상담의 이론과 실제Ⅰ

- 아동상담의 이론과 실제 -

김예식 목사(소망교회)

자연이 봄, 여름, 가을, 겨울이라는 시간의 흐름에 따라 계절의 변화를 가져다주듯이 인간은 태어나면서부터 점진적으로 발달해간다.

그 발달은 한 생명이 출생하면서부터 사망에 이를 때까지 전 생애(全生涯)에 걸쳐 발달하게 된다.  그러나 많은 발달심리학자들이 이에 대해 연구하게 되면서, 그들의 연구에서 특히 관심을 기울인 발달과정은 출 생후부터 아동기까지의 시기와 청소년기에 관한 것이었다.  왜냐하면 아동기에 겪는 경험, 감정 등으로 인한 인격구조의 형성은 성인이 된 후에도 한 개인에게 있어 끊임없는 정신, 정서의 문제와 성숙한 영적인 삶에로 나아가는데 심각한 영향을 주며, 또한 청소년기에 겪은 부모와의 관계, 친구와의 관계, 자기자신과의 관계 속에서의 자아정체감을 갖는 과정에서의 진통과 갈등이 자신의 성숙과 원만한 사회관계 및 건강한 한 기독인으로 살아가게 하는 동력이 되기 때문이다.

이 복잡한 한인간의 영적인 문제, 정신, 정서의 부조화, 대인관계 속에서 오는 갈등, 사회 및 조직체에서 오는 부적응, 치유를 원하는 신체의 연약함 등의 다양한 문제에 근원적 회복을 주기 위해서 교회와 부모의 발달과정 중에 있는 어린이 및 청소년에 관한 깊은 이해가 필요하며, 그들에게 나타나고 있는 모든 문제의 원천이 상당부분 아동기, 청소년기의 상처받고, 억압되고, 사랑 받지 못한 마음으로 인한 왜곡 현상임을 볼 때, 교회학교의 유아부, 유년부, 초등부, 소년부, 중고등부의 교육이 얼마나 인간의 전인적(全人的) 인격형성과 신앙의 성숙에 중요한지를 알 수 있게 한다.

1. 프로이드의 아동기 이해

아동상담의 이론과실제

1) 구순기 (  0 -  만 1세 까지 )

태어나면서 만 1세가 되기까지 유아들은 구순기를 경험한다. 어머니의 젖을 빨면서 배고픔과 쾌락의 욕망을 만족시키고 있다. 이 시기에 가장 민감하게 성욕을 자극시키는 부분은 입과 입술이다. 그러므로 유아들은 빨면서 성적만족을 경험하고 있는 것이다. 탐욕이나 욕심 등은 이시기에 음식이나 사랑을 충분히 받지 못하는 결과 때문에 생기는 것이라고 말할 수 있다.

구순기에 유래하는 후기 인격의 문제들을 살펴보면, 불신, 다른 사람과 사귀기를 두려워함, 애정의 거절, 자기비하, 고독과 분리, 친밀한 인간관계 형성불능 등이다. 구순기의 주요 성장의 과제는 인간과 세계와 자신에 대한 신뢰감을 얻는 것이다.

부모 및 교사등 자신에게 중요한 의미를 주는 사람들에게 사랑을 받는 아동은 자기 자신을 받아들이는데 아무 어려움이 없다. 반대로 아동들이 만일 자신들이 불필요하고, 용납 받지 못하고, 사랑 받을 만한 존재가 되지 못한다고 느낀다면, 자기가 자기자신을 용납하기가 매우 힘들 것이다. 거절당한 아동들은 세상을 불신하는 법을 배우는 셈이다. 유아기의 거절당함의 결과로 아동들은 자라면서 두려워하며, 불안해하며 , 관심을 끌기 위해 애쓰며, 질투하며, 도전적이며, 고독한 아동으로 자라게 된다.

2) 항문기 ( 만 1세 - 만 3세 )

구순기에 유아들은 건전한 신뢰감 즉 세상에 대한 신뢰감과 사랑의 용납을 경험해야 하듯이, 항문기의 유아들은 인격성장에 있어서 또다른 과제인 독립성과 자신의 능력과 자율성을 배워야 하며, 부정적인 감정들을 어떻게 깨닫고 처리해야 하는가를 배워야 한다. 이 시기에 아동들은 끊임없이 부모의 강력한 요구를 받게되며, 목적물을 취급하고, 환경을 탐구하면서 끊임없이 욕구불만을 체험하며, 스스로 자립하여 음식을 먹으며 화장실을 사용하도록 교육을 받는다.

변기훈련을 받으면서 아동들에 대하여 보여주는 부모나 교사의 감정, 자세와 반응들은 아동들의 인격 형성에 아주 중요한 역할을 한다. 훈련 과정에서 아동에게 무시하는 태도나 바보취급을 당한 경험은 항문기의 성장단계에서 아동들에게 적대감, 파괴성, 분노, 울분, 미움 등 소위 부정적인 감정들을 갖게 만든다.

이 시기에 부모나 교사는 그들을 지나치게 도와주어 자율성의 성장을 막지 말아야 할 것이고, 아동이 스스로 해보도록 하여 그들이 실수를 할 때, 수치심이나 부끄러움을 느끼도록 심하게 꾸지람을 하지 않고, 오히려 용납해 줌으로서 , 실수하더라도 괜찮다 고하는 경험을 갖도록 함으로써, 자기자신이 독특한 인격을 소유한 개인 인 것을 깨달으며, 자신의 능력을 인식해 나갈 수 있도록 해야할 것이다.

3) 성기기 ( 만 3세 - 만 5 세 )

아이들은  걷기 , 말하기, 생각하기, 근육 활동 등이 급진적으로 개발되면서, 수동적이고 수용적인 시기에서 능동적이고 참여하는 시기로 성장해 나가게 된다. 프로이드는 이시기에 정신-성적 활동은 더욱 가속화되고, 성기에 관심을 갖게되어 자신의 몸을 탐색하고 남·여의 구별을 발견하는 시기라고 말한다.

이 시기는 동시에 양심개발의 시기로서, 아동들은 도덕규범을 배우기 시작한다. 이 시기에 부모나 교사가 너무 지나치게 비현실적인 도덕규범을 주입시킬 때, 이에 못 미치는 자신에  대한 죄책감은 자기정죄, 부정적 자기평가, 죄책감, 후회, 엄격성, 심각한 갈등의 문제를 야기하게 된다. 따라서 상담상황에서 교사가 아동에게 과도한 도덕적 표준과 율법적 교육을 할 때, 아동들은 주입 받은 도덕규범으로 인해 그들의 양심이 형성되게 되어 자율적 판단에 의한 도덕적 인간이 되기보다는 단순히 두려움 속에 사는 사람이 되기 쉽다.

이상에서 본 바와 같이 프로이드는 0세부터 만5세 가지의 인격의 성장발달이 그 사람의 전 생애의 인격구조에 결정적인 영향을 미친다고 말하고 있다. 아동기의 발달여하에 따라 이와 같이 전 생애에 걸친 인격구조의 영향이 심각하다는 사실은 교사된 우리가 그들에게 얼마나 많은 영향을 미칠 수 있는가를 알 수 있게 하고, 뿐만 아니라 교사의 인격성장과 신앙성장을 위한 배려 깊은 상담적 교육이 그들에게 얼마나 필요한가도 또한 일깨워 준다.

2. 에릭 버언의 아동기 이해

에릭 버언은 인간은 자신에게 중대한 의미를 주었던 사람들의 기대와 요구에 의하여 영향을 받아 인생의 초기, 특히 만 8세까지의 아동기에 이미 자신의 인생 각본이 결정된다고 보았다.  즉 이 인생각본들은 어려서 우리가 배운 부모나 교사들의 가르침들과 아동이었을 때 만난 의미 있는 사람들에 의해 형성된 초기 결정들로서, 성인이 될 때까지 우리와 함께 계속 남아, 그의 인생을 결정한다고 말한다.

사람은 어렸을 때에 우리 주변에 있는 사람들로부터 우리가 어떠한가에 대해 들어오면서 그들로부터 자신에 대해 듣고, 앎으로서 자신을 느끼고, 평가하게된다. 이것이 그 아동에게 자신에 대한 초기 결정을 내리게 하는데, 어느 경우는 자신을 승리자로 느끼게도 하고  ( □ OK " 감정 ), 어떤 경우는 패배자로 느끼게 ( □ Not OK " 감정 )도 한다.

부모나 교사들의 그 아동에 대한 부정적인 명령이나, 말이나, 행동과 평가는 그 아동의 인생각본의 형성에 중요한 한 부분이 되며, 자신의 가치에 대해 어떻게 느낄 것인지를 결정하게 한다. 이렇게 형성된 인생에 대한 네 가지 기본적인 심리적 자세의 개념은  첫째, □나도 OK,너도 OK " 의 심리자세, 둘째, □ 나는  OK, 너는 Not OK " 의 심리자세 , 셋째,  □ 나는 Not OK, 너는 OK " 의 심리자세 , 넷째 , □ 나도 Not OK, 너도 Not OK " 라는  네 가지 심리적 자세를 나타내는 인생각본을 만들어낸다. 이 각각의 심리자세는 아동기의 경험의 결과로 만들어진 결정에 근거한다.

버언에 의하면 ,일단 한번 결단을 했으면 상담이나 생애의 어떤 사건을 통해 그것을 변환시키는 어떤 간섭이 일어나지 않는 한 일생동안 그 결단대로, 형성된 각본대로 살아가게 된다는 것이다.

위의 네 가지 심리자세를 자세히 설명해보면, 건전한 심리적 자세는 승리자의 자세로서 □ 나도 OK, 너도 OK "의 자세이다. 이는 자신과 상대방을 모두 승리자로 같이 느끼고 동등한 위치에서 직접적 상호 관계를 맺는 심리자세이다.

그러나 □나는 OK, 너는 NOT OK " 의 자세는 자기의 문제를 타인 위에 투사시키고 타인을 원망하는 사람들의 자세이다. 즉 교만한자의 자세로 타인을 내려다보는 자세로서 미성숙한 인격적 자세라 할 수 있다.□나는  NOT OK, 너는 OK " 의 자세는 억압된 자세로 자신을 무능력한 자로 여기고, 자신을 위하기보다는 타인의 욕구를 위해 봉사하는 자의 자세이다. □나도 NOT OK, 너도 NOT OK " 의 자세는 소망을 포기해 버리고, 서로간의 상호 관계성을 상실한 비관적인 삶의 자세이다. 따라서 이상과 같은 심리자세를 전전한 자세( □ 나도 OK, 너도 OK" )로 갖게 하기 위해 아동기에 교회학교 교사들의 아동에게 대하는 교육은 그들의 건전한 심리자세 형성을 위해 큰 영향을 줄 수 있다.

또한 사람은 누구나 육체적 , 정신적으로 쓰다듬을  받고자 하는 욕구를 가지고 있다. 이것은 어쩌면 모든 인간이 가지고있는 childish  한 면이라고 할 수 있을 것이다. 따라서 만약 사랑의   쓰다듬음 ( strokes )에의 욕구가 만족되지 못하면, 사람들은 정서적으로 건전하게 성장할 수는 없을 것이다.

이러한 점에 비추어 교사는 아동들에게  그들의 자존감을 높여주는 것이 필요하다. 그래서 교사로서의 상담가적 자질은 무엇보다 아동에게 스스로가 인정받고 있고, 사랑을 받고 있다는 것을 느끼게 해줌으로, □ OK "  의 심리 자세를 갖도록 하는데 있다고 본다.

쓰다듬음에는 긍정적인 쓰다듬음과 부정적인 쓰다듬음이 있다. 긍정적인 사랑의 쓰다듬음은, 즉 애정과 감사의 형태를 취하는 말들, 쓰다듬음, 쳐다봄, 몸짓, 눈맞춤 등의 진실된 사랑의 접촉으로서 이것들이  아동들을 인격적으로 살찌게 할 것이다. 그러나 부정적인 쓰다듬음, 즉 멸시, 조롱, 비하, 귀찮게 여김, 비인격적으로  취급당함 등은 우리의 아동들에게 에누리 받는 감정을 주고,  스스로를 보잘것없는 인간이라고 느끼게 한다.

그런데 버언은 긍정적인 쓰다듬음이 가장 효과적이고, 때로 부정적인 쓰다듬음도 필요할 때가 있으나 인간심리를 가장 왜곡되게 하는 것은 전혀 쓰다듬음을 주지 않는 것 ( No Strokes),즉 무관심이야말로 가장 잔인한 일이라 말한다.

따라서 안아 주거나 머리를 쓰다듬거나 , 지지를 받고자 바라볼 때  고개를 끄덕여줌, 손을 잡는 것과 같은 접촉이나 칭찬, 인정해줌, 격려, 사랑의 말 등의 이 정서적인 쓰다듬음은 아동의 인생각본을 건강하게 만들게 되어, 왜곡되지 않는 건강한 인격으로 성장하게 만들 것이다.

3. 아동상담의 실제

교회학교 교사는 한 인격으로 성장하는 아동들에게 있어 자신의  성장기에 부모와 함께 중요한 의미를 가지는 영향력 있는 모델이다.

교사는 아동의 영성계발과 정신. 정서의 계발을 통해 하나님과의 관계 및 자신과의 관계, 그리고 타인과의 관계를 왜곡됨이 없이 성장해 나가도록 하기 위해 끊임없이 돕는 상담자이다. 그런 의미에서 교회학교 교사는 어린이의 신앙 생활을 늘 가꾸어 나가는 영적 지도자이며, 가족과 사회 생활 속에서 찾아오는 이런 저런 갈등들을 치유하고, 회복시키고, 격려하는 상담자인 것이다.

요한복음 4장의 예수님과 수가성 여인과의 대화는 그런 점에서 상담들의 좋은 모델이 될 것이다. 예수님은 수가성 여인에게 그녀의 과거의 쓴 뿌리를 아시고, 이를 치유하실 뿐만 아니라 삶에 지치고 갈증을 느끼는 한 피곤한 여인에게 영원히 목마르지 않을 생수에로 인도하고 계신다. 따라서 교회학교 교사는 자기가 담당하는 아동에 대해 먼저 그들의  가족력(family history)과 현재의 문제점, 학교와 교회에서의  친구관계, 신앙상태 등을 깊히 알고 있어야 한다. 이를 위한 몇 가지 활용할 수 있는 실례들을 아래에 들어보겠다.

신앙과 인격의 건전한 성장을 위한 상담은 특별한 기간에만 사용하는 프로그램이 아니다. 따라서 이 프로그램들은  물론, 교사들이 항상 아동들에게 적용해야할 평상적이며 수시로 적용할 수 있는 프로그램일 것이다.

1). 개인 상담

새학년이 시작되어 새롭게 아동들과 만났을 때 또는 중간에 신입아동이 들어왔을 때, 여름 성경학교나 겨울 수련회가 시작될 때, 교사는 시작하는 초기에 개별적으로 아동들과 만나는 시간을 갖는 것이 좋다. 아동의 성격, 취미, 가정환경을 알아보고, 교사 또한 아동에게 자기를 구체적으로 소개함으로써 서로간의 친밀감을 나누는 두 인격의 만남의 시간이다. 상담하는 아동의 형편을 잊지 않고 기억하기 위해 상담일지를 작성하는 것도 좋은 방법이 될 것이다.

교사가 자신의 아동에 관해 앎이 없이 가르칠 때 , 그 교사는  성경의 지식은 전달해줄 수 있을지는 모르나 , 그/ 그녀는 이미 목자는 아니다.  어린 영혼의 문을 열고 들어가 어린 심령의 나름대로 뒤섞여진 여러 문제들을 풀어서 기쁨으로 성장하도록 하는 일은 아동과의 진정한 인격적 대화와 만남으로만 가능하다.

2) 내 이야기 ( my story ) 써오기

아동이 이제까지의 자신의 즐거웠던 경험들, 슬펐던 일들, 잊혀지지 않는 일들, 교회에서의 느낌들을 써오게 한다. 이것은 교사가 아동들을 이해하는데 중요한 자료가 될 것이다. 유치부의 경우는 그림이야기를 쓰도록 한다.

3) 바램과 소원을 말하기 . 그림편지 보내기

둥글게 앉아서 돌아가며 아동들이 자신의 현재의 바램이나 미래의 소원을 말하는 일종의 집단상담 프로그램으로 , 모두 말하고 난 후, 상대방 친구를 위해 기도해주고 싶어하는 어린이를 각 아동을 위해 모두 자원을 받아 정한 후, 친구를 위해 중보기도하는 시간을 갖는다. 한 어린이가 친구를 위해 기도할 때 다른 어린이는 조용히 마음으로 기도한다. 모든 기도를  다 마친 후에 준비된 도화지에 친구가 바라는 바램과 소원이 이루어진 모습을 그려서 친구에게 선물한다. 이때, 교사는 그림을 받는 아동을 가운데로 초청하여 안아 주고 축하해 준다. 이와 함께 친구들이 축하하는 노래를 불러주어도 좋겠다.

4). 사랑의 쓰다듬기

주일에나 여름성경학교를 위해 아동이 교회에 들어설 때, 교사는 제일 먼저 그 아동을 만나는 사람이 되어야 한다. 반갑게 맞이하는 선생님과의 인사에서 교사는 사랑의 말로 인사하며, 신체적 접촉  ( 쓰다듬음) 을 한다. 또한 아동에게도 선생님에게 사랑의 말로 인사하고, 자유롭게 신체 접촉을 할 수 있도록 하고, 같은 반 친구에게도 서로 사랑의 인사말과 몸짓을 하도록 지도한다. 아동의 꾸밈없는 자기표현은 정서 발달에 좋은 기여를 할 것이다.

5). 또래 상담 ( Peer Counseling ) 프로그램 : 감정 서로 나누기

공과 공부가 끝날 때쯤 둥글게 한반 아동이 두줄로 서서, 짧게 나눔과 치유의 시간을 갖도록 한다. 원하는 친구와 손을 잡고 특별히 상대에게 느끼는  좋은 감정, 서운한 감정을 서로 이야기한 후, 손을 잡고 서로를 위해 기도한다 ( 이때 상처가 될 만큼 과격한 말을 하지 않도록 지도할 것 ). 이 프로그램은  오늘의 감정을 유쾌하게 마무리 지어 친구와의 갈등으로 교회를 나오지 않는 아동들에게 자신과 상대방에 대한 □ NOT OK " 감정에서부터 벗어나 ,□ OK " 의 감정을 갖게 하여 한 주간을 건강하게 지내도록 하기 위한 것이다.

교사는 다음시간에는 다른 친구와 나눌 수 있도록 하여 , 몇주 후에는 한 반의 모든 친구와 마음을 서로 나누고 돌보며 , 위하여 기도해주는 성숙한 아동으로 자라도록 배려한다.

이 프로그램은 아동의 경우 , 항상 교사 ( 어른들 )가 자신들을 돌보는 것으로 인식되던 교회생활에서 자신들이 상호간에 상담자와 위로자가 되어 줄 수 있다는 자아인식 계발에 초점을 맞춘 것이다. 유치부의 경우는 선생님들이  3 -4 명의 아이들과 함께 이 프로그램을 진행할 수 있다.

상담의 이론과 실제Ⅱ

- 청소년 일탈행위 상담 -

김예식 목사(소망교회)

1.  청소년기의 심리와 과제

아동에서 성년으로 가는 과도기적 단계로서의 사춘기라고도 하는 청소년기에는 신체적으로도 급속한 생리적 변화를 경험하게 되는 시기이다. 따라서 남자의 경우에는 목소리가 굵어지고, 근육이 남성화되며 남성으로서의 초기 성징이 나타나게 되고, 여자의 경우도 월경이 시작되어 여성으로서의 성숙한 외모가 갖추어지기 시작하는 시기이기도하다. 또한 이 시기는 호르몬의 분비가 특히 성호르몬의 분비가 급격히 증가하여 성적인 충동이 격동하는 시기이기도 한 것이다.  그러나 발달심리학자 에릭슨( Erikson )은 청소년기를 이러한 성적인 면보다 오히려 사회적인 면에서 더 갈등을 겪는 시기라고 보았다.

그것은 가치와 이념을 새롭게 전환하는 위기의 시기이기 때문이다.  이 위기는 잘만 극복하면 높은 성장적 잠재력을 갖게 하는 창조적 위기로서 정체감 형성과정에 공헌을 할 수 있다. 따라서 이 발달단계를 발전적으로 성취하는 경우에는 자기 정체감이 분명한 청소년이 되나, 그렇게 되기에 실패한 경우에는 자신의 역할에 대한 혼란으로 방황하는 일탈 청소년이 될 가능성이 많다는 것이다.  그러면 청소년기의 발달과제로서 중요시 되는 개념인 정체감이란 무엇을 말하는가? 정체감은 진정한 나됨을 확인하는 것이라 할 수 있다.

따라서 청소년기에는 자신을 향해 세가지 질문을 던지게 된다.

첫째는 자기 정체에 관한 질문이다. 즉 나는 누구인가 하는 것이다. 나는 어떤 존재인가? 이 사회에서, 가정 안에서 어떠한 의미를 갖는가? 내가 어떤 위치에 있나? 나는 과연 가치 있는 존재인가? 또 앞으로 가치 있을 만한가? 하는 질문이 자기 안에 끊임없이 계속되는 것이다. 즉 자기 주체성 확립을 위한 몸부림의 질문이다.

두 번째는 관계에의 질문이다. 즉 나는 어떻게 다른 사람들과 관계를 맺을 것인가? 누구를 친밀 관계의 대상으로 선택할 것인가? 하는 문제이다. 모든 인간들의 삶이 관계를 떠나서 살아갈 수 없으나 특히 청소년기는 관계의 문제가 보다 더 절실하고도 심각하다. 그 이유는 이 시기는 친구들을 통하여 자기의 정체를 확인하려고 하는 시기이기 때문이다. 같은 또래들 가운데서 인정받고, 존중받고, 이해받고, 그 관계를 통하여, 사귐을 통하여 자존감과 관계지향적 욕구를 성취하기 때문이다. 따라서 아무리 공부를 잘하고 부모에게 인정받아도 또래집단에서 소외되고 거부당한다면 올바른 인격적 발달을 이루어 내기는 어렵게 된다.

청소년일탈행위상담

세 번째 질문은 이데올로기에 대한 질문이며, 또한 신앙에 관한 질문이다. 즉 나는 무엇을 믿을 것인가? 나의 삶을 무엇에 위탁할 것인가?하는 문제이다. 자신의 삶의 미래가 혼자로서만 성취할 수 없고, 자신 안에 쌓여가는 여러가지 풀어야 할 복잡한 문제들을 위해 의지하여야 할 이념 또는 절대적 존재에 필요성을 인식하게 됨에 따라 절대자를 지향하게 되면서 부딪히게 되는 질문인 것이다. 따라서 이 시기의 청소년들이 신앙생활과 교회 생활에 대해 반항적, 회의적 , 비판적 반응을 보이든지 아니면 적극적, 헌신적 반응을 흔히 보이는 것은 이 때문이다.

이상의 자아 정체에 대한 세 가지 질문을 통해서 그들은 확증된 자기 평가 내지는 자존감을 갖게 되는데, 만약 이때 정체성을 형성하기에 실패하면 정체성혼란, 역할혼란에 빠져서 미래의 의미있는 목표를 향해 다음 성장단계로 정상적인 전진을 할 수 없게 된다.

이와같이 정체성 혼동이 주는 영향은 자신이 아직 완성되지 못한 사람이라는데 대한 정상적인 인식이나 각성을 하지 못하고 마치 자신의 삶 전체를 이루는데 실패한 사람처럼 자기 무가치감, 자기 폐쇄를 통한 무서운 고독감을 경험하게 된다.

이러한 자신의 역할에 대한 방향성을 잃어버린 혼돈된 의식은 급기야 청소년들에게 사회적으로 일탈된 행위에로 나아가게 만들어 자신의 삶에 대한 어느만큼의 포기상태, 어느만큼의 자신에 대해 방임하는 자세 더 나아가서는 적극적으로 자신을 파괴하는 행위에로까지 자신을 몰아가기도 하는 점을 생각할때  청소년기는 한 인격의 성인으로 나아가는 하나의 발달 과정으로의 과도기적 시기라는 그 중요성이 참으로 크다고 하겠다.

2.  일탈청소년 상담

1) 일탈행위( deviant behavior )의 정의

일탈행위는 정신의학에서 일명 '품행장애'라고 말하며, 이는 타인의 기본적인 권리 혹은 연령에 적합한 주요 사회적 규범이나 규칙을 어기는 반복적이고 지속적인 행동패턴을 말한다. 이 일탈행위는 보통 사회에서 문제시되는 외형적인 사회화된 품행장애와 사회적으로 가시화 되어지지는 않으나 개인 내면적으로 또는 가족과 친구 사이에서 일탈된 행위를 보이나 외형적으로는 비행자 집단에 속하지 않은 비사회화된 품행장애로 나눌 수 있다.

일탈행위의 유형으로 이 시기에 흔히 보여지는 행위로는, 먼저 사람이나 재산에 대해 물리적인 폭력을 가하는 공격적인 품행장애를 생각 할 수 있다.  이러한 청소년은 흔히 사회생활을 통해 강도나 폭행 또는 성폭행을 저지르는 일탈청소년들이다.  두 번째는 학교에 무단히 결석하거나 빈번한 거짓말, 도벽등을 들 수 있고, 세 번째로는 가정이나 속해있는 사회 내에서 견뎌내지 못하는 경우들인데, 조숙한 성적행위를 추구하거나 알코올, 약물의 조기남용의의 경우 또는 과격한 언행과 무분별성, 학업성취도가 열등함 그리고 낮은 자존감에 시달리거나 그러다가 종종 거칠은 태도를 보이고, 남을 불신하고 타인을 늘 비난하거나 반항적인 행위를 하는 등의 유형이 이에 속한다.

2) 일탈행위의 원인과 특징

청소년들이 소속집단과 사회에 적응하지 못하고 일탈하는 가장 주요한 원인은 주로 결손 가족체계에 있다.  즉 부모의 부부생활 부조화로 인한 영향이 가장 크다는 것이다. 부모의 이혼, 별거 또는 한쪽의 사별, 일상적인 불화나 부모중 한쪽의 일방적인 주도와 권위적 태도 그리고 돌볼 여유없이 바쁜 부모의 개인 생활등이 자녀의 정서와 인격 형성에 미치는 영향은 그 자녀에게 엄청난 부정적 결과로 나타난다.

그들은 밥을 먹어서 자라기보다는 사랑과 인정받음과 지지와 들어줌과 격려 속에서 자란다. 말하고 싶을 때 말할 수 없고 관심에서 멀어지고 소외당하는 외로움과 이상에 어긋나는 부모상(父母像)에 대한 너무 잦은 확인이 그들을 파괴적형이고 폭력적이고 자기 폐쇄적이고 인격적 기형아로 자라게 한다. 따라서 이 시기에 청소년들에게 가장 의미있는 대상(부모나 또는 교회지도자)과의 적절한 대화와 돌봄은 그들의 원만한 성장과 상처받은 마음을 치유하는데 있어 비중있는 역할을 하게된다.

청소년기에 흔히 문제시되고 있는 일탈행위의 내용은 주로 알코올문제, 마약문제등이다. 왜냐하면 비행범죄 청소년에게 있어 직접적인 원인이 되고 있는 것이 음주와 마약을 통해서 일어나고 있기 때문이다. 실제로 청소년 강력 사범을 조사해 본 결과 제1순의가 술취한 기분으로 범행한 것으로 드러나고 있고 음주에 의한 방화죄, 살인죄, 상해, 폭행죄가 보고되고 있기 때문이다.

이에 대한 보다 근본적 원인을 거슬러 올라가 본다면 우리나라는 어떤 면에서 술 허용 문화를 가지고있다고 할 수 있다. 술을 마시는 것이 일종의 풍류, 멋으로 인식되어 있고 술을 마시고 한 잘못된 행위는 어느만큼 이해되고 용납되는 문화라는 것이다. 따라서 고3 학생들의 경우 입시를 앞두고 소위 시험전 100일에 □100일주(酒)□를 마시는 풍속이 일반화되고 있는 것만 보아도 알 수 있다. 이는 우리사회가 청소년들에게 바른 가치관을 심어주고 있지 못함으로 인하여 청소년기에서부터 자신의 문제를 술을 빌어 쉽게 잊어버리려는 태도가 허용되고 때로는 성인들에 의해 이것이 자연스럽게 학습( modeling )되어지고 있기 때문이다.

두 번째의 근본적 원인으로는 대학입시라는 엄청난 입시압박과 시험 스트레스에 있다. 알코올이나 마약을 통하여 일시적으로나마 행복감, 통제력없이 자신을 방기(放棄)하고 싶은 욕구, 중추신경의 억제를 통해 고통을 잊어 보려는 심리적 도피를 낳게하고 있다는 말이다. 실제로 우리나라 청소년들의 약물복용과 남용실태는 놀라운 속도로 증가하고, 또 연령층도 연소화되고 있는 실정이다. 현재 청소년 강력범죄의 20%정도가 약물과 관련이 있다고 한다. 약물은 정신 즉 뇌의 중추신경계를 향하여 영향을 미치는 향정신성 약물사범인 대마사범이 마약사범보다 단연 앞서고 있는 것이 90년대의 추세이다.

따라서 이러한 약물복용으로 인해 그들은 뇌세포의 파괴와 뇌기능 상실로 인해 점차 기억력이 감퇴되고 언어장애가 오며 질병에도 저항력을 잃어버려 질병에 쉽게 걸리고, 돌려가며 주사기로 약물을 투여하기 때문에 B형 간염, 에이즈( AIDS ) 또는 여러 합병증 감염에 그대로 노출되어 있다. 더우기 이들은 알코올이나 약물복용으로 인해 통제력을 잃게되어 폭력적이 되고, 잔인한 행동을 서슴치 않아 약물을 사기위해 절도, 살인, 강도, 강간등 강력 범죄를 저지르는 일에 빠지게도 된다.

또한 성격이 폭력적으로 변화됨에 따라 가정으로부터 소외되고, 자신의 이상과 현실의 괴리감으로 인해 위선적이 되며, 또래 친구들로부터 따돌림 받는 길은 고독 속으로 빠져들게 되는 것이다.

3) 일탈청소년 상담

위의 일탈행위 청소년들에 대한 원인과 특징에서도 밝혀진 바와 같이 그들은 자신과의 싸움을 통해 실패함으로 인해 정체성 혼란을 겪고 있는 청소년들이다. 그들이 이와같이 일탈행위를 하고 알코올과 약물을 남용하는 이유들을 청소년의 말로 들어보면 (1) □못난 나 자신을 잠시나마 잊고 싶어요.□, (2) □집안문제를 잊고 싶어요.□, (3) □사는 것이 지겨워, 자극을 받고 싶은데...□, (4) □하지 말라고 안할 줄 알아?□ (반항심), (5) □책임을 회피하고 싶어.□, (6) □대학입시지옥에서 벗어난다면 얼마나 좋을까?□, (7) □창조적이고 싶어.□, (8) □마약을 권하는 친구들로부터 겁장이라고 놀림당하기 싫어.□등으로 나타난다.

목회자나 교사가 반드시 알아두어야 할 것은 일탈청소년의 일탈행위에 대한 성급한 해결을 위한 시도보다 그들이 왜 그렇게 할 수 밖에 없었는가 하는 문제에 대한 원인 분석이 우선해야 한다는 것이다. 위에 제시한 약물 복용 청소년들의 대답에서 드러나는 것은 그들이 얼마나 자신들의 문제를 견뎌내기가 어려웠는가 하는 것이다. 사회나 어른들이 기대하는 방법으로 문제를 해결하기에 실패한 그들이 할 수  있는 나름대로의 처절한 몸부림이라고 하는 이해가 먼저 필요한 것이다.

위에 청소년들의 대답을 통해 읽을 수 있는 문제의 원인을 몇가지로 간추려보면 첫째는 반항심이다(4). 즉 자신을 존중해 주지 않는 부모, 자신을 인정해 주지 않는 사회에 대한 분노에 대한 표현이다. 두 번째는 극단적인 패배의식이다. 희망을 상실해서 현실에서 부과되는 많은 당면한 요구로부터 자신을 도피하려는 반응이다(1,2,5,6,). 세 번째는 일탈적인 성취욕, 호기심이다(3,7). 즉 정상적인 방법이 아닌 빗나간 방법으로라도 현실보다 더 나은 느낌, 감정을 맛봄으로써 실패한 삶, 낙오된 생활에서 벗어나 활력을 얻고자 하는 노력이다. 그들은 그들 나름대로 무엇인가 자신의 일을 해 보려고 하고 있었다(7). 다만 그 방법이 술이나 약물을 통해 이루어 보려는데 문제가 있었던 것이다. 네째는 또래 집단으로부터의 경험한 소외감의 치유를 삐뚤어진 또래 집단을 통해서 얻어 보려는, 소속감을 느끼기 원하는 관계에의 바램인 것이다.

이상 그들의 여러가지 대답을 나름대로 분석해 보았다. 이 분석 결과, 우리는 그들이 원하는 바가 무엇인지를 알게 되었다. 그것은 먼저 그들이 친구가 필요했고, 인정받을 대상이 필요했고, 자신의 삶을 회피하지 않고 용기를 가지고 직면할 수 있는 삶의 돌파구, 비젼있는 미래적 삶의 패턴 제시가 필요함을 알 수 있다. 그리고 무엇보다도 그들 연령층에 자칫 빠질 수 있는 삐뚤어진 가치관, 왜곡된 인생관의 바른 수정이 필요함을 알게 되었다. 따라서 위와같은 진단결과에 의해서 상담자는 일탈청소년 상담의 목표를 먼저 왜곡된 가치관, 인생관 즉 왜곡된 신념의 변화에 두어 어떻게 살든지 당면한 입시문제, 가정문제, 성격문제, 소외감을 잊기위해 알코올, 약물등을 통해 자신을 잊고 황홀감에 빠져보면 그것도 재미있는 삶이라는 인식에 대한 수정이 필요함을 인지할 수 있도록 도와 줄 수 있다. 다시 말하면 꼬이고, 삐뚤어진 생각들을 이성적이고 합리적인 사고로 바꾸어 나가면 즉 왜곡된 생각들(dyfunctional thoughts)을 이성적 판단에 의해서 올바른 생각으로 바꾸어 수용하면 그의 일탈적 행동은 교정될  수 있다는 것이다.일탈행위는 일탈적 사고에 기인하기 때문이다.

아래에 한 상담 사례를 소개하고자 한다.

현민이가 상담자를 찾아온 것은 겨울 어느날 오후였다. 그는 고등학교 1학년 남자학생이다. 그의 어머니는 상담자에게 성경공부를 하는 집사님이었는데 며칠전 그녀는 자기 아들이 너무 과격한 행동을 하여 이제는 감당할 수 없게 되었다고 호소했다. 현민이는 늘 어머니를 무시하고 가정에 별 관심이 없이 항상 바쁘고, 가끔 집에 함께 있으면 소리를 지르거나 권위적인 태도로 행동하는 아빠에게 불만이 많았다. 아빠가 사업에 실패하자 채무자들을 피해 다니느라고 현민이는 국민학교 시절 내내 이사를 다녀야 했고, 학교도 수시로 전학을 해야했다. 중학교 2학년 때부터 아빠의 사업이 잘되어 경제적으로 안정이 되고 여유가  생기자, 현민이는 엄마에게 용돈을 받아 친구들과 어울려 술을 마시고, 담배를 피고 방과 후에 당구장에 다니며 여자친구들과 디스코장에도 다녔다. 이를 말리는 엄마에게 현민이는 아빠가 엄마에게 하듯이 소리를 지르고 욕을 하면서 닥치는 대로 그릇도 던지고 난동을 부리곤 한다. 현민이는 화가 나 있으면 엄마는 벌벌 떨고 무서워하고 그 아이를 달래느라, 비위를 맞추곤 한다는 것이다. 현민이의 방문은 주먹으로 쳐서 문 앞쪽에 구멍이 펑하니 뚫려있다.

상담자가 현민이를 만났을때, 그리고 그가 자신의 이야기를 털어 놓을때, 그의 얼굴에는 분노가 가득했다. 그의 문제의 원인은 아빠에 대한 분노에 있었다. 사업 실패하여 돈이 없다고 가지고 싶었던 자전거도 안 사주었고, 컴퓨터도 안 사 주었으면서 늦도록 술을 마시고 들어와서는 엄마를 때리고 괴롭히는 아빠가 미웠다. 이제 생활에 여유가 생겼지만, 현민이의 아빠에 대한 미움은 더 심해만 갔다. 어느날 우연히 아빠의 옷장 밑에 떨어진 종이 쪽지를 보게 되었는데, 그것은 할머니에게 보냈던, 이혼한 고모에게 부쳐준 생활비를 위한 온라인 입금표였다. 아빠는 나와 엄마에게는 지금도 여전히 관심도 없고, 인색하면서 어려울때 도와 준적도 없는 할머니와 고모에게는 생활비를 보내는 것이 화가 난 것이다. 현민이는 이들과 아버지를 모두 죽이고 싶다고 했다. 그래서 방문짝도 뚫어놓고, 난동을 부린다는 것이다.

상담자는 모든 현민이의 일탈행위가 아빠에 대한 미워하는 생각에 있다고 보아, 이 아빠에 대한 생각들의 왜곡인 요소들을 분석하여 합리적인 사고로 전환시키는 것을 상담의 목표로 삼았다. 초기 상담에서 현민이는 자신의 생각이 늘 부정적은 아닌지 만일 비합리적이라면 어떤 생각이 이성적인 대답일지를 적어 오도록 요구 받았다.

아래에 그 목록표의 한 부분을 보면,

상황	느낌	부정적 사고	이성적 사고
아빠에게 컴퓨터를 사달라고 했더니 사주지 않았다.	분노	아빠는 늘 내가 원하는 것은 무엇이든지 거절한다.	아빠가 거절을 했지만 항상 거절하신 것은 아니다. 지난주에 내가 부탁한 나이키 운동 화는 사주셨다.
몇일전, 아빠가 할머니와 고모에게 보내는 온라인 입금표를 우연히 발견했다.	소외감	할머니와 고모는 언제나 우리를 못살게 쫓아 다닌다. 그들은 없어져야 할 존재들이다. 아빠는 나쁘다.	할머니와 고모가 늘 나를 못살게 한 것은 아니다.아빠돈을 가져간것만 빼면 내게 친절하고 사랑도 보여 주신다. 아빠는 나쁜분이 아니라 부양할 가족을 돌보는 책임있는 아들이며,오빠이다.

위의 목록표를 작성하면서 현민이는 아빠에 대한 생각중 많은 부분이 왜곡되었음을 발견하게되었다. 그 왜곡된 부분들을 인정하고 감정적으로 용납하여 이성적이고 합리적인 사고로 바꾸어 나가기 까지 여러차례를 상담치유 과정이 필요했다.

현민이는 결국 아빠에 대한 자신의 어느만큼의 왜곡된 사고를 수정하기로 결단하였다. 그리고 아빠에 대한 생활에서의 서운한 감정은 아들의 일탈행위에 대해 뒤늦게 염려하게된 아빠와의 대화를 통해 서서히 회복되어갔다. 현민이는 이제 자기 방문의 뚫어진 구멍을 쑥스러워 하며 달력으로 이를 가려 놓았다.

3. 결 론

1) 상담자로서의 교사의 자세

(1) 진지성(Genuineness)

(2) 정확한 공감(Accurate Empathic Understanding)

눅 15:11-32 의 두아들의 Case

(3) 무조건적인 용납(Unconditional Positive Regard)

마 9:35-36 예수님의 파토스

(4) 상담자의 위치정립 - The Bridge of God