자매님이 있었는데요 아버지에 대해 아주 좋은 기억들을 많이 가지고 있었어요. 그런데 좋은 기억들만 골라서 가지고 있었어요. 근데 이 자매는 남자를 신뢰하지 않아요. 몇몇 사람이 이 자매를 쫓아다니면서 결혼하자고 했는데 자매는 그 때마다 싫다고 했어요. 그리고 자기 위의 남자 지도자나 목사님에 대해서 태도가 아주 안 좋았어요. 저하고 같이 일하는 간사가 종종 그 자매를 위해 같이 기도를 했습니다. 기도하면서 이 자매가 아버지에게 학대를 받은 것 같은데 이 자매가 기억하지 못하는가 보다 라고 생각이 들었어요. 근데 사실이었어요. 12주동안 자매하고 일을 처리해 가면서 12주 지난 후에 자매가 저희에게 찾아 왔어요. □이제는 내가 기도할 준비가 되었습니다. 이제는 하나님께서 제 기억들을 되살리셔도 감당할 준비가 되었습니다.□ □그렇다면 이 문제는 자매님과 하나님과의 문제이고 자매님의 소원이니까 자매님이 직접 기도하십시오.□ 기도했어요. 그리고 났는데 이 자매가 엄청나게 비명을 지르는 거예요. 왜냐하면 하나님이 보여주셨기 때문에.. 아버지가 그 자매에게 했던 끔찍한 일들을 모두 보여주셨어요. 그런데 하나님이 이렇게 한 것은 그 자매에게 상처주기 위함이 아니죠. 물론 이 자매가 끔찍하게 상처를 받았어요. 그런데 이 모든 고통 가운데 자기를 찾아오신 예수님을 보게 됐어요. 그리고 주님이 치료해 주시는 것을 알게 됐죠. 그런데 이것이 과정의 시작이었어요. 그 후 3-4년 걸렸습니다. 이 과정을 시작할 때 자매님이 67세였어요. 아직도 살아계세요. 그런데 그 분이 처음으로 관계라는 것을 즐기기 시작했습니다. 목사님들이 이 자매님이 교회에 오는 것을 별로 좋아하지 않았어요. 고통이 되었기 때문에. 이제는 자매님이 기쁨이 되고 있어요. 그 동안 하나님이 이 자매에게 은혜가 되어주셔서 자매님으로 부터 이 기억을 막아주고 계셨던 거죠. 하나님께서 자매님을 오래 참아주고 계셨어요. 물론 이 자매가 훨씬 오래전에 이 기억을 되살릴 수도 있으셨지만은 그렇게 할 준비가 이 자매에게 되어 있지 않았어요. 이런 학대에 대한 문제에 있어서 하나님이 많이 참아주고 계십니다. 만약에 하나님이 이런 문제에 막 몰아가신다면 여러분이 많은 어려움을 겪으실 수 있어요. 그러나 하나님은 여러분에게 주시고자 하는 자유가운데로 여러분을 인도하시고 도와주시죠. 하나님께서는 억지로 하시지도 강제로 하시지도 않습니다. 여러분이 이렇게 학대 받으셨다면 이 말씀을 잘 들으셔야겠죠. 용서라는 것은 댓가가 따릅니다. 예수께서 그 생명을 치뤄야 하는 댓가가 있었구요 골로새서 2장 13-14절이요.

□또 너희의 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리에게 모든 죄를 사하시고 우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고..□

우리에 대해서 적혀 있는, 우리를 대적하는 모든 것들이 예수께서 그것들을 가지고 십자가에 못 박히셨어요. 우리의 사망이 취소가 됐죠. 그래서 이와 마찬가지고 우리도 어떤 댓가를 치뤄야 합니다. 어떤 때는 사람들이 □내가 이런 일을 당했으니 내가 이런 생각을 가지는 것은 당연하지□라고 생각을 해요. 그리고 자기가 겪었던 아픈 일들을 얘기하기 시작하죠. 그러나 우리가 용서할 때는 그런 것들을 내려놔야 합니다. 우리가 용서해야 하는 그 사람에게 뭔가를 요구해서는 안돼요. 아마 그 사람들이 변했으면 하고 바라게 되겠죠. 그러나 하나님께서는 예수께서 우리를 위해 돌아가시기 전에 우리가 바뀌도록 요구하지 않으셨어요. 예수님께서는 죽지 않아도 되는 죽음을 당하셨어요. 우리도 값없이 용서를 주어야 합니다. 여러분, 베드로가 예수와 용서에 대해 얘기한 거 아시죠. □예수님, 몇 번이나 용서해야 합니까? 일곱번 하면 잘 한거 아니예요.?□ 좀 생각해 보고 싶어요. 어떤 사람이 여러분에게 한 번 상처를 줬어요. 여러분은 좋은 그리스도인이기 때문에 □내가 용서합니다.□ 그런데 그 사람이 또 그랬어요. □내가 용서합니다.□ 또 그래요. □어, 그래 내가 용서해 줄께.□ 또 그래요. □내가 목사니까 용서해 줄께.□ 또 그래요. □내가 용서해 줄테니까 다시는 내 앞에 나타나지 마.□ 그런데 베드로가 일곱번이라고 얘기할 때 자기 마음에 있는 그대로 애기한 것이었어요. 어떤 사람이 계속적으로 상처를 주면 그 사람에게 화가 나겠죠. 그럼 그 사람에게 화가 나는 게 자연스러운 거겠죠. 근데 여러분이 화가 난다는 것이 그 사람을 용서하지 못한다는 것이 아닙니다. 화를 낸다는 것은 옳은 일이고 이것은 용서와는 별로 상관이 없어요. 분노라는 것은 어떤 사람이 여러분을 존중해 주지 않았기 때문에 그것과 관련해서 일어나는 일이예요. 이 사람과의 관계에서 갈등이 일어나는 것은 여러분을 별로 존중해 주지 않았기 때문이에요. 어떤 사람을 용서해 주지만 그 사람에 대해 화를 낼 수 있어요. 예수님께서 베드로에게 말씀하시기를 □일곱번 뿐 아니라 일곱번씩 이른번이라도 해줘라.□ 이 말은 우리가 그 사람을 몇 번이나 용서해 줬는지 공책에 체크하라는 말이 아니에요. □야, 내가 너를 489번 용서했으니까 너 한번만 더 그래봐. 내가 가만 안둬.□ 그런 뜻이 아니죠. 사랑이라는 것은 상대방이 자기에게 잘못한 것을 계속 기록해가는 것이 아니에요. 우리는 우리의 원수도 사랑하라고 하셨어요. 그럼 얼마나 많이 용서해줘야 합니까? 상대방이 나를 상처 주는데로 용서해 줘야 되죠. 그러나 이런 일이 계속해서 일어난다면 이 문제를 들고 그 사람에게 가셔야 되요. 똑같이 마태복음 18장에서 말씀하고 있어요. □형제가 너희에게 죄를 짓거든 그를 꾸짓으라.□ 이건 아주 강한 어조죠. 그 사람과 대면하라는 뜻이에요. 계속적으로 자기를 학대하는 사람이 있다면 그 사람과 얘기를 해야 합니다. 용서한다는 것은 내가 이런 문제를 그 사람과 부닥치지 않는다는 것이 아니에요. 용서라는 것은 내가 결코 화를 내지 않겠다는 것도 아닙니다. 여러분이 화가 날 거예요. 그리고 화를 내는 것은 많은 경우에서 적당한 일이죠. 여러분이 그 분노를 가지고 무엇을 하는지가 죄가 되느냐를 가름하죠. 제 아내는 화가 나고 분노가운데 그 문제를 가지고 저와 대면을 했죠. 그렇지만 아내가 그렇게 한다고 해서 그 가운데 죄를 지었다고 생각하지 않아요. 저는 제 아내가 그 때처럼 화를 내는 모습을 본 적이 없어요. 왜냐하면 이런 분노가 내 아내속에 쌓여져 왔었기 때문에. 완전히 □꽝□하고 터진 거에요. 그런데 그 분노 후 발생되는 에너지를 나에게 지혜롭게 얘기하는데 촛점을 맞췄어요. □당신이 이런 말을 할 때 상처를 준다는 걸 아세요.□라고 얘기를 할 때가 우리 결혼생활중 가장 좋을 때 중의 하나였어요. 물론 그 때보다 그 나중이 좋았죠. 그 상황 가운데 있을 때는 별로 좋지 않을 거에요. 그런데 이 모든 일이 있고난 후에야 진정한 결혼을 하게 됐어요. 서로가 존중하고 신뢰하게 됐죠.

다림줄 강의테이프 13번

우리는 490번 뿐만 아니라 더 많이도 용서해야 합니다.

마태복음 18장에서 빚을 많이 진 사람이 그 빚을 탕감받았죠. 그런데 이 사람은 빚을 탕감 해 달라고 구하지도 않았고, 빚을 갚을 수 있도록 시간을 더 달라고 말했죠. 그런데 이 주인은 이 사람에게 긍휼한 마음을 가지고 빚을 탕감 해 주었어요. 우리는 어떻게 이런 긍휼한 마음을 가질 수 있을까요?

제 친구가 상담했던 실제의 예로 한 번 말씀드려보겠습니다.

한 자매님이 남자하고 어려운, 심각한 문제에 있었기 때문에 이 상담센타를 찾아왔어요. 상담가인 제 친구는 이 자매에게 어머니와, 또 아버지와의 관계가 어떠했는지 물어보았어요. 그런데 이 자매의 아버지가 딸을 굉장히 학대하는 사람이라는 것을 알게 되었어요. 성적으로 학대한 것은 아니지만, 구타하는 아버지였어요. 이런 일 때문에 자매가 남자를 신뢰하지 못하게 되고, 남자들과 좋은 관계를 가지지 못하게 되었어요. 물론 크리스챤 상담소였기 때문에 이 자매에게 아버지를 용서해 주라고 권면을 했어요. 그리고 그 아버지에 대해서 긍휼한 마음을 가지라고 이야기 했어요. 그러니까 자매는 □난 그렇게 못해요□라고 했어요. □그러면은 최소한 하나님께서 자매에게 아버지에 대한 긍휼한 마음을 가지게 해달라고 기도 하시겠습니까?□라고 말했어요. 그녀는 □내가 아버지를 용서할 수는 없지만, 용서해야되는 것은 아니까 그것을 위해 기도를 하지요.□ 그런데 이 자매가 자기 가족의 역사를 조금 더 알게되었어요. 아버지의 부모님에 대해서 알게되었는데 아버지의 어린시절이 어땠는가를 알게 되면서 이 자매는 큰 충격을 받았어요. 이 할아버지도 아버지에게 굉장히 화도 잘내고 난폭한 아버지였어요. 이 할아버지가 할머니에게도, 자녀에게도 난폭했어요. 아버지가 10살이 되었을 때 학대를 견디다 못한 할머니가 수면제를 잔뜩 먹고 아들의 품에서 돌아가셨어요. 이 난폭한 할아버지에게 아들을 내버려두고 돌아가셨어요. 이것에 충격을 받은 자매가 울기 시작했어요. 그리도 더 이상 아버지에 대해 긍휼한 마음을 품는 것이 어렵지 않게 되었어요.

상처를 받은 사람이 다른 사람에게 상처를 줍니다.

우리가 어떤 아픔을 겪었을 때 우리는 다른 사람에게 그런 아픔을 주게 됩니다.

어머니가 살아 계셨을 때 어머니가 왜 그러는지 알 수 없었어요. 5년 후에 제가 아버지에게 찾아뵈었을 때 어머니가 저희에게 읽으라고 남겨 둔 성경을 보게 되었어요.  어머니가 그 성경을 읽으시면서 중요한 것은 줄도 쳐놓으시고, 메모도 해 놓으셨어요. 그런데 다른 것과는 다르게 한가지만은 계속적으로 노트 해 놓으신 것이 있어서 아버지께 여쭈어 보았어요. □어머니가 이런 부분에 있어서 어떤 도움을 받으셨나요?□ □아니□  □그러면 어머니가 왜 그런 노트를 성경에 계속 적어놓으셨는지 아세요?□ □아니□ □예, 알겠어요.□ 석연치 않은 느낌이 마음속에 있었지만 그냥 알겠다고 대답은 했어요. 3일 후에 아버지가 제게 다시오셔서 □짐, 네가 하는 얘기가 무슨 말인지 잘 안다. 그것은 네 엄마의 아주 깊고 어두운 비밀이야□라고 말씀하시고 어머니에 대해 말씀 해 주셨어요. 제가 그 이야기를 듣고 어머니를 위해 울었고 마침내 어머니를 이해할 수 있었습니다. 어머니의 고통에 대해서, 어머니가 왜 그런 분이 되셨는지.

상처받은 사람이 상처를 줘요. 사실입니다.

만약 여러분에게 상처를 주었던 사람의 과거를 알게 된다면 여러분은 그 사람들을 이해하는 데 도움이 될 겁니다.  그런데 어떤 때는 그 뒷 얘기를 알 수 없을 때가 있지요. 그런 얘기가 알려지지 않는 원인이 우리들의 문화에 많이 잠재되어 있어요. 그런데 여러분이 여러분 자신의 과거사를 알아볼 수 있다면 굉장히 좋은 일이예요.

용서에 대해서 우리가 초점을 맞춰야 되는 것이 세가지 있습니다.

하나는 하나님에게 용서를 받는 것, 그리고 두 번째는 다른 사람에게 용서를 받는 것, 마지막은 다른 사람에게 용서를 구하는 것.

우리가 하나님에게 용서를 구했다면, 우리에게 선물로써 주신 용서를 받아 들여야 됩니다.

어떤 사람은 사는 동안 내내 □그렇게 하지 않았으면 좋았을 걸□하고 삽니다. 내가 그렇게 해서 정말 미안합니다. 그리고 하나님 앞에서 다시는 그러지 않겠습니다 하고 회개해요. 그런데 자기가 용서받았다고 느껴지지가 않아요. 왜냐하면 용서라는 것은 자기가 받아들여야 하는 것이거든요. 용서란 하나님께서 주시는 선물입니다. 그 주시는 선물을 이 사람이 받아들여야 되지요.

이스라엘 백성이 광야에 있었을 때 포로생활에서 나오게 되었을 때 양을 잡아서 양을 먹고 양 피는 문설주에 발랐지요. 죽음의 천사가 왔을 때 문설주에 피가 발라져 있는 곳은 다 넘어 갔어요. 그런데 알려지지 않은 이야기가 있는 데 에굽사람 중에서도 하나님을 믿어서 양을 잡아서 문설주에 양의 피를 바른 사람들이 있었데요. 그랬을 때 그 이집트 사람들의 집도 죽이지 않고 넘어 갔어요. 그리고 또 어떤 유대 사람들은 양은 잡았는 데 문설주에 피를 바르는 것을 그리 중요하게 여기지 않아서 바르지 않은 사람도 있었는데  이 사람들은 유대인이었지만 그 집의 장자는 죽음의 사자가 데려갔지요. 그러니까 양의 피를 흘리는 것이 중요한 것이 아니라, 그 피를 어디에 어떻게 바르느냐가 중요한 것이지요.

구원과 용서는 우리에게 주어지는 것이지만 정작 그것을 우리가 받아들여야 하는 것이지요.

요한1서 1장 9절에서 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하신다고 하셨어요. 용서라는 것은 지금 교회에서 많이 중점을 두는 것 중에 하나지요. 그렇지만 종종 우리가 이렇게 깨끗하게 되어지는 것을 간과하는 경우가 있어요. 우리가 어떤 일에 대해 죄의식, 또는 수치심을 느낍니다. 어떤 때는 우리가 더럽혀졌다고 느껴요. 어떤 성적인 범죄를 지었거나, 당했을 때 자신이 더러워졌다고 느낍니다. 자기가 스스로 지은 죄 뿐만 아니라, 다른 사람이 자신에게 행한 죄로 인해서도 자신이 더러워졌다고 느끼기도 해요. 강간을 당한 여자의 경우에  그 여자가 이 죄를 범하지는 않았지만, 자기가 굉장히 더럽다고 느낍니다. 그런데 하나님께서 우리를 이렇게 깨끗하게 해 주기를 원하신 다는 것은 너무나 좋은 일이예요.

