7영리란?  (Seven Spiritual Doctrine)

확실히 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 생명에 이르는 영원한 빛이 됩니다.   그럼에도 지상 교회는 자주자주 성경의 빛을 떠나 방향을 잃고 표류 할 때가 많았습니다.

16세기 종교 개혁자들은 모든 세계의 교회들이 성경으로 되돌아 가자고 부르짖었습니다.

기독교의 복음은 하나님 자신이 우리에게 알려주신 계시 곧 성경에 의해서 만 알수 있습니다.   그러므로 성경이야 말로 하나님 자기 계시의 최고 방법입니다.   그것은 성령께서 구원의 복음을 전하고 적용시키는데 사용하신 가장 중요한 방법이었습니다.   가장 확실하고 정확하고 효과적인 성령의 역사는 오직 성경이었다고 생각했습니다.

그리고 개혁자들은 전 성경 중의 요긴한 구원의 진리들을 집약하는데 공헌 했습니다.  그러한 공헌은 땅끝까지 구원의 복음을 전하기 원하는 하나님의 기쁘신 뜻을 성취하는데 큰 열매를 거두었습니다.

바로 그 내용의 중심진리가 ｢7영리｣라고 할 수 있습니다.   곧 성경(계시), 하나님, 인간, 예수, 구원(성령), 교회, 종말에 관한 진리입니다.   지금 한국 교회들 중에 기독교의 7영리를 4영리화(化)하여 (하나님, 인간, 죄, 구원) 성경의 요긴한 진리들을 등한 내지 방관하거나, 아니면 도외시해 버리는 경향들을 보게 됩니다. 말하자면 기독교의 생명인 계시(성경)의 절대 완전성이나, 주께서 피흘려 세워주신 교회운동이나, 개인과 우주의 종말과 예수 그리스도의 재림으로 시작되는 영생과 내세에 관한 소망등입니다.

계시의 완성은 영생입니다.

이러한 요긴한 진리들이 바르게 전달되지 않으면 참으로 시작도, 끝도 없어지는 우려를 낳았습니다.

우리는 이러한 일들을 걱정하면서 ｢원색적인 기독교의 진수｣를 평신도들에게 알맞도록 정리해보게 된 것입니다.

이 작은 글들이 성경을 바로 믿고 구원에 이르게하는 영생의 길잡이가 되기를 바랍니다.

1983.    10.    1

저자   석  원  태  목사 씀

본 교재 연구내용

본 교재는 기독교 교리(Christian Doctrine)을 다음과 같은 7 단계의 순서(Seven Step)에 따라 연구하기로 한다.

기독 7교리 (Seven Step)	제1단계	종교, 계시, 성경은 무엇인가?	서 론(序 論)
	제2단계	하나님은 어떤 분이신가?	신 론(神 論)
	제3단계	인간은 어떤 존재인가?	인죄론(人罪論)
	제4단계	예수 그리스도는 누구신가?	기독론(基督論)
	제5단계	구원은 어떻게 얻는가? (성령사역)	구원론(救援論)
	제6단계	성도의 교회 생활은 어떠해야 하는가?	교회론(敎會論)
	제7단계	세상의 종말은 어떠한가?	내세론(來世論)

<유의할점>

1.  본 교재는 신학서적이 아니다.  그래서 논술보다는 설명문 형식으로 풀이하여 누구라도 쉽게 읽고 이해할 수 있도록 참고서처럼 꾸민 것이다.

2.  반드시 계단적으로 순서 있게 공부하기를 바란다.

(1단계를 보통 1개월 완성으로 목표하였음.)

3.  각 과마다 이해를 돕기 위해 도해와 그림을 넣었고 특히 ｢참고예화｣로 이론 보다는 실감을 고취시킴으로써 교재의 학문적 딱딱함을 해소하려 노력하였다.

4.  매 단계마다 학습문제가 있다.  따로이 제출하여 윗사람(교역자)에게 평가 받기를 원한다.

<7영리도해>

서론       신론      인죄론      기독론      구원론      교회론      내세론

계시    근거       성경, 하나님, 인간

그리스도, 성령(구원)        계시완성            천국

성경    해석       교회, 종말(천국)

신론

차    례      7단계

교육이념  /  3

머리말    /  4

본교재 연구내용  /  5

제1과 육체적 죽음

1.  육체적 죽음이란?  /  7

제2과 죽음 후의 중간상태

1.  육체의 중간상태  /  11

2.  영혼의 중간상태  /  12

제3과 그리스도의 재림

1.  재림전의 대 사건들  /  19

2.  재림상황  /  20

제4과 부활, 심판, 신천신지

1.  부활  /  24

2.  최후의 심판  /  27

3.  신천신지  /  28

종말론(Ⅰ)      제1과  육체적 죽음

육체적 죽음이란?

사람은 태어났다가 한 번은 죽어야 한다.

죽음이란 무엇일까?

｢한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이

있으리니｣ (히9:27)

｢오 그대 인생의 마지막 성취이신 죽음이여, 나의 죽음이여!

와서 나에게 조용히 속삭이세요......

곧 나는 느낍니다.  떠날 시각이 가까웠음을.

해지는 저녁 어스름으로 이별의 날은 막을 내립니다.

...... 오 멀고 먼 종말이여!

오 그대 피리의 예쁜 부름이여!

나는 떠나겠습니다.

형제여, 안녕히들 계십시요......

부름을 받았습니다.  나는 떠날 채비를 하고 있습니다.

떠날 시간이 되었군요.

친구들이여 행운을 빌어주세요......

“나그네여 당신은 정녕 가야만 합니까?

벌써 떠날 시간이 되었습니까?

.....................................................

서러워라.  나는 집에 머물수가 없답니다.

집은 벌써 내게는 집이 될 수가 없으니까요.

영원의 길손이 부르고 있어요.

나그네의 발자국 소리가 내 가슴을 두드리는군요.

아!

괴롭습니다......｣

(타고르, Tagore)

｢죄 값은 사망｣

이 엄연한 공의 앞에 인생은 누구나 죽어야 한다.

솔로몬도 죽었고 시이저도 죽었고 클레오파트라도 죽었으며

소크라테스도 죽었다.

그들은 모두가  ｢돌아올 수 없는 길｣을 갔다.

죽음에는 연습이 없다.

일단 가면 다시오지 못한다.

□ 주께서 사람을 티끌    로 돌아가게 하시고    말씀하시기를 너희     인생들은 돌아가라     하셨으니......

(시90:3)

□ 모든 혈기있는 자가    일체로 망하고 사람    도 진토로 돌아가리    라.    (욥34:15)

□ 인생에게 임하는 일    이 짐승에게도 임하    시니 이 둘에게 임하    는 일이 일반이라 다    동일한 호흡이 있어    서 이의 죽음 같이     저도 죽으니 사람이    짐승보다 뛰어남이     없음은 모든 것이 헛    됨이로다.

(전3:19)

□ 시방은 죽었으니...    내가 다시 돌아오게    할 수 있느냐.  나는    저에게로 가려니와     저는 내게로 돌아오    지 아니하리라

(삼하12:23)

□ 흙은 여전히 땅으로    돌아가고 신은 그 주    신 하나님께로 돌아    가기......  (전12:7)

□ 다 흙으로 말미암았    으므로 다 흙으로 돌    아가나니 다 한 곳으    로 가거니와 인생의    혼은 위로 올라가고    짐승의 혼은 아래 곧    땅으로 내려가는 줄    을 누가 알라.

(전3:20,21)

세상 모든 사람들은 그리하여 죽음을 두려워하게 되었다.

철학자와 시인들은 죽음이 무섭고, 슬프고, 허무한 것이라고

했다.

어찌하든지 잊어보려고 발버둥을 쳤다.

인간은 죽음을 망각하려하나 죽음은 인간을 망각하지 않고

어김없이 찾아온다.

나폴레옹도 진시황제도 분한 얼굴로 손을 허공에 저으며 그

길을 가고 만 것이다.

인생은 과연 어디서 왔다가 어디로 가는 존재인가?

｢그들이 지혜가 있어서 이것을 깨닫고 자기의 종말을 생각

하였으면......｣ (신32:29)

인생은 자기의 종말을 알아야 한다.

인생은 자신의 종말과 사후 내세관이 뚜렷해야 삶의 가치와

의욕이 있게 된다.

우리는, 그동안 기독교의 영적원리, 그 6단계를 거쳐왔다.

장장 6개월을 배워 온 것이다.

성경계시를 배웠다.

하나님을 배웠다.

죄인을 배웠고, 그리스도를 배웠고, 성령의 구원을 배웠으며,

교회도 알아보았다.

무엇하자고 그 수고를 했던가?

천국가자고 그랬던 것이다.

천국!

죽음 저편에 눈부시게 비취는 천국이다.

그러므로 성도는 죽음이 무섭지 않다.  슬프지 않다.  결코

허무한 것이 아니다.

우리는 7영리의 마지막 단계인 ｢종말론｣에서 장엄한 희열을

맛보자.

가슴을 활짝 열어 제치고 하늘나라를 힘껏 포용하자.

성도의 죽음은 천국행의 디딤돌이다.

그것은 멸절(滅絶)이 아니라 다른 영역(領域)으로의 이전(移轉)이라 할 수 있다.

(1) 죽음의 정의

죽음은 육체와 영혼의 분리이다. (전3:20,21)

성도는 죽으면 육체는 흙으로 돌아가고, 영혼은 천국으로 들어간다. (전12:7) (제5단계, 전체도표 참조, P5)

그러나 영혼의 죽음은 하나님과의 분리이니 그것은 불신자에게 해당된다. (눅12:5, 사59:2, 계20:14)

(2) 죽음은 죄값이다.

죽음은 저절로 오는 자연적 운명이 아니라, 하나님께 지은 죄의 결과요 형벌이다. (창2:17, 3:19, 롬5:12, 6:23)

그것은 하나님의 진노이며(시90:7, 11), 심판(롬1:32)이며, 정죄요(롬5:16), 저주(갈3:13)의 표현이다.

인간은 하나님의 형상대로 지음 받은 “완전인” 곧 “영생인”일 수 있었으나 죄를 지어 영적 사망이 왔으므로 결국 “죽어야할 인간”이 되고 만 것이다.

(어린 아이도 죽는 것을 보면 역시 인간은 죄의 영향(전가)과 그 결과로 죽어야함이 분명하다.)

(3) 성도의 죽음은 또다른 생(生)의 이전이다.

성도의 죽음은 생의 끝이 아니라 또 다른 ｢생의 경역｣(境域)으로 이전되는 것이다.

그것은 천국에로의 발판이다.

죽어야 부활이 있는 것이다.

□성도는 ｢대사｣(大使, ambassador)와도 같다.

대사와 그 가족은 본국을 떠나 잠시 타국에 머무는 것이다.  그들의 국적은 따로 있다.  타국의 고난을 감수하고 사명을 다하면 그들은 본국으로 돌아간다.

그래서 성경은 죽음을,  ｢돌아가는 것｣(왕하22:20)이라 했고, 여호수아도 임종시,  ｢온 세상이 가는 길로 간다｣(수23:14)고 고백했던 것이다.

사도 바울은 더욱 솔직히  ｢몸을 떠나 주와 함께 있음｣을 죽음으로 묘사했고(고후5:8),  ｢kd막을 벗고, 덧입는 것｣(고후1:1-3)을 죽음이라고 말함으로써 죽음을 전혀 “끝”(end)이나 “슬픈것”(sadest thing)으로 생각하지 않았다.

성도의 죽음은 하늘의 영원한 집으로 돌아가는 것이다.

(4) 성도의 죽음은 성화의 한 과정이다.

성도가 죽는 것은 형벌이나 저주로 보지 않는다.(롬8:1-2) 그것은 완전 성화로의 한 과정이다.

죽음은 생의 완성이다.  생을 정리하는 죽음앞에서 성도는 보다 더 진실 되고 거룩한 면모를 갖추는 것이다.

□ 죄의 삯은 사망이요    하나님의 은사는 그    리스도 예수 우리 주    안에 있는 영생이니    라.  (롬6:23)

□ 내가 그 두 사이에     끼었으니 떠나서 그    리스도와 함께 있을    욕망을 가진 이것이    더욱 좋으나......

(빌1:23)

□ 우리가 담대하여 원    하는 바는 차라리 몸    을 떠나 주와 함께     거하는 그것이라.

(고후5:8)

□ 내가 그리스도 안에  있는 한 사람을 아노니 십 사년 전에 그가 셋째 하늘에 이끌려 간 자라(그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라.

(고후12:1-3)

□ 그러므로 이제 그리스도 예수안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 좌와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.

(롬8:1,2)

□ 성도의 죽는 것을 여    호와께서 귀중히 보    시는 도다.

(시116:15)

□ 내 나그네 길의 세월    이 일백 삼십년이니    이다.  (창47:9)

❇ 성도의 죽음은 마치 특사(特赦) 받아 출감을 기다리는

죄수와 같다.  이미 그는 자유인의 자격으로써 잠시 동안 옥중

에 기다리며 출감 준비를 하는 처지 일 뿐이다.

이와 같이 이미 칭의와 양자의 자격을 가진 성도가 죽어서

주님 재림시 까지 잠시 기다리며 영화(榮化)를 준비하는 처지

는 결코 형벌이라고 할 수는 없는 것이다.

성도의 죽음은 결코 슬픈 것이 아니다.

우리는 죽음을 놓고, 송별하는 세상 편에서 생각하지 말고

영접하는 천국 편에서 생각해야 할 것이다.

다시 말해 타향 보다는 본향 편에서 영생의 행복을 가지고

기다리는 아버지의 심정에 초점을 맞추어 보자는 것이다.

유대인들은 세계 어느 민족 중에서도 장례(葬禮)를 최고의

경사로 맞이한다.  장례의 염습이나 주례를 하는 자는 그 지방

에서 가장 덕망 있고 유력한 명사(名士)만이 담당할 수 있다.

그들은 죽음을  “떠났던 배가 무사히  항구로 돌아온 것”

이라고 한다.

그렇다.

죽음은 타국에 파견 나갔던 대사가 임무를 마치고 본국으로

돌아오는 것이다.  나그네 인생길의 종지부!  (창47:9)

보내는 타향측의 설움은 인지상정적인 잠시현상이요, 궁극은

아니다.  그러나 귀향은 기쁨이요 당연한 원칙이다.  돌아올

줄로만 알았던 자가 못 돌아오고 나그네로 죽어서 지옥에 간

그것이 슬픔이지, 무사히 개선장군한 일이 무엇이 슬픔인가?

그렇기 때문에, 불신자는 슬퍼해도, 신자는 죽음을 전혀 슬퍼

해야 할 이유가 없는 것이다.

우리는 돌이나 생일잔치 집에 가는 것 보다 장례식을 자주

찾아가야 할 것이다.  그것이 축복받는 비결의 하나이다.

학습문제

1.  죽음은 무엇입니까?  (죽음의 정의)

① ｢전3:20,21, 12:7｣

② ｢왕하22:20｣

2.  죽음은 무엇의 댓가입니까?

｢롬6:23｣

3.  성도의 죽음은 형벌입니까?

｢롬8:1-2｣

제2과 죽음후의 중간상태

(Intermediate state)

종말론(Ⅱ)

성도는 그 생애를 크게 세가지로 볼 수 있다.

① 출생부터 죽음까지(인생)

② 죽음부터 부활까지 (중간상태)

③ 부활 후 영생(천국생활)        <도표참조 p.18>

첫 번째 것은 앞에서 밝힌 바이고, 두 번째 것 즉 ｢죽는 순간부터 부활까지｣의 중간 상태를 여기서 말하고자 하는 것이다.

❇ 사후인간의 상태와 죽은 자의 부활(웨스트민스터 신앙

고백서 32장1조)

｢인간의 육체는 죽은 후에 흙으로 돌아가 썩어진다.

그러나 결코 죽거나 잠들지 않는 그들의 영혼은 불멸의 본질

을 가지고 있으므로 그것을 주신 하나님께로 즉시 돌아간다.

의인의 영혼은 그때 거룩함으로 완전케 되어, 지극히 높은

천국에 영접되며  거기서 빛과 영광 가운데 계시는  하나님의

얼굴을 뵈오며, 육체의 완전한 구속을 기다린다.

그러나 악인의 영혼은 지옥에 던져지며, 거기서 고통과 칠흙

같은 어둠 속에 지내면서 최후 심판을 위해 유보되어 있는

것이다.

육체로부터 분리된  영혼이 가게 될 이  두 장소  (천국과

지옥) 이외에 성경은 어떤 곳도 인정하지 않고 있다.｣

위의 신도게요가 밝히듯이,

성도는 죽으면, 그 몸은 흙으로 돌아가고 영혼은 즉시 하나님의 나라로 들어간다.

1.  육체의 중간상태 (Intermediate State of Dead)

인간의 육체는 그 본래가 흙(→먼지, dust)이므로 흙으로 돌아간다.  그것은 의인이나 악인이나를 막론하고 죽어서 먼지로 흩어져 버리는 것이다.

우리는 이것을 ｢그리스도의 재림으로 부활 할 때 까지 각자의 무덤에서 쉬고 있는 상태｣라고 정의할 수 있다.

예수께서도 죽으신 후 사흘간 무덤에  계셨던 것을  생각

□ 아담 안에서 모든 사    람이 죽은 것 같이     그리스도 안에서 모    든 사람이 삶을 얻으    리라 그러나 각각 자    기 차례대로 되리니    먼저는 첫 열매인 그    리스도요 다음에는     그리스도 강림하실     때에 그에게 붙은자    요.  (고전15:22-23)

□ 지금 이후로 주안에    서 죽은 자들은 복이    있도다 하시매 성령    이 가라사대 그러하    다 저희 수고를 그치    고 쉬리니 이는 저희    의 행한 일이 따름이    라.  (계14:13)

□ 필경은 흙으로 돌아    가리니 그 속에서 내    가 취함을 입었음이    라 너는 흙이니 흙으    로 돌아갈 것이니라.

(창3:19下)

□ 신자의 영혼이 죽을    때 완전 성화되어 즉    시 영광세계에 들어    가게 되며 그의 육체    는 부활 때 까지 무    덤에서 쉬느니라.

(신앙고백32:)

□그 후에 우리 살아남    은 자도 저희와 함께    구름 속으로 끌어올    려 공중에서 주를 영    접하게 하시리니

(살전4:17)

□ 그 때에 의인들은 자    기 아버지 나라에서    해와 같이 빛나리라    귀 있는 자는 들으라.

(마13:43)

□ 그가 낙원으로 이끌    려 가서 말할 수 없    는 말을 들었으니 사    람이 가히 이르지 못    할 말이로다.

(고후12:4)

하면 쉽게 이해 할 수 있다.

죽음은 부활의 발판이기 때문이다.

신도게요서의 ｢육체의 완전한 구속을 기다린다｣의 영문은

“Waiting for the full redemption of their bodies"이다.

죽은 육체는 아직 “완전한(=충분한) 구속”에 도달치 못했다.  지금 우리가 구원 받은 것은 사실 “영혼의 중생”이지, 육체가 완전히 거듭나거나 변화된 무엇이 아니다.

즉 완전성화된 “부활체”의 모습이 아니라는 말이다.

성도의 육체는 여전히 죄성과 허물을 가지고 있어, 원치않은 악을 행하고자 하는 마음이 있는 것이 사실이며, 점점 늙고 병들어 쇠ㅚ해 가고 있음이 어쩔 수 없는 사실인 것이다.

이 불완전한 육신이 부활하신 주님의 그 ｢부활체｣와 똑같이 변화되려면 부활의 주체이신 그리스도께서 재림(再臨)을 할 때야 가능하다.

주님의 재림은 사망권세를 멸하고, 산자와 죽은 자를 심판하여, 성도의 구원을 완성 시키는(the full redemption)순간이다.  재림과 동시에 육체는 무덤에서나와 천국에 있는 영혼과 결합되어 새로운 모습 곧 “부활체”를 얻어 천국에서 영생복락하는 것이니 이것이 영화(靈化, gloryfication)이다.

물론 살아있는 성도는 죽음 없이 그대로 부활될 것이다.

그러므로 흙으로 돌아간 육체는 주님 재림시 까지｢중간상태｣를 잠시 기다리는 (Waiting for), ｢대기상태｣로 있게 된다.

2.  영혼의 중간상태(Intermediate of Soul)

영혼은 어찌되는가?

① 의인의 영혼은 천당으로

성경은 성도의 영혼이 육신과 분리된 후 즉각 그리스도 앞으로 간다고 가르친다.(고후5:8, 빌1:23, 계23:43,고후12:1-9)

“오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅23:43)

주님께서 회개한 강도에게 하신 “낙원”((헬)파라데이소스)은 곧 천국을 가리킴이라.

또한 ｢누가복음16:19~31｣에서, 거지 나사로는 “죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어갔다”고 했는데 이때의 “아브라함의 품”은 곧 천국을 가리킴이 분명하다.

그리고 사도바울은 ｢고린도후서12:1~9｣에서, “세째하늘”(흔히 삼층천이라고함), “낙원”(樂園)을 언급했는데 역시 모두 “천국”(Kingdom of heaven)을 일컫는 표현이다.

계시록 14:13에는,

“자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라”고 했다.

이와 같이 성도의 영혼은 하늘나라에 들어가 모든 고역을 그치고 평안한 안식을 취하고 있는 것이다.

그렇다고 단순히 잠자는 무감각의 상태는 아니다.

옛날 유대인과 어떤 학파 그리고 현대의 여호와의 증인이나

안식교파에서는  낙원(천국)의  상태를  ｢단순한 수면｣으로만

생각하는데 잘못이다.

거기에는 분명한 의식이 있고 그곳에 맞는 생활 활동이 전개

되고 있음은 당연한 사실이다.

안식(安息)은  무동작(無動作)이 아니라  육체의 고통 없는
행복한 삶의 상태 곧 자유로운 활동을 말한다.

그것은  안식일(주일)이  잠자는 날이 아니라는  것과 같은

이치이다.

② 악인의 영혼은 지옥으로

불신자는 죽어서 그 육체는 흙으로, 그 영혼은 지옥으로 떨어진다.(시9:17, 눅16:23, 벧후2:9, 계14:11, 마13:41,42)

지옥(地獄)은 다른 말로“음부”(陰府, hell)라고 하는데 히브리말로 “스을”(sheol), 헬라말로는 “하데스”(Hades)라고한다. (신32:22, 욥21:13, 마11:23, 눅16:23)

지옥은 “영원한 불”(마25:41), “영벌”(마25:46), “바깥 어두운 곳”(마8:12), “영원한 멸망”(살후1:9), “유황불못”(계19:20)으로  묘사하여 그곳은 인간이 상상도 할 수 없는 처절하고 비통한 형벌의 장소임을 말해주고 있다.

얼마나 고통스러운 곳인지 누가는 그의 복음서 16:23 이하에서,

“저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 불러 가로되,

아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내

어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서

□ 이에 거지가 죽어 천    사들에게 받들려 아    브라함의 품에 들어    가고......

(눅16:22)

□ 악인이 음부로 돌아    감이여 하나님을 잊    어버린 모든 열방이    그리하리로다.

(시9:17)

□ 저가 음부에서 고통    중에 눈을 들어 멀리    아브라함과 그의 품    에 있는 나사로를 보    고...    (눅16:23)

□ 내 분노의 불이 일어  나서 음부 깊은 곳까지 사르며 땅의 그 소산을 삼키며 산들의 터도 붙게 하는도다.

(신32:22)

□ 주께서 경건한 자는    시험에서 건지시고     불의한 자는 형벌아    래 두어 심판 날 까    지 지키시며

(벧후2:9)

□ 완전히 행하는 자가    의인이라 그 후손에    복이 있느니라.

(잠20:7)

□ 사람의 지혜의 가르    친 말로 아니하고 오    직 성령의 가르치신    것으로 하니 신령한    것으로 분별하느니라.

(고전2:13)

내가 이 불꽃 가운데 고민하나이다”라고 지옥의 참상을 보도하고 있다.

종말에 불신자가 당할 끔찍한 모습이다.

｢연옥과 림보｣

1. 사후에 육신 없는 영혼만의 존재가 좀 불안하지 않는가?

이런 의심이 있을 수 있을 것이다.  그러나 우리는 인간의

좁은 안목과 식견으로는 저 영원한 하늘나라의 진상을 파악할

수 없는 것이다.  그러나 천사를 보자.

천사는 영물(靈物)이면서도 천국에서 전혀 불편한  생활을

하고 있다고 생각되지는 않는다.

오히려 천사는 최고의 행복을 지나치게 누리다가 제 위치를

이탈하여 하나님으로부터 징계 받아 지옥에 떨어지지를 아니

했던가!  천사는 때때로 인간의 모습으로 세상에 내려와 활동

하지 않았던가?

성도를 수종드는 천사의 생활도 이렇거늘,  성도의 영혼이

전능한 신비의 하늘나라에서 무슨 부족 됨이 있겠는가.

성도의 지상생활은  육체중심의 생활이었으나,  천국생활은

영혼 중심의 생활이 되어 육신은 영혼의 도구에 불과하다.

그러므로 육신 중심의 지상 형편의 지식으로  천국의 영혼

생활을 논한다는 것 자체가 어리석은 일이다.

천국은 장차 될 일이다.

지나친 추상은 오히려 신앙의 변질과 자기 혼란에 빠지게

할 뿐이니 겸손한 소망으로 “아멘”할 것이다.

2. 예수를 전혀 몰랐던 조상들의 구원은 어떻게 되는가?

인간들은 정말 ｢생각하는 갈대｣인가?

바람 부는 대로 생각하여 별의별 걱정들을 다하고 있다.

로마카톨릭 교황 ｢그레고리우스1세｣는 조상들의 구원( 및

유아구원)이  해답을 위해 이른바  “연옥”(煉獄, Pugatory)

그리고  “선조림보”(Limbus Patrum),  “유아림보”(Limbus

Infantum)를 생각해냈다.

연옥은 천국과 지옥의 중간 장소라고 한다.

예수를 모르고 죽은 자들이나, 혹은 신자 중에서도 세례를

안받았거나 신앙의 등급이 열등한 자들은 바로 천국에 들어갈

수 없으므로 일단 시련(試鍊)의 처소에 머물며 그 영혼을 정화

(淨化) 시킨 후에 천국에 들어가도록 한다는 것이다.

이것은 앞에서의 중간상태를 오해했거나, 아니면 “낙원”,

“음부”등을 천국과 지옥의 중간부분으로 착각한 소치의 생각

들이다.

❇｢단테｣(A . Dante)의 ｢신곡｣(神曲)에서보면 바로 이 “삼계”

(三界;지옥, 연옥, 천국)에 대한 자세한 표현이 나온다.

그에 의하면

ⓐ 지옥은  9단계로 나누어지는데,  맨 아랫부분(제9옥)에

악마대왕이 있어 최고로 무서운 곳이고, 올라올수록 덜해져

제1옥에 “림보”(Limbus)라고 불리우는 천국(연옥)도 지옥도

아닌 음침한 골짜기가 있다.

그곳에는 세례를 받지 못한 유명인들이 한숨을 짓고 있는데

시인 ｢호머｣, 황제 ｢시이저｣ 그리고 각종 현인(賢人)과 철학자

- 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 키케로 등등이 있고,

클레오파트라는 음녀의 형벌을 받고 있다.

단테는 지옥의 참상을 바라보면서,

“불행 속에 있으면서 행복하던 시절을 회상하는 것만큼 쓰

라린 고통은 없다”고 읊는다.  단테의 지옥상은 어떤 면에서

우리에겐 충격적이다.

❇ 성직자로서 탐욕과 돈에 미쳤던 망자(亡者)가 돈 자루에

거꾸로 처박힌 채 기물처럼 두 발을 허우적거리며 불에 타고

있는 모습, 아부와 사기, 미모로 음탕했던 망자들이 온몸에

곰팡이를 더덕더덕 붙이고 똥통에 허우적거리며 똥 묻은 손톱

으로 제 몸뚱이를 할퀴고 있는 모습, 장로이면서 탐관오리였던

망자가 끓는 송진구덩이에서 푸드덕거리는데 마귀들이 갈고리

를 가지고 떠오르는 장로를 사정없이 찍어대는 모습, 평소에

위선자 노릇을 했던 망자는 납으로 된 무거운 외투를 입고 한

없이 걷는 모습, 그리스도를 못 박았던(핍박자) 자가 넓은 길

복판에 벌거벗겨 십자형으로 드러눕혀 말뚝으로 못 박혀 있는

그의 몸 위로 수많은 마귀와 망자들이 짓밟고, 차면서 지나

가는 모습, 도둑질 했던 자가 독사에 물려 고통 받는 모습....

그러나 무엇보다도 공포적인 형벌은 배신자가 당하는 형벌이

었다. (제8,9옥)

가룟유다를 위시한 배반자들은 갈기갈기 찢겨 죽는다.

｢......두동강난 그는 턱에서부터 항문까지 찢겨져 있었다.  다리사이

로 큰 창자가 늘어지고...더러운 위주머니도 보였다.

자! 내가 몸을 어떻게 찢는가를 봐라!

마귀는 다시 칼날을 대고 분열주의자들(이간질하는자)을 잔혹 무참하게

도려낸다...... 껍질이 벗겨져 등뼈가 훤히 드러난다......｣

박쥐처럼 생기고 머리 셋을 가진 악마대왕의 잔학한 학대의

모습인데 신기한 것은 지옥의 망자들은 그토록 찢겨 가루가

되어 죽어도, 금세 전의 모습으로 되살아나 또다시 그 형벌을

반복한다는 것이다.  끝없이 되풀이되는 영벌(永罰)인 듯하다.

ⓑ 연옥은  7단계로 되어 있는데  맨 위가 바로  “낙원”

(Paradise)이어서 천국 바로 가까이에 있다.

6단계에서 오만, 질투, 분노, 나태, 탐욕, 시기, 색욕 등을

□ 저주를 받은 자들아    나를 떠나 마귀와 그    사자들을 위하여 예    비된 영영한 불에 들    어가라.

(마25:41)

□ 사람마다 불로서 소    금치듯함을 받으리라.

(막9:49)

□ 거기는 구더기도 죽    지 않고 불도 꺼지지    아니하느니라.

(막9:48)

□ 죽은 자를 위하여

이를 쓰지 아니하였

고......

(신26:14)

□ 죽은 자를 위하여 너    희는 살을 베지 말며    몸에 무늬를 놓지 말    라.  (레19:28)

□ 아버지여 나사로를     내 아버지의 집에 보    내소서

내 형제 다섯이 있으    니 저희에게 증거하    게 하여 저희로 이     고통 받는 곳에 오지    않게 하소서......

저희에게 모세와 선    지자들이 있으니 그     들에게 들을찌니라.

(눅16:27-29)

씻어 “일정기간”동안 깨끗이 된 후 낙원으로 들어간다.

이 “기간”은 사람마다 다르고, 세상에 살고 있는 자손이나

친지가 드리는 미사와 물질(헌금)에 따라 그 형벌기간이 단축

될 수도 있다.    단테 역시 로마교회 주장대로 눅23:43의

“낙원”을 그대로 연옥의 상단에 적용시킨 것이다.

“상쾌한 짙푸른 주님의 숲이 새로운 햇빛을 본 눈에도 부드럽게

보였다.

발밑에서는 곳곳에서 부드러운 향기가 감돌아 올라온다......

새들이 환희에 가득차 노래 부르며,......

맑은 냇물이 잔잔한 물결을 이루며 흐른다.“  (제28~33曲)

ⓒ 천국은 10단계로 나누어진다.

연옥에서 초월하여 올라간 찬란한 제1천(千)은 소위 월광천

(月光天)이고 계속 2, 3, 4...로 올라가 최고의  제10천(天)은

지고천(至高千)으로 다시 각 계급을 가진 천사와 성도(福者)

그리고 삼위일체 하나님의 보좌로 구별을 갖는다.  단테는

“사랑”(amor)을 노래하며 글을 맺는다.

→ 단테의 신곡은 분명히 신플라톤사상과 중세카톨릭의 토마스

아퀴나스의 번쇄철학(scolar)에 영향을 받은 작품이다.

성경적인 면에서는 전혀 거리가 많은 글이지만, 카톨릭 교회

의 “연옥사상”을 이해하는 데는 상당한 참고가 될 줄로 안다.

특히 지옥편의 장면은 종말에 처한 세인(世人)들에게 일침

의 교훈이 되는 내용이다.

❇성경은 죽은 자를 위해 기도 할 수도 없고, 또한 산자가

죽은 자의 처소이전에 어떤 영향력도 구사할 수 없음을 단언

하고 있다. (신26:14, 레19:28)

｢면죄부｣(免罪溥)의 허구성은 역사가 심판한 일이다.

살아있는 자손들이 동전을 통에 넣어, ｢댕그랑!｣하고 소리가

날 때  연옥에 있는(혹은 림보에 있는) 선조가  천국으로 한

걸음 다가간다고, 얼마나 많은 백성들이 죽은 자를 위한 헌금

(면죄부)을 했었던가!

그 헌금(그건 인만의 골육을 빨아낸 것이다)으로 저 어마

어마한 성 베드로 성당을 세우지 않았던가!

돈이 죽은 자의 영혼을 살 수는 없는 것이다.

돈으로 죽은 자의 영혼을 구원하지는 못한다.(눅12:16-21)

누가복음 16:27-31에서 이 문제에 대해 정확히 답변하고있다.

o -지옥에 간 부자가 너무도 괴로운 고통에 후회하면서 자기

는 이왕에 할수 없는 일이지만 세상에 살고 있는 자기의 5형제

에게 예수 믿고 천국가게 해 달라고 아브라함(주님을 상징)

에게 애원했을 때, 아브라함이 답하기를, 저희 세상에는 선지자

들(복음전도자)이 있어서 저들이 알아서 할 것이라고 하며 상관

하지 말라고 한다. - o

즉 산자와 죽은 자와는 아무 관련이 있을 수 없다는 말이다.

지금도 천주교 성당에는 조상을 위한 헌금봉투가 있어서

각종 조상들의 이름을 쓰는 난(欄)까지 인쇄되어 있음을 볼 수

가 있다.  참으로 넌센스이다.

그렇기 때문에  ｢조상제사행위｣는 물론이고, “추도예배”

라는 것도 실상은 성경적인 표현이라고 볼 수 없는 것이다.

“죽은 자는 죽은 자로 장사하게 하고 너는 하나님의 나라를

전파하라.” (눅9:60)

우리는 어쨌든 죽은자에 대한 살아있는 자의 어떠한 노력도

부당하며, “명복을 빈다”는말도 엄히말해 사용할수 없는것이다.

3. 낙원은 천국인가 아니면 천국아래인가?

(가)                (나)              (다)

천국               천국              천국

낙원

연옥

구렁                                 음부

지옥               지옥              지옥

(가)의 경우 성경의 견해이고 (나)와 (다)의 경우는 로마 카톨

릭 및 기타 잘못된 견해들이다.

성경은 어디에도 천국도 지옥도 아닌 중간 지점을 지칭한 적이

없고, 또한 낙원이 천국의 열등지역이며, 음부가 지옥보다 경미

한 형벌장소라고 한 적도 없다.

(나)와 (다)의 견해들은 모두 성경을 편파적으로 해석한 소치

이며, 실제 많은 양식 있는 목사들까지 서슴없이 (다)의 경우를

설교하곤 하는데 신중을 기해야 할 줄로 안다.

기독교는 양자택일이다.

천국이냐? 지옥이냐? 이다.

쓸데없는 동정이나 자격운운하면서 중간 장소를 만들어 연약

하고 초보적인 신자들에게 적당한 안심을 주려는 것이라면

그것은 진리가 아니고 인위적 논리에 불과하다.

십자가의 강도가 금세 회개하고 천국에 갔다고 배가 아픈가?

그래서 조금 미흡한  “낙원”쯤 일 것이라고 굳이 믿으려 하는

가?  착한 불신자(?)가 지옥 불못에 떨어졌다고 말하는 것에

용기가 안서는가?

그래서 어떤 가능성을 지닌 “음부”쯤에다 갖다 놓으려는가?

｢그러느니 차라리 하나님이 되어라.｣

예수 믿으면 천국이요.

예수 안 믿으면 두말 필요 없이 지옥이다.

천국과 지옥은 같은 영역의 다른 계층이 아니라, 전혀 다른

영역에 따른 본질이다.

“이뿐 아니라 너희와 우리사이에 큰 구렁(great gulf, 심연,

간격)이 끼어있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할수없고

거기서 우리에게 건너 올 수도 없게 하였느니라.” (눅16:26)

서로 오고 갈 수 없는 전혀 다른 본질인데 그 사이에 어떤

계층(階層, grade)을 둔다는 것은 어불성설이다.

하나님이 분리해 놓은 그 “큰 구렁”(간격)에 왜 인간들은

궁색한 사다리를 놓으려고 하는가?

일고의 가치도 없는 얘기이다.

학습문제

1.  중간상태는 언제부터 언제까지를 말하는가?

2.  육체는 죽은 후 어디로 갑니까?

3.  영혼은 죽어서 어디로 갑니까?

의인 :

악인 :

4.  천국과 지옥이외의 다른곳이 있습니까?

❇  <도표>   인생사(人生史)

종말론(Ⅲ)   제3과 그리스도의 재림

예수께서 유대땅 베들레헴에서 동정녀 마리아에게 나신 화육(化肉) 강생(降生)은 ｢그리스도의 초림｣(初臨, First coming)이라하고, 종말에 장차 세상을 심판하러 오실 것은 그의 ｢재림｣(再臨, Second Coming)이라고 한다. (마24:30, 요14:3, 행1:11, 약320회 언급)

사도신경에도 주님의 다시오심을 명백히 선언하고 있다.

｢하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가 저리로서 산자와 죽은 자를 심판하러 오시리라｣

1.  재림전의 대 사건들

주께서 재림되기전 세상에는 중대한 사건들이 발생한다.

(1) 복음의 세계적 전파

“이 천국복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.” (마24:14)

“이방인의 충만한 수가 들어오기까지(롬11:25, 계6:11)심판은 유예된 것이니, 하나님의 예정을 입은 ｢상당수｣(총칭적인 표현으로 십사만 사천인, 계14:1)가 믿기까지이다.

(2) 이스라엘의 회심

“그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라...”

(롬1:25-29)

이스라엘 백성은 확실히 하나님의 특별하신 언약으로 사랑을 입은 선택민족(Choisen People)인 것만은 틀림없다.

주님 재림 전까지 수많은 언약된 백성이 불신의 죄를 회개하고 예수를 믿게 될 것임을 성경은 누누이 ｢비밀｣(신비)라는 표현으로 언급하고 있다. (롬11:25-, 슥12;10-13:6, 고후3:15)

“온 이스라엘”이라는 문구는 물론 구약에 언약(선택)된 영적무리를 말함이다.

(3) 큰 환란(속칭 ｢칠년대환란｣, Trbulation)

성경은 종말이 가까울수록 세상에는 죄악이 증가하고,

(再臨)

□ 내가 진리로 속히 오    리라 하시거늘 아멘    주예수여 오시옵소서

(계22:20)

□ 그때에 인자의 징조    가 하늘에서 보이겠    고 그때에 땅의 모든    족속들이 통곡하며     그들이 인자가 구름    을 타고 능력과 큰     영광으로 오는 것을    보리라.  (마24:30)

□ 저희 동무 종들과 형    제들도 자기처럼 죽    임을 받아 그 수가     차기까지 하라 하시    더라.

(계6:11)

□이 비밀은 이방인의     충만한 수가 들어오    기까지 이스라엘의     더러는 완악하게 된    것이라  그리하여 온    이스라엘이 구원을     얻으리라.

(롬11:25-26)

□ 민족이 민족을 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 이 모든 것이 재난의 시작이니라.  (마24:7-8)

□ 이는 그때에 큰 환란이 없었고 후에도 없으리라.  그날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그날들을 감하시리라.

(마24:21-22)

□ 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라.

(마24:5)

□ 그때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기있다 혹 저기있다 하여도 믿지말라 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라.  보라 내가 너희에게 이미 말하였노라 그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다하여도 믿지 말라.

(마24:23-26)

배도(背道)와 타락이 팽배할 것이라고 예언하고 있다. (24, 살후2:3, 딤후3:1-7, 4:3,4)

그리하여 세상에는 지옥을 방불케 할 큰 환란이 닥치는데 창세로부터 이렇게 가공할 재난은 전무후무한 것이다.

지구를 수십번 박살을 내고도 남을 각종 핵무기, 사람을 물에 삶아낸 것처럼 처참한 몰골로 만들어 버리는 화학탄(→겨자씨탄), 독가스, 그리고 연이어 일어나는 각종 대형사고, 기근, 지진, 폭발, 공해 등의 재해와 천재지변은 주님 재림에 즈음하여 더욱 극심하게 발생할 것이다. (계6-18장)

그러나 택자들을 위해 그날은 감면된다고 했다. (마24:22)

(4) 적그리스도의 출현

헬라어의 “안티크리스토스”(Antichrist)는 “그리스도를 대적하는 자”(Against-Christ) 즉 “反그리스도”를 의미하는 말이다.

그리스도처럼 가장을 하고 그리스도를 대신하여 거짓으로 유혹하고 주님의 양떼를 갈취해가는 “양의 탈을 쓴 이리”의 모습이 바로 적그리스도의 본체이다.

그것은 또한 “거짓선지자”, “거짓사도”에게도 해당된다.

말세에 이를수록 이러한 거짓선지자는 도처에 나타나 내가 “예수”라느니, “예수동생”이라느니, “감람나무”라는 등 온갖 궤휼로 성도들을 미혹하려 들 것이다.

｢적그리스도는 뿔이난 괴물의 모습이 아니라, 항상 예쁘고 감미로운 천사의 모습으로 나타나는 것에 유의하라.｣

2.  재림상황

(1) 재림의 시기

“그날과 그때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라.” (마24:36)

무화가 나무가 푸르고 잎이 연하여지면 여름이 가까워 온줄 짐작하듯이 혹은 하늘에 먹구름이 끼고 습도가 높아지면 비가 올 줄을 알듯이, 우리는 세상의 되어져가는 죄악상을 볼 때 주님의 재림과 심판 날이 가까워 온 것을 짐작할 수 있다.  그러나 그 정확한 날짜와 시간은 아무도 모른다.

하나님 편에서 볼 때 재림은 언제나 임박한 것이다.(히10:25, 약5:8,9, 벧전4:7)

❇ 거짓선지자들이 가끔 나타나 아무 날 아무 곳에 주님이

재림한다고 헛된 예언을 하여 숱한 괴사를 남기고 있다.

그 대표적인 예가 계룡산 ｢신도안｣에 모인 재림에 미친

각종 사이비 단체이다.

예언을 하기까지는 그래도 기독교인 다왔으나 예언이 빗나

가고 나면 수치를 감추기 위해 급히 추종신도들을 모아서 산

속에 들어가 사이비한, 악령의 단체가 되어 버리는 것이다.

오늘날 기독교안에도 성경을 너무 문자적으로 해석한 나머지

｢재림｣과 ｢천년왕국｣을 왜곡하여 신비주의와 안일도피 사상

으로 빠져드는 자들이 많다.

성도가 세상에서 환란과 핍박을 당하는 것은 진리이다.

기독교의 축복개념을 “무환란”이나 “물질축복”에 치중하여

｢요행주의 신앙을 부채질 했을 때 믿음이 약한 성도는 자연히

｢환란도피사상｣(患亂逃避思想)에 빠지는 것이다.

대환란전에 성도가 하늘로 ｢들림받기(속칭, 휴거<携去>)를

기대하는 사상은, 성경을 성경에 의해 해석하려는 의도보다는

자기만족의  심리에서 나온  아전인수격 해석이라는 의심을

피할 수 없다.

가난하고 병들어 실패의식에 물든 약소민족일수록 ｢환란전

휴거소원｣은 강하다.  이 ｢해석(說)｣이 옳고 그름을 판단하기

에 앞서 적어도 참된 성도라면, 핍박과 순교의 ｢일사각오(一

死覺悟)｣에서 탈피하려는 무책임한 도피근성만은 버려야 할

것이다.

가시밭의 백합화요, 이리 속에 양이요, 타작마당에 알곡이다.

환란과 핍박의 광야를 거쳐온 성도가 천국에 가는 것이다.

(마5:10, 아3;5-8)

더욱 눈물 흘려 기도하고, 몸 바쳐 기도하고, 물질로 구제

하고,  시간으로 희생하여  주님을 섬기는 것이 말세에 처한

성도의 자세이다.

임박한 재림은 무책임과 안일과 혼란을 제공하지 않는다.

(고린도교회와 데살로니가 교회가 그런 와중에 있었다)

참된 재림관은 하루를 천년같이 천년을 하루같이 사는 것이

다.  성도는 중생의식과 재림(종말)의식을 동시에 조화하며

살아가야한다.

｢매일 오늘이 나의 최초의 날이요,

매일 오늘이 나의 최후의 날이라 생각하라｣(Talmud)

진정 성도는 재림 앞에서 겸손하고 숙연해야 할 것이다.

□ 난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워말라.

(마24:6)

□ ...주의 강림이 가까우니라...... 보라 심판자가 문밖에 서계시니라.  (약5:8-9)

□ 만물의 마지막이 가까웠으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라

(벧전4:7)

□ 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어두움에 속하지 아니하나니 그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지 말고 오직 깨어 근신할찌라.

(살전5:5-6)

□ 의를 위하여 핍박을 받는 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라

(마5:10-12)

□ 볼찌어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라 아멘

(계1:7)

□ 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라.

(행1:11)

□ 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라.

(살전5:2)

□ 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 내가 도적같이 이르리니 어느시에 네게 임할른지 네가 알지 못하리라.

(계3:3)

□너희 마음을 굳게 하시고 우리주 예수께서 그와 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라.

(살전3:13)

(2)재림의 모습

주님이 재림하실 때의 모습은 어떠할까?

① 육체적 재림

주님이 오순절에 영으로 오셨던 것과는 달리 두 번째 오실 때는 눈에 보이는 인격적(Personal) 곧 육체적(Physical)

강림이라는 것이다. (행1:11, 마24:30, 26:24, 딛2:13, 히9:28, 계1:7)

이 놀라운 공중재림 광경은 지구상에 있는 모든이가 (의인과 악인), 시공(時空)을 초월하여 일시에 볼 수 있는 모습이다.

② 돌발적 재림

도적 같이 오시리니 (마24:43, 25:1~12, 살전5:2,3, 계3:3, 16:15), 번개가 동쪽에서 서쪽으로 번쩍하는 순간처럼 오신다. (마24:27)

｢돌발적(Suddenly)｣이란 말은 인간에게 어떤 “시간의 가능성”도 제공하지 않는 전혀 하나님만의 하시는 일임을 강조하는 표현이다.

재림은 역시 전적인 하나님의 주권사역이다.

③ 영광과 승리의 재림

“주께서 효령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니......” (살전4:16)

주께서 재림할 때 하늘의 구름이 그의 “마차”가 되며(마24:30), 천사들은 그의 “호위병”이 되고(살후1:7), 천사장은 그의 “전령관”이 되며(살전4:16), 하나님의 성도들은 그의 영광스런 “수행원”들이 될 것이니(살전3;13, 살후1:10),

이 얼마나 장관인가?

❇ 재림은 무엇보다도 신나는 장면이다.

사실 성도는 이 한 장면을 위해 그 모진 신앙절개의 고난

을 참아왔던 것이 아닌가.

의인만 보는게 아니라 악인도 보게 된다니 더욱 통쾌하다.

수치와 분노의 모습의로 회한의 이를 가는, 저 불신자의 멍청한

얼굴.

아!

“네 원수의 목전에서 네게 상을 베풀리니......”

생각만 해도 눈물이 앞을 가리운다.

곱디고운 착한 신부여!

얼마나, 얼마나 고생하며 참아온 지난 수 세월 이었던가!

이제는 안심하라.

신랑이 왔느니라.

“아멘 주예수여

오시옵소서”

학습문제

1.  재림 전에 일어날 대사건을 말해 보시오.

(1) ｢마24:14｣ -

(2) ｢롬11:25-26｣ -

(3) ｢마24장｣ -

(4) ｢마24:5｣ -

2.  재림의 시기를 알 수 있습니까?

｢마24;36｣ -

3.  재림의 모습은 어떠합니까?

(1) ｢계1:7｣ -

(2) ｢살전5:2｣ -

(3) ｢살전4:16-17｣ -

□ 그날에 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 얻으시고 모든 믿는 자에게서 기이히 여김을 얻으시리라.

(살후1:10)

□ 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 이 한 가지를 잊지말라 주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.

(벧후3:8-9)

종말론(Ⅳ)

□ 무덤 속에 있는 자가    다 그의 음성을 들     을 때가 오나니 선     한일을 행한 자는      생명의 부활로, 악한    일을 행한 자는 심판    의 부활로 나오리라.

(요5:28-29)

□ 예수를 죽은 자 가운    데서 살리신 이의 명    이 너희 안에 거하시    는 그의 영으로 말미    암아 너희 죽을 몸도    살리시리라.

(롬8:11)

□ 아담안에서 모든 사    람이 죽은 것 같이     그리스도 안에서 모    든 사람이 삶을 얻으    리라 그러나 각각 자    기 차례대로 되리니    먼저는 첫열매인 그    리스도요 다음에는     그리스도 강림하실     때에 그에게 붙은자    요  (고전15:22-23)

제4과 부활, 심판, 신천신지

1. 부활(Resurrection)

｢종말에 살아남아있는 자들은 죽지 않은   변화할 것이다.  그러나 이미 죽었던 자들은 모두 전과 똑같은 몸을 가지고 부활하게 될  이다.

그리고 그 부활한 몸은 질적인 면에서 이전 같지 않으며, 그 몸은 자신의 영혼과 영원토록 다시 결합된 것이다.｣

(신도게요서32:2)

“나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐” (요11:25-26)

❇ 그림에서와 같이 주께서 세상심판권을 가지고 성도는 구원하고 불신자는 지옥에 갈라놓기 위해, 공중에 재림하실 때 드디어 세상은 종말이 시작되는 것이다.  눈 깜짝할 사이의 일이다.

동시에 이제까지 무덤에서 쉬고 있던 죽은 성도가 먼저 일어나 공중에 들림받고(휴거), 그 후에 우리 살아남은 성도들이 산채로 또한 주님 앞으로 끌려 올라오게 된다. (살전4:13-17)

이 신비롭고 숨막히는 장면을 가리켜서 보통 말하기를, “휴거”(携去, Rapture→옮겨짐, 들림받음)라고 한다.

구약의 에녹과 엘리야가 이미 이런 체험을 했고(창5:24, 히11:5, 왕하2:11), 신약의 바울이 삼층천에 갔다온것(고후12:4), 빌립이 들림받아 가이샤랴로 옮겨진것(행8:39)등이 곧 휴거의 사건들이다.

그러나 무엇보다도 그리스도께서 하늘에 올리우신 -승천-이 가장 유력한 표본이다.

우리 성도들은 바로 주님의 승천 그 모습으로 공중에 들림받게 되는 것이다.

그러나 우리는 “휴거”라는 말보다 “부활”이라는 총체적 표현이 더욱 합당하다고 본다.

재림시의 성도의 부활은 곧 그리스도의 부활에 근거하기 때문이다.

｢단순히 옮겨지는 의미의 휴거｣와 “죽었다 다시살아나는”부활하고는 그 의미하는 바가 다르다.

(시중에 나도는 휴거에 관한 책이나 공상소설 같은 뜬 소문에 성도는 주의를 해야 될 것이다.)

(1) 부활에 대한 성경적 증명

① 구약에서······부활에 대한 신념이나 예언의 모습은 족                   장시대부터 선지시대까지 줄곧된다. (창                    47:30, 욥19:25-27, 시49:15, 73:24, 사                   26:19, 단12:2, 겔37:1-14)

② 신약에서······복음이 부활에서 그 절정을 이루기 때문                   에 성도의 부활은 그리스도의 부활과 함                   께 밀접하게 따라다닌다.

“그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫열매가 되셨도다” (고전15:20)

그리스도의 부활은 신자 부활의 보증이요 약속이다. (=요

□ 그 후에 살아남은 자    도 저희와 함께 구름    속으로 끌어 올려 공    중에서 주를 영접하    게 하시리니 그리하    여 우리가 항상 주와    함께 있으리라.

(살전4:17)

□ 그리스도께서 다시     사신 것이 없으면 너    희의 믿음도 헛되고    너희가 여전히 죄가    운데 있을 것이요.

(고전15:17)

□내가 말기에는 나의     구속자가 살아계시니    후일에 그가 땅 위에    서실 것이라.  나의     이 가죽 이것 썩은     후에 내가 육체 밖에    서 하나님을 보리라.

(욥19:25-26)

□ 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고......

(계20:13)

□ 내말을 듣고 또 나보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라  진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이때라 듣는 자는 살아나리라.

(요5:24-25)

□ 내 손과 발을 보고 나인줄 알라.  또 나를 만져보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라.  (눅24:39)

□사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같은 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.

(요일3:2)

5:29, 6:39,40,54, 11:25, 고전15장, 살전4:13-17, 계20:13)

(2) 부활의 특성

⒜ 부활체(復活体)란?

① 성경은 첫째부활과 둘째부활을 언급했다.

정통견해에 따르면 첫째부활이란, 중생하여 영혼이 부활된 상태를 말하고(요5:25), 둘째부활이란 육체적 부활 즉 재림시 영육이 결합되어 새로운 부활체(復活体)로 변하는 것을 말한다. (요5:28-29)

그러므로 중간상태에 하늘나라에 들어간 “영혼의 독립적 상태”는 첫째 부활로 보는 것이다.

그러나 그 상태는 그리스도의 부활체에는 미흡하다.

그래서 육체의 부활은 필요하며 드디어 중간상태까지 나뉘어 있던 성도의 ‘영혼과 육체(시신)가 결합된 새로운 부활체“는 그리스도의 그것과 동일하게 되는 것이다.

이를 둘째부활로 본다.

여하튼 성도는 재림시 전혀 새로운 형상의 부활체를 얻게 되는 것이다.

② 부활체는 현재의 신체(body)와 동일모습이다.

그러나 그 모습은 전혀 시공(時空)을 초월한 불사(不死)의 영원한 모습이다. (눅24:36-43, 요20:19-20)

③ 부활체는 썩지 않으며, 고통을 받지 않으며(不苦), 병들지 않으며, 죽지 않으며(不死), 강하고, 영광스럽고, 최고로 아름다운 신령한 몸, 곧 “영체”(灵体, Spiritual Body)일 것이 분명하다. (요일3:2, 고전15:44)

천사보다야 아름답지 않겠는가!

부활체는, 세상처럼 육을 중심한 육체(natural body)가 아니라 영혼을 중심한 영체(灵体)이다.

⒝ 악한자의 부활이란?

“악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.” (요5:29)

또한 신기한 일은 악한 자(불신자)도 부활한다는 성경의 말씀이다.(단12:2, 요5:28-29, 행24:15)

무슨말일까?

이는 불신자가 죽고 그 몸과 영혼이 흙이나 먼지가 되어 아주 멸절되어 버려서는 아니된다는 말이다.

그들도 역시 다시 살아서 그들이 지은 죄악의 보응으로

영원토록 형벌을 받아야 한다는 것이다.

영생이 있듯이 “영벌”도 당연히 있어야 한다. (마25:46)

그러므로 악한자도 그 영혼과 육신이 결합되어 마지막 심판대로 나아간다.

우리는 이 원리만 믿으면 악인의 형통이나 그들의 핍박과 억울한 누명을 자신있게 무시해 버릴 수 있을 것이다.

통쾌한 때, 유쾌한 날이 이르리라!

2. 최후심판

부활은 최후심판과 바로 연결된다.  부활된 신자와 불신자는 모두 하나님의 심판대 앞에 서게된다.

최후 심판은 한마디로 천국 갈 성도와 지옥 갈 악인을 갈라놓는 것이다. (마25:31-46)

양과 염소를 갈라놓고(마25:33), 알곡과 쭉정이를 분리하며(마13:30), 의인과 악인을 구별하는 것이다. (요5:29, 계14:14-20)

(1) 심판주

만왕의 왕 그리스도께서 심판의 주가 될 것이다. (마25:31-32, 요5:27, 행10:42, 17:31, 빌2:10, 딤후4:1)

이 심판권세는 성부 하나님께서 성자에게 부여하신 것이다. (요5:23,27,30, 9:39)

그것은 성자가 하나님이요 인간인 구속자로서, 친히 대적들에게 십자가에 못박히어 죽으셨고 그만이 부활하사 바로 인간을 심판할 자격이 있기 때문이다.

다시 말해, 십자가의 구속 사업에 대한 보상으로 이 명예가 주어졌다는 말이다. (빌2:6-10)

천사들도 그의 심판사역에 보조할 것이다. (마13:41,42, 24:31, 25:31, 계14:17-20)

(2) 심판대상

① 온 인류 개개인이 심판대 앞에 서야할 것이다. (전12:14, 마12:36,37, 26:32, 롬14:10, 고후5:10, 계20:12)

② 마귀도 심판을 받게 된다. (마8:29, 고전6:3, 벧후2:4, 유6)

□ 땅의 티끌 가운데서 자는 자중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입는자도 있을 것이며.....

(단12:2)

□ 저희의 기다리는바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라.

(행24:15)

□...그의 우상에게 경배하고 이마에다 소에 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 업이 q은 포도주라.

거룩한 천사들 앞과 어린양 앞에 불과 유황으로 고난을 받으리니....

(게14:10)

□ 저희는 영벌에 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라.

(마25:46)

□  인자됨을 인하여 심판하는 권세를 주셨느니라.  (요5:27)

□ 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이르을 주사 하늘에 있는 자들과 땅아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고.....

(빌2:9-10)

□ 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라.

(전12:14)

□ 거기는 사자가 없고 사나운 짐승이 그리로 올라가지 아니하므로 그것을 만나지 못하겠고 오직 구속함을 얻은자만 그리로 행할 것이며 여호와의 속량함을 얻은자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리로다.  (사35:9-10)

□ 풀무위에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이있으리라.(마13:42)

□ 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃가운데 고민하나이다.  (눅16;24)

□ 보라 내가 새하늘과 새땅을 창조하나니 이전 것은 기억하거나 마음에 생각나지 아니할 것이라.

(사65:17)

□ 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니  (계21:1-4)

3. 신천신지

｢재림→부활→심판｣ 그 다음에 되어질 최후상태를 말함이다.  (우리는 여기의 “재림부터 최후상태까지”의 진행사역을 몇일, 몇 달 혹은 몇 년 걸리는 기간으로 생각지 말것이니, 그것은 거의 동시성을 띠는 사역이기 때문이다.

(시간적 구성보다는 논리적 구성에 강조한 순서임을 알자.)

(1) 악인의 최후상태

한마디로 불붙는 지옥 그것이다.

죽지도 못하고 영원히 형벌을 받는 상태이다. (마13:42, 8:12,13, 막9:47,48, 눅16:23,24,28, 20:7, 계14:10, 20:14,15)

“지옥”(地獄, Hell)의 헬라어는 “게헤나”인데, 이것은 히브리어의 “게힌놈”(힌놈골짜기)에서 인출된 말이다.

“힌놈골짜기”는 우상 숭배자들이 자기들의 자녀들을 불길속으로 지나가게 했던 끔찍한 제사장소이다.

그곳은 후에 예루살렘의 쓰레기등을 태우는 더러운 불길이 끊임없이 타오르는 골짜기가 되었고, 혹은 “가시골짜기”라고도 불리워졌던 곳이다.

이와 같이 말의 어원과 배경을 볼 때 지옥이라는 곳이 어떠한 상황이겠는가를 우리는 가히 추측할 수 있는 것이다.

예수 믿지 않았던 악인들은 이 영원한 형벌장에서, 그들의 죄값을 치루□□□서 통곡하고 후회하고, 자책하고, 심망하여, 끝없이 음침한 흑암의 깊은 곳에서 이를 갈고 있을 것이다. (마8:13, 13:42...... 계시록의 환란 참고.)

(2) 의인의 최후상태=신천신지(薪天新地)의 영화(榮化)

신앙의 절개를 지켰던 신부되는 성도가 최후에 가는 곳은 천국(天國, Kingdom of Heaven)이다. (계21장-22장)

천국은 추상이 아니라 하나의 완전한 장소이다. (요14:2, 마22:12,13, 25:10-12)

천국에는 하나님이 계시고 우리 주 예수 그리스도께서 계시는 곳이다.

하나님이 게시는 곳이라면 그 찬란함이 어떠하리라는 것은 길게 설명할 필요가 없을 것이다.

① 새 하늘과 새 땅이다. (사51:6, 65:17, 계21:1)

우리가 있는 지구와는 비교도안되는 전혀 새로운 천지이다.

② 영생(永生, Eternal life)을 누린다. (계21:6, 요3:16, 눅18:30, 요6:26-58)

“어린양의 보좌로부터 수정같이 맑은 생명수(生命水)가 흘러나와 생명과실로 영생시키므로” 성도는 영원히 산다. (계21:6,7, 22:1-7)  영원히 안식한다. (히4:1-10)  눈물없고 고통없고 슬픔없고 죽음없는 영원한 삶이다. (계21:3-4, 사35:9-10)

③ 영화(榮華)로운 곳이다.

천국은 극치의 화려한 미(美)로 단장되어 있는 곳이다. (계21장), 찬란한 새 예루살렘이다.

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을

보이니 하나님의 영광이 있으매 그 성의 빛이 지극히 귀한

보석 같고 벽옥(碧玉)과 수정(水晶) 같이 맑더라.

크고 높은 성곽이 있고 열 두문이 있는데...... 그 열 두문은

열두 진주(眞珠)니 문마다 한 진주요

성의 길은 맑은 유리 같은 정금(精金)이더라......

해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고

어린양이 그 등(燈)이 되심이라......

저희가 세세토록 왕 노릇 하리로다.“

(계21:10-12,21,23, 22:5)

천성(天成)은 열 두 보석으로 꾸며져 있다고 성경은 표현한다.  이른바 “야스퍼, 다이아몬드, 사파이어, 에메랄드, 토파즈......” 등의 보석이니 그것은 아름다움과 부요의 극치를 상징한다.

성도는 이 아름다운 천국에서 영원한 안식을 누리는 것이다.

→ 독자여러분!

우리는 폐일언하고 천국에 가야한다.

우리가 왜 수고하며 여기까지 이르렀던가?

천국이 없으면 모든 것이 허무해지고 만다.

우리가 배워온 기독교 7영리의 그 종착역도 천국이다.

하나님의 계시(啓示)는 천국에서 완성을 본다.

이제 우리는 주님의 재림을 학수고대 하자.

마지막으로, 여기까지 이르게 해주신 하나님께 진정 감사드리며, 본 교재를 마치고자 한다.  ❇

□ 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님을 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니

(계22:5)

□ 다시 밤이 없겠고, 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라 저희가 세세토록 왕노릇 하리로다.

(계22:5)

□ 일의 결국을 다들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라.

(전12:13)

｢ 낮에나 밤에나 눈물 머금고

내주님 오시기만 고대합니다.

가실 때 다시오마 하신 예수님

오!  주여 언제나 오시렵니까!

고적하고 쓸쓸한 빈들판에서

희미한 등불만 밝히어놓고

오실 줄만 고대하고 기다리오니

오!  주여 언제나 오시렵니까!

먼 하늘 이상한 구름만 떠돌고

행여나 내 주님 오시는가해

머리 들고 멀리멀리 바라보는 말

오! 주여 언제나 오시렵니까!

천년을 하루같이 기다린 주님

내 영혼 당하는 것 볼 수 없어서

이 시간도 기다리고 계신 내 주님       ♬

오! 주여 이 시간에 오시옵소서! ｣

(순교자 손양원 목사 시(詩) 중에서)

학습문제

1.  부활의 특성을 말해보시오.

(눅24:36-43, 요20:19-20, 전15:44, 요일3:2)

①

②

③

2.  최후의 심판이란 무엇입니까?

(마25:31-46, 요5:29)

3.  신천신지에 대해 성경을 읽고 말해보시오.

(사51:6, 65:17)