대한 예수교 장로회

양지문 교회 교육부

`96예비 교사 대학     관련 문건집

주제: 네게 듣는자를 구원하리라!

주관 : 양지문 교회 교육부

주최 : 양지문 교회 교사대학 행정 위원회

대 한  예 수 교

양지문 교회 교육부 교사 대학

장    로     회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

96학년도 예비 교사대학

관련 문건집 발간에 즈음하여.....

할렐루야 !

하나님의 평강이 주님의 몸된 교회를 섬기시는 양지문 교회 각 기관과 특히 교육부 산하 기관에 함께 하시기를 소원합니다.

금번 교육부에서는 □96학년도 예비 교사대학□을 개설 하고 많은 노력을 기울였습니다. 이는 올바른 교사 교육 및 차기년도 교사의 수급을 위하여 교육부가 올해를 마감 하면서 교육부 차원에서 개최하는 교육부 교사 세미나의 마지막 과정이었습니다.

이제 교사대학을 끝내고 올바른 평가와 차기년도 교사대학 개최를 위한 자료로 삼기 위하여서 교사대학 행정 위원회에서는 □96학년도 예비 교사대학 관련 문건집□을 펴냅니다.

우리 교회 교육부가 개최하는 □교사대학과정□(Teacher Academy Course)이 양지문 교회의 교육에 많은 도움을 주었으면 하는 조그만 바램을 가지며 앞으로도 계속 되기를 소망합니다.

대한 예수교 장로회 양지문 교회 교사 대학

행정 위원장  집사  최 낙 용

대 한  예수교

양지문 교회 교회학교 교육부

장   로    회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

『  목  차  』

제1부  교사대학 관련 공문서

교사대학 개최 협조 공문서

교사대학 예산 요청서

제 2부 고사대학 회의록

행정위원회 회의록

행정위원회 결산서

행정위원회 총괄 평가서

제3부 교사대학 강의록

개설 8개 강의록 전문

대한 예수교 장로회

양지문 교회 교육부

제 1 부

□ 96학년도 예비

교사대학 □

공문서 모음

대 한  예 수 교

양지문 교회 교육부 교사대학

장    로     회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

대한 예수교 장로회  양지문교회 교육부

양지문 교회 교육부  95-01

수  신 : 양지문교회 교육부 각 기관

참  조 : 각부 부장

제  목 : □ 96학년 예비 교사대학 개최 □ 의 건

할렐루야!

하나님의 평강이 주님의 몸된 교회를 섬기시며 학생들을 지도하시기에 수고 하시는 교육부 각 기관위에 함께 하시기를 기원 합니다.  금번 교육부에서는 □96학년도 예비 교사대학□을 개설 하고자 합니다. 항상 기도와 가르침으로 학생을 지도하시는 은혜에 감사 드리며, 이번 교육부 추최 □96학년도 예비 교사대학□에도 변함없는 관심과 지원을 부탁드립니다. 아울러 별첨하여 □96학년도 예비 교사대학□ 계획서를 첨부합니다.

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별  첨  1. 계획서

대한 예수교 장로회 양지문 교회 교육부 교장 하 원 호 목사

부장 이 용 태 장로

(직인생략)

대 한  예수교

양지문 교회 교회학교 교육부

장   로    회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

1.`96학년도 예비 교사 대학 계획서

1.  개   요

가. 주    제 :『 네게 듣는 자를 구원하리라. 』

나. 주제성구 : □이 모든 일에 전심 전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라.

네가 네 자신과 가르침을 삼가 이 일을 계속하라

이것을 행함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라.  (딤전 4 장 15,16절 )

다. 표    어 : □ 어린 영혼을 구원하자.  □

라. 교육목표 : 교회학교는 우리 양지문교회의 자랑이며 미래 입니다. 이렇게 귀한 교회학교에서 어린 학생들을 가르치는 교사들은 매우 중요합니다. 이제 양지문교회 교육부에서는 96학년도 교육의 지속적인 발전과 아울러 훌륭하고 좋은 교사 확보를 위하여 교사들이 알아야 할 알찬 내용을 가지고 교사대학을 열게 되었습니다. 아무쪼록 많은 분들의 참여로 우리 교회 학교가 또 한번 발전하는 귀한 계기로 삼고져 합니다.

마. 일    시 : 1995년 10월 1일(일) - 11월 26일(일) (2달간 예정)

바. 장    소 : 대한 예수교 장로회 양지문 교회 교육관

사. 참가인원 : 교육부 산하 각 교육기관 교사들과 교사교육 희망자

2. 96학년도 예비 교사대학 참가 대상자 관리 방침

교사대학은 기존 교사들의 재 교육과 96학년도 교사 후보생들을 위하여 개설되었습니다. 따라서 참가 하실수 있는 대상은 지금 교회학교에서 봉사하고 계시는 교사 선생님들과 96학년도 교사가 되기를 원하시는 분들입니다.

이번 교사 대학에 등록하셔서 수강 하시는 분들에게는 본인의 의사에 의하여 교회 학교 각 부서에서 96학년도 교회학교 교사가 되실수 있게 됩니다.

3. 96학년도 예비 교사대학 조직표

		교사 대학장 하원호 목사
교사 대학 지도 위원단						교사대학 고문위원단
						위원장 :이용태 장로(교육부 부장) 위 원 : 서경애 집사(유치부 부장) 임장수 집사(아동부 부장) 최낙용 집사(중,고등부 부장) 김진섭 집사(청년 1부 부장) 김순옥 집사(청년 2부 부장)
위원 윤도희 전도사 이지원 전도사
	교 사 대 학 행 정 위 원 단
	위원장 : 최낙용 집사(교육부 차장) 위 원 : 이수형 교사 (아동부 총무) 김희락 교사 (중,고등부 총부) 조용철 회장 (1청 회장) 박경환 회장 (2청회장) 총 무 : 박경환 (2청회장) 회 계 : 안수광 (중,고등부 회계)

4. 96학년도 예비 교사대학 학사 일정

9/17 □교육부 기관장 회의□ 및 교육부내 각기관으로 협조공문 발송

9/24 각 기관별로 대상자 확정

10/1 개강 준비를 위한 □고문 위원단 및 행정위원단 연석 준비회의□

10/8 개강 예배 및 개강 (1/4)

10/22 강의(2/4)

11/5  강의(3/4)

11/19 종강(4/4) 및 종강 예배

11/26 종강에 따른 96학년도 대비 □고문 위원단 및 행정위원단 연석 준비회의□ 와 □강사 퇴수 회의□

5. 96학년도 예비 교사대학 개설 강의 및 일정표

시간	제 목	발제자	목 표
10/8	교회 교육에서 교사의 역할과 자질	하원호 목사	성경공부 교사의 역할과 거기에 따른 기본적인 지식을 습득 한다.
	성서의 개론적 이해와 내용에 있어서 신학적 고찰	이지원 전도사
10/22	아동 및 청소년 발달론 (심리학적 측면 중심으로)		교회교육에 있어서 피교육 대상에 대한 명확한 이해와 그에 따른 교육자의 성경 교육의 준비 부분방법을 습득 한다.
	소그릅 성경공부의 중요성과 그 준비 방법에 관하여	윤도희 전도사
11/5	교육에 있어서 행동심리학적 측면의 적용에 관하여		피교육자가 가지는 심리학적 문화적인 상황에 대한 종합적 이해를 통하여, 교사의 올바른 대응과 교회 학교의 활동 방향에 대한 세미나적인 접근을 한다.
	□말씀과 삶□ 교재의 이론적 배경과 포스트 모던 시대의 적용방안에 대한 고찰	이지원 전도사
11/19	교회 교육의 영적 측면과 교사의 신앙에 대하여	하원호 목사	교회교육의 핵심인 신앙교육의 핵심을 이해 시키고, 나아가서 96학년도에 교육에 대한 선 이해와 비전을 갖는다.
	96학년도 우리교회 교육의 발전 방향에 대하여 (토론 중심으로)	최낙용 집사

* 강사 섭외 및 여러요인으로 강사및 내용이 변경될수 있습니다.

6. 96 학년도 예비 교사대학 등록 신청서

96 학년도 예비 교사대학 등록 신청서
이 름		생년 월일	년 월 일
주 소	(TEL)
현 봉사기관	부	희망 부서	부
본인은 96학년도 예비 교사대학에 등록하여 수강할것을 신청합니다. 1995 년 9 월 본인: 인

대한 예수교 장로회  양지문교회 교육부

양지문 교회 교육부  95-01

수  신 :  당  회

참  조 :  당회장

제  목 : □ 96학년 예비 교사대학 개최 및 예산청구□ 의 건

할렐루야!

하나님의 평강이 주님의 몸된 교회를 섬기시며 교육부를 지도하시기에 수고 하시는 당회위에 함께 하시기를 기원 합니다.  금번 저희 교육부에서는 □96학년도 예비 교사대학□을 개설 하고자 합니다. 항상 기도와 가르침으로 교육부를 지도하시는 은혜에 감사 드리며, 이번 교육부 추최 □96학년도 예비 교사대학□에도 변함없는 관심과 지원을 부탁드립니다. 아울러 별첨하여 □96학년도 예비 교사대학□ □계획서□ 와 □예산안□ 을 올립니다.

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별  첨  1. 계획서

2. 예산안

대한 예수교 장로회 양지문 교회 교육부 교장 하 원 호 목사

부장 이 용 태 장로

(직인생략)

대 한  예수교

양지문 교회 교회학교 교육부

장   로    회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

2. 96학년도 예비 대학 예산안

교재비      20명×2,000원         40,000원

교육 자료비                       30,000원

교육진행,부식비                   30,000원

종강식비    20명×2,000원         45,000원

기타 예비비                       15,000원

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

총   계                        150,000원

대한 예수교 장로회

양지문 교회 교육부

`96예비 교사 대학

주제: 네게 듣는자를 구원하리라!

주관 : 양지문 교회 교육부

주최 : 양지문 교회 교사대학 행정 위원회

대 한  예 수 교

양지문 교회 교육부 교사 대학

장    로     회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

96학년도 예배 교사대학 개설에 즈음하여

교회학교는 우리 양지문교회의 자랑이며 미래 입니다. 이렇게 귀한 교회학교에서 어린 학생들을 가르치는 교사들은 매우 중요합니다. 이제 양지문교회 교육부에서는 96학년도 교육의 지속적인 발전과 아울러 훌륭하고 좋은 교사 확보를 위하여 교사들이 알아야 할 알찬 내용을 가지고 교사대학을 열게 되었습니다. 아무쪼록 많은 분들의 참여로 우리 교회 학교가 또 한번 발전하는 귀한 계기가 되기를 바랍니다.

96학년도 예비 교사대학 조직표

		교사 대학장 하원호 목사
교사 대학 지도 위원단						교사대학 고문위원단
						위원장 :이용태 장로(교육부 부장) 위 원 : 서경해 집사(유치부 부장) 임장수 집사(아동부 부장) 최낙용 집사(중,고등부 부장) 김진섭 집사(청년 1부 부장) 김순옥 집사(청년 2부 부장)
위원 윤도희 전도사 이지원 전도사
	교 사 대 학 행 정 위 원 단
	위원장 : 최낙용 집사(교육부 차장) 위 원 : 이수형 교사 (아동부 총무) 김희락 교사 (중,고등부 총부) 조용철 회장 (1청 회장) 박영환 회장 (2청회장) 총 무 : 박경환 (2청회장) 회 계 : 김순자 (아동부 교사)

96학년도 예비 교사대학 학사 일정

9/17 □교육부 기관장 회의□ 및 교육부내 각기관으로 협조공문 발송

9/24 각 기관별로 대상자 확정

10/1 개강 준비를 위한 □고문 위원단 및 행정위원단 연석 준비회의□

10/8 개강 예배 및 개강 (1/4)

10/22 강의(2/4)

11/5  강의(3/4)

11/19 종강(4/4) 및 종강 예배

11/26 종강에 따른 96학년도 대비 □고문 위원단 및 행정위원단 연석 준비회의□ 와 □강사 퇴수 회의□

96학년도 예비 교사대학 개설 강의 및 일정표

시간	제 목	발제자	목 표
10/8	교회 교육에서 교사의 역할과 자질	하원호 목사	성경공부 교사의 역할과 거기에 따른 기본적인 지식을 습득 한다.
	성서의 개론적 이해와 내용에 있어서 신학적 고찰	이지원 전도사
10/22	아동 및 청소년 발달론 (심리학적 측면 중심으로)	김순자 강사	교회교육에 있어서 피교육 대상에 대한 명확한 이해와 그에 따른 교육자의 성경 교육의 준비 부분방법을 습득 한다.
	소그릅 성경공부의 중요성과 그 준비 방법에 관하여	윤도희 전도사
11/5	교육에 있어서 행동심리학적 측면의 적용에 관하여	이화영 강사	피교육자가 가지는 심리학적 문화적인 상황에 대한 종합적 이해를 통하여, 교사의 올바른 대응과 교회 학교의 활동 방향에 대한 세미나적인 접근을 한다.
	□말씀과 삶□ 교재의 이론적 배경과 포스트 모던 시대의 적용방안에 대한 고찰	이지원 전도사
11/19	교회 교육의 영적 측면과 교사의 신앙에 대하여	하원호 목사	교회교육의 핵심인 신앙교육의 핵심을 이해 시키고, 나아가서 96학년도에 교육에 대한 선 이해와 비전을 갖는다.
	96학년도 우리교회 교육의 발전 방향에 대하여 (토론 중심으로)	최낙용 집사

96학년도 예비 교사대학 참가 대상자 와 특전은 ?

교사대학은 기존 교사들의 재 교육과 96학년도 교사 후보생들을 위하여 개설되었습니다. 따라서 참가 하실수 있는 대상은 지금 교회학교에서 봉사하고 계시는 교사 선생님들과 96학년도 교사가 되기를 원하시는 분들입니다.

이번 교사 대학에 등록하셔서 수강 하시는 분들에게는 본인의 의사에 의하여 교회 학교 각 부서에서 96학년도 교회학교 교사가 되실수 있게 됩니다.

96 학년도 예비 교사대학  개요

가. 주    제 :『 네게 듣는 자를 구원하리라. 』

나. 주제성구 : □이 모든 일에 전심 전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라.

네가 네 자신과 가르침을 삼가 이 일을 계속하라

이것을 행함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라.  □

(딤전 4 장 15,16절 )

다. 표    어 : □ 어린 영혼을 구원하자  □

라. 일    시 : 1995년 10월 1일(일) - 11월 26일(일) (2달간 예정)

마. 장    소 : 대한 예수교 장로회 양지문 교회 교육관

바. 참가인원 : 교육부 산하 각 교육기관 교사들과 교사교육 희망자

`96학년도 예비 교사대학 강의록 목차

제 1 강	□ 교회 교육에서 교사의 역할과 자질 □	하원호 목사
제 2 강	□ 성서의 개론적 이해 와 내용에 있어서 신학적 고찰 □	이지원 전도사
제 3 강	□ 아동 및 청소년 발달론 (심리학적 측면 중심으로) □	김순자 강사
제 4 강	□ 소그릅 성경공부의 중요성 과 그 준비 방법에 관하여 □	윤도희 전도사
제 5 강	□ 교육에 있어서 행동 심리학적 측면의 적용에 관하여 □ (행동수정 중심)	이화영 강사
제 6 강	□ □말씀과 삶□ 교재의 이론적 배경과 포스트 모던 시대의 적용방안에 대한 고찰 □	이지원 전도사
제 7 강	□ 교회 교육의 영적 측면 과 교사의 신앙에 대하여 □	하원호 목사
제 8 강	□ 96학년도 우리교회 교육의 발전 방향에 대하여 □ (토론 중심으로)	최낙용 집사

대한 예수교 장로회

양지문 교회 교육부

제 1 강

□교회 교육에서

교사의 역할과 자질□

강사 : 하원호 목사

대 한  예 수 교

양지문 교회 교육부 교사대학

장    로     회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

교회교육에서 교사의 역할과 자질

1. 교사의 정의

교회학교 교사는 참  교사이신 예수 그리스도를 통하여 그의 가르침인 용서와 구원과 하나님의 사랑의 기쁜 소식을 깨닫고 이 기쁜 소식에 응답할뿐 아니라 이 기 쁜 소식을 전하는 자로 부름을 받은 자 입니다. 따라서 교사가 된다는 것은 예수께서 분부하신 모든 족속으로 제자를 삼아 ...느희 에게 분부한 모든 것을 가르텨 지키레 하라는 교육적 소명을 받아들이는 것입니다.

양지문 교회 교육부                             96학년도 예비 교사대학

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

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교사는 하나님께서 택하여 세우신 사명자 입니다. 참교사이신 예수 그리스도의 가르침을 심부름하여 주고 섬기는 자요 봉사자입니다.

2.교사의 책임

교회학교 교사는 매우 귀중하고 놀라운 직분입니다. 교사의 집분은 하나님께서 교회에 세우신 직분입니다. 하나님이 교회중에 몇을 세우셨으니 첫째는 자도요 둘재는 선지자요 세째는 교사요(고전 12:28)라고 하였습니다. 교회의 등급에서 본다면 교사의 위치란 세번째인 것입니다.

가. 교사의 임무

교사의 임무는 하나님의 말슴을 가르치는 임무가 있습니다. 이하나님의 말씀을 가르티는 것은 그리스도께서하늘로 올라가시기 직전 교회에 부여하신 중대한 사명인 것입니다. 말슴을 가르치는 것 외에 배운것을 어떻게 응용해야 하는가를 가르치는 것도 교사의 임무입니다. 학생들이 진실로 새 신앙을 갖고 있는 것을 한 눈에 알수 있는 그러한 인격형성에 노력하는 노력자입니다. 가르치는 것에는 하나님의 아름다운 생활을 할수 있도록 지도하는 것도 포함되어 있습니다.배우는 것은 학생들 자신이 하는 것이지만 그 과정에서 교사는 얼마나 중요한 역할을 하는가를 잊어서는 않됩니다. 학생들이 어던 학습태도를 취하며 어떤 방향으로 발달해 가는가 하는것이 교사의 책임입니다.

나. 교사의 조건

하나님께서 여러가지 능력을 우리들에게 주고 계십니다. 교회에서 특별한 직책에 있는 사람에게는 그 재증을 주셨고 교사로 임명된 사람에게는 또한 가르치는 능력을 충분히 주십니다.

ㄱ. 교사의 조건은 학생들을 대할때 자신의 수준을 학생들에게 맞출 필요가 있습니다. 학생한사람 한사람의 개성도 다르고 그들의 배경이 되는 가정환경도 다릅니다. 그러면 교사는 먼저 이러한 것들을 염두에 두고 학생들을 대하여야 합니다.

ㄴ. 교사의 조건은 교사들 서로간의 협조가 중요합니다. 자신을 주님께 바친 진실된 교사라면 다른 교사의 활동을 인정하여 감사한 마음으로 서로 도와야 합니다. 협조란 모든 그리스도인에게 있어서 중요한 것이지만 특히 교회의 지도적인 입장에 있는 교사들에게는 더욱중요하고 필요한 것입니다. 공동의 목적을 추진하기 위해서는 서로의 재능을 모으고 임을 합하여 나가야 할 것입니다.

ㄷ. 교사의 조건은 봉사자로써 필요한 시간을 충분히 바쳐야 합니다. 교사회에 출석 성경공부의 예습 가르치는 시간 모두를 위해 충분한 시간을 바칠재 좋은 결과를 가져오게 됩니다.

3. 교사의 자질

교회교육을 담당하는 교사에게 있어서 가장 중요한 것은 자격증보다 자질입니다. 형식적인 자격 조건도 중요하지만 실재로 가르칠수 있는 능력이 더욱 중요합니다.

ㄱ. 하나니을 사랑하고 학생을 사랑하는 사람이어야 합니다.

완전한 그리스도인이라면 사랑의 실천이 있어야 하지만 교육이 교육다워지기 바란다면 교사가 먼저 마음과 목숨을 다하고 뜻을다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하고 이와 똑같은 사랑으로 학생을 사랑해야 합니다. 사랑보다 위대한 교육 내용이 없고 위대한 교육 방법도 없습니다.

ㄴ. 참된 그리스도인이어야 합니다.

그리스도인은 구원받은 자요 그리스도에게 속한 자입니다. 영적인 장닌이 올바로 인도할수 없기 때문입니다. 교사는 하나님의 부르심을 받은 교회의 중요한 지도자입니다. 그르므로 참된 그리스도인으로써 하나님게서 나에게 부여하신 특권이며 의무인 가르치는 일에 사명감을 투철히 가져야 합니다.

ㄷ.교육에 관한 기초지식이 있어야 합니다.

교육은 상식만 가지고 할수 없습니다. 곧 교육을 하려면 교육을 수행할수 있는 지식과 기술이 있어야 합니다. 교육방법 교육심리 시청각교재사용 교수기술등 교육의 실재 활동에 따른 기술과 배경이 되는 이론적 지식을 갖추어야 합니다.

ㄹ.학생들의 모범적인 삶의 모델이 되어야 합니다.

깊은 지식과 효과적 교수뿐 아니라 스스로를 잘 가르치고(롬2:21) 행동으로 모범을 보일수 있는 자라야 합니다.(고전11:1)

단정한 용모와 부드러운 응성을 갖도록 할 것과 교사끼리 화목하게 협력하는 자요 일반적인 예의에 밝고 비난보다 칭찬하기를 좋아하며 윗사람에 순종하는 사람이며 편론 편애하지 않고 시간에 철저하고 이타적이며 사교적이어야 합니다.

ㅁ.성령과 함께 가르치는 교사라야 합니다.