히브리서 10장 22절에서 우리가 깨끗하게 되어지는 것을 말씀합니다. 고린도 후서 7장 1절에서도 우리가 깨끗한 물로 씻어진다고 이야기해요. 모든 더럽혀진 것에서 우리가 깨끗하게 씻겨진다고 합니다. 육의 영으로 더러워진 것들, 어떤 사람들은 하나님하고 목욕을 한 번 잘 해야하는 사람도 있어요. 아니면 어떤 사람들은 샤워를 한 번 해야 한다든지.

제가 하와이에서 상담을 막 처음 하면서 만났던 사람인데 15년동안 창녀였던 사람이예요.

15년 동안 남자들과 오랫동안 성관계를 했던 사람이예요. 수 천명의 남자들과. 이 자매가 하나님께 용서해 달라고 기도했어요. 내가 용서는 받은 것 같은 데 나는 아직도 더러워요라고 그녀는 말했어요. 그 때 저는 옆에서 관찰하면서 도와주는 보조역할 이었고, 주 상담자가 있었는데 그 분은 여자였어요. 그녀는 굉장히 특별한 기도를 해 주었어요. 하나님 이 자매의 더럽혀진 모든 것을 정결하게 씻어 주시옵소서. 그래서 이 머리부터 하나하나 기도하기 시작 했어요. 그리고 발톱에 있는 작은 때까지. 이 몸에 있는 모든 부분을 열거하기 시작했어요. 하나님 정말 불결한 마음으로 만져졌던 이 머리카락을 정결하게 씻어 주시옵소서. 또 이 자매가 눈으로 보아서 더럽혀 진 것으로부터 이 자매의 눈을 씻어 주시옵소서. 정말 이 자매의 얼굴을 더럽게 만졌던 것으로부터 자매의 얼굴을 씻어 주시옵소서........

그런데 이런 기도는 자매와 자매가 해주는 것이 좋고, 남자는 또 남자와 기도를 해야 되요. 왜냐하면 몸의 모든 기관을 하나하나 다 기도하기 때문이예요. 이런 기도를 남자가 여성에게 해 주는 것은 별로 좋지 못해요. 자기 아내가 아니라면은. 왜냐하면 성적인 기관까지도 다 열거를 하거든요. 하나님께 이 모든 기관을 다 씻어 달라고 기도를 해요. 그런데 이 기도를 15분 동안 계속 해 주었어요. 그러고 나니까 이 자매가 완전히 딴 사람같이 보여요. □ 아 내가 마치 어린 소녀가 된 것 같아요.□ 그런데 사실은 이 자매가 뭐라고 얘기 했냐면 내가 다시 처녀가 된 것 같아요 라고 했어요. 하나님께서 이 자매의 모든 수치심을 다 씻어주신 거예요.

제 어머니가 죄를 범하셨어요. 그런데 어머니가 이 문제로 인하여 내내 고통받고, 갈등하셨어요. 1930년에 낙태를 하셨어요. 그 때는 낙태시술 하는 곳이 없었기 때문에 어디 구석방으로 들어 가셔서 그렇게 했어요. 1930년에는 낙태라는 것이 흔히 있는 일이 아니었어요. 제가 이 얘기를 지금 여러분에게 해요. 제가 낙태를 했던 너무나 많은 자매들을 만나보았는데 이렇게 낙태를 한 경우에는 자신을 굉장히 수치스럽게 생각을 해요. 그리고 내가 그 때 낙태를 하지 말았었으면하고 바라지요. 그런데 이 문제에 대해서도 똑같이 정결하게 씻는 기도를 할 수 있어요. 하나님께서 이 자궁을 씻어주시기를 기도할 수 있어요. 이 자궁을 사망으로부터 씻어달라고 기도할 수 있어요. 자기를 용서해주고, 자유케 해 달라고 기도할 수 있어요. 여자로서는 이렇게 씻어주는 것이 정말로 필요합니다. 그런데 임신을 하게 한 상대가 남편이고 남편이 함께 있다면 그 기도를 하는 것은 남편 또한 풀어주는 일이예요. 왜냐하면 여자가 혼자 임신하게 되지 안잖아요. 이렇게 원하지 않고, 계획하지 않았던 임신을 하는 것은 또한 남자의 책임이기도 합니다. 그리고 또 낙태를 하기로 결정하는 것도 남자에게 역시 동일한 책임이 있어요. 그렇지만 물론 여자가 남자보다 더 깊이 아픔을 느끼게 되지요. 그래서 이렇게 정결하게 씻는 기도에 대해서 여러분이 잊지 말아야 겠어요. 우리가 어떤 성적인 죄를 더럽게 했거나, 낙태를 해서 우리 몸에 사망 같은 것이 있을 경우에 하나님께서는 우리 몸을 정결하게 씻어 주기를 원하십니다.

두 가지만 간단하게 더 말씀드릴께요.

우리가 어떤 사람을 용서할 때 그 사람에게 받았던 그 고통을 하나님께 올려드려야 합니다.

어떤 한 자매님이 상담을 받으러 오셨을 때 □아버님을 용서하셨습니까?□ 라고 물었어요. □수백번도 더 했어요.□ □아니 수 백번도 더 했다는 것은 무슨 뜻입니까?□ □물론 기도 할 때는 용서한다고 기도했는데 제가 행동 할 때는 반복적으로 좋지 않은 모습이 나타나곤 했어요.□ 그래서 상담자는 어떻게 기도하고 있는지 물었어요. 자매는 □하나님, 저의 아버지는 알콜중독이라서 술기운에 자신이 무슨 일을 하는지 알지 못합니다.□ □아주 성장한 사람의 기도 같군요□라고 상담자가 이야기 했어요. 그러면 아버지가 술취해서 학대를 했을 때 어린아이 시절의 느낌은 어땠었냐고 물어보았어요.

우리가 용서해야 하는 그 시기의 감정으로 돌아가서 용서를 해야합니다. 우리가 그냥 성인의 관점에서 하게 된다면, 그 사람이 우리에게 아픔을 주었을 때의 그 고통은 하나님께 올려 드릴 수가 없게 되고, 우리 또한 그 고통에서 벗어날 수가 없게 되는 거예요. 용서라는 것은 하나의 과정이기도 하지만 그것이 태도 뿐만이 아니라 그때의 고통과도 관계가 있다고 말씀드렸죠. 자기가 어렸을 때에 느꼈던 고통을  그때의 감정으로 돌아가서 풀어주어야 합니다.

제가 어렸을 때 친구와 함께 30미터 되는 절벽에 갔었어요. 제가 저만큼 높이 올라 갔었어요. 그런데 절벽이 너무나 가팔랐기 때문에 더 이상 높이 올라간다는 것이 불가능 했었어요.

저는 고소공포증이 있어요. 그런데 저는 제 친구에게 인정받기 위해서 제 친구가 원하는 대로 따라 주었지요.

제가 5년 전에 캐나다의 집으로 돌아갔어요. 그리고 그 절벽을 다시 지나가게 되었어요. 그리고 그 절벽이 어떻게 생겼었나 다시 보고 싶었어요. 그런데 그 때 보니까 그렇게 가파르지 않더라구요. 저는 그 때 그 절벽을 보고 웃었어요. 그 때 왜 그렇게 무서워했는지를 생각하면서.

그러면 치유라는 것은 무슨 뜻입니까? 제가 성인이 된 관점에서 하는 것 입니까? 아니면 어린아이 였을 때 겁에 질렸던 그것을 치유해 주는 것입니까? 여러분이 정말 그 일을 해결하고 싶으시다면 한참 지나서 어른의 관점으로 그 문제를 해결하는 것이 아니라 바로 그 때 그 시점으로 돌아가서 해결을 해야 하는 것 이예요. 우리가 그 때 그 일을 당하면서 경험했던  그 고통대로 우리는 하나님께 치유를 받아야합니다.

