7영리란?  (Seven Spiritual Doctrine)

확실히 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 생명에 이르는 영원한 빛이 됩니다.   그럼에도 지상 교회는 자주자주 성경의 빛을 떠나 방향을 잃고 표류 할 때가 많았습니다.

16세기 종교 개혁자들은 모든 세계의 교회들이 성경으로 되돌아 가자고 부르짖었습니다.

기독교의 복음은 하나님 자신이 우리에게 알려주신 계시 곧 성경에 의해서 만 알수 있습니다.   그러므로 성경이야 말로 하나님 자기 계시의 최고 방법입니다.   그것은 성령께서 구원의 복음을 전하고 적용시키는데 사용하신 가장 중요한 방법이었습니다.   가장 확실하고 정확하고 효과적인 성령의 역사는 오직 성경이었다고 생각했습니다.

그리고 개혁자들은 전 성경 중의 요긴한 구원의 진리들을 집약하는데 공헌 했습니다.  그러한 공헌은 땅끝까지 구원의 복음을 전하기 원하는 하나님의 기쁘신 뜻을 성취하는데 큰 열매를 거두었습니다.

바로 그 내용의 중심진리가 ｢7영리｣라고 할 수 있습니다.   곧 성경(계시), 하나님, 인간, 예수, 구원(성령), 교회, 종말에 관한 진리입니다.   지금 한국 교회들 중에 기독교의 7영리를 4영리화(化)하여 (하나님, 인간, 죄, 구원) 성경의 요긴한 진리들을 등한 내지 방관하거나, 아니면 도외시해 버리는 경향들을 보게 됩니다. 말하자면 기독교의 생명인 계시(성경)의 절대 완전성이나, 주께서 피흘려 세워주신 교회운동이나, 개인과 우주의 종말과 예수 그리스도의 재림으로 시작되는 영생과 내세에 관한 소망등입니다.

계시의 완성은 영생입니다.

이러한 요긴한 진리들이 바르게 전달되지 않으면 참으로 시작도, 끝도 없어지는 우려를 낳았습니다.

우리는 이러한 일들을 걱정하면서 ｢원색적인 기독교의 진수｣를 평신도들에게 알맞도록 정리해보게 된 것입니다.

이 작은 글들이 성경을 바로 믿고 구원에 이르게하는 영생의 길잡이가 되기를 바랍니다.

1983.    10.    1

저자  석 원 태 목사 씀

본 교재 연구내용

본 교재는 기독교 교리(Christian Doctrine)을 다음과 같은 7 단계의 순서(Seven Step)에 따라 연구하기로 한다.

기독 7교리 (Seven Step)	제1단계	종교, 계시, 성경은 무엇인가?	서 론(序 論)
	제2단계	하나님은 어떤 분이신가?	신 론(神 論)
	제3단계	인간은 어떤 존재인가?	인죄론(人罪論)
	제4단계	예수 그리스도는 누구신가?	기독론(基督論)
	제5단계	구원은 어떻게 얻는가? (성령사역)	구원론(救援論)
	제6단계	성도의 교회 생활은 어떠해야 하는가?	교회론(敎會論)
	제7단계	세상의 종말은 어떠한가?	내세론(來世論)

<유의할점>

1.  본 교재는 신학서적이 아니다.  그래서 논술보다는 설명문 형식으로 풀이하

여 누구라도 쉽게 읽고 이해할 수 있도록 참고서처럼 꾸민 것이다.

2.  반드시 계단적으로 순서 있게 공부하기를 바란다.

(1단계를 보통 1개월 완성으로 목표하였음.)

3.  각 과마다 이해를 돕기 위해 도해와 그림을 넣었고 특히 ｢참고예화｣로 이론

보다는 실감을 고취시킴으로써 교재의 학문적 딱딱함을 해소하려 노력하였다.

4.  매 단계마다 학습문제가 있다.  따로이 제출하여 윗사람(교역자)에게 평가     받기를 원한다.

<7영리도해>

서론      신론      인죄론      기독론      구원론      교회론      내세론

계시    근거       성경, 하나님, 인간

그리스도, 성령(구원)        계시완성            천국

성경    해석       교회, 종말(천국)

서론        차  례          1단계

교육이념 / 3

머 릿 말 / 4

본 교재 연구내용 /5

제 1 과  종  교

1. 종교의 본질 / 7

2. 종교의 기원 / 8

3. 종교의 자리 / 10

제 2 과  계  시

1. 계시의 뜻 / 12

2. 일반계시  / 12

3. 특별계시  / 14

제 3 과  성  경 (1)

1. 성경의 계시성 / 17

2. 성경의 권위성 / 18

3. 성경의 영감성 / 18

제 4 과  성  경 (2)

1. 개혁주의 성경관 / 21

2. 성경의 구분     / 23

<서론도표>

종교  ............  하나님과 인간의 영적교통

서론           계시  ............  하나님 자신을 나타내시는 일

성경  ............  계시의 최고집약과 구원에 관한 책

서론(Ⅰ)     제1과 종교(宗敎)

종교란 무엇인가?

1. 종교의 본질(本質)

(1) “종교(religion)"의 뜻?

종교란 말은 라틴어의 ｢religare｣ (끊임없이 함께 나아가다) 혹은 ｢religare｣(함께 묶다)에서 유래된 말이니 종교란, ｢하나님과 인간이 영적인 연합을 계속하는것｣이라고 정의할 수 있다.

따라서 종교는 살아계신 하나님과 인간과의 생생한 의식적 교통이어야 하므로 “하나님의 존재하심”을 반드시 전제해야 할 것이다.  우리 기독교 종교의 3대원리는 그리하여, “하나님” - “계시” - “신앙”으로 그 기본 원칙을 갖게 된다.

(2) 종교의 3원리

<도표Ⅰ>

하나님

계  시    신앙

인간

｢도표Ⅰ｣에서와 같이 하나님은 자신을 계시(나타냄)하시고, 인간은 그 계시를 경외하고 신앙함이 곧 종교의 본질인 것이다.  이 하나님은 곧 여호와 하나님이시니 유일 자존하신 분이시다.  그러므로 엄격히 말해 참 종교는 여호와 하나님을 중심으로 한 기독교 뿐이며 타(他) 종교는 그것을 흉내낸 모조품과 같은 것으로써 피조물이 중심이 된다.

요점 : 종교의 본질,

기원, 자리

□태초에 하나님이 천    지를 창조하시니라.

(창 1:1)

□하나님이 자기형상     곧 하나님의 형상대    로 사람을 창조하시    되......

(창1:27~28)

□여호와 하나님이 흙    으로 사람을 지으시    고 생기를 그 코에     불어 넣으시니 사람    이 생령이 된지라.

(창 2:7)

□......피조물을 조물주   보다 더 경배하고 섬    김이라.

(롬 1:25)

□인생이 어찌 신 아닌    것을 자기의 신으로     삼겠나이까......

(렘 16:20)

□악인은......그 모든     사상에 하나님이 없다   하나이다.

(시 10:4)

□너는 나 외에는 다른   신들을 네게 있게 말    찌니라. 너를 위하여    새긴 우상을 만들지     말고 또 위로 하늘에    있는 것이나, 아래로    땅에 있는 것이나......   그것들에게 절하지 말   며 그것들을 섬기지     말라.

(출20:3~5)

이교도는 모두가 “인간신앙 □하나님□계시”의 역(逆)순서로 종교를 만들어내어 그 표준이 신(神)이 아니라 인간편에 있도록 하는 것이다.

2. 종교의 기원

그러면 종교는 맨 처음 어떻게 생기게 되었던가?

어떤 사람들은 말하고 있다.

(1)역사적 기원(Comct, Tyler)

종교는 그 시초가 자연물을 숭배한다든가(Naturism), 영(靈)들을 숭배한다든가(정령숭배, Animism), 혹은 조상들을 숭배(Ancestralism) 하는데서 부터 기인한다고 하는 견해이다.  그러나 자연물(태양, 달, 별, 거목, 바다, 태풍...)이니, 영들(천사, 마귀...)이니, 조상들은 모두가 하나님의 피조물이요, 그 한계가 있으며 죽은 것들에 불과하므로 결코 영원한 신앙의 대상이나 인간의 구원주 일 수가 없음은 두 말할 나위 없다.    우리는 여기서 잠깐 “참고예화” 부분을 읽고나서 이야기를 계속하자.

<참고예화>  “어느 할머니의 神格”

X여사는 한국 여자라면 누구나 흠모했을 만큼 살아생전 그

덕행과 인격이 대단했던 것 같다.  여사가 국립묘지에 안장되

고 참배객이 줄을 이었던 연전의 얘기 한 토막이다.

어떤 할머니가 끔찍이도 여사를 사모했었다.  사모의 정이

넘쳐 매일 하루도 빠짐없이  묘지를 찾아가 절을 하고  울어

댔다.   할머니의 묘지 방문은 한 달 두 달 해를 넘겨도 끊일

줄 모르는 지성이었다.

그런데 희한한 일은 날이 가면서 할머니의 마음에  이상한

감정이 솟아나기 시작했다는 것이다.   처음의  사모의  정이

변하여 이제는 X여사가 자기의  소원을 들어 줄  수호신처럼

확신이 들더라는 것이었다.  그래서 할머니는 정한수를 떠 놓

고 빌기 시작했다.  신통하게도 소원이 이루어 지기도 했다.

이제 지하에 묻힌 X여사는 이 할머니에게 있어 신(神)이 되

어져 가는 것이었다.

마침내 이 가엾은 할머니에게 죽은 X여사는 절대적인  신이

되어버렸고 이  지구상에 또  하나의 종교(?)가  탄생되었다는

기가막힐 이야기이다.

인간의 생각에 의해 만들어진 신격화(神格化)이다.

...이 할머니의 경우, X여사는 그의 절대적인 신이 되어 있음을 알 수 있다.

그렇다면 과연 X여사의 혼(신)은 할머니에게 무슨 계시라도 한 것일까?

할머니는 그로 인해 죄를 고백하고 회개함으로 중생하여 새 사람이 되기라도 했단 말인가?

더욱이 할머니는 마지막 날에 X여사의 도움으로 천국에라도 들어가게 되겠는가?

참으로 씁쓸한 얘기이다.

역사상의 그 어떤 피조물도 그 “위대함으로” 인간을 구원시킬 수는 없는 것이다.

(2) 심리적 기원(마음, 감정, 지식)

이것은 어떤 가상적 절대의 힘을 향한 동경심이 종교의 기원이라고 하는 견해이다.  전혀 종교성(神, 계시, 신앙)도 없는 막연한 대상을 경외하여 인간이 회개하고 중생될 수는 없는 것이다.

아까의 X여사를 신격화한 할머니의 신앙은 자신의 주관적 넋두리에 불과 하지, 모든 인류가 공통으로 가질 수 있는 객관적 신(종교)이 될 수는 없다.

그러므로 마음이나 생각으로 느끼는 그 어떤 종교심도 그것은 하나의 가상일뿐이지 실제적인 “인격적(人格的) 신(神)”은 될 수 없다.

생각을 거듭새서 나온 신이라면 그것은 이성종교(理性宗敎)일 뿐이다.  약함과 좌절의 한계점에서 필연적으로 찾아오는 어떤 ｢절대자에 대한 의뢰심｣이 곧 하나님을 믿게 된 동기라고 생각하면 그것은 기독교가 아니고 미신이다.

실패했으니까, 아니면 병들었으니까 갈데없어 찾아온 곳이 주님의 RYGHL라고 생각하는 자 있다면 그가 곧 인본주의(人本主義) 신앙이니, 깊이 회개해야 할 것이다.

❈(3)우리의 종교 기독교는 이에 대해 확실히 대답한다.

기독교(종교)는 그 기원이 ｢확실하신 하나님의 “계시(啓示)”｣에 의해서 출발한다.  (칼빈 선생은 종교는 곧 기독교라고 못 박는다)

그것은 사람이 불가지(不可知)의 하나님을 알고 또한 섬기려면, 하나님 자신이 알도록 계시(=나타냄)해 주시지 않으면 안되기 때문이다.  우리는 철저한 “계시의존사색”(啓

□......천지를 짓지 아니    한 신들은 땅 위에      서, 이 하늘아래서 망    하리라.  (렘10:11)

□만물보다 거짓되고 심    히 부패한 것은 마음    이라. (렘17:9)

□......아덴사람들아 너    희를 보니 범사에 종    교성이 많도다.  내가    두루 다니며 너희의     위하는 것들을 보다가    알지 못하는 신에게라    고 새긴 단도 보았으    니, 그러므로 너희가    알지 못하고 위하는     그것을 내가 너희에게    알게하리라.

(렘17:22 - 23)

□또 사람에게 영원한     사모하는 마음을 주셨    느니라...  (전3:11)

□성령 그가......모든 것   을 가르치시고......생각   나게 하시니라.

(요14:26)

□안식일을 기억하여 거   룩히 지키라.(출20:8)

□......너희 몸을 하나님   이 기뻐하시는 거룩한   산제사를 드리라.  이   는 너희의 드릴 영적예   배니라. (롬 12:1)

□지혜가 많으면 번뇌도   많으니 지식을 더하는   자는 근심을 더하느니   라. (전1:18)

示依存思索)을 하는 것이다.

다시 말해서,

조상 숭배니, 정령 숭배니, 물질 숭배니 혹은 이성숭배 하는 것은 모두가 인간 스스로가 생각하고 고안해 낸 것들이지만 ｢계시종교｣는 무지한 인간 이외의 어떤 분이 “알게하고 섬기게 할 것을 가르쳐” 줌으로써 시작되는 종교라는 것이다. (요 14:26, 엡 1:17)

그러므로 기독교는 ｢하나님의 계시｣(Revelation of God)라는 명백한 근거에 그 기원을 둔다.

앞에서 종교가 ｢하나님과 인간의 살아있는 교통｣이라 했으니 하나님이 존재하여 자신을 계시하시고 인간은 그 계시를 수납하고 복종하여 하나님을 믿게되는 것은 당연한 논리인 것이다.

우리의 시조 아담은 바로 그렇게 하나님의 계시 때문에 하나님을 알았고(神知議) 섬기면서(예배) 교통했던 것이다.

즉, 하나님이 먼저 아담을 찾아오셨다.  그리고 말씀(=계시)하신 것이다.

참된 종교의 기원은 바로 ｢가라사대｣, “말씀”의 계시로 시작된다. (창 1:3, 28, 3:9 ......)

3. 종교의 자리(=處所)

종교를 발생케 하는 근본 자리가 어디있겠냐는 것이다.

(1)지성(知性)...종교를 지식 혹은 정신(Geist)의 역사에 두는 견해이다(헤겔).  그러나 종교가 사람의 두뇌에서 나왔다고 하는 것은 지식제일주의 사상에 불과하다.

(2)감정(感情)...종교란 하나님에 대한 절대 의뢰 감정이라고 한다(슐라이어 막허).

그러나 감정만 중요시 하면 종교는 한낱 열광주의 및 신비주의에 불과할 것이다.

(3)의지(意志)...종교는 도덕적 의무의 시행에서 비롯된다고 한다(칸트).

기독교는 도덕적 정도가 아니다.  도덕은 바르게 살자는 것이나 기독교는 ｢그 바르게 살수 있는 인간｣을 재 창조하는 구령(救靈) 종교이다.

(4)마음(心情)...이것은 개혁주의의 견해이다.

즉 종교의 자리는 마음에 있다고 하는 것이다.

마음은 바로 영혼의 중심기관이다.  그것은 인간의 마음에서부터 인간의 지식, 감정, 의지의 모든 것이 나오기 때문이다. (잠4:23, 눅10:27)

｢네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하라......｣  (신 6:5, 마 22:37,

막12:30)

이와같이 종교는 인간두뇌작용의 소산도 아니요, 감정적 느낌만도 아니요, 그렇다고 도덕적 행위에서 비롯되는 것은 더욱 아니다. (요일 5:20, 롬 3:20, 27-28, 유10, 욥28:28, 고전 2:13)

종교, 즉 ｢하나님 계시를 신앙｣하는 것은 인간의 마음의 작용이다.

｢... 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라 ｣  (고후4:6)

학습문제

1. 종교의 본질을 간단히 말해보시오.

2. 종교의 3원리가 무엇입니까?

3. 무신론(無神論)에는 종교가 있습니까, 없습니까?

4. 종교의 기원에 대한 다음의 사항들을 약술하시오.

(1) 역사적인 기원은 무엇입니까?

(2) 심리적인 기원은 무엇입니까?

(3) 우리 기독교의 참된 기원은 무엇입니까?

5. 종교의 자리는 정통 견해에 따르면 어디에 있다고 생각

됩니까?  (성경 구절을 밝히시오)

□...... 네 마음을 지키    라. 생명의 근원이 이    에서 남이니라.

(잠4:24)

□......하나님은 하늘    에 계시고 너는         땅에 있음이니라.

(전 5:2)

서론(Ⅱ)

□기약이 이르면 하나님    이 그의 나타나심을     보이시리니......

(딤점 6:15)

□......주께로 돌아가면    그 수건이 벗어지리     라......

(고후 3:13-18)

□창세로부터 그의 보이    지 아니하는 것들 곧    그의 영원하신 능력과    신성이 그 만드신 만    물에 분명히 보여 알    게 되나니......

(롬 1:20)

제2과 계시(啓示)      요점 : 일반계시

특별계시

우리는 앞과에서 종교의 기원은 곧 하나님의 나타나심-“계시”-에 의해서 출발한다고 배웠다.

그러니까 하나님이 자신을 스스로 계시하시지 않으셨다면 종교란 있을 수가 없다는 결론이고 그래서 우리는 계시를 그토록중요시 하지 않을 수 없는 것이다.

본 교재 1단계(서론)의 핵심은 바로 이 ｢하나님의 계시｣이다.

1. 계시(revelation)의 뜻

계시란 라틴어의 ｢레벨라티오｣ (revelatio)에서 온 말로 ｢정체를 드러냄｣ (unveiling)라는 의미이다.

구약(히브리어)의 ｢깔라｣ (장애물을 벗어냄), 신약(헬라어)의 ｢아포칼뤂쉬스｣ (감추인 것을 드러나 보이게 함, 공개함, 나타냄)등의 뜻이 함축되어있다. (고후 3:13 - 18)

그러므로 계시란 “하나님이 사람에게 자신을 나타내시는 일”이라고 말할 수 있겠다.

그렇게 신비롭게 가리워진 자신의 진리를 나타내어 알도록 하는 방법은 크게 두 가지로 구분되니 일반계시와 특별계시의 방법이다.

2. 일반계시

(1)계시의 내용

일반계시는 혹은 자연계시라고도 한다.

이것은 자연의 모든 현상을 통해서 하나님 자신을 나타내시는 방법이다.  ｢하늘이 하나님의 영광을 선포하고, 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는 도다｣ (시19:1, 시 136, 74, 17, 롬1:20, 11:36, 사6:3) 하였으니 온 우주 만물이 바로 하나님의 영광스러움과 전능하심과 그 오묘 막측하심을  잘 나타내 주고 있는 것이다.

｢아름답고 다채롭고 향기나는 꽃들로 단장한 지구를 보라! 반짝이는 빛들로 수 놓은 하늘을 보라.  우리는 태양이 타오름속과 별들속에 반짝이는 하나님의 영광스러운 지혜를 볼 수 있지 않는가!｣ (T.Waston).

｢하늘의 찬란한 방은 마치 배움의 전당에서 선생과 같이 하나님의 영광을 선포하고 있다 ｣ (J.Calvin).

이와같이 일반계시는 하나님이 창조하신 피조물과 그 역사를 통하여 자신의 존재함을 밝히 보여주므로 우리는 얼마든지 그의 피조물을 통하여 하나님을 알 수 있는 것이다.

□ 만물(물질, 정신, 지식등)을

통해 나타나는 하나님의 영광

(The Reflected God)

(롬11:36)

(2)계시의 불충분성

그러나 우리는 여기서 중대한 r한계점에 달한다.

일반계시는 하나님계시의 지극히 일부분이라는 것이다.

우리가 천문학을 하고 의학을 했다고 해서 창조물을 다 안다고 하거나 더욱이 하나님의 모든 것을 다 알았다고 생각하면 큰 착각이다.

하나님의 세계는 영의 세계요 인간의 이성은 어디까지나 창조물의 범주(Categorie)를 벗어날 수 없는 유한(有限)이기 때문이다.  또한 아담타락 이후 인간의 이성과 양심은 죄의 영향 아래 그 명도(明度)가 점점 흐려지고 희미해져  버렸으므로 일반게시에 의한 신지식(新知識)은 결코 충분하거나 완전하지가 못하다.

그러므로 결국 일반계시의 지식으로는 인간이 어떤 죄인이며, 어떻게 구원을 얻으며 또한 영원한 나라에 대한 소망등의 영적 충족을 해결해 주기에 불가능 하다.

□이는 만물이 주에게서    나오고 주로 말미암고    주에게로 돌아감이라    영광이 그에게 세세에    있으리로다. 아멘.

(롬11:36)

□육에 속한 사람은 하    나님의 성령의 일을     받지 아니하나니 저희    에게는 미련하게 보임    이요, 또 깨닫지도 못    하나니......

(고전2:14)

□하나님은......가까이    가지 못할 빛에 거하    시고 아무 사람도 보    지 못하였고, 또 볼     수 없는 자시니......

(딤전6:16)

□모든 사람이 죄를 범    하였으매 하나님의 영    광에 이르지 못하더     니......

(롬3:23)

다시 말해서 이 세상의 과학적 지식으로는 인간의 영혼을 구원 시킬 수 없다는 말이다.

｢하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로...｣ (고전1:21, 2:7-11, 고후4:4)

일반계시(자연계시)는 ｢그리스도가 구원의 유일한 길｣이라는 이 엄청난 뉴스를 제공하지 못하므로 자체의 불충분성을 드러낸 것이니, 이제 우리는 다른 어떤 ｢하나님의 특별하신 계시｣를 기대해 볼 수 밖에 없는 것이다.

3. 특별계시

(1)특별계시의 필요성 (도표Ⅱ 참조)

인간의 죄로 인한 비참 때문에 하나님의 “특별한 계시”는 필요하게 된 것이다.

일반계시는 인간에게 생활의 밝은 향상(문명, 문화생활)을 제공한 것이 사실이고 또한 일반계시 없이는 특별계시가 완전히 이해될 수 없는 것도 사실이다.(과학은 성경기록과 이해에 빛을 던져준다)

그러나 인간 영혼의 구원 문제에 대해선 속수무책이다.

그래서 특별계시는 필요한 것이다.

(2)특별계시의 방법

① 하나님의 현현(顯現)

하나님의 특별하신 임재방식인 바, 불과 연기의 구름속(출33:9, 시78:14), 폭풍중에(욥38:1, 시18:10-16), 세미한 음성(왕상19:2)등으로 나타내신다. 때로는 천사로도 나타내신다(창16:13, 31:11, 출23:20-23).  하나님의 현현 중 최대의 것은 역시 성육신(成肉身)이다.

<도표Ⅱ>

② 예언 (히1:1)

하나님이 직접 말씀(음성) 하심으로 나타내는 방법이다.(창1:28, 3:9, 12:1 ......)  또한 성령의 내적 작용으로 말씀하시고 (벧전1:11, 삼상10:5) 꿈과 환상과 우리므, 둠밈의 방식으로 나타내시고 말씀하신다.(민12:6, GOD6:10)

③ 이적

하나님의 초자연적인 사건을 통하여 나타내시는 방법이다.(창7:1, 출7:14, 요11)  하나님 이적의 최대의 것도 역시 하나님이 사람이 되신 그리스도의 성육신 사건이다.

(3)특별계시의 특징

특별계시는 인간의 영혼 구원을 위해 필요하므로 그 중심은 구원사역이다.

특별계시는 곧 ｢구원의 계시｣이다.

이 구원의 계시를 가장 구체화한 표현이 바로 ｢성경=말씀｣이니 성경이야 말로 하나님의 특별하신 계시의 책인 것이다.

성경 말고 이 세상에 하나님의 특별하신 구원 계획을 그렇게도 명백하게 밝혀준 존재가 어디 있는가?

그러므로 성경은 구원의 유일무이한 법칙이 되는 것이다.

학습문제

1.  계시는 크게 두가지가 있습니다.  무엇 무엇입니까?

2.  일반계시를 가지고 우리는 구원받을 수 있습니까?

3.  그러면 일반계시는 무엇에 필요합니까?

4.  특별계시는 왜 필요합니까?

5.  특별계시의 최고의 표현이 무엇입니까?

6.  특별게시는 어떤 방법들로 알려졌습니까?

□하나님께서 예수 그리    스도의 얼굴에 있는     하나님의 영광을 아는    빛을 우리 마음에 비    취셨느니라.

(고후4;6)

□계시로 알게 되었으니    이것은 하늘로부터 보    내신 성령을 힘입       어......

(벧전1:11-12)

7.  특별계시는 무엇하는 계시입니까? (무슨사역)

8.  "도표Ⅱ”를 자신이 한번 설명해 보시오.

9.  당신은 특별계시를 받았습니까?

그렇다면 그것의 증거는 무엇입니까?

10.  하나님의 이적 중 최대의 이적은 무엇입니까?

서론(Ⅲ)       제3과 성경(1)

말    하나님    씀            <도표Ⅰ>

기록    계   화육강림

시

진리   성경 = 예수   십자가, 부활

신앙         “말씀이  육신이 되어

우리 가운데 거하시매

죄    인간     사망        ......”

<요1:14>

1.  특별계로서의 성경(scripture as revelation) - 계시성

앞에서 우리는 하나님의 특별한 게시가 신현(神顯), 예언, 이적등으로 나타난다고 하였다.

그리고 그 최고 절정이 그리스도의 성육신이라고 했다.

그렇다면 특별계시는 ｢성육신을 통한 죄인의 구원｣이 그 중심 내용이니 그것의 가장 구체화된 표현이｢성경｣임은 역시 틀림없는 사실이다.

성경은 역시 하나님의 특별한 구원계시의 책이다.

바꾸어 말하면 성경은 그 안에 하나님의 현현, 예언, 이적 등을 내용으로 하고 있음이 분명하며 최대의 내용은 바로 그리스도의 성육신 임이 틀림없겠다.  그래서 우리는 성경은 곧 예수 그리스도에 관한 책이라고 일축하는 것이다.

｢성경=예수｣

하나님의 특별게시는 성경을 떠나서는 따로이 존재할 수 없다.

｢하나님은 성경안에서 지금도 계시 하신다.｣ (H.바빙크)

이 말은 하나님의 특별계시는 성경을 근거로 하여 그리스

요점 : 성경의 계시성

권위성,영감성

□......성경은 능히 너    로 하여금 그리스도     예수 안에 있는 믿음    으로 말미암아 구원에    이르는 지혜가 있게     하느니라.

(딤후3:15)

□너희가 성경에서 영생    을 얻는 줄 생각하고    성경을 상고하거니와    이 성경과 곧 내게 대    하여 증거하는 것이로    다.   (요5:39)

□...... 성경에 쓴 바     자기에 관한 것을 자    세히 설명하시니라.

(눅24:27)

□하나님이 가라사대

......  (창1:3)

□모든 성경은 하나님의    감동으로 된것으로

......  (딤후3:16)

도의 구속 진리와 사실을 우리에게 제공해 주므로, 성경 이외의 다른 어떤 것도 구속진리의 효능을 갖지 못한다는 것이다.

다시 말해서 성경과 그리스도를 떠나서는 구원을 이야기 할 수 없고 따라서 일체의 이단,사설, 신비주의를 배격한다.

2. 하나님 말씀으로서의 성경(The word of God) - 권위성

성경은 하나님께서 친히 하신 말씀이며(thespoken word)

그 기록이다.(the written word)

그것은 하나님 자신의 입(음성)을 통하여 말씀을 내셨다는 “인격적(人格的)”표현을 특히 강조하는 말이다. (요일1:1)

｢성경은 그의 입으로부터 나온 이녁적 말씀이니 이것은 성경이 신적기원(神的紀元)을 갖는 권위이다｣(비.비.워필드)

사람의 말이 전혀 있을 수 없는 절대 신적권위를 갖는 말씀임을 단언하고자 한다.

그러므로 성경의 실제 저자는 하나님 자신이다.

｢주께서 말씀하셨느니라...｣

｢여호와 하나님의 말씀이니라｣

｢내 입에서 나가는 말...｣(사55:11, 창1:6, 사34:16, 렘1:19...등 성경 전체 약 2500회 이상 언급).

3. 영감된 말씀으로서의 성경(Inspiration of the Bible) -

영감성

｢모든 성경은 하나님의 감동(데오프뉴스토스)으로 된 것으로...｣ (딤후3:16).

성경은 하나님의 영감(靈感)에 의해서 쓰여졌다.

영감이란(inspiration) ｢하나님의 영이 안으로 들어옴｣을 의미한다.  성경의 말씀은 하나님의 영(=생기, 헬, 프뉴마)이

주입되어 기록된 성령의 글이다.

성경의 인간 기자(記者)는 모두가 하나님의 감동(성령의 초자연적 감화)을 받아 하나님의 말씀 계시를 기록했다.

여기서 우리는 영감의 성질과 그 범위를 알아보도록 한다.

(1)영감의 성질 <성경기자에 대하여>

성경의 기자가인간이라고 하는데 대해 어떤 자들은 그러면 성경이 쓰여질 때 인간은 한 낱 도구(기계)에 불과했느냐(기계적 영감설) 아니면, 인간의 자유한 통찰력으로 기록되었느냐고 반문한다.(동력적 영감설)

① 그러나 하나님이 한자 한자를 불러 주어 인간이 받아      쓰도록 한 것은 아니라고 본다.

하나님은 인간 기자를 통하여 자신을 계시하고자 할 때에 인간 저자(선지자, 사도)의 내적 인간성, 재능, 교양, 용어, 문체를 최대한 이용하시고 또 그것들에 성령충만함을 입혀서 모든 것이 아름답게 조화(harmony)되는 중에 글이 완성되도록 하셨던 것이다.  이것을 우리는 유기적 영감설(有機的靈感說)이라고 한다.

② 그러나 만약 인간저자의 깊은 식견이나 통찰력(혹은 성     령을 입었다 해도)의자유의사에 따라 말씀이 기록되었다     면 그것은 어디까지나 인간자신의 문학작품에 지나지      않아 계시라고는 볼 수 없을 것이다.

그러므로 성령은 한 순간이라도 인간저자의 능력을 자유롭게 내버려 두시지 않으면서도 그의 모든 인격을 최대한 사용하시면서 성경을 기록케 했던 것이다.

(2)영감의 범위 <성경자체에 대하여>

그러면 성경(66권)은 모든 부분, 모든 글자에 까지 다 영감 되었느냐 아니면 어느 부분만 영감되었느냐 하는 문제이다.

합리주의(合理主義)의 영향을 받아 어떤 자들은 성경 중에는 이방 문학작품, 신화, 전설 등에서 발췌, 편집한 것도 있다고 엉뚱한 소리를 한다.(문서설)

어느 부분만 영감된 하나님 말씀이고, 어떤 부분은 하나님 말씀이 아니라는 주장이다.

한 마디로 궤변에 지나지 않는다.

예수님은 말씀하시기를

｢진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라｣ (마5:18)하셨다.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 ” 모든 구절, 글자 하나 하나에 완전히 영감되어 쓰여졌으니 우리는 이것을 완전축자영감(完全逐字靈感, Plenary Inspiration)이라고 부른다.

그렇다.

□하나님의 말씀은 살았    고 운동력이 있어 좌    우에 날선 어떤 검보    다도 예리하여 혼과     영과 및 관절과 골수    를 찔러 쪼개기 까지    하며 또 마음의 생각    과 뜻을 감찰하나니     지으신 것이 하나라도    그 앞에 나타나지 않    음이 없고 오직 만물    이... 벌거벗은 것 같    이 드러나느니라.

(히4:12-13)

□주의 말씀이 심히 정    미하므로 주의 종이     이를 사랑하나이다

(시119:140)

□......예언은 언제든지    사람의 뜻으로 낸 것    이 아니요 오직 성령    의 감동하심을 입은     사람들이 하나님께 받    아 말한 것임이니라.

(벧후1:20-21)

□나 바울은 친필로 너   희에게 문안하노니

......  (고전16:21)

□성경은 능히 너로 하    여금 그리스도 예수     안에 있는 믿음으로     말미암아 구원에 이르    는 지혜가 있게 하느    니라  (딤후3:15)

신구약 성경(66권)은 모두 하나님의 초자연적 영적감화에 의해 기록된 하나님의 말씀이다.

<참고예화>        ｢성경의 힘｣

다음은 로마카톨릭의 추기경,  ｢와이즈맨｣ (wiseman)의

실토 한 토막이다.  “로마 카톨릭 신자가 개신교도로 개종

하는 모든 경우는 ｢성경을 읽을 수 있다｣는 이유 때문이다.

성경을 읽는 그들은 사제(신부)를 찾아가, 카톨릭 교리들

은 성경에서는 찾을 수 없다고 불평한다.

사제는 장시간 그들과 논쟁하면서 그들을 방황케하는 이

책(성경)을 덮어버리도록 온갖 노력을 다하여 설득하나, 그

들은 끝내 말을 듣지 않고, 맘껏 성경을 읽고는  프로테스

탄트 신자가 되어 버린다......

학습문제

1.  성경의 특성 세 가지를 말하시오.

2. ｢성경이 곧 예수｣라는 의미를 설명해 보시오.

3.  성경이 구원의 책임은 확실합니까?

4.  “도표1”을 참고하여 종교3원리(하나님, 계시, 신앙)를

상세히 설명해 보시오.

5.  성경은 왜 하나님의 말씀입니까?

6.  “영감(inspiration) 되었다는 의미는 무엇입니까?

7.  성경의 실제저자는 누구입니까?

8.  성경은 기자(記者)가 기계적으로 받아쓴 것입니까?

아니면 어떻게 쓰여졌습니까? (유기적 영감 설명)

9.  성경(66권)은 모든 글자 하나에 까지 영감되었다고 믿습니까?

(완전축자 영감 설명)

10.  성경 중에는 사람 자신의 글도 있습니까?

(이방문학작품 인용설)

서론(Ⅳ)       제4과 성경(2)

1.개혁주의 성경관(聖経觀)-“오직성경주의”(Sola Scriptura)

<웨스트민스터 신앙고백서 참조>

우리는 앞에서 성경의 계시성, 권위성, 영감성에 대해 공부 했다.

이제 우리는 그것에 기초한 개혁주의(칼빈주의)성경관에 대하여 좀 더 구체적으로 확정짓고 나가야겠다.

이것은 논리가 아니라 신앙의 차원에서 수납해야 할 것이다.

(1) 성경의 정경성(正経性)과 그 범위

우리는 신구약 성경 66권(구약39권, 신약27권)만이 하나님의 말씀인 정경(Canon)으로 믿는다.

따라서 성경 이외의 어떤 것도(가경, Apocrypha) 인정할 수 없고(계22:18-19), 성경은 66권으로 그 계시가 종료된 것으로 믿는다.(엡3:5-6)

(2) 성경의 완전축자 영감성

모든 하나님의 말씀(신구약66권)은 그 교훈, 사건, 글자에 있어 완전한 하나님의 영감을 받고 기록되어 진 것임을 믿는다.(딤후3:16)

따라서 부분적인 영감(도덕, 역사, 연대 등)운운은 궤변이다.

(3) 성경의 영원성

성경은 과거의 사람들에게만 주신 하나님의 말씀이 아니라 모든시대, 모든 사람들에게 계속적인효능을 갖고 하나님의 섭리와 보전(保全)의 역사를 진행시키고 있음을 믿는다.

말세에 이를수록 성경의 효력(구원적용)은 더욱 강렬하다.

따라서, 성경을 어떤 제한된 시대적 산물로 취급함은 잘못이다.(마5:18)

(4) 성경사본(寫本)의 권위성

성경원본에 대한 전사(Transcription)의 권위를 믿는다.

요점:개혁주의의 성경관

성경의 구성

□아버지의 말씀은 진리니이다.  (요17:17)

□내가...일정한 음식보    다 그 입의 말씀을 귀    히 여겼구나.

(욥23:12)

□그 말씀이 세계 끝까    지 이르로다.

(시19:4)

□이는 그 말씀이 권세    가 있음이러라.

(눅4:32)

□하나님의 말씀은 다     순전하며......

(잠30:5)

□만일 누구든지 이것들

외에 더하면 재앙들을   그에게 더하실 터이     요...제하여버리면......

(계22:18-19)

□하나님의 증거는 더욱   크도다.  하나님의 증   거는 이것이니 그 아    들에 관하여 증거하신   것이니라.  (요일5:9)

□백성이 율법의 말씀을    듣고 다 우는지라.

(느8:9)

전사에 따른 사본상의 사소한 차이점이 성경자체의 내용(특히 구속사)을 조금도 변질시키지 않는다고 보는 것이니 사본을 원본의 권위성과 동등시 하는 것이다.

원본에서 사본 그리고 역본(譯本)에 이르기 까지는 하나님의 보전(保全)의 역사가 있다.(도표Ⅰ 참조)

(5) 성경의 유일성(唯一性)

성경은 신앙과 행위의 정확무오(定確無誤)한 유일의 법칙이요, 구원사역에 있어 완전하고 충족하다고 믿는다.(딤후3:15-17, 시19:7)  그러므로 기록한 말씀밖에 넘어가지 아니함을 자랑으로 여김이 우리의 신앙이다.(고전4:6, 계22:;18-19)

하나님이 말씀 외에 첨가하려는 것이 신비주의요, 제하려 하는 것이 자유주의요, 더하지도 감하지도 아니하고 그대로 믿는 것이 칼빈주의이다.

(6) 성경의 독자적 신임성(信任性 혹은 權威性)

성경을 증명하는 최고의 표준은 바로 성경이라고 믿는다.

성경의 권위는 인간이나 이 세상 어떤 것들이 인정하는 것이 아니다.  성경자체가 증명한다.(벧후1:20-21, 요일5:9,살전2:13)

제1부	율법서	창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기 신명기		5
제2부	역사서	여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상하 열왕기상하, 역대상하, 에스라, 느헤미야, 에스더		12
제3부	시가서	욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서		5
제4부	선지서	대선지서	이사야, 예레미야, 애가 에스겔, 다니엘	5
		소선지서	호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기	12
				39권

이것을 우리는  “성경의 자중성 (Self-Authentity)” 혹은 “독자적 신임성”이라고 한다.

성경은 인간이 믿건 안믿건 역시 하나님의 영감된 말씀

이다.

｢성경은 성령이 증명한다｣ (칼빈)

(7) 성경의 종결성(終結性)

성경의 최종 심판관은 바로 성경이라고 믿는다.

성경 자체가 성경의 어떤 의문점을 해석해야 할 것인지, 어떤 교회나 기관이 성경을 앞서거나 동등시하여 해석, 심판권을 가질 수 없다는 것이다.

그러므로 성경은 모두 다툼의 최후 확증이요, 종결(終結)이다.

우리는 어떤 종교 논쟁이나 교회의 진리 문제의 다툼에 있어 성경에서 말씀하시는 성령을 최고 유일의 재판관으로 알고 그에 따라 순복해야 한다.(마22:29-31, 행28:25, 엡2:20)

...... <이상 웨스트민스터 신앙고백서 1장 참고>.

＊｢오직성령(Sola Scriptura), 오직 믿음(Solo Fide), 오직    은혜(Sola Gratia), 오직 그리스도(Solo Christo)를 낳는    다.｣  (G.C. 벌카우어)

<도표Ⅰ>

히브리어  →   사본       →     역본

원 본       맛소라 본문      70인경,TheVulgate

사해사본         K.J.V. R.S.V

헬 라 어  → 사마리아오경     ......(약1500방언)

원  본      시내사본

......(수천종)

모세   →   선지자  →   사도  →   현재

보존의 역사

2. 성경의 구분(개혁성경)

□구약성경(The Old Testament)

□사람이 떡으로만 살     것이 아니요, 하나님    의 입으로 나오는 모    든 말씀으로 살것이     라.  (마4:4)

□......내가 너희에게     말한 바 곧 모세의 율    법과 선지자의 글과     시편에 나를 가르쳐     기록된 모든 것이 이    루어져야 하리라한 말    이 이것이라.

(눅24:44)

□바울이 하나님의 말씀    에 붙잡혀 유대인들에    게 예수는 그리스도라    밝히 증거하니......

(행18:5)

제1부	복음서	마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음	4
제2부	역사서	사도행전	1
제3부	서신서	로마서, 고린도전후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전후서, 디모데전후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전후서, 요한일이삼서, 유다서	21
제4부	계시서	요한계시록	1
			27권

□ 신약성경(The New Testament)

□ 36명 이상의 저자(선지자, 왕, 어부, 의사, 학자...)들이      1600년 이상에 걸쳐 기록한 66권이다.

학습문제

1. 개혁주의 성경관을 써 보시오. (7가지)

2. 웨스트민스터 신앙 고백서 제 1장을 읽어 보시오.

(서점에서 구입하여 읽고 요약할 것)

3. 성경 66권(목록)을 완전히 외운 다음 차례대로 씨시오.

(1) 구약(39권)

율 법 서
역 사 서
시 가 서
선 지 서

(2) 신약(27권)

복 음 서
역 사 서
서 신 서
계 시 서