기독교 교육은 지식의 전달만으로 되는 것이 아닙니다. 하나님을 믿고 예수 그리스도를 구주로 영접하게 하는 믿음을 갖도록 하는 교육입니다. 그래서 교사 혼자서 가르칠수 없고 하나님과 함게 가르쳐야 합니다. 그르므로 우리는 가츠치는 그 현장에 성령님께서 오셔서 함게 하시도록 기도해야 하며 또 그사실을 분별해야 합니다.

ㅂ.인격이 바로 갖추어진 교사라야 합니다.

교사가 되기전에 우선 인간이 되라는 말이 있습니다. 이는 교육이라는 작용이 결코 단순한 지식의 전수에 지나는 것이 아니라 학생의 인격형성을 도와주는데 근본이 있기 때문입니다. 그래서 예수님을 가르치는 교사의 인격은 예수님의 인격을 닮아야 합니다. 예수님의 인격은 온요하고 겸손하며(마11:29)거룩하고 진실하시며 사랑이십니다. 교사로서의 인격을 형성하는 것은 ①자기 노력을 하며 ②자기 확신이 있어야 하며③그리스도에게 자신을 맡기는 교사가 되어야 합니다.

4. 교사의 역할

교사는 가르치는 일을 잘하며 좋은 봉사자로서 학생들에게 좋은 본을 보이며 참된 역할을 다하여야 합니다 그러면 교사로서의 역할은 무었이 있습니까?

ㄱ. 교사는 창조자의 역할이 있습니다.

하나님게서 흙을 빚어 생명인 인간을 만드셨습니다. 하나님은 만드시는 자로서 흙을 재료로 하여 인간을 만드셨다 하는데 이와 비슷하게 교사란 학생을 하나의 재료로 하여 무었을 만들어야 합니다. 마치 무가치한 흙을 가지고 생명인 인간을 만드신 하나님 처럼 보잘것 없는 것을 가지고 아주 고위하고 값비산 존재를 만들어야 합니다. 즉 그리스도를 닮은 인간을 만드는 창조자의 역할을 해야 합니다.

ㄴ. 교사란 양육자의 역할이 있습니다.

부모가 자녀를 양육함 같이 교사는 학생들의 영을 키워주는 양육자이어야 합니다. 영으 양육자이기에 육의 양육자와는 달리 한가지 잇점이 있다면 그것은 교사가 학생을 위하여 하나님께 쉬지 않고 보호하여 주실 것과 건전하게 잘 자랄것과 아울러 장성할수 있도록 부탁드리를 기도를 언제 어디서나 할수 있다는 점이겟습니다.

교사는 학생을 예수의 사람으로 양육하는 양육자의 역할의 다해야 합니다.

ㄷ. 교사는 친구의 역할이 있습니다.

교사가 할수 있는 력할 중에 중여ㅛ한 것은 학생들에게 친구가 되어 주는 일입니다. 여기에서의 친구의의미는 동급대 동급의 관계가 아닌 학생과 교사의 관계를 의미합니다. 곧 의사 소통을 가능케하는 인격적 관계이며 관심을 을 가지고 귀를 귀울이며 서로 성장하며 사랑하는 함게 시간을 보내는 역할을 말합니다.

ㄹ. 교사는 인도자의 역할이 있습니다.

교사의 역할 가운데 최고로 중요한 것은 인도자의 사명입니다. 교사는 영의 목자이요 교사는 양들의 목자입니다. 물론 목자가 양들을 인도하는 것이지 양들이 스스로 알아서 목자를 따라가는 것이 아니기에 목자요 인도자인 교사의 역할과 그 책임이 막중합니다.

5. 이상적인 교사상

하나님게서 바라시는 선한 교사 사명을 다한 교사 즉 이상즉인 교사가 되기 위해서는 다음과 같은 조건들이 필요합니다.

ㄱ. 신앙의 사람으로 거듭난 그리스도인이어야 합니다.

교회학교 교사란 그리스도를 개인의 구주로 영접하여 새생명으로의 영적인 출행을 체험하고 하나님에 대하여 바로 알고 바로 믿는 신앙의 사람이 어야 합니다. 신앙의 사람은 하나님의 신뢰하는 사람 하나님을 확신하는 사람 하나님께 자신을 맡기는 사람 진실한 사람입니다.

ㄴ. 사명감에 불타는 사람이어야 합니다.

교사가 아무리 신앙심이 깊다고 하여도 사명감이 없다면 그르치는 일을 잘할수 없습니다. 사명삼은 교회학교 교사로 하여금 하나님을 믿는 신앙에 어욱 확신을 갖게하고 교사의 직분에 대하여 뚜렷한 의식을 가지며 책임감을 느껴서 더욱 열시있는 교육을 하게 합니다.

ㄷ.사랑의 사람으로 하나님과 학생을 뜨겁게 사랑하는 사람이어야 합니다.

교사가 하나님을 사랑하고 그리스도를 사랑할때 예수 그리스도의 양을 먹이라는 부탁을 받으며 그는 성령님의 도우심으로 양들에게 좋은 꼴을 먹일수 있습니다 그런 까닭에 교회학교 교사는 하나님을 사랑하여 하나님의 사랑을 체험한 사람이어야 합니다. 그리고 하나님을 사랑하는 자만이 사람을 온전히 사랑할수 있는 것입니다.

ㄹ.충성된 사람으로 자신이 맡은일에 충성하는 사람이어야 합니다.

하나님게서는 충성된 자를 기뻐하며 충성된 자에게 상급을 주십니다. 하나님게 충성할대 학생들을 위해 희생하고 헌신하며 열심히 가르치는 자세가 저절로 나타나는 것입니다.

대한 예수교 장로회

양지문 교회 교육부

제 2 강

□성서의 개론적 이해와

내용에 있어서

신학적 고찰  □

강사 : 이지원 전도사

대 한  예 수 교

양지문 교회 교육부 교사대학

장    로     회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

성경 개론적 이해

요한복음 21:25에서 사도요한은 예수님이 하신 말씀을 기록하기에는 이 세상이라도 부족하리라고 고백한다. 정말 성경에 대한 이해는 평생을 투자하여도 부죡할 것이다. 따라서 교사로써 자원하는 여러 교사후보생들에게 단시간 필요한 내용을 전하려 하는데는 어려움이 있다. 그럼에도 불구하고 한정된 지면과 시간동안에 최대한 많은 것을 전하려고 노력하였다. 여러 교사후보생들은 이 기회를 성경에 대하여 공부하는 시간으로 삼지말고 오히려 성경공부를 시작하는 시간으로 삼았으면 한다.

양지문 교회 교육부                             96학년도 예비 교사대학

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성경이란 ?

책들이란 뜻으로 □□□□□□ 라는 희랍어 에서 유래 되었다.

성경속에는 새언약..즉 예수님이 오신 이후 기록된 신약이 있고 예수님이 오시기 이전에 기록된 구약이 있다.

) 각 성경은 서로가 서로를 증거하고 있다.

구약에 대하여 신약은 고후 3:14 □□□□□□ □□□□□□□ (old covenant)

신약에 대하여 구약은  렘  31:31 □□□□ □□□□  (new covenant)

성경은 어떻게 쓰여 졌나 ?

하나님이 여러사람 여러기관 여러제도를 통하여 말씀하였다.( 히1:1)

하나님이 특별한 사람에게 명령하여 기록하게 하셨다.(출 17:14)

하나님께서 직접 쓰시기도 하셨다.( 출 31:18)

이모든 것을 모아서 엮어낸 것이 성경이다. 따라서 성경은 그것을 역은 사람은 여러명일 찌라도 결과적으로 곧 하나님의 말씀이며 그 내용은 하나님께 관한 것이다.

성경의 목적

구원을 위하여 요 20:30,31

교육을 위하여 딤후 3:16,17

성경을 조감하면

분량 : 66권( 구약 39 신약 27)

언어 : 히브리어(구) 헬라어...코이네(신)  .........아람어

1600여년동안 기록 ( BC 1500년경 모세부터 AD 100 요한에 이르기 까지)

2930여명의 인물이 등장하며 1551곳의 지리적 영역에 관하여 언급된다.

성경의 역사 배경 및 시대구분

가. 족장시대(기원전 2000년경~1290년경)

이스라엘 민족의 모태는 메소포타미아의 기름진 땅에서 이주해온 아람족이다. 이들은 메소포타미아의 우르로 부터 유프라테스 강 상류의 하란을 거쳐 팔레스틴(가나안)에 이주하여 이스라엘 민족이 된다. 성경에는 아브라함,이삭, 야곱, 요셉에 관한 언급이 나온다. 이들중 일부는 기원전 1700년경 이집트로 이주한다.(창세기)

나. 출애굽,광야시대(기원전 1290년~1175년)

이집트 람세스 2세때 모세를 중심으로 이집트를 탈출하여 시내산에서 십계명을 받는다.(출애굽기 레위기 민수기 신명기)

다.가나안 침입 및 정복시기(기원전 1175년~1020년)

여호수아의 인솔밑에 여호와의 신앙으로 가나안을 정복한다.(여호수아 사사기)

라.통일왕국 시대(기원전 1020년~922년)

기원전 1020년에 예언자 사무엘을 사울울 왕으로 임명하여 그후 다윗을 거쳐 솔로몬에 이르러 강성한 제국을 형성한다.(사무엘상하  열왕기상 1장~11장 역대상 11장~역대하 6장)

마. 분열왕국시대(기원전 922년~721년)

솔로문사후 북부 10지파와 남부 2지파에의하여 분열된다. 북이스라엘은 721년 앗시리아에 의하여 망하게 된다.(열광기상 12장~열왕기하 17장 역대하 10장~27장 아모스 호세아 이시아 1장~9장)

바. 단립왕국시대(기원전 721~587년)

홀로 남았던 남유다도 드디어 바벨론에 의하여 멸망한다.(열왕기하 18~25 역대하 29~39 이사야 미가 스바냐 하박국 예레미야 에스겔)

사.바벨론 포로시대(기원전 587~538년)

이 포로 기간중에 여러 예언자에 의하여 메시아 예언이 행하여 졌다. 기원전 538년 페르시아의 고래스에 의하여 행방을 맞게 된다.(열왕기하 25장27절~30절 예레미야 29장 1절~20절 에스겔 이사야 40~55장)

아. 페르시아 시대(기원전 538년~ 331년)

에루살렘에 돌아온 즉시 성전 제건에 착수하여 기원전 516년에 완성한다. 그리고 모세의 율법서를 공포함으로써 종교개혁을 단행하였다.(에스라 느헤미야 학개 오바댜 스가랴 말라기 이사야 56~66장)

자. 헬라시대(기원전 331~63년)

기원전 4세기에 들어 마케도니야가 강대하여 지면서 알렉산더 대왕은 바벨론과 유다도 점령하였다. 그후 이스라엘은 언어와 문화의 헬라화가 행하여 졌고 이를 추종하는 사두개파와 반대하는 바리새파 그리고 금욕주의적인 엣세네파로 나뉘어졌다. 기원전 168년에 마카베오 다섯 형제를 중심으로 유대 독립운동이 발생하였다.(외경 위경)

차. 로마시대(기원전 63년~기원후 100년)

폼페이 장군이 예루살렘을 점령하고 헤롯이 유대의 지배자가 되어 신약시대로 전환 한다.

) 따라서 성서의 배경문화는 이집트 문화, 앗시리아 문화, 바빌론 문화, 페르시아문화, 그리스문화, 로마문화등이 층적누적되어 영향을 미치고 있다.

MEMO□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

각 성경의 역사적 위치 이해

창세기	출애급기	레위기	민수기	신명기	여호수아	사사기	룻기	사무엘상	사무엘하	열왕기상	열왕기하	역대상	역대하	에스라	느헤미야	에스더	침묵기	마태복음	마가복음	누가복음	요한복음	사도행전
욥기								시편	잠언	이사야									로마서
예레미아
로린도전서
예레미아애가
고린도후서
전도서
에스겔
갈라디아서
다니엘
에베소서
빌립보서
호세아
아가서
골로세서
요엘
데살로니가전서
아모스
데살로니가후서
오바댜
디모데 전서
요나
디모데 후서
미가
이도서
나훔
빌레몬서
하박국
히브리서
스바냐
야고보서
베드로 전서
베드로 후서
요한일서
요한이서
요한삼서
유다서
요한계시록

구약 성서 개론

구약의 구조

The Massoretic TEXT 3부 24책  (4부 39책)

□□□□     (율법서).....창 출 레 민 신

□□□□□□  (예언서) □□□□□전... 여호수아 사사기 열왕기(상하) 사무엘(상하)

) 우리 성경은 이 부분을 역사서로 독립적으로 이해하고 있다.

□□□□□후... 이사야 예레미야 에스겔 12 소선지서(12권)

□□□□□□ (성문서).... 시편 욥 잠언 전도서 아가서 룻기 애가 에스더

다니엘 에스라/느헤미야 역대기(상하)

구약성서의 분야별 이해

구약성경은 크게 모세 오경 역사서 시문서 예언서로 조감할수 있다. 따라서 우리는 각 권의 주제와 함께 전체적인 이해를 통하여 구약 전체를 보는 안목을 가져야 할 것이다.

1. 율법서

□□□□ (토라)의어근은 □□□(야라하)에서 왔다. 이는 가르치다. 교훈하다라는 의미가 있다. 이것을 희랍어역에서는 □□□□□로 번역하였으면 우리성경은 이를 율법으로 번역하였다. 이것은 계명(Commandment) 또는 규정(Ststute)와 유사한 의미로 쓰이고 있다. 따라서 토라는 이스라엘을 지도하며 이끌어 나아가는 하나님의 뜻을 기록한 부분이다.

이 토라는 계약법전(창,출) 제사법전(성결법전,레,민) 신명기 법전 등으로 법적 개념을 이용하여 이해할수 있다.

계약법전에는 하나님과 이스라엘간의 언약 그리고 이스라엘 사람들이 서로 지켜야 할 내용들이 들어있다. 하나님과 이스라엘 간은 언약은 아담 으로부터 아브라함 이르기 까지 그리고 그외 믿음의 조상과의 맺은 언약이 들어 있다. 그외에도 노예를 상속자로 삼는일(창15:1~4)임신을 못하는 본 부인이 다른 여자를 통하여 아이를 갖게하는 일(창16:1~6) 임종시 유언의 효능(창24:1~9)등 개괄적인 모든 부분들이 들어 있다.

제사법전 성결법전에는 하나님께 드리는 예배와 또한 성결하게 살아야 하는 데 대하여 구체적으로 언급하고 있다. 11장 막을수 있는 짐승 12장~15장은 불결함에 대한 규정이며 16장은 참회의 날 21장 제사장들의 성결 22장 제물과 희생제물의 성결 24장 성소의 예배 25장 안식년과 희년 27장 서원에 관한 규정등 매우 세세한 부분에 까지 언급하고 있다.

신명기 법전은 최종적인 성격으로 모세가 이스라엘에 설교한 문체로 기록되어 있다. 우상숭배금지 예루살렘 성소의 예배 고아 과부 나그네 이방인을 돌볼것을 언급한다. 특히 십계명에 대한 세밀한 강조를 통하여 믿음의 공동체인 이스라엘의 공공질서와 사회규범에 대하여 관심을 표명하고 있다.

창세기

우주 창조로 부터 에급으로 내겨가는 것 까지 쓰여 있음..특히 천지창조 인간타락 대홍수 바벨탑 등의 원역사와 이후 아브라함 이삭 야곱 등의 족장의 역사로 나누어 읽어보는 것도 재미있을 것이다.

출애굽기

애급으로 부터 모세으 지도로 탈출하여 시내산에 이르기 까지의 여정이 나와 있다. 특히 애급에서의 10제앙은 이집트의 우상인 나일의 여신에서 죽음의 신에 이르는 강력한 우상이 하나님의 심판으로 인하여 무너지는 것을 통하여 결국 하나님만이 참신이시요 살아계신 신임을 보여주는 것은 눈여겨 볼만하다.

레위기

레위지파를 택하여 제사장으로 삼고 온전히 하나님을 섬기는 구체적인 방법들을 세밀하게 가르쳐 주시는 하나님을 볼수 있다.

민수기

시내산에서 십계명을 받고 출발하여 믿음으로 가나안을 받지 못함으로 40년간 광야에서 방황의 수련을 하는것이 나옵니다. 400년 애급 생활의 10/1인 40년동안 애급의 모든 습관과 우상을 향한 마음을 완전히 버리게 교육받습니다.

신명기

모든 믿음의 수련을 필한후 이제 모압 광야에서 요단강을 건너 가나안을 정복하려고 합니다. 이때 모세가 마지막으로 이스라엘 백성들에게 하는 당부하는 내용이 바로 이 신명기 입니다.

2. 역사서

역사서로는 여호수아 부터 시작되어 열왕기로 이어지는 이스라엘 역사의 흐름을 보여주는 것이다. 특히 열왕기 상하와 역대상하는 이스라엘의 왕조실록을 방불케 한다. 그러나 이러한 내용속에는 하나님을 떠날때 외적의 침입을 받고 하나님께 회개하고 돌아갈때 모든 문제가 해결되는 도식을 볼수 있다.  사사기에는 이러한 도식이 반복되며 이스라엘과 유다의 멸망뒤에는 그들이 하나님을 떠나 우상을 섬겼던 사실을 날카롭게 지적하는 예언자들의 예언을 볼수 있다.

이스라엘의 역사는 우상의 땅에서 하나님의 도움으로 강을 건너서 왔으나 우상을 섬김으로 다시 강을 건너 우상의 땅으로 잡혀가게 되는 것으로 볼수도 있습니다.

여호수아     여호수아는 모세의 뒤를 이어 가나안 땅을 점령하고 모든 지파에게 나눔니다. 그러나 하나님은 이스라엘이 하나님의 도를 지키는지에 대하여 Test 하시기 위하여 가나안 원주민을 남겨둡니다.(사사기 2:22)

사사기

이스라엘이 하나님을 떠날때 마다 이방민족이 처들어 왔고 다시 하나님께 죄를 뉘우치고 돌아갈때 하나님은 사사들을 통하여 그들을 건지 셨습니다.

압제자	압제기간	사사	사사의 통지기간 혹은 압제로 부터 해방된 기간	참고본문
메소포타미아의 구산 리사다임	?	웃니엘	40년간 해방	3.8-11
모압왕 에글론	18	에훗	80년간 해방	3.12-30
블레셋	?	삼갈	?	3.31
가나안왕 야빈과 군재장관 시스라	?	드보라와 바락	40년간 해방	4.1-5.31
미디안	7	기드온	?	6.1-8.28
		둘라	23	10.1,2
		야일	22	10.3-5
암몬	18	입다	6	10.6-12.7
		입산	7	12.8-10
		엘론	10	12.11,12
		압돈	8	12.13-15
블레셋	40	삼손	20	13.1-16.31

룻기

다윗의 혈통이 시작되는데 있어서 룻의 귀한 믿음이 있었음을 보여 줍니다.

사무엘 상

하나님은 왕을 원하는 이스라엘에 대하여 사울을 허락 하십니다. 하지만 그의 변절을 슬퍼하시며 다윗을 세웁니다.

사무엘 하

다윗은 하나님을 떠나지 않았고 죄를 지었을때에도 회개를 함으로 결국 성전을 건축을 건축하기 따지 합니다. 하지만 범죄의 댓가는 커서 그의 아들들이 그에게 반기를 들게 됩니다.

열왕기 상

솔로몬은 강력하고 넓은 제국을 형성합니다. 하지만 그 아들대에서 이러한 제국은 갈라지게 됩니다.

열왕기 하

이들 왕들과 이스라엘 민족은 우상을 섬기는 것을 버리지 못하고 결국에는 모두 망하게 됩니다. 이로인하여 이스라엘 민족은 다시 강을 건너 포로로 잡혀가게 됩니다.

역대상

역대상은  이스라엘 역사를 처음 부터의 다시 정리한 것입니다. 특히 사무엘 하에대한 주석으로 볼는 것도 재미있는 있을 것 입니다.

역대하

역대하는 열왕기에 대한 주석입니다. 솔로몬 부터 포로 시대 까지 정리되어 있습니다.

앗시리아의 북 이스라엘 침공

바벨론은 남유다 침공

에스라

스릅바벨과 애스라로 하여금 성전과 재건하게 하신다.

느헤미야

느혜미야로 하여금 승벽을 재건하게 하신다.

에스더

부림절의 기원을 알려주는 책

이스라엘의 왕들과 예언자들
유다에 선지자들	유다왕(922~587)	이스라엘왕(9223~722)	이스라엘 선지자들
스마야 잇도 선견자 하나니 아사랴 하나니의 아들 예후 야하시엘 엘리에셀 여호야다 스가랴 무명선지자 스가랴 이사야(~히스기야) 미가(~히스기야) 훌다,스바냐 에스겔	르호보암 아비야 아사 여호사밧 여호람 아하시야 아달랴 요아스 아마샤 웃시야 요담 아하스 히스기야 므낫세 아몬 요시아 여호아하스 여호야김 여호햐긴 시드기야	여로보암 나답 바아사 엘라 시므리 오므리 아합 아하시야 여호람 예후 여호아하스 요아스 여로보암2세 스가랴 살롬 므나헴 브가히야 베가 호세아	아히야 무명선지자 하나니의 아들 예후 엘리야 미가야 엘리사 엘리야 죽음,요나 아모스,호세아(~히스기야) 오뎃

3. 성문서

구약의 성문서는 엄밀하게 구분하면 시가서(시편 아가 예레미아 애가)와 지혜 문서(잠언 욥기 전도서) 로 나눌수 있다. 하지만 이두가지는 결국 하나로 이해할수 있다. 즉 하나님의 지혜를 통하여 발견한 참된하나님을 찬양하는 것으로 연결되기 때문이다. 그 당시 지혜는 동양의 지혜인 메소포타미아의 지혜(Nemegu)와 이집트의 지혜(Maat) 가 있었다. 전자는 미래를 아는 점성술이었고 후자는 질서에 관한 처세술이었다. 그러나 성경에 나오는 지혜들을 하나님을 경외하는 지혜이며 하나님을 아는 지식이다. 특히 참언에서는 여호와를 아는 것이 지식과 지혜의 근본임을 제시하고 있다.(잠 1:7, 8장)

) 왕상 4장 30절 □솔로몬의 지혜가 동양 모든 사람의 지혜와 애굽의 모든 지혜보다 뛰어난 지라.□

욥기        모든 고난속에 하나님의 신실하심을 가르키는 책

시편        다윗 고라 아삽 모세 솔로몬등에 의하여 5부로 나누어져 편집되어 있다.

) 시편은 성경에서 5부로 나누어져 있다.

그러나 그 외에도 주제별로 찾아보는 것도 좋다.            이외에도 성경에는 각종 시가 들어 있다.

메시야 시편 2.16.22.24.72 110...                                출 15.1-18  바다의시

참회시편 6.32.38.52.102....                                     신32.1-43   모세의 노래

율법 지혜시1.34.37.73..111.119.127.128.....                        삿5.1-31    드보라시

순례시 120-134                                              삼상2.1-10  한나의 노래

왕들의 통치 및 제왕시편 92-100                              삼하1.19-27 다윗의 조가

아침시 3,5,19,57,63,108                                        사38.10-20  히스기야 기도

저녁시 4,8,143                                               요나 2.3-10 요나의 기도

창조시 8.19.104                                                 등은 대표적인 신편외의 시들이다.

예배시 3.16.28.54.56.60.61.70.....

시련시 4.5.11.28.41.55.59.....

찬양시 29.33.65.66.100.105.111.113.117.145.150.....

잠언        915개의 절속에 하나님을 향한 지혜를 가르켜 주고 있다.

전도서     인생 그 자체에 의미가 있는 것이 아니라 하나님에 의하여 관계될때 인생이 의미 있음을 가르켜 주는 것이다.

아가서

30세 이전 까지는 금서 되었던 것으로 5대 절기때 읽는 두루마리 중에 하나이다. 하나님과 이스라엘을 영적으로 나타낸것으로 랍비들을 이해하였다.

4. 예언서

하나님의 말씀을 맡았던  □□□(예언자)들에 의하여 선포된 하나님의 말씀을 기록한 책들이 바로 예언서 들이다. 처음에는 지도자들이 말씀을 맡은 말씀을 파수꾼의 역할겸하였다.(모세 여호수아 사사들...) 그후 말씀과 죄악에 대한 예민한 통찰력을 지닌 선견자 나 선지자들이 하나님의 말씀을 대언하기 시작하였다.

) 이때 부터 지도자는 왕 그리고 말씀의 대언자는 선지자로 나뉘게 된다.

전기예언서...이스라엘 사람들은 왕이 있기전 말씀을 맡았던 지도자들---여호수아 사사들 사무엘 등을 선지자로 이해하고 그들이 쓴 성경을 예언서로 이해 하였다. 후대에 그것을 역사서로 따로 나뉘게 된다.

후기예언서...우리들이 보통 예언서로 부르는 성경으로 대에언서 그리고 12개의 소예언서로 나뉘어 이해할수 있다.

이사야

이스라엘의 고난과 영광에 대하여 예언되어 있으며 특히 이사야의 메시야 예언은 유명하다.

예레미아

70년동안 바벨로 포로생활할 것을 예언하였다. 하지만 하나님께서 새로운 언약으로 새롭게 하실 것을 또한 예언하고 있다.

에스겔

우상으로 더렵혀진 예루살렘 성전을 보임으로 그들이 왜 하나님의 징계로 포로 생활을 할것을 예언하였다.

다니엘

바벨론의 왕가의 권력속에서도 하나님은 살아계시고 역사하심을 모여준다.

시대구분을 통하여 그리고 예언한 곳을 통하여 나뉘어 이해하는 예언자

750   아모스 □□□□□□□□

□  이스라엘□□□□□□□            □□□□

호세아 □□□□□□□□                □주전 8세기     □

700   이사야 □□□□□□□□                □  예언자       □앗수르시대

□  유    다□□□□□□□               □

미  가□□□□□□□□□                                □

650   스바냐                  □□□□□□□□               □

나  훔                         □주전 7세기  □□□□

600   하박국                         □  예언저    □□□□

예레미아              □□□□□□□□□□               □바벨론 시대

550   에스겔                □□□□□□□□□□주전 6세기  □□□□

학  개                         □  예언자   □□□□□

스가랴                □□□□□□□□□□               □

500   말라기                □□□□□□□□□□               □파사시대

오바댜                         □주전 5세기     □

요  엘               □□□□□□□□□□□  예언자   □□□□□

호세아

모든 우상은 짝이 있다. 그러한 참신 하나님은 홀로 하나이실 뿐이다 구태여 짝이 있다면 그것은 바로 이스라엘이다. 그런에 이스라엘은 음란한 고멜처럼 하나님을 버렸다. 하지만 하나님은 이러한 이스라엘을 버리시지 않으시는 것을 유비로 예언한 예언서.

요  엘    여호와의 심판의 날에 대하여 언급하고 있다.

아모스    정의 와 공법을강조하고 있다.

오바댜    에돔의 멸망에 대하여 예언하고 있다.

요  나   용서받은 니느웨에 대한 이야기가 나온다. 이는 하나님이 세계모든 백성의 하나님임을 알게 한다.

미  가   이스라엘의 아모스에 해당하는 유다의 선지자입니다. 특히 5:2에는 베들레헴에서 구세주가 나실것을 예언하고 있다.

나  훔    요나의 경고로 회계한 니느웨가 다시 돌이키지 않음으로 하나님의 응보가 있을 것임을 예언하고 있다.

하박국    의인은 믿음으로 말미암아 사는 비밀을 하나님께로 부터 받은 선지자.

스바냐  시온에 남은자가 구원될것을 예언 특히 스바냐 3장 17절은 복음송가로 유명(너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자......)

학  개   하나님의 집을 튼튼히 하는 것에 대한 강력한 권고를 한 선지자

스가랴   메시야의 오심에 대하여 말해주고 있으며 시온의 남은 자가 받을 구원에 대하여 예언하고 있다.

말라기   구약성경의 마지막 책으로 엘리야가 올것를 예언하였다. 특히 말라기의 마지막절을 신약의 마지막이 축복으로 끝나는 것과는 큰 대조를 보인다.

)   말라기 4장 5.6절      □보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니, 그가 아비의 마음을 자녀에게로 도이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라 돌이키지 아니하면 두렵건대 내가 와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라.□

계시록 22장 20,21절    □이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주예수여 오시옵속서.  주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을 지어다. 아멘.□

신약 성서 개론

신약을 나누어 보면

복음서 ..........마태 마가 누가 요한

역사서...........사도행전

서신서               □□□□초기서신......데살로니가 전,후서

□□□ 교리서신.......로마서 갈라디아서 고린도 전,후서

□□바울서신□□□□□ 목회서신......디모데 전,후서 디도서

□           □□□ 옥중서신......에베소서 빌레몬서 빌립보서 골로새서

□□공동서신 ......야고보서 베드로전후서 유다서 요한 1,2,3,서

계시록으로 이루어져 있다.

신약의 배경과 그 당시 세계 이해

1) 사회적 배경

)  포로 귀환∼신약시대의 시대 구분

□①파사 시대(537Ｆ.Ｇ.∼333Ｆ.Ｇ.)-- 귀환·성전 건축·에스라를 중심한 율법운동이 일어남.

□②헬라 시대(333Ｆ.Ｇ.∼167Ｆ.Ｇ.)---마카비 혁명 발생

□③마카비 시대(167Ｆ.Ｇ.∼135Ｆ.Ｇ.)---마카비 형제의 마지막 Simon이 죽은 해.

□④하스모니안 시대(135Ｆ.Ｇ.∼63Ｆ.Ｇ.)--마카비 가문 자손들이 다스리던 시기.(폼페이가 예루살렘 점령)

□⑤로마 시대(63Ｆ.Ｇ.∼313 Ｅ２Ｈ２－

·336B.C. -- Alexander가 20세에 동방원정 시작

·301B.C.-- 그의 사후 알랙산더 제국은 분할 통치가 이루어짐

□□ 마게도냐→the Antigonids

□  애굽·리비아→the Ptolemies(주전198년 이전 까지 유대지배)

□□ 수리아·유대·파사→the Seleucids(주전198년 부터 유대지배)

·168B.C. -- 셀류쿠스 왕조의 Antiochus Epiphanes가 예루살렘 침략 하여

악랄한 종교적 만행을 저지름.

·167B.C.--Modein의 제사장 Matthathias가 내란을 일을킴(일종의 유대 독립운동)

(5아들 -- Johanan, Simon, Judas, Eleazar, Jonathan)

·164 B.C. 독립에 성공하고 12월 25일에 성전을 수리·봉헌 ← 수전절의 기원(Hanukkah)

그리고 마카비가문에 대제사장직을 수행함 -- Hasmonian왕조(약 100년간)

)  마카베어 가문의 하스모네어 가

□□   Judas Maccabeus     166∼160 B.C.

투쟁기 □    Jonathan(대제사장)    160∼143 (동생)

□□   Simon(대제사장)      143∼135 (형)

□□   John Hyrcanus 1세    135∼104 (아들)

독립기 □    Aristobulus 1세(대제사장·왕)    104∼102 (아들)

□    Alexander Jonnaeus(대제사장·왕)   102∼76 (형제)

□□   Alexandra Salome(왕)    76∼67 (처)

□□   Aristobulus 2세(대제사장·왕)    67∼63 (둘째아들)

로마의 □              (※ 63B.C. 폼페이가 예루살렘 침략)

간섭기 □    Hyrcanus 2세(대제사장. 76∼67왕·대제사장)  63∼40(첫째아들)

□□   Antigonus(대제사장·왕)   40∼37(Aristobulus 2세의 아들)

·63B.C.-- 로마의 폼페이가 유대 침략 (로마시대 시작)

·31B.C.-- 옥타비아누스가 27B.C.에 가이사 아구스도 황제가 됨--- 제국(Empire)의 시작)

) 성경과 관계 있는 로마 황제 들

① Caesar Augustus(27B.C.∼14A.D.)  ⑦ Vespasian(69∼79)

② Tiberius(14∼37)                  ⑧ Titus(79∼81)

③ Caligular(37∼41)                 ⑨ Domitian(81∼96) ← 사도 요한 때에 왕(?).

④ Claudius(41∼53)                  ⑩ Nerba(96∼98)

⑤ Nero(54∼68)                     ⑪ Trajan(98∼117)

⑥ Galba(68∼69) Otho(69) Vitellius(69)

·37 B.C.  유대에서는 유대 분봉왕으로  Herod the Great 가 즉위한다.(37B,C, ∼ 4B.C.)

)

헤롯의 가계

Herod the Great

３     □         □      ＼

Miriamne1  Miriamne2   Malthace  Cleopatra

□          □         ３       ＼        □

Aristobulus   Philip   Archelaus Antipas  philip

(마14:)  (마2:22)  (마14:) (눅3:1)

□  ＼  ＼

야고보를 죽임 -agrippaⅠ    Herodia ＼

(행12:1)        ＼  ＼

□ ＼＼        ＼＼

바울을 심문함 □ Agrippa Bernice Drrusilla      Salome

(행25:13-26:32)(행25:13)(행24:24)         (마14:)

□ 로마총독벨릭스의 아내

그는 이두메 사람으로 로마에 충성하여 로마 정부에 의해 왕이 되었다.

그는 유대인에게 잘보이기 위하여 성전을 재건하였다..

사후에는 세 아들들에 의해 유대가 통치된다.

)  헤롯 사후에 세 아들들에 의한  유대 통치.

① Philip(눅3:1)  B.C. 4∼A.D. 33   갈릴리 동부 통치

② Antipas      B.C. 4∼A.D. 39   갈릴리 베뢰아 통치

③ Archelaus    B.C. 4∼A.D. 6    유대, 사마리아 : 로마 총독이 직접 다스림.

·A.D.6년이후는  모두 로마 총독들이 유대 통치

)  유대지방의 로마 총독들

Coponius                       A.D.6∼9

M. Ambivius                   A.D.9∼12

Amnius Rufus                 A.D.12∼15

Valerius Gratus                A.D.15∼26

Pontius Pilate                A.D.26∼36

Marcellus                      A.D.36∼38

Maryllus                      A.D.38

← 수리아 집정관이 다스림(A.D.39∼41)

Herod Agrippa Ⅰ             A.D.41∼44

Cuspius Fedus                 A.D. 44∼46

Tiberius Julius Alexander     A.D.46∼48

Ventidius Cumonus             A.D.48∼52

Antonius Felix               A.D.52∼58  □□ 바울이 이 시기에 예루살렘에

Porcius Festus               A.D.58∼62  □□  올라갔다.

Albinus                       A.D.62∼64

Gessius Florus                A.D.64∼66

A.D.66년 유대 전쟁 발발

2) 종교적 배경

............. B.C. 168년 안티오커스 에피파네스의 종교 박해로 헬라 우상에게로 변절(신앙을 버림)

① Pharisees(□□□□□□, 분리된 자들)

마카비 가문의 집권을 헬라화의 경향으로 인식하고, 이에 반대하여 율법적 경향을 띠고

나타남. 묵시 사상을 중시함. 모세의 율법외에 구전율(할라카)을 열심히 지킴. 중산층

② Sadducees

) 헬라시대와 로마시대에 있어서의 유대의 대제사장들

Onias Ⅰ세(331∼299B.C.)

Simon     (299∼287B.C.)

Eleazar   (287∼266B.C.)

Manasse   (266∼240B.C.)

Onias Ⅱ세(240∼227B.C.)

포로귀환이후의        Simon     (227∼198B.C.)

정통사독제사장들      Onias Ⅲ세(198∼175B.C.)

□□ Jason     (175∼172B.C.)-- 돈을 주고 제사장직을 삼.

헬라  □  Menelaus  (172∼162B.C.)

□□ Alcimus   (161B.C.)

Hasmonian 제사장들(160∼37B.C.)

로마  □□ Ananel, Aristobulus Ⅲ

□□ Caiaphas, Annas

마카비 가문의 집권 지지(하스모니안 가문(왕조)에 협조적)하며, 현실과 타협적.

자칭□사독의 자손□이라 함. 고위계층·부유한 지주·세속적인 도시인들로 구성됨.

모세의 율법만을 준수(구전 배격). 묵시 사상을 배격(부활·영생·내세는 없다.)

③ Essenes

하시딤(□□□□□□경건한 자들·경외하는 자들)에서 유래했을 것으로 봄.

마카비 가문의 대제사장직 수행에 불만 광야 사막 지역에서 생활(은둔주의자들)

기도·노동·성서 연구에 몰두

④ Zealots(열심당)

눅6:15, 행1:13 (□□□□□□□ 사모하다, 열심을 내다.

막3:13 가나안인 시몬(□□□□□□□□□·□□□□ 열심을 내다, 질투하다)

로마 정부에 대항(폭력을 사용)

⑤ Herodians(헤롯당)

)  각 분파들을 요약하자면

	극단파	온건파
종교 분야	바리새파	사두개파
정치 분야	셀롯당	헤롯당

막3:6 헤롯의 통치를 지지하는 자들(고위계층)

평소 바리새인들과 배치됨(예수 그리스도를 죽이는 일은 협력)

⑥ 서기관들(the Scribes)

) 예수 그리스도 당시 유대 사회의 계층

					사	두
					개				헤
				제사			서기		롯	당
			장		바리			관
				새인
	평민

□Sopherim" -- 에스라의 후예

율법사, 랍비라 불림

율법문제로 재판이 생길 때 법정에서 판정을 내리는 일을 함

산헤드린(71명, 유대인 최고의회)의 회원

□할라카(구전율)□(613조)를 만들어 냄 -- □Tannaim'이라 불림(막7장--장로들의 유전)

복 음 서

□ 좋은소식 □ 즉 복음은 희랍어의 □□□□□□□□□□ 을 번역한 것이다. 이러한 복음서는 □□□□□ 희랍어로 쓰여져 있다.

) 소크라테스나 플라톤이 썼던 희랍어는 고전 희랍어의고 코이네 희랍어는 시간이 많이 지난 그시대에 쓰여진 희랍어로써 그당시 라틴어와 함께 보편적으로 쓰이던 말이었다.

복음서는 같은 구조를 갖고 있는 마태 마가 누가 복음들을 공관복음이라 하여 요한복음과 구별하기도 한다.

마태복음

1. 저자 : 사도 마태

2. 독자 : 유대계 기독교인들

3. 주제 : 메시야요 왕으로 오신 예수 그리스도를 통한 구원

4. 특징 : 유대적 성향이 가장 강한 복음서, 예수님을 율법의 완성자로 이해,

교회에 관한 관심이 많음(16.18 18.17)

특히 예수님은 기사를 행하시고 비밀을 지킬것을 강조한것으로 언급(메시야 비밀 사상 1.25,3.12,1.44,5.43,7.36,8.26,8.30,9.9 등)

5. 개요

1∼2    前歷史

3∼4    공생애 준비와 시작

5∼7    산상보훈

8∼9    예수의 이적

10      파송설교

11∼12  결단의 준비

13      천국비유

14∼17  여러 활동

18      제자설교

19∼20  예루살렘 상경기

21∼23  예루살렘 대립

24∼25  종말설교

26∼27  수난

28      부활

예수님의  활동

마가복음

1. 저자 : 마가 요한

2. 수신자 : 로마교회와 이방인 성도들

3. 주제 : 고난의 종 예수 그리스도의 속죄 죽음을 통한 구원

4. 특징 : 가장 먼저 기록된 복음서, 단순한 문체로 구성됨, 에수의 고난의 의미에 관심(고난의 종의신학)

5. 개요

1:1∼1:13      공생애 준비

1:14∼1:45     공생애 시작

2∼3장         가버나움 활동(2:1∼3:6논쟁설화집)

4장            비유

5장            기적

6:1∼7:23      갈릴리 활동

7:24∼9장      갈릴리밖 활동

10장           예루살렘 상경기

11∼12장       예루살렘 대립

13장           종말설교

14∼15장       수난

16장           부활

누가복음

1. 저자 : 누가

2. 수신자 : 데오빌로 or 이방인

3. 주제 : 죄인을 찾아오신 인자 예수를 통한 인류구원

4. 특징 : 복음서 중 자료 분량이 가장 많음, 죄인 아녀자 가난한자 등 소외 계층에 관심이 많음, 기도에도 관심을 많이 보임

5. 개 요

1∼2장        전역사

3:1∼4:13     공생애 준비

4:14∼9:50    갈릴리 활동

(6:20∼6:49  평지설교

9:51∼19:27   예수의 여행기와 상경기

19:28∼20장   예루살렘 대립

21장          종말설교

22∼23장      수난

24장          부활

요한복음

1. 저자 : 사도 요한

2. 수신자 : 소아시아의 성도들

3. 주제 : 말씀으로 파송된 아들을 통한 하나님의 세상 구원과 영생

4. 특징 : 가장 신학적이고 영적인 복음서,예수그리스도의 신성을 강조, 로고스(1.1-14) 영광(17,22-24)기독론,강한 실현된 종말사상(5,24.3,18)  보혜사사상(14,16-17,16.7-15)

예수님이 잡히실때의 예루살렘성에서의 행로

5. 개 요

1:1∼1:18  말씀의 오심

1:19∼4장  파송된 아들의 활동시작

5∼12장    세상에 대한 아들의 자기 계시

13∼16장   제자들에 대한 고별사와 성령의 약속

17장       예수의 대제사장적 기도

18∼19장   수난

) 가상칠언

1) 엘리엘리 라마 사박다니(마27;46, 막15:34)

2) 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다(눅23:34)

3) 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라(눅23:43)

4) 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다(눅23:46)

5) 여자여 보소서 아들이니이다. 보라 네 어머니라(요19:26,27)

6) 내가 목마르다(요19:28)

7) 다 이루었다(요19:30)

20∼21장   부활

역 사 서

사도 행전

1. 저자: 누가

2. 수신인 : 데오빌로(이방인 성도들)

3. 주제 : 성령의 권능 안에서 땅끝까지 뻗어 나가는 복음과 교회성장

# 특기사항

-- 기독교의 최초 역사서,예루살렘-유대-사마리아-땅끝구조, 초대교회 성장과정에서 성령의 역할 강조, 바울의 선교 활동 상세히 보도)

4. 개 요

1장        성령강림의 준비

2∼5장     성령강림을 통한 예루살렘 교회의 탄생과성장

6∼7장     예루살렘 교회의 박해받음,스데반의 순교

8∼10장    사마리아와 해안지역에 전파된 복음

11∼12장   안디옥 - 예루살렘

13∼14장   바울의 1차 전도 여행

)  바울의 전도여행 여정

<1차 전도 여행>

수리아안디옥→실루기아→구브로섬(살라미→바보)→밤빌리아의버가→비시디아안디옥→이고니온→루스드라→더베→루스드라→이고니온→비시디아안디옥→버가→앗달리아→수리아안디옥

<2차 전도 여행>

수리아→길리기아→더베→루스드라→이고니온→비시디아안디옥→브루기아→갈라디아→무시아→드로아→사모드라게→네압볼리→빌립보→암비볼리→아볼로니아→데살로니가→베뢰아→아덴→고린도→겐그레아→에베소→가이사랴→안디옥

<3차 전도 여행>

안디옥→갈라디아→브루기아→에베소→드로아→마게도냐→드로아→앗소→미둘레네→기오→사모→밀레도→고스→로도→바다라→두로→돌레마이→가이사랴→예루살렘

<로마행>

예루살렘→가이사랴→시돈→무라→그니도→살모네→미항→가우다→멜리데→수라구사→레기온→보디올→삼관→로마

15장       예루살렘 사도회의

16∼18장   2차 전도 여행

19∼21장   3차 전도 여행

21∼23장   예루살렘에서 체포된 바울

24∼26장   가이사랴 감옥에 갇힌 바울

27∼28장   로마에 죄수로 도착한 바울

바울의 3차 여행

바 울 서 신

바울사도는 그가 목회하는 교회들에게 편지로써 권면하였는데 그 편지는 공통적으로 교리적인 전반부와 권면(윤리)가 들어 있는 후반부로 나누어 이해할 수도 있다.

로마서

1. 기록장소 : 고린도

2. 주제 : 십자가에서 나타난 하나님의 의와 이신칭의의 복음

# 특기사항

-- 바울서신중 가장 신학적□교리적인 서신(가장 늦게 기록), 서술형(1∼11,복음)-명령형(12∼16)구조 율법과 복음문제, 죄인 이신칭의 사상

3. 개 요

1:1∼1:17      서두

1:18∼3:20     하나님의 공의 계시의 필요성

(모두가 죄아래 떨어짐)

3:21∼4장      하나님의 종말론적 공의 계시

(십자가사건 통한 죄인의 이신칭의)

5∼8장         성령안에서의 그리스도인의 자유

9∼11장        이스라엘의 구원문제와 하나님의공의

12∼13장       성도들의 신앙 윤리(일반적 교훈)

14∼15:13      특정문제와 관련된 권면

(강자와 약자 문제)

15:14∼15장    맺는말

16장           추천서

고린도 전서

1. 주제 : 십자가의 도와 하나님의 지혜,성도의 신앙윤리

2. 기록 장소 : 에베소

# 특기사항

-- 교회내의 실제적인 문제들을 많이 다룸, 목회적-윤리적 서신, 교회의 분쟁·예배·성찬식·은사문제등을 취급.

3. 개 요

1:1∼1:9      서두

1:10∼4장     교회의 분쟁

5∼6장        교회내의 스캔들

7장           결혼·이혼문제

8∼9장        우상제물·강자와 약자문제

10∼11장      우상숭배와 주의 만찬

12∼14장      성령의 은사

15장          죽은자의 부활

16장          맺는 말

고린도 후서

1. 기록 장소 : 마게도냐,

2. 수신자 : 고린도 교회와 아가야의 모든 성도

3. 주제 : 바울의 사도직과 개인적 종말론

# 특기사항

-- 바울의 개인적□자서전적인 내용 많음. 사도의 고난에 대한 보도(4,6,11장). 개인적-내세적 종말사상

4. 개 요

1:1∼1:11       서두

1:12∼7장       바울의 방문계획변경에 대한 해명,

바울의 사도직, 화해의 직분

8∼9장          예루살렘 교회를 위한 헌금 호소

10:1∼13:10장   바울의 사도권에 대한 입장 조명

13:11∼13장     맺는말

갈라디아서

1. 기록장소 : 에베소 or 마게도냐

2. 주 제 : 율법의 행위를 통해서가 아니라 오직 믿음으로 받는 구원

# 특기 사항

-- 율법과 복음(믿음) 문제등 구원론이 주요주제(로마서의 축소판), 그리스도인의 자유를 강조(4∼5장)

# 신학적 주제

이신칭의(2:16), 율법은 몽학선생(3:24) 예수의 흔적(6:17)

# 성령의 열매

-- 사랑, 희락, 화평, 오래참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제

3. 개 요

1:1∼1:10    서두

1:11∼4장    율법으로부터 자유한 바울의 복음

(죄인 이신칭의 사상)

5∼6:10      자유와 사랑의 윤리

6:11∼6장    맺는말

에베소서

1. 수신인 : 에베소 교인, 그리스도 예수안에서 신실한자들

2. 주 제 : 그리스도의 몸된 교회

# 특기 사항

-- 옥중서신, 교회론(그리스도는 교회의 머리(1:22), 교회는 그리스도의 몸(1:23, 4:12), 그리스도는 우리의 화평(2:14)),

교회직분에 대한 언급(4:8∼11사도,선지자,복음 전도자,목사,교사),

마귀와의 영적 투쟁(하나님의 전신갑주 6:10∼17진리(허리띠),의(흉배),평안의 복음(신),믿음(방패),구원(투구),하나님의 말씀(성령의 검))

가훈표(5:22∼6:9)

3. 개 요

1:1∼1:2     서 두

1:3∼3장     구원론과 교회론(교리)

4장∼6:20    그리스도인들의 생활(실천)

6:21∼6장    맺는말

빌립보서

1. 주 제 : 그리스도를 본받는 삶안에서의 일치와 기쁨

# 특기 사항

-- 기쁨의 서신, 옥중 서신

2. 개 요

1:1∼1:2       서 두

1:3∼1:26      바울의 감사와 기쁨

1:27∼2:18     바울의 권면

2:19∼2장      바울의 계획

3:1∼4:9       진정한 구원의 길□푯대를 향하여

4:10∼20       바울의 감사

4:21∼4장      맺는말

골로새서

1. 주 제 : 만물의 으뜸이신 예수 그리스도

# 특기 사항

-- 옥중 서신, 그리스도 찬미송(1:;15∼20), 가훈표(3:18∼4:1)

2. 개 요

1:1∼1:2     서 두

1:3∼2장     기독론·이단론

□□ 1:3∼1:23 하나님의 구원계획,

□□ 1:24∼3:4 사도와 교회

3장∼4:6     그리스도인들에 대한 권면

4:7∼4장     맺는말

데살로니가 전서

1. 기록 장소 : 고린도

2. 주 제 : 그리스도의 재림을 기다리는 성도의 생활

# 특기 사항

-- 보존된 최초의 바울서신(친서--신약최초), 임박한 종말사상(재림사상),

3. 개 요

1:1            서 두

1장∼3장       데살로니가 교회에 대한 감사와 기쁨

4장∼5:22      바울의 권면·종말사상

5:23∼5장      맺는말

데살로니가 후서

1. 주 제 : 그리스도의 재림과 성도의 생활

# 특기 사항

-- 주의 재림 문제, 배교·불벌자·적그리스도 문제, 훈계와 권면이 많음.

2. 개 요

1:1∼1:2   서 두

1:3∼2장   주의 날(불법자)□□□□□□ 재림교훈과 권면

3장        중보의 기도 요청·권징의 필요성□□□□

3:16∼3장  맺는말(자필인사와 축복기원)

디모데 전서

1. 주 제 : 교회 지도자들의 신앙자세

2. 수신인 : 디모데

# 특기 사항

-- 목회 서신, 신학적 문제보다 윤리·도덕적 문제를 많이 다룸.

교회 직분자에 대한 교훈(감독·집사, 3:1∼13, 장로,5:17∼19)

3. 개 요

1:1∼1:2      서 두

1장           바른 교훈을 위한 싸움

2∼3장        교회에 대한 규율

4장           거짓교사와 이단에 대한 경고

5:1∼6:2      과부□장로□종들의 행동에 대한 지침

6장           이단 경고□믿음의 선한 싸움

6:20∼6장     맺는말

디모데 후서

1. 주 제: 하나님의 일군에 대한 권면

# 특기 사항

-- 개인적인 목회서신,신학적인 내용보다는 전도자의 자세와 마음가짐에 대해서 언급,성경관(3:16∼17)

2. 개 요

1:1∼1:2     서 두

1장          두려움 없는 신앙(격려와 칭찬)

2∼4장       영적 싸움과 승리·거짓 교사(권면)

4:19∼4장    맺는인사와 기원

디도서

1. 주 제 : 바른 교훈에 합당한 목회자의 삶

# 특기 사항

-- 목회 서신, 신학적·교리적 용어들이 많이 등장(영생,구원,속죄,중생,칭의등),

거짓교사에 대한 경고, 교회직분자에 대한 교훈(장로·감독 1:5∼9)

2. 개 요

1:1∼1:4      서 두

1장           장로와 감독의 자격  □□ 권면과

2∼3장        성도들에 대한 권면  □□ 훈계

3:12∼3장     맺는 인사·기원

빌레몬서

1. 주 제 : 성도들간의 용서와 형제애

# 특기 사항

-- 개인적 성향이 강한 사도서신. 노예제도에 대한 바울의 입장.

2. 개 요

1∼3       서 두

4∼7       감사의 말과 중보기도

8∼20      오네시모를 위한 바울의 부탁

21∼25     맺는 인사와 기원

히브리서

1. 수신인 : 유대계 기독교인들

2. 주 제 : 종말론적 대제사장 되신 예수 그리스도

# 특기 사항

-- 저자의 언급이 없슴. 구약인용이 많고 유대교적 성향이 강함,예수 그리스도를 종말론적 대제사장으로 이해(2:17,6:20),믿음의 정의(11:1),두번째 회개의 불가능성 언급(10:26∼29)

3, 개 요

1:1∼1:4      서 두

1:5∼4:13     천사□모세보다 우월하신 그리스도

(그리스도의 우월성)

4:14∼10:18  종말론적인 대제사장인 그리스도, 멜기세덱, 그리스도의 희생의 유일회성

(예수그리스도의 대제사장직)

10:19∼13:19  구원에 머물라. 믿음에 대한 증거, 권면과 훈계(신앙의 길)

13장          인사와 기원

공 동 서 신

공동서신은 바울서신을 제외한 부분으로 크게 요한계 서신(요한 1,2,3,서 와 요한계시록)과 다른 서신들로 이해할수 있다.

야고보서

1. 수신인 : 흩어져 있는 12지파

2. 주 제 : 행함으로 온전케 되는 믿음

# 특기 사항   -- 유대적 성향이 강함. 행위가 없는 믿음에 대한 비판. 윤리적 교훈이 많음.

3. 개 요

1:1             서 두

1:2∼1:18       시 험

1:19∼2장       경건·믿음과 행위

3장∼5:12       혀와 다툼, 부자에 대한 경고, 인내

5:13∼5:18      기도의 능력

5:19∼20        맺는말

베드로 전서

1. 수신인 : 흩어진 나그네(소아시아 교회의 성도들)

2. 주 제 : 그리스도인의 고난과 종말윤리

# 특기 사항   -- 박해 상황 속에서 사는 성도들의 고난과 윤리문제를 다룸.

# 신학적 주제    -- 고난의 은총(2:19∼20, 3:14, 4:13∼14), 본이 되신 예수 그리스도를 추종하는 삶(2:21∼25), 나그네의 공동체(1:1·17, 2:11),허다한 죄를 덮는 사랑(4:8)

# 벧전의 가훈표(2:13∼3:7)

-- 왕과 방백(2:13∼17), 사환들(2:18∼25), 아내된자들(3:1∼6), 남편된자들(3:7)

3. 개 요

1:1∼1:2        서 두

1:3∼2:10       신앙의 목표와 길

(산소망,경건과고난,산돌과 성민)

2:11∼4:11      사회와 가족속에서의 성도의 삶

(국가,고난,아내와 남편,의를 위한 고난)

4:12∼5:11      권면(종말시험, 사도적 권면)

5:12∼5장       맺는 인사와 권면

베드로 후서

1. 수신인 : 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 같이 받은자들(소아시아 교회 성도들)

2. 주 제 : 이단사상에 대한 경고와 권면

# 특기 사항   -- 거짓교사에 대한 경고(2:1∼22).  바울서신 언급(3:15∼16)

# 거짓교사들의 특징   -- 재림대망을 부정(3:4). 부도덕함.

주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같다(3:8)

주의 날은 도적 같이 올것이다(3:10)

3. 개 요

1:1∼1:2        서 두

1장             믿음의 성장  □□□□□□□□□□□

2장             거짓교사에 대한 경고 □□□  권면

3:1∼16         그리스도의 재림 □□□□□□□□

3:17∼3장       맺는 인사

요한 1 서

1. 주 제 : 하나님의 사랑 안에서의 영적 교제

# 특기 사항   -- 하나님을 사랑으로 정의(사랑의 서신).거짓교사들에 대한 경고.

하나님은 빛이시라(1:5). 예수는 우리의 대언자(2:1)

2. 개 요

1:1∼1:4      서 두

1장∼2장      하나님의 빛안에서의 삶·대언자 예수

3:1∼5:12     하나님의 자녀의 새삶·형제사랑·

사랑되신 하나님·세상을 이기는 믿음

5:13∼5장     맺음말

요한 2 서

1. 저 자 : 장 로

2. 수신인 : 택하심을 입은 부녀와 그의 자녀

3. 주 제 : 진리안에 머물라

# 특기 사항   -- 개인적 성향의 서신. 거짓교사들에 대한 경고.

4. 개 요

1:1∼1:3      서두 인사

1:4∼1:6      사랑의 계명

1:7∼1:11     거짓교사에 대한 경고(적그리스도1:7)

1:12∼1:13    맺는 인사

요한 3 서

1. 저 자 : 장 로

2. 수신인 : 가이오

3. 주 제 : 성도의 신앙생활

#특기 사항  -- 개인적 성향의 서신(가이오에게). 디오드레베와의 갈등 언급)

4. 개 요

1:1∼1:2       서 두·인 사

1:3∼1:8       가이오에 대한 칭찬

1:9∼1:12      디오드레베에 대한 책망

1:13∼1:15     맺는 인사

유다서

1. 주 제 : 이단사상에 대한 경고와 권면

# 특기 사항   -- 거짓 교사들에 대한 경고

구약 인용(구약인용을 통해 거짓교사들에 대한 하나님의 심판을 예고)

-- 출애굽후 광야에서 죽은 불순종의 사람들(5절) 흑암에 갇힌 타락한 천사들(6절). 음행을 행하다 멸망받은 소돔과 고모라(7절)

2. 개 요

1:1∼1:2      서두 인사

1:3∼1:16     거짓교사들에 대한 심판

1:17∼1:23    경고와 권면

1:24∼1:25    맺는 인사

요한계시록

1. 저 자 : 사도 요한

2. 기록 장소 : 밧모섬

3. 수신인 : 소아시아 7교회

)

7교회에 대한 말씀
교회명	칭찬내용	책망내용	약속내용
에베소 (2:1∼7)	악을 미워하고인내함.거짓교리를배척	처음사랑을 버림(회개 촉구)	생명나무의 과실
서머나 (2:8∼11)	환난과 궁핍을 견딤	×	생명의 면류관
버가모 (2:12∼17)	박해속에 믿음을 지킴	발람,니골라당의교훈을 지킴	만나와 흰돌
두아디라 (2:18∼29)	나중행위가 처음보다 나음. 사랑과 믿음□섬김과 인내	거짓선지자(이세벨)를 용납	만국치세권과 새벽별
사데 (3:1∼6)	옷을 더럽히지 아니한 자가 있음.	영적죽음(살았다하는이름은가졌으나死).행위의 불완전함	흰옷입음·생명책에 이름 기록
빌라델비아 (3:7∼13)	말씀을 지킴 배반치 않음	×	하나님 성전의 기둥
라오디게아 (3:14∼22)	×	차지도 덥지도 않음	교제와 하늘보좌 앉음

4. 주 제 : 종말의 대환란과 예수 그리스도의 궁극적인 승리

# 특기 사항-신약 성서내의 유일한 묵시 문학서. 많은 묵시 문학적 상징과 환상의 묘사.

5. 개 요

1:1∼1:8	서두 인사

1:9∼3장	밧모섬의 환상과 소아시아의 7교회

4∼5장	하늘의 환상□두루마리와 어린양

6:1∼8:5	7인(印)의 재앙

8:6∼11장	7나팔의 재앙

12∼14장	선민에 대한 사탄의 공격

15∼18장	7대접의 재앙

19∼20장	그리스도의 재림과 최후심판

21:1∼22:5	새하늘과 새땅

22:6∼22장	맺는말

참고문헌

조용우 『최신판 성구사전』 <서울서적 1993>

성종현 『신약성경연구장로회』 <장로회 신학대학교 출판부 1994>

장일선 『알기 쉬운 구약학』 <종로서적1993>

기우선 『기독교 교양 대선집(공관복음,요한복음)』< 맥밀한1983>

김희보 『성서입문』 <종로서적1988>

안종환 『성경전서 종합개관』 <나침반1993>

박창환 『신약성서개론』 <컨콜디아사1992>

성종현 『신약총론』 <장로회신학대학교 출판부1994>

권혁봉 『신약개론』 <생명의 말씀사 1992>

『기독교 사상』< 계명대학교 출판부 1989>

『기독교 사상과 현실』 <계명대학교 출판부 1986>

대한 예수교 장로회

양지문 교회 교육부

제 3 강

□ 아동 및 청소년

발달론□

강사 : 김순자 강사

대 한  예 수 교

양지문 교회 교육부 교사대학

장    로     회

서울특별시 동대문구 회기동 65-73 ☞962-4473∼5

에릭슨의 발달단계를 중심으로...

1단계 : 기본적 신뢰 대 불신(출생~18개월)

부모의 양육태도가 일관성이 있고 믿을수 있다고 느낄때 아기들은 부모에 대한 기본적 신뢰감을 발달 시킨다. 이와는 반대로 부모의 행동을 전혀 예측하수 없고 믿을수 없으며 필요할때 부모가 없음변 불신감이 생겨난다. 아기는 젖을 빨며 안정감을 느끼고 엄마품을 신뢰하게 된다. 이때 느끼는 안정감과 신뢰감은 가기의 인격 형성에 밑거름이 된다. 그러나 아기가 아무리 울어도 주지 않는 일이 반복되면 아기는 자발성 솔선성을 일어버린다. 이시기를 인생에서 가장 중요한 시기로 보았는데 그 이유는 이시기에 신회감을 형성하게 되는 것이 생의 후기에 맺게 되는 무든 사회관계에서의 성공적인 적응과 밀접한 관련이 있기 때문이다.

2단계: 자율성 대 수치와 회의(18개월~3세)

2~3세된 유아는 스스로 외부 세계를 탐색하며 그들의 언어에서도 □나□ □내꺼야□란 단어를 사용하며 자율성과 자아감을 나타낸다. 이시기에 가장 중요한 것은 □배변훈련□이다. 자기 나름대로 편안한 대소변 가리기를 경험한 어린이들은 자율성을 갖는 반면 억압적인 강요를 받았거나 조롱을 당한 어린이들은 수치심을 갖게 되거나 자신의 능력에 대해 의심을 갖게 된다.

3단계 : 주도성 대 죄의식(3세~6세)

주도성은 사람에게 있어서 일생동안 도움을 주는 특성이다. 이 연령 단계에서 자발적으로 무었인가 해 보려는 시도가 책망 벌 비난 등으로 억압을 받게 되면 주도성은 끝내 완전히 발달하지 못한다. 자기의 활동과 영향의 영역을 넓히려는 어린이 들을 격려합으로써 흐흐로의 행동을 결정할수 있으며 자기 삶에 대한 목표도 세울수 있다는 것을 깨닫게 할수 있는 것이다. 어린이들의 탐색이 억압되고 조그만 잘못도 벌을 가져온다면 일반화된 일종의 최책감이 자라게 되며 이같은 죄책감은 평생동안 그를 괴롭히게 되는 것이다.

4단계 : 근면성 대 열등감(6세~12세)

자아성장의 가장 결정적인 단계이다. 이시기에 아동들은 중요한 인지적 사회적인 기술을 숙달한다. 자기의 성향에 맞는 여러가지 놀이 학교에서의 공부 또는 친구집단 사이에서의 활동을 통하여 자신이 쓸모있고 또 어떤 일이든 완전하게 해 낼수 있다는 확신 즉 성취감을 길러야 한다. 이렇게 하려면 처음에는 어린이의 능력에 알맞는 일을 시켜야 하며 또 보잘것 없는 일이라도 성취했을때는 칭찬을 아끼지 말아야 한다.

5단계 : 정체감 대 역활혼미(12세~18세)

자아 정체감이란□나는 누구인가?□또 거대한 사회질서 속에서 □나의 위치는 어디인가□에 대해 확립하는 것이다. 사춘기 동안의 급격한 신체적 성장은 정체감 혼미를 가져온다. 정체감 문제는 다른 사람의 눈에 좋게 보이지 못하거나 다른 사람의 기대에 어긋날지도 모른다는 생각이다. 그리고 그 이상으로 보다 넓은 사회에서으 자신의 미래 위치에 관하여 걱정하기 시작한다. 이그은 자신이 누구인가에 관한 확신을 갖고 있지 못하기 때문에 □소속집단□에 동일시 하려한다. 이 시기는 1단게에  못지 않을 만큼 중요한 시기인데 그 이유는 이 시기에 긍정적인 자아 정체감을 확립하면 이후의 부딪치는 심리적 위기를 무난히 넘길수 있지만 그렇지 못하면 다음 단계에서도 방황이 계속되고 때로는 부정적인 정체감을 형성하게 되기 때문이다.

발달의 원리

1 발달은 순서적이다.

2. 발달은 계속적이다. 그 속도는 일정하지 않다.

3 발달에는 개인차가 있다.

4 발달은 상호 관련성을 갖는다.

5. 발달은 분화와 통합의 과정을 거친다.

바른 아동관

1. 어린이는 독립된 존재이며 그들의 개성은 존중되어야 한다.

2. 어린이의 교육과 지도는 가정 학교 사회의 긴밀한 협동과 차별없는 지도로 이룩되며

어린이들은 부모 교사 이육의 따뜻한 사랑을 절실히 필요로 한다.

3. 어린이 세계에서 발견되는 모든 행동의 특징은

바로 그들을 지도하고 있는 어른 사회의 반영이다.

4. 어린이들은 아직 미숙하기대문에 잘못된 행동이 있을때에는 처벌에 앞서

적절히 지도해야 할 책임이 부모와 교사에게 있다.

5. 어린이는 한 인간으로 존중받아야 하며 하대 혹사 이용 방임등 비인간적인 대우에서

보호받아야 한다.

MEMO□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□