그리고 마지막 드릴 말씀은 마태복음 18장 18절 □진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라□

용서라는 것은 여러분에게 상처를 준 사람들이 하나님으로부터 더 자유롭게 들을 수 있도록 풀어주는 것입니다.

호주 DTS 에서요 한 28세 되는 청년이 □다림줄□을 하고 있었어요.

이 사람이 여섯 살 때 부모님이 이혼하셨어요. 그리고 나서 아버지를 3~4번 정도 더 보게 되었어요. 그런데 이것이 이 사람에게 상처가 되었습니다. 부모님이 이혼하시고 나서는 다시는 할아버지 할머니를 볼 수가 없었어요. 그런데 이것이 이 사람에게는 큰 상처가 되었어요. 왜냐하면 할아버지를 굉장히 사랑했었기 때문이예요. 부모님이 다 일을 하셨기 때문에 할아버지가 아이를 늘 돌보아 주셨었어요. 그런데 마침 기도하는 시간에 이 사람이 이 고통을 드러내기 시작했어요. 그리고 또 소그룹 시간에도 이 고통을 나누었습니다. 나누면서 울기 시작했어요. 할아버지가 떠나셨던 그 때의 어린아이처럼 울었어요. 그리고 □내가 할아버지를 용서하고 싶습니다. 내게 작별 인사도 하지 않으시고 그냥 날 떠나버리신 것을 용서합니다. 그리고 하나님 그 관계가 깨어짐으로 인해 받았던 제 고통을 치유해 주십시오.□  물론 더 많은 기도를 했었지만 제가 이것을 여러분에게 중점적으로 말씀드리고 싶습니다. 아침 10시 30분 이었어요.

그 일이 있었던 것이 아침 10시 30분 이었고 점심시간에 이 사람과 점심을 먹고 있었어요.

그런데 어떤 사람이 와서 이 사람(부르스)에게 전화가 왔다고 했죠. 그 전화는 그의 할아버지에게서 온 것이었어요. 할아버지는 믿지 않으시는 분이예요.

□ 부르스야 잘 지내느냐. 내가 지금 너한테 왜 전화를 하고 있는지 모르겠지만 그런데 오늘 아침 내내 너에게 다시 얘기를 하고 싶은 마음이 가득했었다. □

언제 이 사람이 할아버지를 용서했었죠? 그 아침 중반쯤에 용서를 했는 데 그 시간부터 할아버지의 마음속에 이런 마음이 계속 일어났데요.

□아유, 부르스야. 너 있는 데 찾으려니까 시간이 조금 걸리더구나. 얘야 어떻게 지내니?□

이 부르스는 도대체 믿기지가 않았어요.

몇주 후에 다시 만났습니다.

이 두사람의 관계는 잘 회복이 되었어요. 할아버지는 지금 연세가 많이 드셔서 약하세요. 그런데 우리가 어떤 사람을 이렇게 풀어줄 때 그 사람을 용서함으로서, 그것을 자기를 풀어주고 그 사람들도 풀어주는 결과가 됩니다. 그리고 또 하나님을 풀어주어서 하나님이 이 사람들의 삶 가운데에서 역사하실 수 있게 합니다.

성경에서 교회를 핍박하는 젊은이가 있었죠. 사울이었어요. 사람들을 죽였죠. 어느날 또 사람을 죽이고 있었는데 그 사람의 이름은 스테반이었어요. 사울이 직접 돌을 던지지는 않았지만 그 돌을 던지는 사람들의 우두머리였어요. 사람들이 돌을 잘 던질 수 있도록 그들의 겉옷을 자신에게 맡기도록 했어요. 돌을 계속 던져서 스데반을 죽이라고 선동했고, 결국 스데반은 죽게 되었어요. 그런데 스데반은 어떻게 했지요? 이 사람은 의식이 끊어지기 전에 하나님께 외쳤죠. 하나님 이들의 죄를 저들에게 묻지 말라고 했어요. 그리고 며칠 후 다메섹으로 가는 노상에서 찬란한 빛이 비추었어요. 그리고 사울은 그 이름이 바뀌는 일을 겪게 되었어요. 왜냐하면 스데반이 용서를 해 주었기 때문이었죠. 스데반이 하나님을 풀어 주어서 하나님이 사울의 삶에 강력하게 역사할 수 있었던 거예요.

용서라는 것은 이렇게 강력한 것입니다. 그리고 또 어려운 것이고, 댓가가 따르는 것입니다. 이것은 우리의 태도에도 영향을 미치지요. 그런데 이 태도라는 것이 바뀌는 것에는 시간이 걸립니다. 그래서 이 용서라는 것은 결코 순식간에 일어나는 것이 아니예요.

제가 물이 든 컵을 가지고 가는 데 어떤 사람이 부딪혔다고 합시다. 그런 순간의 용서는 순식간에 이루어 질 수 있지요. 그러나 제 어머니가 18년 동안 저를 학대했던 것 같은 일은 훨씬 더 많은 시간이 필요합니다.

용서라는 것은 과정입니다.

그것은 상처를 치유해 주고, 여러분의 이 상처가 치유되지 않는다면 여러분은 언제나 쓴뿌리와 미움, 증오심으로 계속해서 돌아 갈 것입니다. 상처가 치유받고 또 다른 관계가 회복되는 것을 추구해야 되지요.

용서한다고 해서 여러분이 다시 그 사람을 신뢰하는 것은 아닙니다. 이 신뢰라는 것은 상대방으로 하여금 주어지는 것이지요. 그렇지만 최소한도로 그들과 다시 관계를 갖고, 대화를 나눌 수는 있어요.

내일 아침에는 무엇을 해야 할까 아직은 모르겠어요. 하나님께서 우리를 인도해 주실 것을 기도해 보아야겠어요.

간사님들이 모임을 가지실 거예요. 그래서 우리가 어떤 방법으로 기도할 것인지, 어떤 가능성이 있을 것인지를 기도해 보겠습니다. 그리고 내일 아침 다시 돌아와서 하나님이 어떻게 인도해 주셨는지 보지요. 제가 내일이 참 기대가 됩니다. 왜냐하면 하나님은 또 다른 방법으로 나타날 것이기 때문이예요. 기도하겠습니다.

□ 하나님 저의 귀한 친구분들로 인하여 감사드립니다. 하나님께서 계속 우리의 삶 속에서 역사하시기를 기도합니다. 하나님 우리가 누구를 용서해야 하는지 보여주세요. 하나님 우리가 이미 용서했다고 생각하는 사람들도 아직 그 용서의 과정이 다 끝나지 않았을 수도 있습니다. 하나님 우리에게 상처를 준 사람들에 대해서 우리가 진정 긍휼한 마음을 가지고 있는지 보여주십시오. 우리가 그들에게 친절한지, 이 사람에 대해 우리가 생각 할 때 친절함이 있는지, 우리가 그들에게 온유함이 있는지, 오래 참아줄 수 있는지. 하나님 이런 것들이 아직 우리에게 현실로 다가오지는 않았지만 우리가 용서의 과정을 계속해서 밟으면서 이런 것들을 할 수 있게 해 주십시오. 그리고 우리가 정말 우리 자신을 용서했는지도 보여주십시오. 특별히 자기가 더럽다고 느끼는 사람들을 위해 기도합니다. 하나님, 자신을 정죄하지 않게 도와주시고, 이 분들이 다시 정결하게되는 소망이 있음을 알게 해 주십시오. 하나님께서 용서하지 못하고, 치유하지 못하실 일을 우리가 한 것은 없습니다. 그리고 또 하나님께서 씻어주기를 원하지 않는 일을 우리가 한 것도 없습니다. 하나님, 아직도 이 분들이 살펴보아야 하는 것들을 볼 수 있도록 도와주십시오. 그리고 내일은 우리가 이것들을 해결하면서 승리의 걸음을 걸을 수 있도록 해 주십시오. 하나님께서 오늘 밤 모두에게 좋은 안식을 주도록 허락 하시기를 원합니다. 그래서 내일 하나님께서 우리에게 행하시고자 하시는 일에 대하여 우리가 충분히 준비 되도록... 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘□