성경연구 길라잡이

―PIBS(Personal Inductive Bible Study) Workshop―

, 교사양성부

♠들어가는 말

1.관점(Persrective)이란?

▤네가지 과제

①내가 누구인가?

②나와 너(I & Thou), 나와 그것(I & It)

③세상이 왜 이럴까?

④해답은 없다?, 있다?

2.성경을 접근하는 방법

▤연역적 방법:

▤귀납적 방법:

①

②

③

3.말씀과 삶

①성경은 어떤 책인가?

②하나님께로 더 가까이

③이원론적 삶의 배격(통전적 이해)

4.주의해야 할 점

①우리는 바르게 생각할 수 있는가?

②성경은 자동판매기?

♠PIBS의 실제

(부록 참조)

♠나오는 말:

①우리의 해답

②긴요한 몇가지 것들

개인 귀납식 성경공부

1996.10.31(목)

본  문: 로마서 12:1-8

대  상: 교 사 양 성 부

♠여러 성경의 다른 읽기

표 준 새 번 역	공 동 번 역
1절:형제자매 여러분, 그러므로 나는 하나님의 자비하심을 힘입어 여러분에게 권합니다. 여러분은 여러분의 몸을 하나님께서 기뻐하실 거룩한 산 제물로 드리십시오 이것이 여러분이 드릴 합당한 예배입니다. 2절:여러분은 이 시대의 풍조를 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아서 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 분별하도록 하십시오. 3절:나는 내가 받은 은혜를 힘입어서 여러분 한사람 한사람에게 말합니다. 여러분은 스스로 마땅히 생각해야 하는 것 이상으로 생각하지 말고 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로, 분수에 맞게 생각하십시오. 4절:한 몸에 많은 지체가 있으나 그 지체들이 다 같은 기능을 가진 것이 아닙니다. 5절:이와같이 우리도 여럿이지만 그리스도 안에서 한 몸을 이루고 있으며 한사람 한사람은 서로 지체입니다. 6절:하나님께서 우리에게 주신 은혜를 따라 우리는 저마다 다른 신령한 선물을 가지고 있습니다. 가령 그것이 예언이면 믿음의 정도에 맞게 예언할 것이요 7절:섬기는 일이면 섬기는 일에 힘써야 합니다. 또 가르치는 사람이면 가르치는 일에 8절:권면하는 사람이면 권면하는 일에 힘 쓸 것이요 나누어 주는 사람은 순수한 마음으로 지도하는 사람은 열성으로 자선을 베푸는 사람은 기쁜 마음으로 일을 해야 합니다.	1절:그러므로 형제 여러분 하느님의 자비가 이토록 크시니 나는 여러분에게 권고합니다. 여러분 자신을 하느님께서 기쁘게 받아주실 거룩한 산 제물로 바치십시오. 이것이 진정한 예배입니다. 2절:여러분은 이 세상을 본받지 말고 오히려 새로운 마음으로 새 사람이 되십시오. 그렇게 해서 하느님의 뜻이 무엇이며 선하고 완전하고 하느님게서 기쁘게 받으실 것이 무엇인지를 분간하도록 하십시오. 3절:나는 하느님의 은총을 받은 사람으로서 여러분 각 사람에게 말합니다. 여러분은 자신을 과대 평가하지 말고 하느님께서 각자에게 나누어주신 믿음의 분량대로 냉정하게 자기를 판단하십시오 4절:사람의 몸은 하나이지만 그 몸에는 여러 가지 지체가 있고 그 지체의 기능도 각각 다릅니다. 5절:이와 같이 우리의 수효는 많지만 그리스도안에서 한 몸을 이루고 각각 서로서로의 지체 구실을 하고 있습니다. 6절:하느님께서 주신 은총의 선물은 각각 다릅니다. 가령 그것이 예언이라면 자기가 가진 믿음의 정도에 따라서 써야 하고 7절:그것이 섬기는 일이라면 섬기는데 교사는 그것을 가르치는데 8절:권면하는 은총을 받은 사람은 남을 권면하는데 써야 합니다. 희사하는 사람은 순수한 마음으로 해야 하고 지도하는 사람은 열성을 다해야 하며 구제하는 사람은 기쁜 마음으로 해야 합니다.
현 대 인 의 성 경	N R S V
1절:그러므로 형제 여러분, 내가 하나님의 자비를 생각하며 권합니다. 여러분의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리십시오.이것은 여러분이 드릴 영적 예배입니다. 2절:여러분은 이 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 하여 변화를 받으십시오 그러면 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 알게 될 것입니다. 3절:내게 주신 하나님의 은혜로 내가 여러분 각 사람에게 권합니다. 여러분은 자기 자신에 대해서 마땅히 생각해야 할 그 이상의 생각을 하지 말고 하나님께서 여러분에게 나눠 주신 믿음의 분량에 따라 분수에 맞게 생각하십시오 4절:우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 이 지체들이 다 같은 기능을 가진 것은 아닙니다. 5절:이와 같이 우리 많은 사람들이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 서로 지체가 되었습니다. 6절:그래서 우리에게 주신 은혜에 따라 우리가 받은 선물이 각각 다릅니다. 우리는 이것을 분수에 맞게 사용해야 합니다. 만일 그 선물이 예언이라면 믿음의 정도에 맞게하고 7절:섬기는 일이면 봉사함으로 교사는 잘 가르침으로 하십시오 8절:권면하는 사람은 격려의 말로, 남을 구제하는 사람은 후하게, 지도자는 열심히, 자선을 베푸는 사람은 기쁨으로 하십시오	V1: I appeal to you therefore, brothers and sisters, by the mercies of God, to present your bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God, which is your spiritual worship. V2: Do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your minds, so that you may discern what is the will of God-what is good and acceptable and perfect. V3: For by the grace given to me I say to everyone among you not to think of youself more highly than you ought to think, but to think with sober judgment, each according to the measure of faith that God has assigned V4: For as in one body we have many members, and not all the members have the same function, V5: so we, who are many, are one body in Christ, and individually we are members one of another V6: We have gifts that differ according to the grace given to us: prophecy, in proportion to faith V7: ministry, in ministring; the teacher, in teaching; V8: the exhorter, in exhortation; the giver, in generosity; the leader, in diligence; the compassionate, in cheerfulness

♠로마서 미리 일러두기

로마서는 정전 목록에 소개된 바울의 첫째 서간이고 제일 김며 신학적으로도 내용이 가장 풍부한 작품이다. 이 서간에 피력된 신학은 그이 사도적 생애에서 완숙기에 속하는 가르침이다. 그래서 그이 서간들 가운데서 로마서가 그리스도교의 역사에 가장 중요한 영향을 주었다.

1.로마서의 배경: 로마서는 바울 사도가 로마 제국의 수도 로마에 사는 그리스도인들에게 보낸 서간이다. 로마는 기원전 753년에 창건되어 약 510년경까지 왕국으로 통치되다가 공화국이 되었다. 로마는 275년 이탈리아 전체를 장악하고 2세기 동안 지중해 일대를 식민지화하였다. 60년 폼페이우스와 그라쑤스와 율리우스 체사르 세 장군들로 구성된 삼두체제에 의해 다스려졌다. 폼페이우스는 63년 유대를 정복하고 많은 유대인들을 노예로 로마에 끌고 왔던 장군이다. 율리우스 체사르의 암살이후 27년 원로원은 로마의 발전을 위한 옥타비우스의 공로를 인정하여 그에게 □아우구스투스□(존경하올)라는 칭호를 주었다. 이 황제의 치세 때 신약시대가 시작되었다. 또한 그의 치세에 제국에는 200년 만에 처음으로 평화가 지속되고 라틴 문학의 황금기가 도래했다. 옥타비아누스 황제가 14년에 죽자 티베리우스 체사르가 그를 계승해서 37년까지 로마 제국을 통치하고 37년에서 41년까지는 가이우스 칼리굴라가 41년에서 54년까지는 클라우디우스가 54년에서 68년까지는 네로가 제국의 황제였다. 바울사도가 로마의 그리스도인들에게 서간을 보냈을 때에는 네로 황제가 로마를 토이치하고 있었다. 옥타비아누스 황제가 사망한 이후 네로는 약 5년 도안 제국을 가장 번영하게 했다. 60년 이후 네로는 포학한 군주가 되고 말았다. 그가 유대인들과 그리스도인들을 박해한 것은 잘 알려진 사실이다. 그가 로마시에 방화하고서 그리스도인들에게 그 탓을 돌렸다. 로마 역사가 타치투스의 『연감』에 의하면 네로는 58년 세리들의 지나친 탐욕을 제어하기 위하여 조세 규정을 완화시켰다고 한다. 로마서 13:6-7에서 조세 의무에 관한 바울의 가르침이 네로의 조치를 직접적으로 언급하지 않았다고 하더라도 로마의 상황을 염두에 두고 있었다고 볼 수 있다. 로마의 종교는 태양신 종교와 유대교와 그리스도교였다. 유대인들은 무역업으로 로마를 드나들고 노예로 끌려오기도 해서 로마에 정착했다. 유대인들은 로마에서 회당을 짓고 안식을을 지키며 헌금을 예루살렘 성전으로 보냈다. 그들은 예루살렘으로 성전세를 보내고 순례를 가기도 했다. 120년경에 로마역사를 쓴 토니우스는 클라우디우스 황제도 로마에서 끊임없이 소란을 피운다는 명목으로 유대인들을 추방했다. 이 소란은 아마 예수님을 그리스도와 주님으로 모신 유대계 그리스도인들과 이를 거절한 유대인들 사이의 빈번한 충돌을 가리키는 것 같다.

2.로마의 그리스도인들: 로마에 있는 그리스도교 공동체가 창립된 역사는 사도행전 2:10-11:41을 보면 로마에 거주하는 삼천 명의 유대인들이 예루살렘으로 와서 그리스도교로 개종했다고 한다. 그들이 로마로 돌아가서 그리스도교 공동체를 창립했다거나 기존 공동체에 합세했을 것이라고 추측할 수 있다. 바울이 로마서를 작성했을 당시에도 로마의 그리스도교 공동체가 유대계 그리스도인들과 이방계 그리스도인들로 구성되어 있었다. 그가 로마에 가서 유대계 그리스도인들과 이방인들 가운에서 복음을 선포하려고 한 것도 그가 그것을 시사한다. 그가 이방인들을 위해 하나님에게서 받은 자기의 사도직을 1:5-6:13과 15:15-16에서 두 번이나 강조한 것은 이방계 그리스도인들이 로마 공동체의 주류를 이루고 있었음을 암시한다. 아마 유대계 그리스도인들이 로마로 돌아온 후 공동체의 상황은 그 전과는 달리 이방계 그리스도인들과 갈등을 겪게 되었다. 이 갈등은 로마서 14-15장에서 서술된 대로 고기를 먹지 않고 술도 마시지 않으며 달력 규정을 지킨 □약한 이들□(유대계 그리스도인들)이 이 규정에 대해 자유로운 □강한 이들□(이방계 그리스도인들)과 긴장 관계에 있었다는 것이다. 이러한 상황에서 바울은 이 두 집단의 그리스도인들에개 형제애를 생활원칙으로 제시했다.

3.로마서의 집필동기: 바울이 직접적으로 알지 못한 로마의 그리스도교 공동체에 서간을 써 보낸 상황은 로마서 여기저기에 서술되어 있다. ①바울은 로마의 그리스도인들을 방문하고 싶어했지만 저지당했다.(15:22) 그래서 그가 그들에게 할 말을 서간으로 대신한 것이다. ②바울은 이방인들을 위한 자신의 사도직을 로마의 그리스도인들에게 알리고자 하면서 직접 로마로 가서 그들과 성령의 은사들을 나누고자 했다. 또한 그리스도의 이름이 알려지지 않은 곳에 유대인과 이방인 모두에게 복음을 선포할 사명을 받은 바울은 이미 복음화된 로마의 그리스도인들엑 □물을 주는□ 역할을 하기 위해 로마서를 작성했다. ③바울은 복음을 믿지 않는 유대인들의 구원 문제에 대해 걱정했다. 그는 이 문제를 이방인들의 구원과 관련지어 해결하고자 했다. ④바울은 또한 유대계 그리스도인들과 이방계 그리스도인들 사이의 갈 등을 해소하기 위해 로마서를 썼다.

▤로마서 미리 일러두기

로마서는 정전 목록에 소개된 바울의 첫째 서간이고 제일 김며 신학적으로도 내용이 가장 풍부한 작품이다. 이 서간에 피력된 신학은 그이 사도적 생애에서 완숙기에 속하는 가르침이다. 그래서 그이 서간들 가운데서 로마서가 그리스도교의 역사에 가장 중요한 영향을 주었다.

1.로마서의 배경: 로마서는 바울 사도가 로마 제국의 수도 로마에 사는 그리스도인들에게 보낸 서간이다. 로마는 기원전 753년에 창건되어 약 510년경까지 왕국으로 통치되다가 공화국이 되었다. 로마는 275년 이탈리아 전체를 장악하고 2세기 동안 지중해 일대를 식민지화하였다. 60년 폼페이우스와 그라쑤스와 율리우스 체사르 세 장군들로 구성된 삼두체제에 의해 다스려졌다. 폼페이우스는 63년 유대를 정복하고 많은 유대인들을 노예로 로마에 끌고 왔던 장군이다. 율리우스 체사르의 암살이후 27년 원로원은 로마의 발전을 위한 옥타비우스의 공로를 인정하여 그에게 □아우구스투스□(존경하올)라는 칭호를 주었다. 이 황제의 치세 때 신약시대가 시작되었다. 또한 그의 치세에 제국에는 200년 만에 처음으로 평화가 지속되고 라틴 문학의 황금기가 도래했다. 옥타비아누스 황제가 14년에 죽자 티베리우스 체사르가 그를 계승해서 37년까지 로마 제국을 통치하고 37년에서 41년까지는 가이우스 칼리굴라가 41년에서 54년까지는 클라우디우스가 54년에서 68년까지는 네로가 제국의 황제였다. 바울사도가 로마의 그리스도인들에게 서간을 보냈을 때에는 네로 황제가 로마를 토이치하고 있었다. 옥타비아누스 황제가 사망한 이후 네로는 약 5년 도안 제국을 가장 번영하게 했다. 60년 이후 네로는 포학한 군주가 되고 말았다. 그가 유대인들과 그리스도인들을 박해한 것은 잘 알려진 사실이다. 그가 로마시에 방화하고서 그리스도인들에게 그 탓을 돌렸다. 로마 역사가 타치투스의 『연감』에 의하면 네로는 58년 세리들의 지나친 탐욕을 제어하기 위하여 조세 규정을 완화시켰다고 한다. 로마서 13:6-7에서 조세 의무에 관한 바울의 가르침이 네로의 조치를 직접적으로 언급하지 않았다고 하더라도 로마의 상황을 염두에 두고 있었다고 볼 수 있다. 로마의 종교는 태양신 종교와 유대교와 그리스도교였다. 유대인들은 무역업으로 로마를 드나들고 노예로 끌려오기도 해서 로마에 정착했다. 유대인들은 로마에서 회당을 짓고 안식을을 지키며 헌금을 예루살렘 성전으로 보냈다. 그들은 예루살렘으로 성전세를 보내고 순례를 가기도 했다. 120년경에 로마역사를 쓴 토니우스는 클라우디우스 황제도 로마에서 끊임없이 소란을 피운다는 명목으로 유대인들을 추방했다. 이 소란은 아마 예수님을 그리스도와 주님으로 모신 유대계 그리스도인들과 이를 거절한 유대인들 사이의 빈번한 충돌을 가리키는 것 같다.

2.로마의 그리스도인들: 로마에 있는 그리스도교 공동체가 창립된 역사는 사도행전 2:10-11:41을 보면 로마에 거주하는 삼천 명의 유대인들이 예루살렘으로 와서 그리스도교로 개종했다고 한다. 그들이 로마로 돌아가서 그리스도교 공동체를 창립했다거나 기존 공동체에 합세했을 것이라고 추측할 수 있다. 바울이 로마서를 작성했을 당시에도 로마의 그리스도교 공동체가 유대계 그리스도인들과 이방계 그리스도인들로 구성되어 있었다. 그가 로마에 가서 유대계 그리스도인들과 이방인들 가운에서 복음을 선포하려고 한 것도 그가 그것을 시사한다. 그가 이방인들을 위해 하나님에게서 받은 자기의 사도직을 1:5-6:13과 15:15-16에서 두 번이나 강조한 것은 이방계 그리스도인들이 로마 공동체의 주류를 이루고 있었음을 암시한다. 아마 유대계 그리스도인들이 로마로 돌아온 후 공동체의 상황은 그 전과는 달리 이방계 그리스도인들과 갈등을 겪게 되었다. 이 갈등은 로마서 14-15장에서 서술된 대로 고기를 먹지 않고 술도 마시지 않으며 달력 규정을 지킨 □약한 이들□(유대계 그리스도인들)이 이 규정에 대해 자유로운 □강한 이들□(이방계 그리스도인들)과 긴장 관계에 있었다는 것이다. 이러한 상황에서 바울은 이 두 집단의 그리스도인들에개 형제애를 생활원칙으로 제시했다.

3.로마서의 집필동기: 바울이 직접적으로 알지 못한 로마의 그리스도교 공동체에 서간을 써 보낸 상황은 로마서 여기저기에 서술되어 있다. ①바울은 로마의 그리스도인들을 방문하고 싶어했지만 저지당했다.(15:22) 그래서 그가 그들에게 할 말을 서간으로 대신한 것이다. ②바울은 이방인들을 위한 자신의 사도직을 로마의 그리스도인들에게 알리고자 하면서 직접 로마로 가서 그들과 성령의 은사들을 나누고자 했다. 또한 그리스도의 이름이 알려지지 않은 곳에 유대인과 이방인 모두에게 복음을 선포할 사명을 받은 바울은 이미 복음화된 로마의 그리스도인들엑 □물을 주는□ 역할을 하기 위해 로마서를 작성했다. ③바울은 복음을 믿지 않는 유대인들의 구원 문제에 대해 걱정했다. 그는 이 문제를 이방인들의 구원과 관련지어 해결하고자 했다. ④바울은 또한 유대계 그리스도인들과 이방계 그리스도인들 사이의 갈 등을 해소하기 위해 로마서를 썼다.

▤관찰하기

♠문체: □어떤 문체입니까?

□왜 그렇게 생각하신나요?

♠본문의 전·후 문맥을 살펴봅시다.

□전문맥:

□후문맥:

♠본문의 구조를 알아봅시다.(자신이 생각한 대로 단락을 나누고 제목을 붙여보세요)

※로마서 전체적인 구조

1.서신의 서론(1:1-17) - 인사말, 감사, 로마의 그리스도인들을 만나려는 바울의 소망과 교의부분을 예고                            하는 주제들

2.교의 부분(1:18-11:36) - 하나님의 의로움과 진노의 계시, 신앙을 통한 의화, 신앙으로 의화된 그리스                            도인의 생활, 이스라엘의 불신앙과 이방인들의 구원이 가지는 상관관계

3.훈계부분: 그리스도안에서의 생활(12:1-15:13) - 사랑으로 사는 그리스도교적 생활, 그리스도를 본받는                            강자와 약자의 공동체 생활

4.이방인을 위한 바울의 사도직과 그의 계획(15:14-33) - 이방인을 위한 바울의 사도직, 바울의 예루살                            렘과 로마와 스페인 방문 계획

5.인사(16:1-23) - 바울의 추천과 개별적 인사, 거짓 교사들에 대한 경고와 마지막 인사말

6.마지막 찬양(16:25-27)

†잠시 생각해 보기: 오늘의 본문(롬 12:1-8)이 로마서 전체의 구조속에서 어떤 위치를 차지할까요?

♠강조점을 찾아봅시다.

□비슷한 말/반복되는 말:

□반대되는 말/비교되는 말:

□특징적인 표현:

♠구문을 분석해 봅시다.

†1절:

†2절:

♠해석과적용

해 석	적 용
♠낱말과 구절풀이 □ □ □ □ □ □ ♠구체적인 질문들과 해결: (단지 例에 불과합니다. 여러분이 직접해보세요) 1.□그러므로(1절)□의 역할은? 2.□권하노니□(1절)에서 느낄 수 있는 분위기는? 3.□몸□(1절)이 의미하는 바는? 4.□산제사□(1절)란 무엇이며, □영적예배□란 무엇일까? 5.□이세대□(2절)란 구체적으로 어떤 세대를 의미하는 것일까? 6.□마음□(2절)은 1절의 몸과 어떤 관계이며, □변화를 받아□란 표현이 의미하는 바 는 무엇일까? 7.□각 사람□(3절)은 대상이 누구라는 말이며, □권하노니□가 1절과 어떤 차이? 8.3절에서 □생각할□, □생각을□, □생각하라□에서 이런 생각이 뜻하는 바는? 9. 10. 11. 12. ♠정리: