성서적인 교사상

엡 4:11

1.   성경에 나타난 교사에 대한 이해

교회에서의 {교사}에 대한 바른 이해는 사회적인 개념이나

일반적인 교육의 개념에서 이해되어지기 보다는

성경적인 입장에서 바른 이해가 내려져야 할 것입니다.

성경에서 {교사}라는 의미의  말을 우리는 세가지로 찾을 수 있

습니다.

그것은 다름아니 {스승}이라는 말과 {랍비}라는 말과

{교사}라는 말입니다.

첫째로 성경에 나타난  스승이라는 말을 찾아보면 대상25:8, 시

119:99, 전12:11, 사30:20, 합2:18,  고전4:15, 딤전2:7, 딤후

4:3 등에 9회가 나타나고 있습니다.

그중에  한군데의 성경구절을 찾아보면

고전4:15, "그리스도  안에서 일만 스승이  있으되 아비는 많지

아니하니 그리스도 예수 안에서 복음으로써 내가 너희를 낳았음

이라"라고 하심을 찾을 수 있습니다.

둘째로 성경에  나타난 {랍비}이라는 말을  찾아보면 (마23:7),

(마23:8),  (마26:25)  (마26:49),  (막9:5),  (막11:21)  (막

14:45),  (요1:38),  (요1:49) (요3:2),  (요3:26),  (요4:31)

(요6:25), (요9:2), (요11:8)에 15회가 나타나고 있습니다.

"그런데 성경은에서 이 {랍비}라는  말에 대하여 요1:38에서 보

면(랍비는 번역하면 선생이라)고 말하고 있습니다."

랍비}라는 말에 대하여  예수님은 마 23장에서 바리새인들을 바

라보시며 제자들에게 경고하신적이 있습니다.

이는 다름 아님 마23:7에서 {시장에서 문안 받는 것과 사람에게

랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라(마23:8)

그러나 너희는 랍비라  칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요

너희는 다 형제니라}라고 하셨습니다.

세째로   성경에  나타난  {교사}이라는   말을  찾아보면   (사

43:27),(행13:1),(고전12:28),(고전12:29),  (엡4:11), (딤후

1:11)등에 나타나고 있습니다.

구약의 성경에서는 사 43:27에 나타고 있는데 이는 교사의 중요

성에 관하여 말하고 있습니다

사  43:27-28의 말씀을 살펴보면  {네 시조가  범죄하였고 너의

교사들이 나를 배역하였나니 그러므로 내가 성소의 어른들로 욕

을 보게 하며 야곱으로 저주를 입게 하며이스라엘로 비방거리가

되게 하리라}라 하였습니다.

그러나 신약성경에서는 교사라는 직분을 안디옥교회와 고린도교

회와 에베소교회에서 찾아볼 수 있습니다.

교사라는 직은 있으면 좋고, 없어도 되는 그러한 교회에서 {직}

이 아니라  당시 교회에서는 없어서는  안될 중요한 교회에서의

직이 아니라 {직분}이었습니다.

이에 대하여 고전12:28- 29의  말씀에 보면 {하나님이교회 중에

몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 세째는 교사요

그 다음은 능력이요  그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는  것

과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라

다 사도느냐 다  선지자겠느냐 다 교사겠느냐 다 능력을 행하는

자겠느냐}하고 있습니다.

엡4:11에는 {그가  혹은 사도로, 혹은 선지자로,  혹은 복음 전

하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니}라고 하였습니다.

사도 바울은 훌륭한 교사였습니다.

그는 안디옥에서  가르쳤고(행 11:25-26, 행 13:1)  로마에서도

가르치었던 것(행 28:30)을 살펴볼 수 있습니다.

그런가하면, 딤후1:11의  말씀에 보면 {내가  이 복음을 위하여

반포자와 사도와 교사로 세우심을 입었노라}라고 선언하고 있음

을 볼때 사도  바울은 왜 그가 {교사}였는가를 분명히 기억하고

있었습니다.

성경적인 입장에서의 {교사}에 대한 이해는 복음을 위하여 주신

교회의 직분이었습니다.

2.   교회 안에서의 교사의 입장

그러나 오늘의 현실에  있어 우리 교회들은 교사에 대하여 어떠

게 이해하고 교사들의  위치가 어디에 있는가를 깊이 생각해 보

아야할 것입니다.

그리고

교회가 교사에 대하여  대처하고 있는가를 반성하지 않을 수 없

습니다.

한국교회는 전문적인 교사를 양성해야 합니다. 한국교회에도 교

사에 대한 {라이선스}제도가 도입되어야 합니다.

우리는 종종 주일학교  교사의 사명감에 대하여 말할 때마다 미

국의  카터대통령이나 미국교회의 나이가  많이든 노인교사들을

예를 들어 말하곤 합니다.

그들이 사명감에 불타는 것도 분명한 작용이 되고 있습니다.

그러나 미국교회의 경우  제도적으로 교회내에서 교사의 직분을

두고 있으며,  그들에게는 한국교회의  제직이상의 예우를 찾을

수 있으며, 교사들에 대한 철저한 훈련과 라이선스제도를 통한

교사관리에 있음을 우리는 직시하지 않으면 안될 것입니다.

3.   교사의 중요성

교사에 중요성은 성경에서 몇가지 말할 수 있을 것입니다.

첫째로는 사  43:27-28의 말씀에 보면 교사에  책임의 중요성에

대하여 말하고 있습니다.

{네 시조가 범죄하였고  너의 교사들이 나를 배역하였나니 그러

므로 내가 성소의 어른들로 욕을 보게 하며 야곱으로 저주를 입

게 하며 이스라엘로 비방거리가 되게 하리라}하였습니다.

둘째로는

행11장 26절의 말씀에 보면 "만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이

교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥

에서 비로소  그리스도인이라 일컫음을 받게 되었더라"하였습니

다.

가르치는 자가  잘못 가르치면 하나님의  교회가 어려움을 당하

고,

교회의 지도자들이 고난을 당하며, 믿는 자들이 받을 축복을 받

지 못하며, 믿는  자들이 수치를 당할 것이며, 교사들이 교회에

서 가르치지 않으면 그리스도인이 만들어지지 않는 다는 것입니

다.

4.   교사의 자격

교사라는 직분은 일정한 자격이 요구되는데 이를 두가지 측면에

서 살펴보고자 합니다.

첫째는 내적인 측면에서의 자격입니다. 내적인 측면에서의 자격

은 한 마디로 소명 의식입니다.

소명의식을 성경을 통하여 살펴보고자 합니다.

모세의 소명(출 3:1-4:29)

1)   관심(출 3:2-4)

2)   하나님의 음성을 들음(5)

3)   하나님의 명령(출 3:6-10)

4)   모세의 갈등(출 3:11-17)

5)   모세의 사명부여(출 3:3:18-22)

6)   하나님의 능력부여(출 4:1-17)

7)   모세가 애굽에 돌아감(출 4:18-29)

8)   모세의 소명 활동

둘째는

외적인 축면에서의  자격입니다. 외적인  측면의 자격은 구원에

대한 확신입니다.

5.   교사가 해야 할 일들

그렇다면 교사가 할 일이 무엇입니까?

첫째는 말씀을 가르치는 것입니다.  이사야 54장 13절의 말씀에

보면 "네 모든  자녀는 여호와의 교훈을 받을지니 네 자녀는 크

게 평강할 것이며"라 하였습니다.

둘째는 영혼을 구원하는  일입니다. 교사는 교사이기 이전에 그

의 영혼이 구원받은 자여야 합니다.

기독교의 교사들의 교육 목적이 영혼을 구원함에 있습니다.

그러기에 영혼에 대하여 그의 마음이 불탈 때 교사의 사명을 다

할 수 있을 것입니다.

그러기에 모든 교사들은 주일학교를 시작하기 전에 영혼 구원을

얻으려는 필사의 욕구를 갖지 않으면 안된다.

사도 바울은 구원에 대하여 고린도전서 10장 33절에 "나와 같이

모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 나의 유익을 구치 아니하고

많은 사람의 유익을 구하여 저희로 구원을 얻게 하라"라고 하였

습니다.

셋째는 교회를 세우는  일입니다. 교회를 세운다는 말은 그리스

도를 위해 주님의 뜻을 함께 실천해 간다는 것입니다.

교회는 그리스도 몸이요  예수 믿는 사람들은 어느 누구이고 간

그리스도의 지체입니다.

지체는 몸에 붙어  있어야 하듯이 교사는 학생들로 하여금 교회

를 세워 감에 합당한 교육을 하여야 할 것입니다.

그러기에 사도  바울은 엡4:11-12의  말씀에 " 그가  혹은 사도

로, 혹은 선지자로,혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로

주셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리

스도의 몸을 세우려 하심이라"라고 하였습니다.

그러기에 성공적인 주일학교의  자연적인 발전은 교회의 확대가

되는 것이다.

6. 현대 사회적인 입장에서 교육의 변화의 시도

교육은 시대적으로 변화를 가져옵니다. 그러나 기독교의 교육은

교육 목표와 목적은 변하지 않습니다.

그런다 할지라도, 교육의  방법에 대한 변화는 계속되고 있습니

다.

그러기에 우리는 새로운 교육의 방법을 연구하고 실천하는 도전

적인 자세가 필요합니다.

기독교의 시각에서 볼 때에 문제가 많이 있습니다.

기독교적 시각에서 몇가지의 문제점을 살펴보겠습니다

1)  문화적인 문제점

그 동안 기독교의  교육은 문자적인 측면에서 그 어떤 종교보다

앞서 있었습니다.

그러나 이제는 영상 시대를 맞이하여 감당할 수 없는 위기에 처

해 있다고 할 것입니다.

이는 다름 아닌  케이블 TV시대를 맞이하여 새로운 문화와 가치

관의 확립이  이제 우리의 코 앞에  놓여져 있고 이로  말미암아

한국사회의 문화형성에 있어  기독교의 문화적 주도권이 박탈된

느낌을 갖게 합니다.

상상을 해 보십시오!  영상에 비쳐지는 기독교, 불교, 유교, 무

속 종교 등을 말입니다.

그러기에 우리는 한국교회사에  가장 큰 변화의 상황 속에서 교

회 교육에 대한 사명을 맡은 자들입니다.

2)   종교적인 문제

한국 종교의 주도적 판도가 달라지고 있습니다.

이는 문화적인 문제와 정치적인 문제, 사회적인 문제 등의 문제

는종교적인 주도권이 달라지게 하고 있습니다.

지방자치제가 시작이 되었습니다. 지방자치제를 맞이한 한국 기

독교는 새로운 대처가 필요해지고 있습니다.

지방자치제는 기독교적으로 두가지의 입장을 맞게될 것입니다.

첫째는 일부의  교회들이 득세할 수  있는 상황이 만들어진다는

점입니다.

둘째는 일반적 교회들이  압제를 받는 현상이 나타날 수 있다는

점입니다.

이러한 원인은 대단위  속에서는 무관심해 지던것이 소단위화되

어질 때 첨예한 대립을 가져오기 때문입니다.

한 태도는 종교적인 입장에서도 매일반일 것입니다.

그러한 입장에서 기독교의 교사들은 올바른 신앙을 가르쳐 기독

교인들이 사회에 사랑을 실천하는 교회로 발전하게 하는 책임이

있다할 것입니다.

3)   사회적인 문제

예로 말한다면 한국  기독교 100년사가 넘었음에도 불구하고 우

리의 주위에 기독교인의 기업이 있고 기독교인이 운영하는 기관

은 있으나 교회 교육을 받은 자가 필요한 기업과 기관은 없다는

것은

대단히 중시되어야 할 과제입니다.

왜 그런가 하면  기독교 교육의 필요성이 없어지기 때문에 그냥

교회의 교육은 교회로 끝이 날 것입니다.

현실성이 없는  교회교육을 만들지 말고  기독 교사들의 부단한

노력으로 기독교의 교육이 되어 있지않은 사람과 기독교의 교육

이 되어  있는 기독교인과의 차이가  벌어지고 우대받는 사회가

되기 위해서는 부단한 교사들의 수고가 요구되고 있습니다.

7.  교사의 준비성

교사는 자신의 사명을  감당하기 위하여 언제나 늘 준비하는 자

세가 필요합니다.

(1)   외적인 준비

(2)   정신적인 준비

(3)   영적인 준비

교사는 영혼들을 그리스도에게로  인도하고 그리스도 안에서 자

라게 하는 목적으로  하나님의 말씀을 가르치는 교회의 한 직분

입니다.

또한 영혼들을 하나님의 교회로 인도하는 사명을 가진 직분입니

다.

마지막으로 말씀을  보며 성경에 나타난  교사상에 대한 말씀을

마치려 합니다.

다같이 찾아서 한 목소리로 읽겠습니다.

(엡4:13-16) 우리가  다 하나님의 아들을 믿는  것과 아는 일에

하나가 되어  온전한 사람을 이루어  그리스도의 장성한 분량이

충만한데까지 이르리니(엡4:14)

이는 우리가 이제부터  어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술

과 간사한  유혹에 빠져 모든 교훈의  풍조에 밀려 요동치  않게

하려 함이라(엡4:15)

오직 사랑 안에서  참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라

그는 머리니 곧 그리스도라(엡4:16)

그에게서 온 몸이  각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고

상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사

랑 안에서 스스로 세우느니라 충만한데까지 이르리니